بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة الثامنة بعد المئة. تمرين يقاس على ما سبق. تفضل الشيخ عبدالصمد. بين المعاني. المعاني المستفادة من الاستفهام. من الاستفهام. من الاستفهام
ممتاز هل الى خروج من سبيل؟ الكفار يوم القيامة يقولون هل الى خروج من سبيل؟ تمني. ولكن لماذا اخرجوه بهل استعملوه؟ هل دون لو او ليت؟ تقريب يعني كان من شدة حبهم وشوقهم
كأنهم اخرجوه مخرج الممكن. نعم سيدي فعقوقا بعد اذ طوقت عنقي بمعروفك؟ طوقت عنقا عنقي عنقي بمعروفك اعقوقا سماه عقوق هو ليس بعقوق مو عقوق الوالدين لكن جعله كعقوق الوالدين عقوقا بعد اذ طوقت عنقي بمعروفك ماذا نقول هنا
انا عندي استبعاد في الحقيقة. استبعاد لكن جماعة من العلماء اه منهم العين قالوا انكار بمعنى النفي واستبعاد انه مستحيل افعل ذلك. مستبعد يعني وجماعة كثيرة من العلماء منهم بعيني قال استفهام للانكار بمعنى النفي يعني لا افعل. انا عندي انه الاستبعاد حقيقة عند هؤلاء
قريب من هذا انكار بمعنى النفي يعني لا يمكن ناسي العينة هذا له شرح شواهد اه شرح شواهد الاشموني هدول الشواهد الصغرى والكبرى نعم. نعم. قال اتسود بلا مشقة او عمل
اه هذا الاستبعاد يعني استبعاد بالضبط. او انكار يعني استبعاد احسن كلوا استبعادا او انكار يعني بس اه استبعاد او انكار نقول. سيدي المتنبي يقول لولا المشقة ساد الناس كلهم. الله الجود يفقر والاقدام قتال
صحيح الجود يفقر والاقدام قتال لولا هذا يعني كان كل الناس صاروا اسيادا. الله يجزيك الخير. نعم نعم اتقولون على الله ما لا تعلمون اه توجيه انكار توبيخي احسنت انكار توبيخي بالضبط. نعم
من علمك منع النبي. انت تقول لابنك يعني واحد يقول لك ما فعلت معي شيئا. وانت دفعت له على الجامعة كم الف؟ تقول من علمك لا ونساء هذا استفهام تقريري انت الم اربك؟ الم افعل كذا؟ هذا استفهام تقليلي. نعم
شيخ غضبان عما يتساءلون عم يتساءلون عن النبأ العظيم عظيم كانه هي ايش الفكرة؟ انهم ان تساءلوا سؤال استهزاء عن يوم القيامة فقال لهم عن اي شيء تسألون كيف واحد بيحكي عن الشمس غير موجود؟ تقول عن اي شيء تسأله عن الشمس؟ معان عدة يعني انا كتبتها عندي
لكن انا من ذاكرتي الان ايش تقولون ايش قلتها هي حاصلها تعظيم يوم القيامة بالضبط مع ايش؟ بس ايش هو الاستفهام عن اي شيء تسأل؟ واحد بسأل هل الشمس موجودة؟ عن اي شيء تسأل
كان معها تعجب انكار مع التعجب والتوابيخ يعني هو انكار وتوبيخ مع التعجب من هذا كيف تسأل عن يوم القيامة الذي عليه ادلة كثيرة صح واذا رجعنا لسورة عمنا تفسير ذكرته تفصيلا اكثر. بس كيف واحد يقول عن اي شيء تسأل؟ واحد يسأل عن الشمس. فانت توبخه وتنكر عليه كيف يسأل هذا السؤال
سؤال وتتعجب من هذا السؤال مع ظهور الامر يعني. نعم سيدي. نعم سيدي. قال االبس هنا البس اه نعم فالبس هجر القول من لو هجوته هجوته هاي خطأ سباعي بالضبط
بقول الله الله اسمع البيت شيخ محمود هذا يكون يعني كيف اهزو من معروفه يعني لو حتى انا هجوته لانه انعم علي حتى لو انا مامته معروفة سيذمني انا. نعم. نعم. هذا انكار تكذيب يا سيدي. انكار بالضبط اه تكذيبي واستبعادي مع
فانكار استبعادي مع تعجب. بلاش استعد للتكذيب نستعمل استبعاد استبعاد انكار الوقوع او استبعادي مع التعجب. احيانا بعض العبارات تكون ادق. يعني هي كلها نقول انكار الوقوع ونقول انكار تكذيب
انكار استبعاد لكن في كل موضع ممكن تستعمل كلمة لا من غيرها انكار استبعاد مع التعجب يعني انكار استبعادي مع التعجب بالضبط او ان كان الوقوع مع التعجب. تفضلوا يلا
ومن اصدق من الله قيلا. في قراءة اصدق. نعم انكار ايش والوقوع من الواقع. الواقع. لا. الوقوع. من اصدق؟ يعني لا يوجد احد اصدق من الله. تنكر وقوع هذا ووجوده يعني
فلذلك قال الالوسي والخونة وابن عاشور هو انكار الوقوع. والصابون جعله للنفي انا كنت ساقول بس هي ايش وجهتهم؟ من اصدق من الله؟ قيل كانه يقول لا يوجد في الواقع هذا. اها. تجعلوه انكار الوقوع وحاصله النفي حقيقة. وان كان الوقوع حاصله ايش؟ النفي
لكن ان كان الوقوع يعبر عن معنى اكثر من ان تقول النفي صحيح. نعم هل يشرب المعلم الدرس؟ نعم اذا هذه تأتي بالسياقة كان يعطيك سياق كل سياق وانت حدد لي. يعني الان الاب يسأل ابنه هل يشرح المعلم الدرس
سؤال حقيقي حقيقي. واحد يتكلم في الدرس فتقول له هل يشرح المعلم الدرس ليش تتكلم في الدرس؟ مو قاعد بشرح الدرس. اسكت ايش اسكت؟ يعني ايش هنا؟ توبيخي انكار توبيخي. اه لكن لو انت ما فهمت على الاستاذ وتتمنى
ان يشرحوا تعرف الاستاذ انه لا يشرح تطلبوا ان يشرحوا تعرف انه لن يعيد الدرس تقول هل يشرح الاستاذ الدرس وانت تعرف انه لا يمكن لكل التمارين كاملة فكل واحد لسياق هل احد عنده سياق اخر مختلف عن هذا؟ يعني اما اب لابنه يسأل هذا سؤال حقيقي
او واحد يتكلم في الصف وتقول هل يشعر الاستاذ الدرس هذا توبيخي؟ او واحد استاذ لا يعيد يشرح مرة واحدة ولا يعيد مستحيل ان يعيد تكون للتمني هل لكم سياق اخر؟ يفرض لها لهذا
طيب. نعم. نعم انتظر الم يأن للذين الم يأن؟ الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله؟ اه مدت انا من نضج وغير ناظرين اناه. ومنه من حميم الان اي ناضج نضجا تاما. والم يأن كانه قد نضج
الوقت وحان ان تخشع قلوبهم لذكر الله. نعم. تقرير لكن فيها معنى اخر. بعدين معكم. ما حان الوقت امر امر فيه معنا اخر استبطاء بالظبط هو تقرير واستبطاء. هذا تقرير واستبطاء
هذه الاية كم تابع يعني هل فعلا اية عجيبة جدا. كم تاب عليها؟ والله لها يعني وقع عجيب يعني هذه الاية ونحن وانا صغير نقرأها لها وقع عجيب وقرأنا قصا كثيرا لمن تابوا على هذه الاية من كبار الصالحين. نعم
تفضل. الجواب سيدي قل بلى قد انا بلى قد ان نعم آآ ايحسب ايحسب الانسان ان يترك سدى؟ الاسلام يا شيخ رضوان ويحسب كسر السين مستقبلا سمى رضاه ولم يلزم قياسا
سما رضاية نافع وابن عامر وابن كثير والكسائي قرأ ويحسب. والباقون اه يحسب لعاصم حمزة قرأوا يحسب ناسي. ايحسب الانسان ان يترك سدى؟ وايضا اللي معنا نعم. هذا استفهام اي نوع من الانكار؟ انكار اه اه وانكار توبيخ يعني يحسب الانسان
اذا نظر اذا نظرنا لحال الكفار وانهم يعني يعني عملهم كعمل يقول هناك لا حساب فهو توبيخ لهم واذا نظرنا هل الله ممكن يفعل ذلك؟ ففيها انكار وقوع. واقع وفيها ايضا تعجب
واضح؟ ماشي يا محمد. ومع ان لم يذكرها من اه معاني الاعلام. هو جعل توبيخ. ممكن حتى التهديف. هو جعل توبيخ اه تنسى يترك التهديد ممكن نضيفها التهديد باعتبار انه يعني سيحاسبه ممكن نضيف لها ايضا
تهديد احسنتم الحقيقة جامعة لمعان كثيرة. اذا ظن لحال الناس الكفار الذين يعملون الباطل والله يقول ايحسب الانسان ان يترك سدا هذا فيه ايش انكار عليهم واذا نظرنا لنفس الامر مستحيل يقع وانكار الوقوع. وفيها ايضا التعجب. ايحسب كيف تحسب ذلك؟ انت مجنون
يعني بعد كل خلق السماوات والارض وخلق الانسان يمكن هذا؟ ولازم المعنى التهديد انه لن اتركك سدى هاي سورة الصيام موضوع السورة ان القيامة واقعة واقعة وستحاسب على كل صغيرة وكبيرة. وساجمعك لا محالة. وقد قال القونوي في حاشيته على
الاستفهام هنا لانكار الواقع لان الحسبان واقع منه لكنه ليس على ما ينبغي بل هو اشنع من كل وهو انكار تقريعي فالحاصل ان في الاية انكارا للوقوع مع التعجب والاستبعاد. ووافقه على ذلك الصابون وسيد طنطاوي
انى يكون لي؟ نعم سيدي. انى يكون لي غلام ولم يمسسنى بشر. نعم هادي تعدد واحد عاجب بس اضف له ما اهم بده ايش يسميه فاذا نقول هي الانكار الوقوع والاستبعاد مع التعجب بالضبط. صحيح. ان كان الوقوع مع الاستبعاد والتعجب. راغب انت عن الهتي يا ابراهيم
عندي تعجب وفيها شيء اخر انكار ماذا؟ انكار الواو الواقع بالضبط انكار توبيخي وتقريعي مع تعجب في انكار توبيخي وتقريع مع تعجب نعم. متى نصر متى نصر الله الاستبصار بالضبط
اه اتفضل يا شيخ محمود اين المفزع؟ اه اين المفزع من امر الله اه انا كل مسلا النسل لا يوجد بالضبط هذا النفي وانكار الوجود يعني النفي وانكار الوجود لا يوجد يعني. احسنتم
ارى الصنيعة منك ثم اسر اسرها لا اسرها ثم اسرها اني اذا يقول ارى الصنيعة منك ثم اسرها اني اذا ليد الكريم لسارق. تفضل نعم آآ تبعت ممكن استبعاد او نقول انكار الوقوع مع التعجب
ان كان الوقوع مع التعجب مو هذا انكار الوقوع فيها مع التعجب في هذا السياق معنى الاستبعاد حاصله. نعم سيدي من ذا الذي من ذا الذي ما ساء قط قط قط ومن له الحسنى فقط وصوم. رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذا الذي ما
فقط ومن له الحسنى فقط. خلينا نقول في غير الرسول صلى الله عليه وسلم نعم. من ذا الذي ما ساء انكار بمعنى النفي يعني. الانكار بمعنى النفي انكار الوقوع مع يعني الذي هو معنى انها في نعش نحن
محمد الهادي الذي عليه جبريل هبط. الله نعم سيدي. قال هل الدهر الا اه اه ساعة ثم تنقضي بما كان فيها من بلاء ومن خفض هنا النفي سيدي بالضبط النفي
نعام اسيدي هل الدهر ماء؟ متى يبلغ متى يبلغ البنيان يوما تمامه؟ تمامه. تمامه. اذا كنت تبنيه صلحوه هنا اذا يهدم. متى يبلغ البنيان يوما تمامه؟ اذا كنت تبنيه وغيرك يهدم
ثمانون بان لا يساوون هادما فكيف بباب خلفه الف هادم نعم لا لا متى يبلغ؟ المستحيل؟ مستحيل. هذا ايش كأنه مع النفي يعني. استبعاد هو حاصل له النفي الوقوع يعني
استبعاد وهل ينفع الفتيان الفتيان فتيانه حسن وجوههم. اذا كانت الاخلاق غير حسان. اقرأها مرة ثانية. وهل ينفع الفتيان حسن وجود بهم اذا كانت الاخلاق غير غير حسان في رواية اذا كانت الاخلاق وفي رواية اذا كانت الاعراض وفي رواية اذا كانت
تعالوا غير حسابي. نعم هذا استبعاد سيدي لا بلاش استبعاد انكار الوقوع والنفي يعني انتهى الوقوع الذي هو يعني لا ينفع نعم قال يعني او تقول بمعنى النفي او انكار الوقوع
نعم سيدي او تجمع بينهما انكار الوقوع والنفي الى ما وفيما تم كلنا ركاب ونأمل ان يكون لنا اوان. بالضبط. الى ما يعني بمعنى الى متى هنالك وبالضبط استبطاء في هذا
الى متى يعني تنقلنا ركاب ونأمل ان نكون لنا اوان. نعم سيدي بالله لفظك هذا لفظك هذا سالم العسل فضلك هذا سال من عسل ام قد صببت على افواهنا العسل. الله الله
بالله لفظك هذا سال من عسل ام قد صببت على افواهنا العسل يعني هي همزة في اصله في اصلها مع ايش يطلب بها تعيين تعيين بس هو لا يريد تعيين يعني في الظاهر يراد به التعيين لكن في الباطن ماذا يريد
بالضبط استاز محمد اسمع. اذا نقول في ظاهره يريد طلب التعيين لكنه حقيقة يريد التعجب من جمال كلامه. طبعا هنا تنبيه مهم. اه حذفت الهمزة وحذف الهمزة هنا مضطرد وكثير وسنأخذ في بداية مغن لبيب ان الهمزة قد تحذف بدليل كوجود امن
لقول الشاعر بسبع رمينا الجمرة ام بثمان. اه. يعني ابي سبع رمينا الجمرة وهنا ابي الله لفظك هذا سال من عسل. فالهمزة مقدرة وبهذا نكون بحمد الله تعالى قد اخذنا تمرينات الاستفهام نأخذ في الدرس الاتي باب التمني نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله
انت نستغفرك ونتوب اليك