1
00:00:00.050 --> 00:00:19.750
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد آآ كنا تكلمنا في مرات سابقة عن موضوع الحجاب. آآ اخدنا تلات آآ لايفات قبل كده

2
00:00:19.800 --> 00:00:35.700
كان واحد منهم اسمه آآ التبرج والحجاب الجميل. قارنا فيه بين التبرج وبين الحجاب من حيس المصالح ومن حيس المفاسد ومن حيس آآ المنافع وحكمة الله سبحانه وتعالى في هزا الحجاب والثمرات

3
00:00:35.700 --> 00:00:55.700
العظيمة المترتبة على الحجاب مقابل آآ الضرر المترتب على التبرج كان لايف لطيف كده سميناه التبرج والحجاب الجميل موجود على اليوتيوب موجودة على صفحة الفيسبوك. بعد كده عملنا لايفين على شبهات حول الحجاب. احنا الاول اتكلمنا على جمال الحجاب ومحاسن الحجاب. وبعد كده

4
00:00:56.500 --> 00:01:20.550
آآ اتكلمنا على آآ على مقاصد على الشبهات عند البنات في موضوع الحجاب. ليه البنت ما بتتحجبش؟ وليه الموضوع دوت يعني عامل ازمة عند بعض البنات مجموعة من الشبهات ردينا عليها في لايفين كان واحد اسمه. الاتنين كان اسمهم لا اريد ان اتحجب. الجزء الاول والجزء الثاني. بقي لنا

5
00:01:20.550 --> 00:01:34.150
ان نتناول اه هذه القضية قضية الصفات الحجاب. خلاص احنا دلوقتي مفترض اقنعنا اه صاحبتنا او الاخت يعني ان هي الحجاب ففاضل ان هي بتسأل ايه هو اه صفات الحجاب

6
00:01:34.500 --> 00:01:54.600
الشرعي اه الموضوع بسيط. احنا هنتكلم النهاردة في مجموعة من الشروط المفترض تتواجد في الحجاب. ايه هو بقى الحجاب ده احنا مش عايشين لوحدنا. بمعنى هل فيه ابتداء كده آآ شكل معين للحجاب او اسم محدد للحجاب بمعنى

7
00:01:54.600 --> 00:02:17.000
هل الحجاب مسلا هو بس آآ الاسدال هل الحجاب بس هو آآ الحجاب اللي هو النقاب ده او الشكل السعودي مسلا للحجاب؟ هل الحجاب هو مسلا لبس زي لبس سوريات مسلا هل الحجاب هو الحجاب الماليزي؟ هل الحجاب المغربي؟ هل الحجاب السوداني

8
00:02:17.150 --> 00:02:42.800
اه لازم نطلع من الحتة ديت. احنا لازم نفهم ان دي امور متفاوتة بين البلاد. امور متفاوتة في امور متفاوتة في الازواق. انا العبرة عندي توافر الشرط فقط. ازا توافر الشروط اللي انا هقولها دلوقتي في اي حجاب تحت اي مسمى سواء بقى ماليزي مغربي سعودي يمني

9
00:02:42.800 --> 00:03:03.350
السوداني آآ اسدال آآ خمار آآ سموه زي ما تسموه. ملكي وعندي انا مش هيفرق معي المسميات العبرة بالحقائق. العبرة بالايه؟ بالحقائق. فاذا كانت الحقيقة اللي انا هتكلم فيها موجودة في اللبس الشرعي خلاص. سميه زي ما تسميه البسي اي نوع

10
00:03:03.350 --> 00:03:22.000
المهم انا عندي نفس الايه؟ نفس المواصفات اللي هنقولها ديت. خلاص؟ طيب. تعالوا نتكلم في اول حاجة من المواصفات اول حاجة من المواصفات الاصلي طبعا الاصول هو ستر البدن. اكتبوا كده ستر البدن. وتحت ستر البدن ديت

11
00:03:22.550 --> 00:03:45.450
هنقولوا ان في جزء متفق عليه وجزء مختلف فيه جزء متفق عليه هو كل بدن المرأة ما عدا الوجه والكفين. ده متفق عليه ويبقى الخلاف القديم الطويل بين اهل العلم في قضية النقاب اللي هو ستر الوجه والكفين هل ستر الوجه والكفين

12
00:03:45.450 --> 00:04:09.400
سين واجب ولا ستر الوجه والكفين مستحب وستبقى هذه مسألة خلافية كبيرة اختلف فيها الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. وهذا الخلاف واقع في التابعين. وهذا الخلاف وقع في آآ الائمة الاربعة لا شك ان هذا خلاف عميق وتقريبا كلنا صار عندنا وعي بهزه المسألة ان المسألة مسألة خلافية. هل النقاب

13
00:04:09.400 --> 00:04:32.450
ولا مستحب؟ وان كان طبعا نحن دائما ما اقول في خطاباتي انني دائما نحبب المرأة في الاكمل. ونحبب البنات ان هي البس النقاب. ما المانع ازا كان واجب فقد ادت المرأة الواجب الزي عليها وخرجت من الخلاف وخرجت من الخلاف ما بين فريق يقول لها لأ انت

14
00:04:32.450 --> 00:04:52.450
اثمة لانك اظهرت الوجه وبين فريق يقول لا الست اثمة؟ يجوز لك ان تظهري الايه؟ الوجه. فاحنا بنقول نحبب للمرأة ان تخرج من هذا الخلاف ونحب المرأة الاكمل والاستر. ومعلوم ان هذا النقاب كان لبس زوجات النبي عليه الصلاة والسلام بلا خلاف. تمام؟ وكذلك يعني

15
00:04:52.450 --> 00:05:19.100
حتى العلماء اللي اتكلموا في ان النقاب مسلا مستحب. شددوا على الامر ازا كان آآ الزمان زمان فتن وانتشر فيه الفسق وصارت المرأة لا تأمن على نفسها وفضلا ان تكون المرأة مسلا شابة او مرأة جميلة. فكل ما آآ كثرت الاسباب او او المعايير اللي ممكن

16
00:05:19.100 --> 00:05:41.650
تعود على المرأة بضرر ما كان العلماء حتى اللي قالوا بالاستحباب يشددوا شوية في الموضوع دوت. ازا نحن يعني في هذه المسألة مسألة خلافية. اه مم لكن يظل ان المتفق عليه هو تغطية ما عدا الوجه والايه؟ والكفين. فاذا سترت المرأة الوجه والكفين فهذا بلا شك. بلا شك

17
00:05:41.650 --> 00:06:01.000
افضل بلا شك افضل وهو خروج من الخلاف وهو مزيد من الستر ولا شك دائما قاعدة جليلة في الحجاب. الاستر هو الافضل جليلة في الحجاب. الاستر هو الافضل. فكلما كان لبس المرأة اكمل واستر

18
00:06:01.100 --> 00:06:21.100
فهو اعلى وافضل. فلا شك ان النقاب افضل من عدمه. طبعا دايما قلنا القاعدة. احنا لما نقارن ما بين حاجتين بنقارن مع سبات باقي العوامل بمعنى ايه؟ يعني ما تقوليش ممكن يبقى في منقبة ما بتصليش واحدة مش منقبة بتصلي. انا ما بتكلمش ما تقوليش في رؤية

19
00:06:21.100 --> 00:06:37.950
يعني انا بفترض ان الاتنين زي بعض في كل حاجة. انا بفترض الاتنين زي بعض في كل حاجة هل المنتقبة افضل من من مش منتقبة؟ نقول نعم ستكون افضل منها في هزه الحالة. تمام؟ فهزه المسألة

20
00:06:38.450 --> 00:06:55.500
آآ دي المسألة مسألة المسألة فيها خلاف ومسألة آآ آآ انا رأيي الشخصي انا آآ انا دائما احث البنات على هذا الامر. وخلوني اقول لكم خاطرة كده ما تزعلوش مني احنا في زمن دلوقتي في ضغط جامد على قضية العفة عموما

21
00:06:55.850 --> 00:07:25.200
فهنيئا لمن يعني اخذت بالعزيمة وقاومت هزا التيار قاومت هزا التيار لان الان في ضغط كبير جدا. لا اقول على النقاب فقط بل على الحجاب نفسه فكلما كانت المرأة يعني ارادت المرأة ان تقاوم هزا التيار وبادرت بان تلبس الاكمل والافضل اللي هو الايه؟ النقاب. ده بيدي فايدتين. الفايدة الاولى

22
00:07:25.200 --> 00:07:43.900
الفائدة تعود على المجتمع والتفائدة تعود بنكاية مضادة على من يحاربون العفاف ان لا ما زال هناك بنات ترتدي هزا اللبس ترتدي لبس زوجات النبي عليه الصلاة والسلام. الامر التاني بيعود فائدة عليها هي ان لما البنت دي تتضغط وهي واخدة الخطوة

23
00:07:43.900 --> 00:07:59.100
ديت في العادة مش هتقع آآ مش هتتهز كتير لان هي اصلا واخدة خطوة متقدمة. عموما يعني انا لا انا انا لا ما زلت اقول مسألة مسألة وقع فيها الايه؟ الخلاف. لكن خلونا نطلع برة المسألة ديت

24
00:07:59.850 --> 00:08:09.850
وهي ما عدا ذلك. يعني ما عدا ذلك اللي هو خلاف الوجه والكفين. هنا ما فيش بقى ايه كلام ان ده يجب ستره. وهنا بيحصل آآ مخالفات عند البنات في

25
00:08:09.850 --> 00:08:22.350
مسائل عدة. منها مثلا التساهل فيه طيب احنا الاول نقول تعريف الوجه عشان موضوع الوجه ده عند الدنيا مش واضحة. الوجه هو ما يواجه به. يعني عارفين ايه هو اللي واجب علي

26
00:08:22.350 --> 00:08:35.050
الواجب على البنت ان هي تغسله في الوضوء. ايه هو الواجب على البنت ان هي تغسله في الوضوء؟ الوجه صح؟ مش الوجه ده واجب من او ركن من اركان نقول نعم ركن من اركان الوضوء

27
00:08:35.650 --> 00:08:53.050
طيب المطلوب اغسل ايه في الوجه؟ بنغسل من اول آآ بداية الاذن هنا من بعد من بعد الوتد دوت هنا لغاية هنا اهوت وبنغسل من منبت الشعر ده من اول قبل ما الشعر يبدأ او منبت الشعر هنا لغاية

28
00:08:53.300 --> 00:09:07.100
اسفل الزقن لغاية اسفل الزقن. ده اسمه الوجه من اول الودن ديت لغاية الودن. ومن اول منبت الشعر الى اسفل الزقن. يبقى لو قلنا على القول اللي بيقول بجواز كشف الوجه يبقى بيقول

29
00:09:07.100 --> 00:09:26.100
بجواز كشف الجزء ده بس الجزء ده بس. ازا ما عدا زلك لا يجوز عنده حتى كشفه. وده متفق ان هو لا يجوز كشفه. بمعنى ما ينفعش واحدة تكشف ودانها خالص. يعني البنات كان في زمان ما اعرفش لسه موجود ولا لا. الحجاب الاسبانيش. ايه الحجاب الاسبانيش دوت؟ ان هي بتتحجب. والحجاب بيعدي كده

30
00:09:26.100 --> 00:09:46.100
يغطي آآ من ورا كده وخلاص. شكرا كده جبرت على كده. ودنها باينة. الرقبة باينة اسفل الزقن باين. كل دوت من تبرج كل ده من التبرج. فازا قلنا على القول حتى اللي بيقول بجواز الوجه بيتكلم في انهي وجه بيتكلم في هزا الجزء فقط من اول منبت

31
00:09:46.100 --> 00:10:00.050
الشعر دوت لغاية اسفل الزقن. ومن اول آآ من اول الوتد بتاع الاذن دوت من بعد الوتد دوت لغاية وتد الازن الثانية. فازا المرأة كشفت حتة من شعرها يبقى كده يبقى

32
00:10:00.050 --> 00:10:22.350
كده آآ خرجت عن شرط الحجاب الشرعي. ازا كشفت المرأة الاذن فقد خرجت من الحجاب الشرعي. يبقى دي مشاكل في الوجه. طب لو جينا لباقي الجسم احنا قلنا هيبقى في خلاف في الكف بس الوجه والكفين لكن ما عدا زلك يعني لو ان المرأة احيانا بيحصل تساهل تلاقي بنت مسلا لابسة كده

33
00:10:22.650 --> 00:10:34.250
عاملة كده الجزء ده مسلا باين. هزا الجزء بالاتفاق حرام ان هو يزهر بلا خلاف. ممكن خلاف في الكف بس. الكف اللي هو لغاية هنا هوت. لغاية هنا الكف. لكن باقي

34
00:10:34.250 --> 00:10:53.350
الجزء دوت متفق ان هو ايه ان هو حرام ان هو يزهر. تمام؟ ما ينفعش البنت تمشي مشمرة مسلا كده. آآ او متساهلة. او احيانا بنات للاسف يعني بيلبسوا بيبقى واسع جدا كوم واسع جدا. لدرجة ان هي مع اي حركة هو هو الاصل ان هو مش مبين حاجة بس هي مع اي حركة كل الدنيا ايه

35
00:10:53.400 --> 00:11:12.500
كل دينا بتتكشف فدي لازم تحتاط يعني تلبس تحتيه حاجة تكون آآ تستر لان الكم الضخم الواسع دوت مع اي حركة بيجيب بيجيب كل حاجة. فدي مشكلة تمام؟ فضلا عن مسلا مسلا من المخالفات في الجزء ده احنا برضك هنمسك كل جزء والمخالفات اللي فيه. اه من المخالفات في الجزء ده مسلا

36
00:11:12.700 --> 00:11:29.650
اظهار اه القدم اظهار القدم وده بقى كتير جدا عند البنات ويكاد اه كتير من البنات لا لا ينتبه له. القدم من العورة. احنا قلنا اصلا المسألة ستر البدن والخلاف في الوجه والكفين. بس

37
00:11:29.650 --> 00:11:42.450
اما ما عدا زلك فيستر هو عورة خدم المرأة عورة يعني البنت ما ينفعش تلبس امام طبعا لما بنقول الحجاب يعني قصدنا امام الرجال الاجانب. مش قصدنا طبعا امام الاب او

38
00:11:42.450 --> 00:12:02.450
امام المحارم طبعا ولا امام النساء. بنتكلم عن رجال اجانب اكيد ده انتم فاهمينه طبعا. فالمرأة لا يجوز ان تظهر قدمها امام الرجال الاجانب من غير المحارم. يعني ما ينفعش البنت تخرج تخرج من بيتها لابسة صندل اه مكشوف من غير ما تبقى لابسة عليه شراب. ما ينفعش تلبس سابوه كده

39
00:12:02.450 --> 00:12:22.450
مكشوف من غير ما يبقى عليه آآ شراب. ما ينفعش تلبس البلارينا ديت آآ على وتبقى مش لابسة عليها آآ شراب حاجة غطي وتبقى جزء كبير من آآ رجليها او القدم يعني باين. كل ده هيدخل فيه مخالفة في صفة الحجاب الشرعي. فلازم كل الجسم يكون

40
00:12:22.450 --> 00:12:42.700
متغطي وقلنا لكلامنا آآ خلاص فصلنا في موضوع الوجه والكفين. آآ حديث ام سلمة حديس راقي جدا بيبين دقة الصحابيات رضي الله عنهن في مسألة الايه؟ في مسألة كشف العورة. النبي عليه الصلاة

41
00:12:42.700 --> 00:12:57.200
امر الناس ان هي آآ آآ قال النبي عليه الصلاة والسلام ازرة المسلم الى نصف الساق ولا حرج فيما بينه وما بين الكعبين. تاني ازرة المسلم الى نصف الساق. بيتكلم عن الراجل يعني

42
00:12:57.200 --> 00:13:17.200
الراجل النبي عليه الصلاة والسلام كان ايه كان بيأمر الرجال يلبسوا لبس عالي شوية ما يكونش اه ما يكونش نازل عن اه اه اه كعب بالرجل اللي تحت ده اللي هو القرقوشة البارزة ديت. فكان بيقول للراجل يرفع ثيابه فوق شوية. المهم ده معنى الحديث اجمالا. فقالت ام سلمة فماذا تصنع النساء

43
00:13:17.200 --> 00:13:37.200
وهزا حديس صحيح. قالت ام سلمة فمازا تصنع النساء؟ قال يرخين شبرا يعني ينزلوا شوية ينزلوا شوية شبر. فام سلمة حسبت كده شبر من الحتة اللي انت بتتكلم فيها دي ممكن الرجل تبان. فقالت يا رسول الله اذا تنكشف الاقدام. اذا

44
00:13:37.200 --> 00:13:57.200
تنكشف الاقدام. خد بالك خدي بالك ام سلمة بتسأل سؤال دقيق جدا. هي قالت النبي عليه الصلاة والسلام بيقول للرجالة البسوا السياب فوق شوية. يعني كان بيقول نصف الساق كمان. فقالت له طب والستات يلبسوا ازاي؟ قال لها ينزلوا شبر. فحسبت شبر من المكان اللي النبي عليه الصلاة والسلام بيتكلم فيه. قالت له

45
00:13:57.200 --> 00:14:19.150
لحظة واحدة لو نزلنا شبر بس تنكشف الاقدام. بص الحياء بص الدقة. بص بص الحرص على الستر. ازا تنكشف الاقدام قال صلى الله عليه وسلم اذا يرخينا ذراعا اذا يرخينا ذراعا يعني يطولوا شوية علشان يستروا الايه؟ الاقدام. فالقدم في حد ذاتها

46
00:14:19.150 --> 00:14:29.150
ايه يا عورة؟ طيب خلاص يبقى انا خلصت خلاص الشرط الاول ده باغلب المسائل اللي فيه. انا قلت كل شرط هعدي عليه وهتكلم على اشهر المخالفات اللي فيه. لان لو اتمسكت

47
00:14:29.150 --> 00:14:41.950
لكل شرط ممكن كل شرط يقعد معي محاضرة كاملة. هنخش في الشرط التاني دلوقتي خلاص انسوا الشرط الاولاني بتاع ستر جميع البدن خلاص ده اتفقنا عليه. واتكلمنا في المخالفات والمسائل كمان الخلافية اللي فيه خلص

48
00:14:42.000 --> 00:15:00.950
اللي بعده لا يكون نمرة اتنين لا يكون الحجاب زينة في نفسه ليكون الحجاب زينة في نفسه. وحتة زينة في نفسه دي خليني اقولها شوية لان ديت عاملة التباس عند كتير من البنات. ايه هو الزينة يعني

49
00:15:00.950 --> 00:15:18.700
يعني ايه هو الزينة وايه هو الضابط اللي اقول ان الحجاب ده زينة في نفسه او ملفت بدرجة ان انا لأ اقول لك ما تلبسيهوش. طيب  اه خلينا الاول نقول الدليل على ان الحجاب ما ينفعش يكون زينة في نفسه

50
00:15:18.900 --> 00:15:36.650
هنقول الدليل من القرآن وهنقوله دليل عقلي اصلا يعني. قول الله تعالى اسمعوا بقى بالراحة كده قول الله تعالى ولا يضربن بارجلهن يعلم ما يخفين ما يخفين من زينتهن. ربنا سبحانه وتعالى قال للمرأة

51
00:15:37.000 --> 00:15:57.000
ما لو انت حاطة لابسة زينة لابسة زينة كده خلخال مسلا في رجلك وساتراه عادي ستراه عادي لان المفروض ما يظهرش الا للرجال لان دوت الرجال المحارم يعني اقصد ما يظهرش لغير المحارم. فبيقول لو لابسة زينة في رجليك خلخال او كده ما تضربيش برجلك جامد في الارض علشان

52
00:15:57.000 --> 00:16:17.000
صوت الزينة دوت ممكن يلفت ممكن ايه؟ هو الصوت هيعمل ايه؟ هيلفت الرجال. يخليهم يبصوا ويحاولوا يدققوا ويمكن يشوفوا وحاجة يبصوا على المرأة يتتبعوا خطواتها يركزوا معها. فكان المنع من ان هي تضرب رجليها على الارض علشان

53
00:16:17.000 --> 00:16:39.600
صوت الزينة بس علشان ما يكونش ملفت للرجل سامع زنكم ازا زهرت الزينة نفسها. ازا زهرت الزينة ايه؟ نفسها. ربنا بيقول لا يضربن هنا ليعلم ما يخفين. فمجرد ما يسمع الصوت هيقدر يستنتج هي بتخفي ايه من الزينة. وده يخليه مشغول بها ملتفت لها

54
00:16:39.600 --> 00:16:53.450
عايز يبص لها يمكن يشوف حاجة اكتر. فتبين ازا كانت الزينة مخفية بس انا حاولت اعمل اعلان عنها ان في عندي زينة مخفية غلط  بقت من باب او لأ هيكون

55
00:16:54.050 --> 00:17:09.000
آآ اظهار الزينة نفسها خلل. او ان الحجاب نفسه هو نفسه يكون في نفسه مزين. مزين بحيس ان هو يكون ملفت لانزار الرجال. وزي ما قلنا الدليل العقلي ايه هو؟ الدليل العقلي

56
00:17:09.450 --> 00:17:29.450
اه هو الحجاب اصلا غرضه ايه؟ يعني هو الحجاب اصلا غرضه ايه؟ غرضه ان يعني يحمي المرأة من انزار الرجال. تمام ويكون اطهر لقلب الرجل. اطهر لقلب المرأة. ويكون يحمي المرأة من اعتداء من رجل بالكلام او باللمس او كده فلا

57
00:17:29.450 --> 00:17:48.900
تؤزى المرأة. طيب ازا كان الحجاب هو نفسه هو نفسه ملفت يبقى تناقض مع المقصود بتاعه ازا كان الحجاب نفسه هو نفسه الملفت يبقى عمل ايه؟ تناقض مع المقصود بتاعه. لان المقصود بتاعه صرف

58
00:17:49.650 --> 00:18:09.650
الانزار عدم لفت الانزار للمرأة بحيس ان هي يحميها ويحمي قلبها ويحمي قلب غيرها. ازا كان هو نفسه بيلفت الانزار يبقى مقصوده نفسه راح طيب يبقى احنا بس قلنا الاول الدليل بالقرآن وقلنا دليل حتى بالمنطق ان ما ينفعش اكيد الايه الحجاب يبقى ملفت لنزر

59
00:18:09.650 --> 00:18:27.600
الرجال اللي هو بنسميه زينة في نفسه. طيب هنا هيخش معنا مسألتين. المسألة الاولى مسألة الالوان والمسألة التانية مسألة يعني شكل الحجاب نفسه. شكل الحجاب نفسه. خلينا نقول المسألة الاسهل. مسألة الالوان

60
00:18:27.600 --> 00:18:51.250
مسألة الالوان  اه اول شيء العبرة زي ما قلنا بالزينة. الملفتة بزيادة يعني. بمعنى لا يلزم ان يكون الحجاب اسود. يعني لازم نتفق على ذلك لا يلزم ان يكون الحجاب اسود

61
00:18:51.550 --> 00:19:13.750
ممكن الحجاب يكون اسود آآ كحلي بني آآ يكون زيتي يكون درجة هادئة بشكل ما حتى لو كان بيجتمع عدة الوان ممكن تكون لابسة مسلا كحلي على اسود بني على زيتي. المهم ان هو في الالوان

62
00:19:13.850 --> 00:19:34.100
اللي في العرف هي الوان هادئة. غير ملفتة تمام؟ حتى الالوان الفاتحة هناك برضو عشان كده احنا عايزين نحدد حتة معينة يا جماعة الامر احيانا يرجع الى الذوق والعرف يعني ما هو الملفت

63
00:19:35.200 --> 00:19:53.800
الامر ده قد يتفاوت من مكان الى مكان. زلك ما لوش قاعدة معينة ما اقدرش اقول دي قاعدة واحدة اقول هزه الالوان محددة اه اه دي غلط دي صح ممكن لو نقلتك بلد تانية بس هتلاقي الموضوع يختلف معك

64
00:19:54.250 --> 00:20:11.600
يعني العرف معتبر في الحتة دي. والذوق العام السليم بين الناس معتبر في الحالة ديت يعني انتم مسلا ممكن ترون النساء في بلد زي في افريقيا مسلا نساء في افريقيا يلبسن الالوان وممكن يلبسن الالوان الفاقعة

65
00:20:11.800 --> 00:20:24.250
صح ممكن تلاقي المرأة في السودان او في غيره تلبس الوان ممكن تكون الوان غريبة شوية تلبس احمر واصفر. لكن هو ده لبسهم. ده لبسهم العادي هم كلهم بيلبسوا كده

66
00:20:24.550 --> 00:20:44.400
فبالنسبة لهم ده مش ملفت اصلا. تمام؟ لكن مسلا في مصر ممكن يكون الوضع مختلف ممكن تكون الوان زي الاحمر الفاقع زي البمبي قوي والحاجات اللامعة الحاجات ديت ملفتة بلا شك بلا شك

67
00:20:44.500 --> 00:21:07.550
هيكون عندنا حاجتين. الحاجة الاولانية ان انا كل واحد ادرى بالواقع اللي هو عايش فيه. والبنات بيفهموا على فكرة. وهو كلنا فاهمين ان انتم فاهمين فاذا علم ان معروف في الواقع اللي انا عايش فيه. ان مثل هذه الالوان تلفت مسل هزه الالوان تجزب النظر

68
00:21:07.550 --> 00:21:31.800
وزي الاحمر مسلا في مصر عندنا ممكن واحد لابس احمر فاقع لابسة بمبي مسلا آآ لبست حاجات فيها ترتر كده وبتلمع اشكال والوان وبتاع. مرت على اي احد لا شك انه عينه هتلتفت لها. وده بيعرف على طول يعني ازا المرأة اللبس الملفت ايه الضابط بتاعه عادي هتنزلي به هتلاقي الناس بتبص لك خلصت

69
00:21:32.300 --> 00:21:46.400
هتنزلي به هتلاقي عيون الرجال بتنصرف اليك بتلتفت اليك. اعرفي على طول ان في حاجة غلط اعرفي على طول ان في حاجة غلط. طالما اللبس اللي انا لابساه ده لفت

70
00:21:46.450 --> 00:22:05.600
وانا ماشية. طبعا البنت بتبقى واخدة بالها. بتبقى واخدة بالها. وانا ماشية لفت نزر الرجال لما بعدي عند على الرجال بيلتفتوا لي يبقى فيه حاجة غلط. يبقى الثوب ده ليس هو الثوب الايه؟ الشرعي. ودي قاعدة اه ممكن تحكمي بها انت بنفسك. لبسك صح ولا

71
00:22:05.600 --> 00:22:32.350
لا ربنا قال بل الانسان على نفسه بصيرة بل الانسان على نفسه بصيرة ولو ولو القى معازيره. فكل واحدة فيكم بصيرة على نفسها وهي عارفة كل البنات بيبقوا عارفين. عارفة اللبس ده بيلفت النزر وفعلا انا جربته ولبسته ولما بانزل الشارع باحس ان هو

72
00:22:32.350 --> 00:22:50.150
آآ كويس ياسمينا بتقول حاجة مهمة. بتقول ان الرجال ممكن يلتفتوا لاي شيء. عشان كده انا لما كلمتك قلت لك بيراعى العرف اقول والذوق السليم يراعى العرف المعقول والذوق السليم

73
00:22:50.250 --> 00:23:00.250
ده ده شيء مهم جدا. ان انا مش هاجي مسلا ممكن واحد فاسق مسلا لو واحدة لابسة اسود في اسود هيبص لها. مش ده اللي باراعيه. ده زوقه مش سليم

74
00:23:00.250 --> 00:23:20.250
لكن انا بقول العادي العام بين الناس اللي الناس كلها متفقة تقريبا ان ده ملفت هو ده اللي بعتبره. اما حالات بقى استسنائية في بعض بعد المرضى مش ده اللي هعتبره الا مش هنلبس حاجة خالص. تمام؟ فانا بقول بنراعي العرف وبنراعي الذوق الايه

75
00:23:21.050 --> 00:23:41.050
الذوق السليم اللي هو السائد اللي احنا فاهمينه. وزي ما قلت لكم احنا كل واحدة بتبقى عارفة في مجتمعها في بلدها في واقعها في بلدتها ايه هو هو اللبس اللي بيعتبر فعلا ملفت واللي ما بيعتبرش ايه؟ ملفت. طيب خلينا نخش في المسألة التانية وهرجع اقول لكم نقطة هتفرق معكم قوي. مسألة بقى الايه

76
00:23:41.050 --> 00:24:00.900
الثوب نفسه مسألة ان يبقى عليه نقوش مثلا يبقى عليه بعض الزخارف ان يبقى عليه نفس القاعدة. حيبقى فيه حد آآ يعني متعارف عليه. ممكن يكون في في لبس امي ولبس جدتي ولبس خالتي الستات المحترمة ممكن يبقى في حاجات

77
00:24:00.900 --> 00:24:20.900
بسيطة في ثيابها في نقوشات كده حاجات بسيطة. جرت العادة ان ممكن المرأة في المجتمع ده بتلبس كده. وده ما بقاش ملفت. يعني ما حدش بيلتفت للحياة البسيطة ديت تمام؟ يعني هل يلزم انه يبقى سادة تماما؟ ما يبقاش فيه ولا خيط ولا نقش بنقول الامر ده ما اقدرش اجزم ان لازم كده

78
00:24:21.250 --> 00:24:41.250
بل هنقول ان هيرجع هنا بردو للنزر السليم. هزه النقوشات ازا كانت خفيفة يعني مش بارزة مش ملفتة مش لامعة وجرى العرف ان ممكن المرأة في المجتمع ده بتلبس كده مش هنقدر نقول ان هو حرام لكن لو حصل مبالغة بحيس النقوشات ديت او الزخارف ديت

79
00:24:41.250 --> 00:25:01.250
او اقصد يعني الحركات اللي معمولة في السياب ديت مع اللمعان مع الشكل لأ بتلفت النزر فعلا وفي مجتمعنا اللي بتلبس كده بتاع ملفتة المرأة تجتنب هزا هزا السوب لان كده هتبقى مخالفة مقصود الشرع. طيب رجعوني تاني معلش للنقطة اللي قلت لكم هقول لكم عليها دي هتبقى تجمع لي موضوعين

80
00:25:01.250 --> 00:25:17.250
الموضوع الالوان وموضوع الايه؟ الشكل العام للايه؟ للسياب سواء كان في النقوشات والكلام دوت. هنقسم ان موضوع لفت النزر ده لتلات اقسام. ركزوا عشان دي مهمة جدا. هنقسم موضوع لفت النزر ده

81
00:25:17.350 --> 00:25:37.400
لتلات اقسام. القسم الاول لا يختلف احد انه ملفت لا يختلف احد انه ملفت فدوت هنقول عليه ايه؟ هنقول عليه ده حرام يعني ما فيش حد يشوف حاجة زي كده يقول مش ملفتة. خلاص. ده حرام المرأة تلبسه. تمام؟ طيب. حيبقى فيه جزء متفق عليه انه غير ملفت

82
00:25:37.600 --> 00:25:56.000
وده لا شك ان المرأة تجوز تلبسه. دايما بيبقى فيه في النص كده حتة صعبة التقييم شوية. ممكن يعني ما بين الاتنين اصلية ما فيش كده ايه كده وكده في حتة بتبقى في النص دايما. الحتة اللي في النص دي تقدر بقى. يعني يعني لو هي ممكن يقول لك ملفتة شوية

83
00:25:56.200 --> 00:26:06.200
آآ واحد يقول لك لأ مش ملفتة هيختلفوا فيها. فممكن نقول على اللي في النص دي انها مكروهة. يعني ايه مكروهة؟ يعني يفضل المرأة ما تلبسهاش. يفضل المرأة ما تلبسهاش

84
00:26:06.200 --> 00:26:16.200
لكن لو لبستها لا انا اقدر اقول ان حرام انا ما اقدرش اتسرع واقول حاجة زي كده. لان اللي في النص ده بيبقى صعب الحكم عليه شوية. فممكن يميل ناحية الحرمة شوية

85
00:26:16.200 --> 00:26:36.200
ممكن يميل ناحية الجواز شوية. فممكن ندي له حكم عام يعني الكراهة نفضل المرأة ان هي الحتة اللي ملتبسة دي بيلفت ولا بيلفت تتجنبها. بيجي لي بقى اسئلة كتير مسلا بتقول بنت تقول لي حجاب ماليزي آآ حجاب ملكي آآ حجاب طرحة حجاب قصة انا ما ليش دعوة بالاسماء. انا بحط قواعد

86
00:26:36.200 --> 00:26:53.850
الانسان على نفسه بصيرة. خلاص. طيب تعالوا بقى نخش في الشرط التالت هو ان يكون الحجاب سميك ان يكون الحجاب سميك لا يشف. ما ما يكونش بيشف عن جسم المرأة. ما تبقاش لابسة واسع وبتاع وفي الاخر

87
00:26:53.850 --> 00:27:13.850
لما يبقى في النور كده يبان بقى تحت دراعها يبان لانه شفاف ويبان بقى ايه جزء كده لان هنا لابسة برضو خفيف قوي وشفاف فلازم الشرط تالت ان يكون سميك مقدار السمك اللي هو ايه؟ لا يشف لا يشف. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال صنفان من اهل النار لم ارهما

88
00:27:13.850 --> 00:27:31.000
وزكر نساء كاسيات عاريات. كاسيات عاريات. كاسية وفي نفس الوقت انا شايف اللي تحت تبقى ايه عارية. قال لا يدخلن الجنة ولا تجدن ريحها وان ريحها لتوجد من كزا وكمن مسيرة كزا وكزا. خلاص؟ طيب

89
00:27:31.100 --> 00:27:52.000
والسيدة عائشة دخلت عليها بنات لابسين ثياب رقاق. يعني شفافة خفيفة. قالت ان كنتن مؤمنات فهذا ليس ثياب المؤمنات. وان كنتن غير مؤمنات  فتمتعن به. فتمتعن يبقى ده الشرط التالت ان يكون سفيق يعني سميك لا يشف لا يشف

90
00:27:52.400 --> 00:28:15.550
الشرط الرابع بقى ان يكون واسع لا يبين حجم اعضاء المرأة. تاني ان يكون واسع لا يبين حجم اعضاء المرأة. مثل الصدر آآ آآ خاصة الاعضاء خاصة الاعضاء اللي هي فيها فتنة. زي الصدر زي الافخاذ زي الارداف هذه الاشياء التي جرت ان طبعا دي مواطن

91
00:28:15.600 --> 00:28:28.550
الفتنة. خلينا نقول الدليل وبعد كده نفسر في الحتة دي شوية. الدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم اهدى الى اسامة بن زيد. اسامة بن زيد النبي عليه الصلاة والسلام ادى له هدية. ايه هي الهدية

92
00:28:29.000 --> 00:28:49.000
الهدية ان ادى له قبطية. يعني ايه قبطية؟ القبطية دي ثوب ينفع للراجل والمرأة. يعني ينفع الراجل يلبسه وينفع الست تلبسه. يمشي على الاتنين يعني. قبطية فالمهم بعد كم يوم لقاه مش لابسها فسأله يعني ما لبستش ليه القبطية اللي انا اديتها لك؟ قال كسوتها امرأتي كسوتها امرأتي. فقال النبي عليه الصلاة والسلام

93
00:28:49.000 --> 00:29:15.550
مره مره يعني مراته بتلبسها وبتنزل بيها في الشارع قال مره فلتجعل تحتها غلالا. مره فلتجعل تحتها غلالا. تحط يعني تلبس تحتها حاجة. فاني اخشى ان شيف حجم عزامها فاني اخشى ان تكشف حجم عظامها. يعني تكون ديقة فتبين مفاتنها. فتكون ضيقة فتبين

94
00:29:15.550 --> 00:29:37.400
مفاتنها. طيب اه خلينا بردو نرجع عشان نكون منطقيين. ان برضو نفس الكلام. هنقول ان ان في حاجات ما ينفعش اقول مش هتبان بمعنى ان بعض بعض البنات بتوسوس في الحتة دي. هتقول لك طب ما انا الحجاب مسلا مبين راسي. ما هي دي حاجة ما لهاش حل. يعني دي حاجة ما لهاش

95
00:29:37.400 --> 00:29:57.400
ما لهاش حل. ما هو لازم آآ في حاجات هتبان هتبان. حجم راسك آآ الحجم الكلي للمرأة ان هي تبقى يعني مليانة رفيعة. يعني الحجم الكلي هيبان اكيد طولك هيبان آآ حجمك الاجمالي هيبان راسك هتبان احنا يعني دي حاجات ما فيش مفر منها

96
00:29:57.400 --> 00:30:17.400
لمست اي حجاب هيعمل كده فمش مش ده المجال اللي احنا بنتكلم فيه. وانما المجال على التفاصيل بقى. التفاصيل اما ان يظهر حجم وجه المرأة حجم رأس المرأة اجمالا حجم جسد المرأة اجمالا اكيد انت بتمشي في الشارع تعرفي التخينة من رفيعة ممكن تميزي

97
00:30:17.400 --> 00:30:37.400
منتقبة وتعرفي هي مين كمان وهي لابسة كمان النقاب. مش ده المقصود بقى التفاصيل ان ما يكونش بقى ايه باجي هنا بلبس حاجة بتبين الجزء ده من دراعي باين. بقى باين. تمام؟ تلبس حاجة هنا او بتلبس فوق حاجة. بتبين يبقى الدراع ده تفاصيل دي باينة

98
00:30:37.400 --> 00:30:57.400
تمام او بتلبس حاجة بيكون آآ تفاصيل يعني اسف يعني الصدر باينة. بتلبس حزام ضيق وآآ وبنطلون فيزهر آآ تفاصيل آآ الايه؟ العورة مسلا. تمام؟ تلبس حاجة ضيقة في الفخز بحيس توصل

99
00:30:57.400 --> 00:31:22.900
تبان تفاصيل الفخذ. فكل الحاجات الضيقة التي تبين الاعضاء وتبرز حجم الاعضاء. كل ده هيبقى اجابة غير شرعي غير جائز. تمام؟ فلازم المرأة تلبس لبس واسع لا يبين حجم هزه الاشياء. وبالتالي لازم فوق تكون بينزل السوب كده واسع. ينزل على واسع. ما ينزلش بقى يضيق بقى من هنا يفصل. ينزل على واسع

100
00:31:22.900 --> 00:31:40.400
كمان الحجاب يلقى ليغطي منطقة الصدر. تمام؟ وبعد كده لما ينزل السوب تحت ما تلبسيش بقى حزام. ما تلبسيش حزام. فينزل على الواسع برضه مجرد ما لبستي حزام في منطقة الوسط كده غالبا هيتجسد الجزء اللي فوق الحزام واللي تحت الحزام

101
00:31:40.600 --> 00:32:01.200
لو لبسنا حزام كده وضيقنا ضيق كده على منطقة الوسط دي. في العادة بيؤدي ده لتجسيد المنطقة اللي فوق الحزام. وكمان اللي تحت الايه؟ الحزام وبالتالي دخلنا في محزور. فالصح ان الحجاب ينزل ما روحنش بقى عن بعد كل ده يروح مضيقة بحزام. فبوزنا الدنيا. ينزل بقى

102
00:32:01.200 --> 00:32:21.200
ينزل كده يستر بقى خلاص ما يبانش بقى ايه احجام بقى ايه الايه التفاصيل جسم المرأة. فيكون اللبس ايه؟ واسع. اللبس واسع ضيق. تمام؟ ونرجع تاني نقول ملحوزة. زي ما قلنا في لفت النزر ان المسألة فيها تلات درجات. هنقول برضو في الضيق

103
00:32:21.200 --> 00:32:35.300
فيه تلات درجات. فيه درجة متفق ان ده ضيق وباين انه ضيق وباين ان هو بيكشف. خلاص. ديت حرام بالاتفاق. وفيه منطقة واسع جدا ما شاء الله ما فيش كلام من دوت جائز

104
00:32:35.750 --> 00:32:55.750
طيب يبقى برضو حتة في النص كده. يعني لبس بتبقي محتارة في يعني واحد يشوف يقول يعني هو ضيق واسع بيبقى في الحتة دي. فبرضه نرجع نقول مش هنقدر ندي له نفس حكم الضيق. يعني ممكن تشوفه مرة تقول ديق وبعد كده المرأة مسلا تقف تقول واسع تتحرك به شوية يبين

105
00:32:55.750 --> 00:33:15.750
تبقى حتة كده ايه ملتبسة شوية. فاحنا برضو بنقول يعني يفضل المرأة اي حتة تبقى مسلا ملتبسة عليها هل دي في الضيق ولا في الواسع؟ تتجنبها الافضل فمش هقدر اقول حرام ومش هقدر اقول للجائز. يعني هتبقى الحتة دي فيها حتة اقرب الى الحرمة. وفيها حتة اقرب الى الجواز وهتفضل في حتة ملتبسة

106
00:33:15.750 --> 00:33:35.750
من الصعب الحكم عليها فاحنا بنقول اجمالا ان هي تكون مكروهة. تمام؟ ولو المرأة اجتنبتها يبقى افضل. تمام؟ لكن احنا بنحط القواعد عشان يمكن اسف مش سامح بيه بان انا افصل اكتر من كده. بعد كده بيقول لنا الشرط آآ الشرط احنا انت كده ورانا اربعة شروط تمام؟ الشرط الخامس الا يكون مطيبا

107
00:33:36.350 --> 00:33:56.350
الا يكون مطيبا ما يكونش معطر. طبعا ده خارج بيتها بقى عند امام الرجال الاجانب ما يكونش معطر. فان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان المرء ازا آآ استعطرت فمرت على رجال مرت على رجال فوجدوا من ريحها يعني استأنسوا بريحها الجميل فهي زانية للاسف

108
00:33:56.350 --> 00:34:16.350
فهي زانية. فهزا يدل على حرمة هزا الفعل. ان المرأة تحط عطر وتنزل الشارع والرجال يشموا هزه الايه؟ هزه الرائحة. فهزا بلا شك لا ينبغي لا يجوز ان يكون الحجاب معطر بحيس يشمه الرجال. فاذا شمه الرجال الاجانب وقعت المرأة في الاثم ولا شك. بعد

109
00:34:16.350 --> 00:34:36.800
كده الشرط اللي بعد كده بيقول لنا ايه الا يشبه لباس الرجال. الا يشبه ايه لباس الرجال لا يشبه لباس الرجال حلوة دي خلينا نقسم الثياب عشان دي برضو مسألة حساسة شوية

110
00:34:37.850 --> 00:34:56.450
في بعض البنات ممكن تسأل في حاجات معينة ممكن بعض البنات مسلا تسألك ينفع البس كوتشي ولا لأ مسلا ؟ اه ينفع البس آآ بابا جاب لي انا واخويا نفس الترينج مسلا. يعني جاب لهم ترنج عادي فالترنج شكله حلو شكله ينفع كله فجاب لون تقريبا

111
00:34:56.450 --> 00:35:16.550
نفس الترنج بس ده كان لبني وده بمبي بس هو نفس الشكل يعني فاحنا بنقول ببساطة ان اللبس على تلات انواع. دايما يا جماعة لما نفصل يبقى الكلام اسهل. ان بعض الناس بيميل الى الايه؟ الحدية. كده كده. في دايما حتت تبقى

112
00:35:16.600 --> 00:35:36.750
آآ يعني في الوسط يعني. وخد بالك قاعدة مهمة جدا لما نيجي نتكلم عن الحجاب لما لما اي حد يتكلم عن الحجاب لازم يتكلم من منطلق القواعد. مش متأثر بسقافته الشخصية. او بمجتمعه الشخصي. يعني ممكن تجد شخص مسلا داعية او شيخ او كده

113
00:35:36.750 --> 00:35:50.950
هو نفسه فيه حاجات ما يقبلهاش على بناته بس الحاجات دي ممكن مش حرام. يعني هي ممكن مش حرام بس هو ما بيقبلهاش على بناته كونك ما بتقبلهاش على بناتك دي حاجة كويسة. ما حدش يقدر يعيب عليك. لكن ما تفتيش بها

114
00:35:51.200 --> 00:36:04.550
يعني ما ما يتأثرش انسان ممكن واحد مسلا هو بيحب مراته تلبس اسود. هو بيحب مراته الاسود. ما يحبهاش تلبس بني ولا كحلي. ما تجيش بقى آآ عشان انت نفسك ما بتحبش كده مسلا في مراتك دي تشوف واحدة تقول لها لأ

115
00:36:04.550 --> 00:36:24.550
ما ينفعش البسي اسود. في فرق بين اختيارك الشخصي لدرجة ما وبين ان في حتة جائزة كونك انت مش عايز تعملها دي حاجة ترجع لك. بس طالما هي جائزة يعني يعني يا جماعة ان احنا نقول على الحلال حرام زي ما نقول على الحرام حلال

116
00:36:24.900 --> 00:36:47.750
ان احنا نقول حاجة على الحلال حرام زي ما نقول على الحرام حلال. فلننتبه. فاحنا لا نحرم الا بدليل. كزلك لا نجاوز الا بدليل. فزي ما قلنا كده كوني انا شخصيا آآ زوجتي مسلا منتقبة او لابسة اسود ده مش معنى كده ان انا اقول لواحدة لأ البني مسلا غلط او حرام. فعايزين

117
00:36:47.750 --> 00:37:09.850
الحتة دي مهمة لان هي بتأثر في الشخص وهو بيتكلم في المسألة ديت. مثلا احنا بنقول مثلا الثياب الثياب آآ تلت انواع في ثياب رجال فقط وفيه سياب نساء فقط وفيه سياب مشترك. فيه سياب مشتركة بين الرجال والنساء

118
00:37:09.950 --> 00:37:27.300
من ثياب النساء فقط الفساتين مسلا. فساتين واحدة تيجي تلبس واحد راجل يطلع في فيلم ولا في مسلسل ولا في اعلان لابس فستان هذا حرام قطعا لان الفستان بلا شك باتفاق العقلاء وباتفاق العرف هذا لبس النساء فقط

119
00:37:27.400 --> 00:37:45.550
تمام؟ آآ مسلا في لبس رجال فقط. لبس رجال فقط زي مسلا ايه؟ فيه جزم معينة كده بتبقى بتاعة المهندسين تحس ان هي الجزمة دي راجل ما ما ينفعش تبقى ستي. وفيه سياب مشتركة بقى. سياب مشتركة. يعني مسلا

120
00:37:45.750 --> 00:37:59.000
آآ الكوتشي مسلا صار الان لبس مشترك. النساء بيلبسوا كوتشي والرجال بيلبسوا كوتشي. بس هنرجع بقى لموضوع الملفت ومش الملفت ده نفس القواعد بقى اللي قلناها مش هنعيد تاني. دي مسألة تانية. بس انا

121
00:37:59.000 --> 00:38:19.000
كاكوتشي كاصلي ينفع تلبسه ده بقى لبس مشترك ما اقدرش اقول لابسة كوتشي دي متشبهة بالايه؟ بالرجال لان صار العرف ان ده بقى لبس مشترك بين الرجال والنساء. مسال مسلا مسلا الترنجات في بعض الترنجات البيتي كده اللي بتلبسها المرأة في البيت تقريبا ما بقاش في

122
00:38:19.000 --> 00:38:37.950
ستات ورجالة هو ترنج واحد وممكن يكون البنت الترنج بتاعها شبه اخوها في البيت. هو ده لبس بقى لبس مشترك. ما تقدرش تقول ده بتاع البنت. ممكن بيفرقوا بينهم اللون يجيب ده لبني وده بمبي بس عشان يقول ده البنت وده الايه وده الولد. الشباشب يعني الشباشب اللي احنا بنلبسها دي كلها

123
00:38:38.250 --> 00:38:58.250
آآ ما كلنا بنلبس شباشب بعض يعني ممكن تقريبا كلنا بنلبس نفس الايه الشباشب. ممكن الموضوع بيفرق في لون بس لكن هو الشبشب بقى من المشترك. فعايز اقول ان احنا بنفرق بين اللي هو رجال رجال والنساء نساء. اللي حرام اتفاق ان الرجل يلبس اللبس اللي هو متفق ان ده

124
00:38:58.250 --> 00:39:18.250
ما بتلبسوش الا النساء. وحرام ان الست تلبس لبس متفق ان ما بيلبسوش الا الرجال واللي في النص دوت المشترك يعني هيبقى في تساهل شوية على طبعا العرف بيقول ان ده لبس مشترك بين المرأة والايه ؟ والرجل فممكن هيبقى فيه اسهل شوية في التعامل. وان كان لو المرأة لبست لبس النساء احسن لها والراجل

125
00:39:18.250 --> 00:39:34.950
ركز في لبس الرجال ايه احسن له تمام آآ تمام. هو آآ طيب بس مش عايز اطول عليكم يعني عشان انا انا طولت بالفعل بس يعني يمكن انا قلت اغلب الشروط اللي هي

126
00:39:35.200 --> 00:39:45.200
في بعض العلماء بيقولوا ان هو ما يبقاش لبس شبه لبس الكفار. يعني لو افترضنا ان فيه الكفار لهم لبس معين اللي هو اللي بيشوفه يقول ده بتاع الكفار. يعني المرأة لو في لبس كده ما

127
00:39:45.200 --> 00:40:02.950
البعض ما يقولش بيضيف شرطة شرط تامن اخير ان لا يكون ثوب شهرة يعني ايه صوب شهرة؟ يعني المرأة تلبسه كل الشارع يعلم عليها. يشاور عليها. لبس شهرة يعني لبس. بتشتهر به. هو مش معروف في بلادها. اه ما حدش بيلبسه غيرها. حتى لو واسع

128
00:40:02.950 --> 00:40:18.350
ومش شفاف بس اللبس ده ما بيتلبسش هنا خالص. وهي الوحيدة اللي هتلبسه واول ما هتنزل به كل الناس هتشاور عليها. فده يعني لبس هي لابسة لي كي تعرف وتشتهر وحيبقى داخل في ان هو ملفت اكيد طبعا

129
00:40:18.450 --> 00:40:32.500
بلاك ولبسها لبس شهرة وان كان يعني الشرطين دول مش مشهورين اوي. موضوع التشبه بالكفار الشرط السابع والشرط التامن الا يكون ثوب شهرة. عموما انا حاولت اديكم فكرة عامة يعني البنات عن الموضوع دوت

130
00:40:32.900 --> 00:40:50.600
اه حقول اخر حاجة ويا ريت تفهموها صح عشان انا لما بقولها بتفهموها غلط. سؤال عن البنطلون. البنطلون طيب البنطلون قطعا لو المرأة لبست بنطلون بحيس ان البنطلون كله باين البنطلون باين مهما كان البنطلون ده واسع

131
00:40:50.600 --> 00:41:10.600
بيبين على الاقل الجزء العلوي. لازم البنطلون اكيد هيبين الايه؟ الجزء العلوي ده من البنطلون نفسه. فهيبين يعني مفاتن المرأة. طيب فلا شك ان المرأة لو لبست البنطلون مهما كان واسع بس البنطلون كله باين وهي ماشية البنطلون كله باين

132
00:41:10.600 --> 00:41:29.200
ان ده يعني آآ حرام وكل ما البنطلون يضيق كل ما يزيد الايه الحرمة طيب الصورة التانية بنطلون آآ ضيق بس ولابسة فوقه حاجة. لابسة فوقه حاجة. مهما لبست فوقيه حتى لو لبست حاجة فوقيه لغاية الركبة. وهو ضيق من تحت في

133
00:41:29.200 --> 00:41:48.450
في الاخر باين السمانة مسلا وكده. برضو هيبقى حرام فاضل الصورة الاخيرة ان هو واسع جدا ومن حتة او من اول الركبة كده ونازل. ركزوا ها عشان ما تفهمونيش غلط. من اول الركبة كده ونازل نازل واسع. واسع. فعلا مش مبين خالص

134
00:41:48.450 --> 00:42:09.350
انا والكلام دوت. ولمست فوقيه لبست فوقيه حاجة لغاية الركبة بحيس اللي يشوف ما فيش اي حاجة باينة. ده جائز انا اقول جائز لان العبرة بالشروط ما نتشنجش اول ما نسمع كلمة بنطلون يبقى لأ احنا نقول دلوقتي الصورة بنطلون واسع جدا اللي هو بيسموه البنطلون الجيبة عارفين

135
00:42:09.350 --> 00:42:29.350
صالون الجيبة حاجة شبه كده. البنطلون واسع جدا للاخر. لبست فوقيه حاجة لغاية الركبة وهو اصلا من الركبة واسع جدا. ونازل. ده ينفع يتلمس او لبس مستوفي للشروط انا ما اقدرش اقول ان هو ايه حرام. لكن انا بقول حرام بنطلون يتلبس مهما كان واسع لو كان البنطلون كله هيبان ومش ملبوس فوقه حاجة. لان اكيد

136
00:42:29.350 --> 00:42:49.350
مهما كان هيبين طالما له وسط. تمام؟ آآ بنطلون ضيق طبعا حرام. بنطلون ضيق فوقيه حاجة لغاية الركبة؟ برضو حرام لانه اللي تحت هيفضل البنطلون الواسع جدا اللي هو زي البنطلون الجيبة دوت. وفوقه حاجة لغاية الركبة انا ما اقدرش اقول ان هو ان هو ده حرام طالما استوفينا

137
00:42:49.350 --> 00:43:04.300
بقية الشروط ها الكل ما اقول يبقى لازم نستوفي جميع الشروط والبنطلون طبعا ده الصورة اللي انا بقولها لكم الواسعة دي قوي الرجالة ما بيلبسوش البنطلون الواسع دوت فده تشبه بالايه؟ مش تشبه بالرجال. فيا رب تكونوا فهمتم حاجة

138
00:43:05.000 --> 00:43:25.000
معلش هو ما فيش وقت. فانا بقول مسائل اجمالية كده. انتم كملوا عادي. اكتبوا لو عايزين تكتبوا حاجة تكتبوا اسئلة. انا هقرا حتى بعد اللايف هقرا اللي انتم كتبتوه ولو الموضوع فعلا مشكل وفيه اسئلة كتير. آآ ان شاء الله هنعمل لايف تاني في الموضوع ده. الله تعالى اعلم. انا ازن اتكلمت في كل المسائل. ارجو ان انا اكون واضح. عشان

139
00:43:25.000 --> 00:43:43.000
الاسئلة التفصيلية بقى ارجع للايف هتفهم ان انا مش هقدر اجاوب على كل سؤال تفصيلي. لان زي ما قلنا التفاصيل دي ما اقدرش احكم عليها. انا باقول هي شروط. شروط توفرت الشروط يجوز. ما توفرتش الشروط لا يجوز. سمي بقى زي ما تسمي او حط القاب للايه

140
00:43:43.000 --> 00:44:03.000
زي ما تحط انا العبرة عندي بالايه؟ بالشغل. يا رب تكون البنات استفادت والرجالة كمان استفادوا من اللايف دوت. وربنا يبارك فيكم ويرضى عنكم ويا رب يستر وبنات المسلمين ويا رب يحببكم في النقاب. يلا تاني انا برجع اقول انا بشجع كل البنات على النقاب. والله بشجع كل البنات على النقاب

141
00:44:03.000 --> 00:44:13.800
رغم كل اللي انا قلته اهو انا بقول للبنات انا يا رب يا رب كل البنات تلبس النقاب. يلا. ده افضل واكمل ليه احنا نخش بقى في مسائل وخلافات والكلام دوت

142
00:44:13.850 --> 00:44:33.850
يا رب يبارك فيكم ويحبكم ويرضى عنكم ويحببكم في الحجاب الشرعي ويزينكم به في الدنيا ويرزقكم يعني كمال الاجر في الاخرة ويصبركم ويرضى عنكم. آآ اشكركم على حسن المتابعة. ربنا يبارك فيكم. اللي فاته حاجة من اللايف لازم يسمعه من الاول كلمة كلمة. ما ينفعش يتفهم الا لو اتسمع

143
00:44:33.850 --> 00:44:38.050
كله. خلاص؟ اشوفكم على خير السلام عليكم ورحمة الله