1
00:00:00.050 --> 00:00:38.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:38.150 --> 00:01:00.600
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات اطفالنا والقرآن وكنا في الحلقات اللي فاتت تناولنا بعض الامور المهمة زي الحديث عن اهمية

3
00:01:00.700 --> 00:01:21.100
القرآن بالنسبة لاطفالنا وتحدثنا ايضا عن قضية مهمة وهي قضية النية وضرورة تسديد النية اه لدى اه المعلمين والمعلمات والاباء والامهات ولدى كمان المتعلمين والمتعلمات من اطفالنا وبناتنا كمان اتكلمنا عن مسألة الدافعية

4
00:01:21.150 --> 00:01:37.500
وضرورة واهمية ان يكون في دافعية ذاتية في اقبال ذاتي من الطفل ذاته على تعلم القرآن الكريم النهاردة الحقيقة هنشرع في الحديث بقى عن حاجة مهمة جدا حاجة يعني يمكن كتير من الاباء والامهات منتظرينها

5
00:01:37.600 --> 00:01:57.800
اه وكتير من المعلمين والمعلمات منتظرينها وهي مسألة اه المنهجية يعني المنهجية اللي احنا هنعلم بها اطفالنا القرآن الكريم وخلوني اه اتفق مع حضراتكم على شوية حاجات. هو في الحقيقة انا مش يعني مش عايز ادي حضراتكم اه اه سمكة بقدر ما انا حريص ان انا اه يعني

6
00:01:57.800 --> 00:02:07.050
اعلم حضراتكم ازاي نصطاد يعني انتم ان شاء الله افضل مني وكلام الظفر الواحد منكم خير من الارض من امثالي لكن يعني لعل الموضوع ده كان محل اهتمام الواحد لفترة طويلة

7
00:02:07.150 --> 00:02:18.650
فلعلي يعني ايه ادلي فيه بما يفيد اه فعشان كده يعني بدل ما ناخد سمكة خلينا نتعلم ازاي نصطاد فعشان كده انا عايز اجيب الموضوع من اساسه من اصله. ازاي

8
00:02:18.700 --> 00:02:38.150
يعني خلينا نطرح تساؤل الاول بيقول يا ترى آآ تعليم القرآن هو عادة ولا عبادة يعني النهاردة انا كاب عايز اعلم ابني القرآن. انا مسلا كمعلم عايز اعلم الطفل ده القرآن. حضرتك كمعلمة عايزة تعلمي الطفل او الطفلة دي القرآن؟ حضرتك كام عايزة تعلمي بنتك

9
00:02:38.150 --> 00:02:56.200
القرآن الكلام ده هذا النشاط الذي نقوم به. النشاط ده ممكن نوصفه بانه عادة حاجة كده من من عاداتنا ناكل بنشرب بنقوم بنتحرك بنيجي بنتزاور ولا ما هو عبادة؟ طبعا بلا شك عبادة بل من اجل وافضل العبادات. بل هو طريق من طرق الافضلية

10
00:02:56.250 --> 00:03:14.550
عند الله وعند الناس. خيركم من تعلم القرآن وعلمه. بس اتعلم ازاي وعلم ازاي؟ ده اللي هنتعرف عليه ان شاء الله بعد كده بس الشاهد ان ده طريق من طرق الخيرية والافضلية عند الله سبحانه وبحمده. بل هو طريق للربانية اصلا. ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب

11
00:03:14.550 --> 00:03:28.850
وما كنتم تدرسون آآ فده طريق للربانية. طيب اذا هو عبادة. تمام كده؟ طيب تمام. العبادة دي علشان تقبل من الله سبحانه وبحمده محتاجة شرطين الشرط الاول انها تكون خالصة لله

12
00:03:28.900 --> 00:03:46.200
والشرط التاني انها تكون على طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. منين يا عم جبت الشرطين دول انت هتخترع؟ لا مش هخترع لان في الحقيقة المسلم اا اهم معنى في حياته عالاطلاق وهو معنى الشهادتين او معنى شهادة التوحيد يعني حتى ده عنوان دخول الاسلام لو واحد مش مسلم واسلم

13
00:03:46.200 --> 00:03:56.200
لما بيسلم بيقول اه اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. طيب اه يعني اشهد اشهد ان لا اله الا الله يعني لا معبود بحق الا الله. انا مش

14
00:03:56.200 --> 00:04:13.800
كتير في معناها يعني هي مش هتخفى على شريف علمكم. لكن آآ لا اله الا الله تفيد حاجة مهمة جدا. توحيد المقصود توحيد المقصود يعني لا اله الا الله بتعلمني ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين

15
00:04:13.850 --> 00:04:33.850
فلا اله الا الله مش كلمة بتتقال لأ ده ده دي منهج حياة عنوان حياة اصلا ان يكون اه الله سبحانه وبحمده هو محور حياته. ان الله سبحانه وبحمده يبقى او ربي يبقى قبلة قلبي. تمام؟ ان ان انا آآ احب لله آآ ابغض لله اعطي لله. امنع لله من احب لله

16
00:04:33.850 --> 00:04:47.900
ابغض الله واعطى الله ومنع لله فقد استكمل الايمان اه ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه ما سواهما وان يحب المرء لا يحب الا لله. وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف

17
00:04:47.900 --> 00:05:01.800
في النار. الشاهد ان لا اله الا الله مش كلمة. لا اله الا الله بيبقى فيه التوحيد المقصود يعني لا اله الا الله تستلزم مني انا كمسلم ان كل حاجة في حياتي تكون لله تكون خالصة لله سبحانه وبحمده. تمام

18
00:05:02.250 --> 00:05:24.550
وده اللي بنسميه النية واللي احنا قلنا عليه تسديد النية. تمام؟ طيب اه الشرط التاني بقى جاي منين؟ اللي هو متابعة السنة اللي هو بيسموه الصواب اه او الاصابة اه ده جاي منين بقى؟ جاي من محمد رسول الله. يعني ايه محمد رسول الله؟ يعني توحيد الطريق الموصلة الى المقصود. يبقى انا مقصودي اهو

19
00:05:24.900 --> 00:05:39.550
كده مقصودي الله كده انا وحدت المقصود. فبالطريق الموصل الى المقصود فيه طرق كتيرة جدا تمام؟ ولذلك كان بعض العلماء يقول كل الطرق الى الله مسدودة الا طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:05:39.900 --> 00:05:59.900
فمحمد رسول الله تستلزم ايه؟ تستلزم ان انا لا اسلك الى الله طريقا غير طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني مثلا انا النهاردة لما بصلي بصلي لمين دي اول تساؤل انا بصلي لمين؟ لله مش للناس. مش عشان خاطر ده يفرح وده يعمل ويقولوا علي كزا ويثقوا في ويأتمنوني. انا بصلي لله. ده كده توحيد المقصود

21
00:05:59.900 --> 00:06:20.100
طيب هصلي ازاي توحيد الطريق الموصل للمقصود يعني الكلام ده باختصار هو اجابة سؤالي يعني لما او لمن؟ وكيف يعني ليه ما او الايمان دي اللي هي توحيد المقصود؟ وكيف توحيد الطريق الموصلة الى المقصود؟ ان انا النهاردة الطريق اللي يوصلني الى الله هو طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكل

22
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
الطرق مسدودة الى الله الى طريق النبي صلى الله عليه وسلم. لان الطريق ده الله سبحانه وبحمده هو الذي شرعه لنا. وهو الذي وضع معالمه كل كل تفصيلاته هي من عند الله سبحانه وبحمده. طيب يبقى محمد رسول الله افاد التوحيد الطريق الموصلة للمقصود. اذا المسلم صار مطالب انه لما يحب يعمل

23
00:06:40.100 --> 00:07:00.450
عبادة لازم يسأل نفسه السؤالين دول. لمن او لما وكيف تمام؟ واصبح الشرطين دول مطلوبين عشان العبادة تقبل عند الله سبحانه وبحمده. تمام طيب احنا اتكلمنا عن الشرط الاول اللي هو لمن او لما؟ واتكلمنا عن النية وتسديد النية والدافعية واهمية القصة دي

24
00:07:00.550 --> 00:07:13.050
انا بقى عايز اتكلم عن كيف كيف يعني كيف امارس هذه العبادة؟ كيف اطبق هذه العبادة؟ فهرجع بقى لان تعليم القرآن انا النهاردة رغبتي ان انا اعلم ابني القرآن او رغبة حضرتك انك تعلمي

25
00:07:13.050 --> 00:07:24.750
في بنت في القرآن الكريم اه او رغبة حضرتك كمعلم انك تعلم طفل القرآن او رغبة حضرتك كمعلمة انك تعلمي طفل القرآن الكريم. احنا ليه عايزين نعلمهم؟ دي تكلمنا عنها بقى. اللي هي انها

26
00:07:24.750 --> 00:07:40.400
لله ولوجه الله وكزا وكزا وكزا وكزا ونبغي الاجر والسواب وغيرها من الامور. تمام؟ طيب بما انها لله اذا احنا بنتكلم على عبادة. طيب احنا صرنا ملزمين ان العبادة دي تؤدى على طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:07:40.500 --> 00:07:54.500
والا العبادة دي مهددة بامور انها ما تقبلش اصلا النبي قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. يعني مردود عليه كل امر ليس عليه امرنا فهو رد. مردود على صاحبه

28
00:07:54.750 --> 00:08:14.050
فممكن ممكن ما تقبلش اصلا طيب لو قبلت على يعني اقصى التقديرات سيتحقق بعض الاجر ولكن لن يتحقق الاثر يعني ايه انت عايز تقول ايه يعني عايز اقول النهاردة لو افترضنا جدلا ان العبادة دي قبلت

29
00:08:14.450 --> 00:08:30.250
فهي صاحبها يبقى مأجور مسلا انها اسقطت الفريضة. بس هل تؤدي اثرها؟ يعني انسان النهاردة مثلا النبي صلى الله عليه وسلم كان من طريقته في الصلاة انه يفعل يفعل ويفعل فترك بعض السنن في الصلاة. وقصر مسلا ووقع في بعض المكروهات في الصلاة

30
00:08:30.300 --> 00:08:42.200
هذه الصلاة لا تتم ولا تكتمل ابدا يعني هي مش تبقى كاملة اصلا فصاحبها حتى لو اجر مش هياخد الاجر كامل ده احتمال تاني. الاحتمال التالت ان ينعقد الاجر ولا ينعقد الاثر

31
00:08:42.450 --> 00:08:56.250
ايه بقى الاجر وايه الاثر دي؟ معلش محتاجين نفهم المسألة دي لان لو فهمناها هتساعدنا كتير جدا في تصور حاجات جاية في تعليم القرآن الكريم  النهاردة النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان اللي يقول

32
00:08:56.400 --> 00:09:11.150
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم تلات مرات في الصباح لا يصيبه شيء حتى المساء ولا تصيبه فجأة  طيب ولو قالها في المساء لا يصيبه شيء حتى الصباح التالي

33
00:09:11.950 --> 00:09:31.950
طيب ايه السر ان بعضنا بيقول الدعاء ده لكن مثلا اسناء اليوم يصيبه بلاء يصيبه فجأة بلاء يصاب آآ يعني عافاكم الله وعافاكم الله بجلطة مسلا اا يحصلو حادس طب ما هو قايل الدعاء اهو يعني ايه اللي حصل؟ ما هو هو قال اهو طب هو كده ادى عبادة ولا ما اداش عبادة؟ ايوة هو بيأديها عبادة لله طب كده مأجور

34
00:09:31.950 --> 00:09:44.500
انا مش مأجور ان شاء الله مأجور فكده انعقد الاجر طب فين الاثر بقى بتاع الذكر ده؟ ليه الاثر ده ما انعقدش؟ لماذا لم ينعقد الاثر؟ يبقى فيه اجر وفيه اثر. لماذا لم ينعقد الاثر

35
00:09:44.600 --> 00:10:00.350
اللي هو المفروض النتيجة المترتبة على الكلام ده مثلا النبي صلى الله عليه وسلم قال ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل الله. والحديث صححه الشيخ الالباني

36
00:10:00.450 --> 00:10:10.450
يعني ممكن صاحب الدعاء ده بيقوله بس يقول لك يا عم طب ايه علاقة ان انا اقول بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء في مسألة ان مسلا ما تجيليش جلطة او مش عارف ما يحصليش كزا او ما اصابش بالمرض

37
00:10:10.450 --> 00:10:20.450
اولا ايه علاقتها؟ يلا بس قلها كده كده يعني حاجة كده من ازكارنا واورادنا بنقولها وخلاص. فهو اصلا يقينه مهتز في الكلام ده. عشان كده النبي قال ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. طيب لأ هو

38
00:10:20.450 --> 00:10:40.750
هو يقينه مش مهتز ولا حاجة لكن فيه حاجتين ناقصين. ايه واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل الله يعني ايه بقى غافل الله؟ يعني هو اصلا المعاني دي نفسها هو مش مش عارفها مش عارف معناها. يعني مش عارف يعني ايه بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في

39
00:10:40.750 --> 00:10:50.750
في السماء. وايه علاقة بسم الله بالموضوع؟ وايه الحكاية دي اصلا؟ آآ زي واحد يقول اعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. هو مش عارف اصلا الكلام ده معناه ايه اصلا

40
00:10:51.450 --> 00:11:02.800
فهو بيدعي بحاجة بيطلب حاجة اصلا هو مش عارف معناها. تمام فغافل لاه يعني هو ممكن يكون عارف المعنى بس قلبه مش حاضر وهو بيطلب. طب خليني اقرب لحضراتكم المشهد

41
00:11:02.950 --> 00:11:21.650
نتصور ان في واحد من الموظفين في مؤسسة من المؤسسات راح وقف قدام المحافظ وقال له ايه؟ انا جاي اكلم حضرتك النهاردة عن مشكلة خطيرة جدا بتقابل المؤسسة بتاعتنا وكت عايز حضرتك تحلها لنا. قال له اتفضل ايه المشكلة اللي عندك؟ قال له المشكلة اللي عندنا ان احنا عندنا ترهل اداري بشع

42
00:11:21.850 --> 00:11:37.900
قال له ايه الترهل الاداري اللي عندكم ده؟ قال له ما اعرفش هم قالوا لي قل كده بقولها وخلاص آآ ان لهذا ان يجاب طلبه طيب راح وعرف يعني ايه ترهل اداري تمام تمام فهموه القصة

43
00:11:37.950 --> 00:11:57.100
جه بعدها وقف قدام المحافز قال له انا جاي لحضرتك عشان حل مشكلة خطيرة ومش عارف ايه. مشكلة ايه؟ الترهل الاداري قال له ايه الترهل الاداري ده بقى هو عارف الترهل الاداري معناه ايه وهيقوله بس ايه جت له مكالمة في الموبايل او بيبص على الواتس فشاف حاجة عجبته اوي فقعد يكمل فيها او يكمل على الفيسبوك

44
00:11:57.350 --> 00:12:19.000
فهو فيقول له ايه ايه نعم هو ايه اللي انت بتطلبه؟ ايه ايه اللي انت عايزه؟ آآ حضرتك بتتكلم في حاجة فهو مش حاضر القلب اصلا طب ان يستجاب لهذا او ان يجاب طلب هذا الانسان. انا بس بقرب لحضراتكم المشهد. ان النهاردة واحد يقف بين ايدين ربنا وهو مش عارف معنى اصلا

45
00:12:19.000 --> 00:12:30.900
اللي بيطلبه من ربنا ان هو بيقول ذكره مش عارف معناه. بيردد اية ومش عارف معناها. انت عمال تقول بتقرأ مثلا كل يوم واظب الحمد لله انك تقرأ مثلا اية الكرسي قبل

46
00:12:30.900 --> 00:12:48.950
بتنام الله لا اله وانت مش عارف اصلا يعني ايه ولا ايه اودوا حفظهم. مش عارف معناها انت مش عارف انت بتطلب ايه اصلا او بتطلب وانت قلبك مش حاضر. يمكن دي حاجة على الجانب كده بس يعني متعلقة بالاذكار واحنا بنسميها الطقسية والعبودية. لكن بس اللي عايز اتكلم عنه ايه؟ الاجر والاثر. يعني ايه الاجر ويعني ايه الاثر

47
00:12:48.950 --> 00:13:08.950
المفروض النهارده ان ربنا وعد فيما يتعلق بكتير من العبادات وعد باجور ووعد بايه؟ بامور اخرى من الخير ومن البر ومن صلاح الانسان الوعود دي يعني ما بتتخلفش عشان ربنا بيخلف وعده. حاشاه سبحانه وبحمده

48
00:13:09.000 --> 00:13:29.000
لأ مش كده ابدا الله اسمه المؤمن المؤمن يعني صادق الوعد الذي يؤمن عباده صادق الوعد لا يخلف الله وعده ابدا. امال ايه اللي بيحصل اللي بيحصل ان احنا لم نأتي بالشرط اصلا. احنا ما اديناش العبادة كما اشترط علينا. ولذلك فييجي الواحد فينا يتصور ان هو خلاص الاثر

49
00:13:29.000 --> 00:13:46.650
ما انعقدش عشان لا الوعد يتخلف الوعد ما يتخلفش. الوعد احنا السبب في تخلف الوعد. لان احنا لم نأتي بالشرط احنا اصلا ما اتيناش بالشر. واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل له. المفروض الصلاة تعمل ايه؟ ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

50
00:13:46.700 --> 00:13:58.400
واقم الصلاة لذكري. يعني المفروض اللي يصلي ده كده يخرج من صلاته يبقى اصلا زاهد في الفحشاء وزاهد في المنكر. ما عندوش رغبة يقع في شاء او يقع في منكر اصلا

51
00:13:58.550 --> 00:14:15.850
المفروض اللي يخرج من الصلاة دي هو افتكر الاخرة واتصل بالرحمن سبحانه وبحمده يخرج يبقى قلبه حاضر معاني الاخرة حاضرة فيه آآ فاكر كتير من المعاني الكبرى والامور المهمة في حياته حصل لقلبه حالة يقظة وذكر ويقم الصلاة لذكري

52
00:14:15.900 --> 00:14:33.550
المنتزر ان اللي بيصلي صح يحصل له كده طب واحد صلى وما حصلوش كده؟ يتهم الصلاة؟ لا يتهم نفسه هو ان هو ما صلاش صح هو انت ايه اللي دخلني في الاجر والاثر والقصة دي كلها؟ انا دخلت فيها عشان ااكد على مسألة وهي مسألة ايه؟ النهاردة تعليمنا لاطفالنا القرآن

53
00:14:34.050 --> 00:14:44.050
تعليم حضرتك كمعلم لهذا الطفل القرآني المفروض ان انا لما اعلمه القرآن انا منتظر انه يخرج من الظلمات الى النور منتظر له اصلاح منتظر له حالة كده يعني اللي هو ربنا وعد

54
00:14:44.050 --> 00:14:54.050
بها في القرآن الكريم. اللي النبي صلى الله عليه وسلم وعد بها في السنة الشريفة. انا منتزر كده منتزر ان المنتج اللي هيخرج من عملية التعليم القرآني فيه صفات هايلة جدا وجميلة جدا. ليه

55
00:14:54.050 --> 00:15:11.300
بقى الصفات دي ما حصلتش ليه الاثر ده ما انعقدش؟ اه هي دي بقى اللي انا بتكلم عنها لان الشروط ما تحققتش باختصار يعني ايه الشروط ما تحققتش؟ اللي قال الاذكار وهو مش عارف معناها ولا قلبه حاضر فيها. مش دي طريقة النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:15:11.400 --> 00:15:25.850
اللي صلى وما كانش خاشع في الصلاة ولا كان قلبه حاضر فيها. ما كاتش دي طريقة النبي صلى الله عليه وسلم باختصار ايه اللي بيخلي الاثر ما يحصلش ان احنا لم نأت بالامر كما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم

57
00:15:26.350 --> 00:15:36.850
يعني عايز اقول ايه؟ عايز اقول النهاردة ان انا لما اخالف المنهجية منهجية النبي صلى الله عليه وسلم في القيام باي عبادة انا مهدد بان العبادة دي ما تتقبلش اصلا تترد

58
00:15:37.350 --> 00:15:50.750
طيب او حتى لو انا اجرت عليها الاجر ده هيبقى اجر ناقص مش اجر كامل اكيد طبعا طيب وفي حاجة بقى عميقة اتكلمت عنها من شوية وهي ايه؟ ان انا مهدد او مش مهدد اكيد هيتخلى في الاثر

59
00:15:51.200 --> 00:16:04.550
يعني الاثر المترتب على الامر ده ما يحصلش الوعد ده ما هيتحققش ليه؟ لان انا لم اتي بالشرط الشرط ان انا كنت اعمل الامر ده كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. الاخطر يا جماعة من كده بكتير اوي اوي اوي اوي

60
00:16:04.550 --> 00:16:21.500
قوي قوي هو ما تضمنه قول الله عز وجل فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الاخطر من كده ان مخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم يخشى على صاحبها انه يقع في الفتنة

61
00:16:21.850 --> 00:16:45.800
يخشى على صاحبها انه مصائب لا حصر لها ويخشى على صاحبها من الضلال. ربنا قال وان تطيعوه تهتدوا. طيب وان تخالفوه نسأل الله العافية فلذلك مسألة ان الامر ده يتم على المنهج على منهج النبي صلى الله عليه وسلم مسألة في منتهى الاهمية. دكتور مش عارف ليه انت بتتكلم في تحصيل حاصل؟ فدي عارفينها يا عم احنا نقتدي

62
00:16:45.800 --> 00:17:05.800
مين يعني؟ هنقتدي بيوحنا ولا بولس ولا مش عارف مين؟ اكيد طبعا يعني هنعملها على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. هو يا جماعة يعني على مستوى الادعاء الادعاءات حاضرة كويس جدا. يعني الادعاءات حاضرة. يعني مثلا النهاردة آآ لو قابلت اي انسان في الشارع بتحب ربنا طبعا بيحب ربنا. بس هل هي كلام يعني هل هي مزايا

63
00:17:05.800 --> 00:17:20.400
واقوال ولا هل هي يعني مع ده اعمال واحوال هي دي القصة كلها يعني لو الموضوع كده يعني لو موضوع مسلا محبة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم شعارات ومزاهرات وحوارات وبنارات ومش عارف وحاجات تتحط ولافت

64
00:17:20.400 --> 00:17:40.400
طيب كان الموضوع يبقى سهل. لأ الموضوع لا شك يعني هو اكبر من كده صدق بقى صدق ان الاعمال والاحوال تأتي متطابقة مع المزاعم والاقوال. استفراغ وسعي في ان الاعمال والاحوال دي تأتي متطابقة مع ايه؟ مع المزاعم والاقوال بتاعتنا. يبقى ده الصدق مش مجرد كلام وخلاص. يعني ولذلك حتى ربنا الشاعر يقول ايه؟ تعصي الاله وانت تزعم

65
00:17:40.400 --> 00:17:59.500
حبه هذا وربي في القياس شنيع. لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع. آآ الحسن البصري في اية من القرآن هو بيسميها اية الابتلاء ان هو يقصد بالابتلاء الاختبار يعني بيقول ان ناس ان قوما زعموا انهم يحبون رسول الله فابتلاهم الله بهذه الاية

66
00:17:59.600 --> 00:18:12.900
يعني هم زعموا ان هم بيحبوا النبي صلى الله عليه وسلم. فربنا ابتلاهم بالاية دي. اية قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله يعني الناس اللي زعمت انها بتحب ربنا دي

67
00:18:13.050 --> 00:18:35.850
ربنا ابتلاها واختبرها بالايه؟ بالاختبار ده. لو انت بتحب ربنا فعلا اتبع النبي صلى الله عليه وسلم. طب ما انا باتبع النبي. لأ النقطة الاساسية انك تقيس مساحة محبتك لربنا بمساحة اتباعك للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني ببساطة لما تقعد مع نفسك كده وتشوف اقوالك واقوال سيدنا النبي. انت في الاربعة وعشرين ساعة اللي بيطلع من

68
00:18:35.850 --> 00:18:48.750
بوقك ايه وهو صلى الله عليه وسلم كان يطلع من فمه الشريف ايه بالزبط لما تقيس اعمالك باعماله احوالك باحواله خلالك وصفاتك بخلاله. لما تقيس الكلام ده تحط الكلام ده على الميزان تدي نفسك نسبة مئوية كم

69
00:18:49.050 --> 00:19:06.750
صلاتك مع صلاته وذكرك مع ذكره علاقتك بالقرآن مع علاقته بالقرآن وتدي نفسك نسبة مئوية تدي نفسك كم؟ عشرين في المية هي دي نسبة محبتك لربنا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. فهي قصة كده هي مش قصة مزاعم واقوال هي قصة ان انا

70
00:19:07.500 --> 00:19:27.500
في اعمال تؤكد الكلام ده. اعمال واحوال تؤكد الكلام ده. ولذلك هنيجي نبص على نفسنا احنا نلاقي نفسنا على مستوى المزاعم. ايوة حاضر جدا عندنا معنى ايه؟ ايوا وطبعا زي النبي صلى الله عليه وسلم وخير الهدي هدي محمد انت بتتكلم ازاي؟ وبعدين آآ لما السنة تزهر ما ينفعش الواحد يخالفها لغيرها. طب تعال نحط الكلام ده على الميزان بقى. هو

71
00:19:27.500 --> 00:19:49.050
هو ده المهم يعني آآ ولذلك سفيان ابن عيينة كان يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر هو الميزان الاكبر على النبي صلى الله عليه وسلم هتعرض جميع الاقوال والاعمال والاحوال. يعني ده يعني النبي ميزان صلى الله عليه وسلم

72
00:19:49.400 --> 00:20:07.950
الله انزل الكتاب بالحق والميزان وبعض المفسرين قالوا الميزان ده هو النبي صلى الله عليه وسلم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة لنا زي ميزان ميزان بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. انا وانت نوزن عليه اقوالنا. ونوزن عليه اعمالنا. ونوزن عليه احوالنا. ونوزن عليه خلالنا اللي هي صفاتنا

73
00:20:07.950 --> 00:20:17.950
مفروض نوزن على النبي صلى الله عليه وسلم. شف احنا فين؟ ندي نفسنا نسبة مئوية. احنا كم من ده؟ عشرة في المية عشرين في المية تلاتين في المية. طيب الكلام ده برضو عارفين

74
00:20:17.950 --> 00:20:28.800
وتحصيل حاصل ايه اللي انا بدعو حضراتكم ليه؟ اللي انا بدعوكم ليه ان احنا نعمل ايه؟ نعمل عملية وزن يعني ايه رأيكم؟ نحاول نوزن يعني ايه نوزن؟ نشوف اللي احنا بنعمله

75
00:20:29.200 --> 00:20:49.950
ونشوف اللي النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعمله. ونوزن ده على ده ونشوف انا دايما اقول انا مش انا مش عايز اهدم انا عايز اتمم ارمم ادعم عايز ايه؟ اتمم ارمم ودعا. يعني ايه؟ انا عايز الحاجة اللي ناقصة عندنا دي نتممها ونكملها ان شاء الله. يعني لما نيجي عاملين عملية وزن

76
00:20:50.100 --> 00:21:03.450
للي احنا بنعمله ونوزنه على سنة حبيبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ هيتبدل لنا قصور هيتبدى لنا نقص هيتبدى لنا امور. طيب اللي تبدى لنا ده. الناقص نعمل فيه ايه؟ نتممه

77
00:21:04.100 --> 00:21:26.350
طيب واللي هيتهدم نرممه والحاجة اللي قائمة او الشيء القائم ندعمه. خلاص؟ يبقى نتمم نرمم ندعم بس مش عايزين نهدأ. تمام عايزين الكلام ده والله بقى حاجة بايزة خالص من الاول ايوة تهدم وتتعمل على صح من اول وجديد يعني ما فيش مشكلة. بس اللي اقصده ده اللي المفروض نخرج به بعد عملية

78
00:21:26.350 --> 00:21:43.250
الوزن او احنا بنوزن ليه اصلا لان احنا نريد ما يحبه الله ويرضاه نريد يعني ما يريده الله يعني مش ما يريده الناس. وده هيستلزم مننا ان احنا نشوف ايه اللي كان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بيعمله ونعمله

79
00:21:43.600 --> 00:22:04.400
كتير مننا لما بدأ يعني الاستقامة شوية او ان هو يقرب من ربنا آآ قال طب خلاص انا عايز ازبط صلاتي طب ازبط صلاتي ازاي طب ما احنا بنصلي اتعلمنا صلواتنا مسلا من ابائنا من امهاتنا

80
00:22:04.450 --> 00:22:22.850
من اقاربنا مسلا من مدرسينا ومدرستنا مسلا في المدارس يعني كل واحد اتعلم بنصلي عادي لكن هو الحقيقة لما بدأ يقرب من ربنا شوية وسمع حديث صلوا كما رأيتموني اصلي. طبعا مع ان دايما باكد ان صلوا كما رأيتوني اصلي. هل للصلاة بس

81
00:22:22.850 --> 00:22:37.700
ايوة صحيح يعني هي فعلا مش للصلاة بس خذوا عني مناسككم للحج بس لأ اكيد في كل حاجة يعني في كل حاجة يعني ازكروا كما رأيتموني اذكر اقرأوا كما رأيتموني اقرأ

82
00:22:37.750 --> 00:22:57.850
علمه كما رأيتموني اعلم خذوا عني كل شيء يعني ده احنا لقد كان لكم في رسول الله ايه؟ اسوة حسنة. يعني اسوة الاسوة ده في كل النواحي والجهات. وتحرص انك تصل يعني يعني الاسوة ده اعلى حاجة في التوسع الافقي والرأسي. يعني

83
00:22:57.850 --> 00:23:12.450
كما وكيفا الاسوة ده مش تتأسى بحاجة واتنين وتلاتة ده في كل حاجة. وكل حاجة بتتأسى به فيها بتحرص انها تكون اكمل تأسي فالنبي صلى الله عليه وسلم لنا اسوة. احنا مطالبين ان احنا نتأسى به ده مش اختيار اصلا

84
00:23:12.500 --> 00:23:31.000
ده مش اختيار. المهم فدلوقتي النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة لنا اسوة. وهو بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم هو اللي المفروض ننطلق مما كان عليه نشوف النبي صلى الله عليه وسلم ماذا كان يفعل؟ كيف كان يفعل ونفعل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:23:31.300 --> 00:23:46.300
وزي ما قلت لحضراتكم هي مش مسألة ايه؟ يعني مش مسألة مزاعم واقوال ولا مسألة كلام وخلاص لأ عايزين نقف على ارض صلبة نقف على ارض فاحنا كتير مننا مثلا عمل كده في الصلاة. يعني

86
00:23:46.550 --> 00:24:05.500
جه قال طب خلاص انا بصلي اهو وصلاتي كويسة وجميلة وكل حاجة بس بما ان النبي قال صلوا كما رأيتموني اصلي. فانا دلوقتي هبحث اه في ناس بحثت بمفردها في ناس اه مسلا دورت في كتب الفروع مسلا في المزاهب الفقهية عند الحنفية او المالكية او الشافعية او

87
00:24:05.500 --> 00:24:25.500
والحنابلة اا في ناس مسلا اا راحت دورت عند ابن حزم في المحلة ناس دورت عند الشوكاني في نقل الاوتار في ناس اا دوروا عند حاجات عند المعاصرين مثلا الشيخ الالباني رحمة الله عليه له كتاب نفيس اسمه صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. الشيخ ابن باز برضه له صفة صلاة النبي الكتيب مختصر كده. المهم انا شخصيا يعني شفت الكتابين دول

88
00:24:25.500 --> 00:24:43.350
آآ الاخيرين دول وتقعد تقراهم وتعمل ايه؟ ايه ده هو النبي كان بيرفع ايده ازاي بالزبط؟ يعني كان بيرفعها كده ولا ولا كان كده ولا كان كده فوق كده اوي ولا تحت ولا تحاول ايه تظبط بالظبط بحيس انك تبقى يعني بمحاذاة الاذنين او بمحاذاة المنكبين

89
00:24:43.400 --> 00:24:53.950
طب كان شكل ايده ازاي كده ولا كده ولا كده؟ طب هو لما كان بيقف يصلي كان خشوعه عامل ازاي؟ طبعا بقى كالعادة للاسف الشديد احنا اللي شغلنا ايه شغلنا الهيئات

90
00:24:54.050 --> 00:25:09.300
اشتغلنا الاليات شغلنا الاحكام عن الغايات والمقاصد والحكم وكأن صلوا كما رأيتموني اصلي كانت تخص الزهر بس. طب الجزء بتاع الباطن ده لأ انت انت حر بقى كل واحد يعمل اللي يعمله

91
00:25:09.600 --> 00:25:29.600
المفروض المنزومة كلها المهم فكلنا بدأنا نعمل كده نقيس صلاتنا به على صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. واللي ما بنعملوش خالص نبدأ نعمله آآ بعض الناس مثلا كان في رفعه اليدين مسلا كان بيرفعها بس مع تكبيرة الاحرام وخلاص بدأ يرفع قبل الركوع بعد القيام من الركوع بعد مثلا يقوم

92
00:25:29.600 --> 00:25:47.650
الاوسط طيب آآ في حاجات كنا بنعملها بس مسلا مش مركزين قوي يعني نعملها ناقصة شوية. كملناها في حاجات غلط صححناها اا في حاجات يعني مكتش قد كده رممناها اا في حاجات كانت كويسة دعمناها وسبتناها المهم ده اللي حصل مع الصلاة انا

93
00:25:47.650 --> 00:26:04.650
اسأل حضراتكم سؤال احنا عملنا كده مع التعامل مع القرآن عملنا كده مع تعليم القرآن يعني قعدنا نقول طب سواني هو النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعلم ازاي؟ بما ان دي عبادة يعني الصلاة عبادة وتعليم القرآن عبادة

94
00:26:05.250 --> 00:26:14.450
ما هو زي حاجات كتيرة قوي. طب هو دي تعليم الامر ده تم ازاي؟ تعليم الامر ده تم ازاي؟ يعني هل هو يا جماعة هو احنا ما عندناش سنن في التعليم

95
00:26:14.650 --> 00:26:24.650
يعني ما عندناش سنن في التعليم انا ما هقولش فرائض ولا هقول اركان ولا هقول القصة دي خالص. ما عندناش حتى سنن في التعليم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال عن نفسه انما بعثت

96
00:26:24.650 --> 00:26:45.100
لمن ميسرا ولم ابعث معنتا ولا متعنتا. يعني هو بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم قال عن نفسه ان هو معلم. يعني هو ارسل معلما يعني حديث معاوية ابن الحكم السلمي يقول بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم ما رأيت معلما للخير قط آآ افضل منه صلى الله عليه وسلم فهو

97
00:26:45.100 --> 00:26:58.050
النبي صلى الله عليه وسلم كان معلما. يعني هو كان معلم اصلا بالاساس فهل يتصور ان هذا المعلم العظيم اعظم معلم مر على وجه الكرة الارضية؟ هل يتصور ان ما عندوش سنن في التعليم

98
00:26:58.300 --> 00:27:18.050
يعني سنن ما لوش يعني ما فيش تراث خالص مأسور عنه في الباب ده. كيف كان يعلم كان بيحرص على ايه في التعليم؟ كان بيركز على ايه في التعليم هل يتصور ان ده ما كنش حاضر؟ لا سيما كمان ان التعليم النبوي آآ ما كانش مجرد تعليم للتعليم ده هو تعليم للتزكية

99
00:27:18.150 --> 00:27:38.150
يعني ده بقى البعد اللي احنا بنطمح اليه وبنحبه ونتمناه احنا كآباء وامهات ومعلمين ومعلمات ان احنا ما يبقاش دورنا تعليمي بس. زي مسلا الوزارات اسمها وزارة التربية والتعليم لان يمكن التعليم ده بيركز الى حد كبير على البعد يعني المعرفي البعد الفكري المفاهيمي آآ البعد التأصيلي لكن التربية

100
00:27:38.150 --> 00:27:54.400
البناء بناء الانسان ده ركز اكتر على البعد المهاري البعد الوجداني المهم الشاهد فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني ما كانش معلم عادي مش معلم وخلاص ده كان مربي وانا قلت يعني قبل كده في الحلقات دي ان احنا الاكمل والافضل ان احنا نقول مزكي

101
00:27:55.250 --> 00:28:12.800
ان هو كان ويزكيهم ماشي؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم كان بيقوم بعملية تزكية. يعني التعليم بتاعه كان للتزكية فبما ان النبي صلى الله عليه وسلم تعليمه كان للتزكية فاحنا كمان قدام يعني حد بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم اكيد هيكون عنده تراث زاخر اصلا

102
00:28:12.850 --> 00:28:22.850
هو النبي كان بيعمل ايه اصلا؟ يعني هو كان كان دوره ايه؟ يعني دعاء سيدنا ابراهيم لما سيدنا ابراهيم دعا لهذه الامة دعا ان ربنا يرزقها حد يتلو عليهم ايات

103
00:28:22.850 --> 00:28:36.100
يعلمهم الكتابة والحكمة ويزكيهم ولذلك لما ربنا امتن على الامة بعد كده اه ان هو بعث فيهم رسولا من انفسهم او بعث فيهم رسولا منهم قال ان هو اه يتلو عليهم اياته ويزكيهم

104
00:28:36.100 --> 00:28:50.800
ويعلمهم الكتاب والحكمة فاذا النبي صلى الله عليه وسلم قام بهذا الدور على اكمل وجه عشان كده انا كنت بقول انه اصول الابواب دي لا يحل لنا فيها استيراد شيء من الخارج

105
00:28:51.450 --> 00:29:01.450
انا بتكلم على الاصول عندنا في الاصول وفي التفاصيل. التفاصيل دي اللي هو دي تتعمل ازاي؟ ممكن بقى تطلع في كاميرا ممكن تترسم بقلم مش عارف ايه على داتا شو ممكن

106
00:29:01.450 --> 00:29:22.900
عادي يعني دي اسمها التفاصيل. بس اصول اصول الادارة. اصول التربية اصول علم النفس الوحي يكفينا ويغنينا ويشفينا ويهدينا انا في رأيي ان لا يحل لنا استيراد شيء من الخارج في اصول هذا الباب. لان اصلا الوحي نزل لاجل ذلك

107
00:29:22.950 --> 00:29:31.900
وده الدور اللي قام به النبي صلى الله عليه وسلم. الدور اللي قام به النبي صلى الله عليه وسلم نقعد نتكلم عن التربية والتربية والتربية والتربية وجهود التربوية. ما هو الدور اللي قام به اصلا تزكية

108
00:29:32.050 --> 00:29:44.450
هل حد اصلا في التاريخ نجح انه يصنع الانموزج ده اللي النبي صلى الله عليه وسلم. يا جماعة مما يغفل عنه في انجازات النبي صلى الله عليه وسلم بناء الصحابة

109
00:29:44.750 --> 00:30:00.450
يعني ده بيغفل عنه جدا بناء الصحابة ده من اعظم الانجازات البشرية على الاطلاق بناء الصحابة دول. طيب فنبص على مستوى التربية او التزكية. نبص على مستوى الادارة. ادارته لامور نفسه وادارته لامور اسرته وادارته

110
00:30:00.450 --> 00:30:17.500
لدولته وادارته لدعوته صلى الله عليه وسلم. آآ حتى لو اقول ادارة الموارد البشرية وضع الانسان المناسب في المكان المناسب في التوقيت المناسب. النبي صلى مستوى الادارة الانبياء اصلا كانت بنو اسرائيل تسوسهم انبياؤهم على مستوى النفس. النفس دي مين اعلم بها من الله

111
00:30:17.600 --> 00:30:29.950
يعني مين هيكون اعلم بها من الله؟ احنا قدام انسان متصل بالوحي اه الله سبحانه وبحمده اه يربيه على عينه يصنعه على عينه فلذلك في يعني النبي صلى الله عليه وسلم كفانا في هذا الباب. باختصار

112
00:30:30.600 --> 00:30:40.600
انا عايز اقول النهاردة ان احنا محتاجين كنت باكد على المسألة دي حديث عن المنهجية ان احنا محتاجين اوي اوي اوي اوي اوي نوزن اللي احنا عليه على اللي كان النبي صلى الله عليه وسلم

113
00:30:40.600 --> 00:30:50.600
سلم عليه. ايه بقى اللي احنا اللي احنا عليه دلوقتي؟ وايه اللي النبي كان عليه؟ آآ ونوزنهم ازاي على بعض؟ ده اللي هنتعرف عليه ان شاء الله في الحلقات القادمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

114
00:30:50.600 --> 00:30:56.180
وجزاكم الله خيرا ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته