1
00:00:04.900 --> 00:00:44.900
اسم الله المهيمن هيمن على حياة وافعالي. اولا معنى المهيمن. واحد الرقيب او الشهيد العلي ثلاثة القدير. اربعة المهيمن هيمنة شفقة ورحمة. خمسة من امن من حوله من الخوف. ثانيا المعجزات دليل هيمنة. واحد النهر يسمع

2
00:00:44.900 --> 00:01:14.900
حوله ويطيع. اثنان النار تسمع له وتطيع. ثالثا فادعوه بها عبادة وعملا الواجب العملي لاسم الله المهيمن التوكل على الله وعدم التعلق بالاسباب. التوكل في حفظ الدنيا التوكل في حفظ الايمان طلب الامان من خوفي الدنيا والاخرة. مراقبة الله وتحكيم شرع الله

3
00:01:14.900 --> 00:01:54.900
رابعا فادعوه بها مسألة وطلبا اولا معنى اسم الله المهين. لم يرد هذا الاسم في القرآن الكريم الا في موضع واحد في تعالى ما هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن المهيمن العزيز الجبار

4
00:01:54.900 --> 00:02:24.100
سبحان الله عما يشركون ولم يرد في السنة قط. معنى المهيمن في اللغة واحد. الرقيب او الشهيد ما المهيمن؟ قال ابو عبيد يقال المهيمن الرقيب. يقال هيمن الرجل يهيمن هيمنة

5
00:02:24.100 --> 00:02:44.100
اذا كان رقيبا على كل شيء. المهيمن الرقيب المسيطر على كل شيء. الشهيد على كل نفس بما كسب ولذا فهو القائم على خلقه والحافظ لهم. الشركة المهيمنة اي تملك جزءا او جميع اسهم

6
00:02:44.100 --> 00:03:04.100
اخرى دولة مهيمنة هي دولة تسيطر على الشؤون الخارجية لدول اخرى فيما يسميه علماء السياسة بالقوة الناعمة والمهيمن في قول الامام الغزالي. وهو من اشمل ما قيل في هذا الاسم الجليل انه القائم على خلقه باعماله

7
00:03:04.100 --> 00:03:34.100
وارزاقهم واجالهم وانما قيامه عليهم باطلاعه واستيلائه وحفظه. والاشراف اي الاطلاع يرجع الى العلم والاستيلاء يرجع الى كمال القدرة والحفظ يرجع الى العقل. اثنان العلي المهيمنة يعلم كل شيء. فهو سميع بصير. يعلم ما غاب عنك. يعلم السرير

8
00:03:34.100 --> 00:03:54.100
ويعلم العلانية يعلم ما في خلوتك وجلوتك. يعلم ما تخفي وما تعلن. وما تنوي. وهذا كله من لوازم اسم المهيمن ان يحوز العلم المطلق. ثلاثة القدير. ومن نوازل اسم المهيمن القدرة

9
00:03:54.100 --> 00:04:14.100
مع العلم فقد تعلم وانت ضعيف ولا تملك من امرك شيئا او قد تكون قويا لكن بلا معلومات. فمن البشر من يعلم لكنه لا يقدر ومنهم القوي الذي يقدر. لكنه لا يعلم. لكن المهيمن لا حد لعلمه ولا

10
00:04:14.100 --> 00:04:49.850
منتهى لقدرته. ختم الله سورة الطلاق بهذه الاية العظيمة ان الله على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء علما اية واحدة تصب الطمأنينة في قلبك صبا. الله الله الله

11
00:04:49.850 --> 00:05:09.850
عليم بحالك وقدير على ان يغير هذا الحال الى احسن حال. ففيما القلق والاضطراب؟ المهيمن وحده احاط علما بما به مصلحتك والمهيمن وحده هو القادر على تحقيق هذه المصلحة. والاحاطة هي تطويق المحيط

12
00:05:09.850 --> 00:05:29.850
المحاط بحيث لا يستطيع ان يفلت منه علما بحاله التي هو عليها ولا قدرة على ان يفلت منه مآلا وعاقبة فهو محيط علما بكل التفاصيل الدقيقة فلا تخفى عليه خافية ومحيط القدرة فلا يستطيع ان يفلت احد منهم

13
00:05:29.850 --> 00:05:49.850
ودنيا ولا اخرة. والارتباط بين العلم والقدرة جد وثيق. اعظم الدول واشدها قوة هي من تملك اجهزة مخابرات قوية تتعرف بها على مواطن ضعف عدوها فتهزمه. ولله المثل الاعلى هو بكل شيء عليم. وهو

14
00:05:49.850 --> 00:06:21.300
على كل شيء قدير. ومن ملامح هذه القدرة الالهية وارتباطها بالعلم ان الله يرعى الكل كانهم واحد ففي دعاء السفر اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل والمال  وهي صفة لا يمكن ان تكون في بشر. ان يكون معك في السفر وفي الوقت نفسه تستخلفه في بيتك واهلك ومالك

15
00:06:21.300 --> 00:06:51.300
فالبشر اما ان يكونوا معك في سفرك او يكونوا في بيتك لكن المهيمن وحده هو من وصف نفسه وهو معكم اينما كنتم. اربعة المهيمن هيمنة شفقة ورحمة. هي من الطائر اذا رفرف على عشه شفقة على افراخه. فرعاهن واحسن

16
00:06:51.300 --> 00:07:11.300
حفظهن والقيام عليهن فهي هيمنة حب وشفقة. وليست هيمنة سيطرة من اجل السيطرة. وحتى لو حرمك مما اتمنى لك فلعلمه انه يطغيك. ولو اعطاك اياه فلعلمه ان الحرمان يفسدك ويشغلك. خمسة

17
00:07:11.300 --> 00:07:38.300
المهيمن من امن غيره من الخوف. واصله اأمن فهو مؤن من بهمزتين ثم قلبت الهمزة الثانية ياء كراهة لاجتماعهما فصارا مؤيمن. ثم قلبت الهمزة الاولى هاء كما قال نبينا اهريقوا على بوله سجلا من ماء

18
00:07:39.300 --> 00:08:17.100
اي اريقوا. ولانه المهيمن فقد امن من حوله من الخوف. واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. فاذا خفت عليه فالقيه ولا تخافي ولا تحزني ام تلقي رضيعها بين امواج البحر واهواله ومع ذلك لا تخاف ولا تحزن لا يستطيع ان يفعل هذا

19
00:08:17.100 --> 00:08:37.100
الا المهيمن الذي نزع من قلبها الخوف وسكب بدلا منه السكينة. ومن يمنح الشعور بالامن غير الله وما لم يربط الله على قلب العبد فانه سيظل خائفا قلقا مضطربا مهما كانت

20
00:08:37.100 --> 00:09:19.450
اسباب الامن المادية المحيطة به. قال ربنا اننا نخاف قاف نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى. قال لا تخافا انني معكما. انني معكما اسمع وارى  وكما يطمئن الولد الصغير بجوار امه ويشعر معها بالامان لعلمه بحرص امه عليه حرصا غير

21
00:09:19.450 --> 00:09:39.450
محدود فالله كذلك هو خير حافظا وهو ارحم الراحمين. عرف ربه المهيمن من لجأ اليه عند المخاوف والفزع ليأمن ويستقر. وما عرف ربه المهيمن. من لم يلجأ اليه عند المخاوف

22
00:09:39.450 --> 00:10:09.450
فاضطربت اوصاله وخانته قواه عند الشدائد. شبهة ترك ربنا بعض المؤمنين عرضة للبلاء او لعدو غاشم او ظالم فلما؟ والجواب لحكمة بالغة بالغة بالغة. علمها من علمها وجهلها من جهلها. واسمع الاية واسمع الاية

23
00:10:09.450 --> 00:10:39.000
فمن الله غافلا عما يعمل الظالمون لكن الامهال ليس للاغفال. وفارق شاسع بين الامهال والغفلة. الله تعالى يقول ولا تحسبن الله غافلا. ويقول في سورة الانعام يطمئن النبي صلى الله عليه وسلم لكي لا يستبطأ وعد الله بالنصر. وما

24
00:10:39.000 --> 00:11:21.200
غافل عما يعملون وفي سورتي هود والنمل وما ربك بغافل عن ما تعملون  فقد نفى الغفلة عن نفسه في ثلاث ايات. بصيغ مختلفة ليفيد العموم وينفي الاوهام والظنون التي يضرب بها الشيطان قلب المؤمن فكيف تتوهمه غافلا عما يجري؟ حاشاه ومعلوم

25
00:11:21.200 --> 00:11:51.200
ان من لوازم النهي ان يكون المنهي عنه قابلا للحدوث. والله عز وجل يقول ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون لان معظم الناس من ضعف معرفتهم بربهم يتوهمون الله غافلا. فيقول لك اين الله وشعوبنا تقتل وثرواتنا تنهب

26
00:11:51.200 --> 00:12:32.600
اعراضنا تنتهك فتأتي الاجابة ولا تحسبن الله غافلا الظالمون انما يؤخرهم انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار فما يجري انما هو لحكمة بالغة. لان الله عز وجل خلقنا ليمتحننا. وان كنا

27
00:12:32.600 --> 00:13:05.950
لمبتلين وبحسب نتيجة الامتحان يكون اقتسام الدرجات في الجنة او النار. كما قال سبحانه ذلك ولو يشاء. وهنا انتصر منهم. ولكن لابن والذين قتلوا في سبيل الله فمن يضل اعمالهم

28
00:13:05.950 --> 00:13:38.050
ثانيا المعجزات دليل هيمنة النهر يسمع له ويطيع. هيمنة الله على كونه تسمع امر الله تعالى للنار حين كان الصندوق يسبح فوق مياهه حاملا الطفل الرضيع موسى. فقال الله للنهر وهو خلق من خلقه

29
00:13:38.050 --> 00:14:15.100
فليلق اليم بالساحل يأخذ عدو لي وعدو له. والقيت عليك محبة مني على عيني فيخضع النهر لامر ربه سامعا ومطيعا. ويقوم بزحزحة الصندوق حتى يرسو على شاطئ ويصل تماما امام قصر الفرعون فيمتثل لهيمنة المهيمن. ملمح الهيمنة الثانية

30
00:14:15.100 --> 00:14:45.400
وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه. عساه او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون يأمر الله قلب امرأة فرعون ان يلين لمشهد الطفل الصغير. ثم يكون من اثر ذلك ان

31
00:14:45.400 --> 00:15:05.400
تأمر فرعون الا يقتل الطفل فيمتثل السفاح على بطشه وقوته لامر المرأة الضعيفة. ويلبي طلبها مع انه كان يقتل كل الذكور من قبل. وهذا في حقيقته امتثال لامر المهيمن. الملمح الثالث ثم

32
00:15:05.400 --> 00:15:25.400
ثم يأمر المهيمن الرضيع ان يرفض كل المرضعات من حوله. ويشيع الخبر في الارجاء ان الطفل الملكي لا يرضع فتذهب اخته التي كانت تتحسس خبره وتعرض عليه مرضعة يسعد بها الطفل. فيصدر الامر الملكي باحضارها على الفور

33
00:15:25.400 --> 00:15:46.900
تنفيذا لامر المهيمن. والذي هيمن على كل القلوب حتى قلوب عتات الكفار والصغار. ورجع موسى الى امه بامر ربه المهيمن على خلقه. وكان الامر كما وعدت انا رادوه اليك اليك

34
00:15:47.550 --> 00:16:20.950
فما اعظم هذه الهيمنة وما الطفها بالعبد! النار تسمع له وتطيعه اراد قوم ابراهيم احراقه بالنار. لكن المهيمن اراد امرا اخر وسلاما على ابراهيم وارادوا به كيدا فجعله هم الاخسرين

35
00:16:21.350 --> 00:16:41.350
فبردت النار على اهل المشرق والمغرب فما انضج بها يومئذ طعام. قال كعب ما حرقت النار يومئذ الا وثاقها. وقال ابن عباس لو لم يتبع بردها سلاما لمات ابراهيم من شدة بردها

36
00:16:41.350 --> 00:17:11.350
وقال ابو العالية ولو لم يقل سلاما لكان بردها اشد عليه من حرها. ولو لم يقل على ابراهيم كان بردها باقيا الى الابد ثالثا فادعوه بها عبادة وعملا. الواجب العملي لاسم الله

37
00:17:11.350 --> 00:17:41.350
المهيمن واحد التوكل على الله وعدم التعلق بالاسباب. وذلك في مصالح حياتك ومصالح اخرتك في دنياك ودينك. التوكل في حفظ الدنيا في قصة ضعيفة سندا قوية لفظا ومتنا جاء رجل الى ابي الدرداء رضي الله عنه. فقال يا ابا الدرداء احترق بيتك فقال ما احترق

38
00:17:41.350 --> 00:18:01.350
بيتين. ثم جاء اخر فقال يا ابا الدرداء احترق بيتك فقال ما احترق بيتي. ثم جاء ثالث فقال يا ابا الدرداء ان النار حين دنت من دارك طفئت فقال قد علمت. فقيل له ما ندري

39
00:18:01.350 --> 00:18:21.350
اي قوليك اعجب؟ قولك ما احترقت او قولك قد علمت ان الله عز وجل لم يكن ليفعل. قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قال هؤلاء الكلمات في ليل او نهار لم يضره شيء

40
00:18:21.350 --> 00:18:46.700
قد قلتهن وهي اللهم انت ربي لا اله الا انت. عليك توكلت وانت رب العرش العظيم. ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. اعلم ان الله على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل

41
00:18:46.700 --> 00:19:12.600
لشيء علما. اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ربي على صراط مستقيم فذهبوا الى الدار فوجدوا السور قد احترق والدار سليمة. وهو ما يسكب السكينة والطمأنينة في قلب كل مؤمن

42
00:19:12.600 --> 00:19:32.600
امن بالله المهيمن. وايات القرآن هي افضل ما يسكب السكينة في قلب كل مؤمن. من تدبرها قد اعطي مفاتيح السعادة. قال عامر بن عبد قيس اربع ايات من كتاب الله تعالى اذا ذكرتهن لا ابالي على ما

43
00:19:32.600 --> 00:20:01.800
فاصبحت وامسيت. ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا موصل له من بعده وقوله وقوله وقوله وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له. فلا كاشف له

44
00:20:01.800 --> 00:20:40.450
الا هو وقوله وقوله وقوله سيجعل الله بعد عسرا وقوله وقوله الله رزقها وقد علمنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نرى في الاسباب المسببة دائما فقال قال في الحديث

45
00:20:40.450 --> 00:21:06.500
لا عدوى ولا طيرة اي لا يعدي المريض السليم الا بتقدير الله. ولذا قال في الحديث فمن اعدى الاول؟ يعني اول بعد ان اصابه الجرب من الابل لم يكن قبله بعير اجرب فيعطيه. وانما ظهر الجرب في اول بعير بقضاء الله وقدره

46
00:21:06.500 --> 00:21:26.500
سم انتشر الجرب في سائر الابل بعدها. وحديث اخر في صحيح البخاري عن ابيه موسى الاشعري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاءه السائل او طلبت اليه حاجة قال اشفعوا تؤجروا

47
00:21:26.500 --> 00:21:51.400
ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء فالشفاعة اذا منزوعة الاثر الا ان يقضي الله ما شاء من انفاذها او عدم انفاذها وهي تربية يومية نبوية تصحبك كل ليلة وتحرسك. فمن الدعاء بمقتضى اسم المهيمن ما صح من

48
00:21:51.400 --> 00:22:11.400
حديث البراء رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة الصلاة. ثم اضجع على شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك. رغبة ورهبة

49
00:22:11.400 --> 00:22:42.650
اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. اللهم امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت. فان مت من ليلتك فانت على الفطرة. واجعلهن اخر ما تتكلم به وهي عصارة تجربة الامام فخر الدين الرازي. اهداك اياها. بعد ان بلغ السابعة والخمسين

50
00:22:42.650 --> 00:23:02.650
عمر فقال في سياق تفسيره لقول نبي الله يوسف اذكرني عند ربك. والذي جربته من اول لعمري الى اخره ان الانسان كلما عول في امر من الامور على غير الله صار ذلك سببا الى البلاء والمحنة. والشدة

51
00:23:02.650 --> 00:23:22.650
واذا عول العبد على الله ولم يرجع الى احد من الخلق حصل ذلك المطلوب على احسن الوجوه. فهذا التجربة قد استمرت لي من اول عمري الى هذا الوقت الذي بلغت فيه الى السابع والخمسين. فعند هذا استقر قلبي على انه

52
00:23:22.650 --> 00:24:02.650
ولا مصلحة للانسان في التعويل على شيء سوى فضل الله تعالى واحسانه التوكل على الله في حفظ الايمان. قال تعالى قال تعالى قال تعالى القاضي على امساك السماوات والارض. الا يقدر على ان يمسك قلبك من ان يزيغ عن الحق؟ الا يقدر على ان يمسك عقلك ان يضل مع

53
00:24:02.650 --> 00:24:22.650
الافكار الزائفة الا يقدر على ان يمسك عليك عافيتك في دينك ودنياك؟ بلى والله. وهو على كل شيء قدير. اثنان طلب الامان من خوفي الدنيا والاخرة. من مظاهر هيمنته سبحانه وتعالى

54
00:24:22.650 --> 00:24:42.650
انها تمتد لتشمل قلوب العباد. القلوب بين اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. في الدنيا من يسيطر على القلوب من يملك ان ينقلها من الخوف الى الامن ومن الاضطراب الى السكينة ومن الفزع الى الطمأنينة ومن الشك الى اليقين ومن الضعف

55
00:24:42.650 --> 00:25:02.650
في الى القوة الا المهيمن على قلوب عباده سبحانه. وفي الاخرة حين ينقسم الناس الى فريقين. فريق تبلغ القلوب منهم الحناجر من الخوف والرعب وفريق هم من فزع يومئذ امنون. ثلاثة

56
00:25:02.650 --> 00:25:22.650
رقبة الله. عاقبة الله. طالما ان الله هو المهيمن اي الشاهد على خلقه بما صدر منه فان عين الله هي ناظرة تبصر احوالك في سرك وعلانيتك. فلا يراك بعد اليوم الا على خير. اربعة

57
00:25:22.650 --> 00:26:10.750
تحكيم وشرع الله. الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع ما من الحق لا زال الكتاب مصدقا لما قبله من الكتب وشهيدا عليها انها حق من عند الله. قال عبدالله بن الزبير

58
00:26:10.750 --> 00:26:30.750
القاضي على ما قبله من الكتب. ولانه هيمن على ما قبله من الكتب فليهيمن على حياتك. فاحكم بينهم بما انزل الله ولهذا كان عهد المؤمن مع ربه ان يطيعه في كل شئون حياته. قل ان

59
00:26:30.750 --> 00:27:09.700
ونسكي ومحياي ومماتي لله. ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين الله الله هو المهيمن على كل سكناتي وحركاتي. واقوالي واحوالي وحلي وسري وعلانيتي. عرف ربه المهيمن من جعل شرع الله مهيمنا على كل تصرفاته

60
00:27:09.700 --> 00:27:56.050
وما عرف ربه المهيمن من لم يجعل شرع الله حاكما لاقواله وافعاله اللهم اني اسألك باسمك المهيمن ان تجعل شرعك مهيمنا على حياتنا وسرنا وجهرنا وقولنا وعملنا وامر خاصتنا امتنا. اسألك باسمك المهيمن ان تؤمنني من كل خوف

61
00:27:56.050 --> 00:28:36.050
وان تؤمن قلبي من كل ريبة وشك وتؤمن فعقلي من كل ضلال وزيق. اسألك باسمك المهيمن ان ترزقني الثقة بهيمنتك على الامور كلها. حتى اتوكل عليك وحدك وان تلجأ اليك وحدك واعتصم بك دون احد. من خلقك

62
00:28:36.050 --> 00:29:04.450
اسألك باسمك المهيمن يا من بيده الامر كله واليه يرجع الامر كله ان تحفظ علي ديني ودنياي. تحفظ علي ديني ودنياي بما تحفظ به عبادك الصالحين