1
00:00:00.400 --> 00:00:19.500
يا ريت لقيت ثمان ايات في القرآن تمن ايات في القرآن كلها تذكر موضوع اللبس. اللبس الاية حقت اللي مر على قرية مات مدة قدر ايش ؟ قعد مئة سنة

2
00:00:20.800 --> 00:00:38.300
وهو ميت وحمار وجنبه وطعامه وشرابه جميل الشراب لم يتغير الطعام لم يتغير الحمار تفتت ووجده تفتت وبعدين بعد المئة سنة لما يقومه يقومه الاول من فتنة الروح. عشان ينظر للحمار كيف يحيا

3
00:00:38.450 --> 00:00:55.550
وانظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس. وانظر الى العظام كيف ننشدها ثم نتلوها نحن هذا ميساج قال لك ان قال له كم لبث؟ وش كان الجواب؟ قال لبثت يوما او بعض يوم

4
00:00:56.800 --> 00:01:09.350
هذا واحد حطه في بالك لا تنسى اني قعد مئة سنة ميت ولما قام بعد مئة سنة. قيل له كم لبثت في وانت ميت؟ قال لبثت يوما ما زاد عن اليوم

5
00:01:09.650 --> 00:01:34.050
يوم ولا جزء من يوم؟ بعدين في سورة الكهف وكذلك بعثنا وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قالوا كم لبثتم بعضهم يقول لبعض وسط زن المدة اللي احنا قعدناها شبه موتى او ميتين

6
00:01:35.150 --> 00:01:51.550
قبل متنا يوما او بعض يوم. مثل ما قال صاحب الحمار اللي مرة يوم او بعض يوم وهدول كم سنة قعدوا ويقولوا يوم او بعض يوم. قال قائله قالوا الله اعلى بماله

7
00:01:51.750 --> 00:02:10.950
والله احنا ما نقدر نحكم هذا غيث احنا رحنا غبنا عن وعينا ما ندري عن المدة دي احنا غبناها وربنا يقول بعدها ولبثوا في كاف ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا الاول قعدنا وجا اليوم او بعد يوم

8
00:02:11.250 --> 00:02:33.900
ودول قعدوا ثلاثمية وتسعة وقال يوم او بعض يوم هادول ايتين في كتاب الله الاية السالسة هزا اللي يقرأها في سورة يونس الاية ويوم احشرهم كان لم يلبسوا الا ساعة من النهار. ساعة

9
00:02:34.650 --> 00:02:59.450
يعني يتصور اكثر اللي كانوا في تحت الثراء اكثرهم. اللي كانوا تحت الثرى انهم ما جلسوا في في البرزخ ولا في مقابره الا ساعة يعني والساعة تأتي بمعنى اه طبعا الاصطلاح اللي موجود الان وتقسيم اليوم الى اربعة وعشرين ساعة. هذا يستعمل وهو صحيح. وتستعمل الساعة على ان

10
00:02:59.450 --> 00:03:23.300
جزء من الليل او جزء من النهار. وتستعمل الساعة بمعنى اللحظة ويوم تقوم الساعة طبعا اهل الديانة قربت الساعة ساعة اقتربت الساعة وانشق القمر ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون انهم ما لبثوا غير ساعة

11
00:03:23.700 --> 00:03:44.200
يعني غير لحظة يعني جزء صغير من النهار يعني بعض قليل من اليوم جماعة قال يوما او بعض يوم حقي حق حق القرية المدمرة واهل الكهف قال يوم او بعض يوم وببلغ بنا انهم جلسوا جلس مئة سنة في في قبره

12
00:03:44.200 --> 00:04:00.700
ما هو لازم يكون في واهل الكهف في الكهف. ما هم مدفونين في الكهف في الكهف ويقلبهم اهم ما يدرون عنهم. عشان ما تتآكل ذنوبهم ذات اليمين هي ذات الشمال

13
00:04:01.100 --> 00:04:16.850
عشان ما تتآكل من من طول من طول الرقاد على الارض ثلاث مئة سنة وازدادوا تسع هذا يقول هنا ما لبثوا ما لبثوا وكانهم لم يلبثوا الا ساعة من النهار

14
00:04:17.500 --> 00:04:34.450
سيأتينا فئات سورة الاحقاف واجبر كما صبر اولو العدل من الرسل ولا تستعجل لهم كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار هنا معرف تصاريف البلاغ البلاغ القرآنية

15
00:04:34.550 --> 00:04:48.450
هنا معرف لم يلبثه الا ساعة من النهار من اللي يحفظ ذا احنا عمالين نكرر ليل ونهار ونهار وليل وبعد ان شضع منا الايات ما نقدر ننقطها وتضيع منا واحنا حافظينها متل ما نحفظ للمائدة اجانا نشربه عندنا

16
00:04:48.550 --> 00:05:05.250
ومع ذلك تضيع علينا. ومحمد امي لا يقرا ولكن ما عنده مصحف عشان يراجع فيه ما عندو كتاب عشان ما يعرف يراجع اختاره الله نبيا اميا حتى تتم الحجة والبلاغ على اعداء الله في اطراف الارض في سفحها وغمها

17
00:05:05.850 --> 00:05:30.650
فيقول كما صبر اولي العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار فهل يهلك الا القوم الفاسقون والساعة تكثر ويذكر في في سورة في سورة المؤمنين

18
00:05:31.100 --> 00:05:50.300
بعد قبلها في سورة في سورة طه كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا علما من اعرض عنه بأنه يحمل يوم قامة وزارة الخارجية وسأله يوم القيامة حملا. يوم ينفخ في الصور

19
00:05:50.550 --> 00:06:09.650
ونحشر المجرمين يومئذ زرقا لعل ما فاز كثير جدا بذوق العيون ما يحتاج دق العيون والله ما يكون كله جسمه ازرع يحشر المجرمين ما يقدر الواحد يرفع صوته من الذل والهوان اللي هم حاسين بمجرد ما طلعوا من قبورهم

20
00:06:10.000 --> 00:06:27.900
يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن علو ما يقولون اذ يقول واحد جماعة منهم قالوا عشر وكلمة عشر جاءت غير مميزة يعني ما لها تمييز؟ وهي وان كان لفظها مذكر

21
00:06:27.950 --> 00:06:46.650
فالمفروض يكون تمييزها مؤنس يعني عشر ليالي ولو كان لان طبعا العشر مع المذكر تؤنى مع المؤنث تذكر ومع المذكر تؤنث اخواتها اخواتها الثالث عشرة اربعة عشرة خمسة عشرة ستة عشرة سبعة عشرة ثمانية عشر مذكر

22
00:06:47.750 --> 00:07:02.050
ولو قلت للرجال اربعة رجال خمسة رجال تأنس نحن يقول النبي يتخافون ان لبثتم الا عشرة يعني في السر. نحن اعلم ما يقولون اذ يقولوا امثالهم طريق يعني آآ امكن عقل

23
00:07:02.050 --> 00:07:19.200
منهم امكن واحد في العقل يجعلها يوم مثل ما قال ذاك يوما او بعد يوم في سورة المؤمنون قال كم لبثتم في الارض عدد سنين جت في الارض مجلة في الدنيا قبل الموت؟

24
00:07:19.600 --> 00:07:37.500
ولا في البرزخ بعد الموت واللي في الدنيا على الارض واللي في القبر على في الارض قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسأل العادين. قال ان لبثتم الا قليلا. يعني هذه

25
00:07:37.500 --> 00:07:57.500
المدة اللي قعدتوها في في البرزخ قد تكون مليون سنة واكثر وقال ومع ذلك لا تساوي شيئا بالنسبة للي ينتظرون من جهنم وحرها وبلاءها وبلائها وحميمها وسمومها. كل هذا ابد

26
00:07:57.500 --> 00:08:17.500
عابدين ودهر الداهرين لن ينقطع عنكم بحال. هذا ما يعتبر شيء اللي فات عليكم شيء ما له قيمة بالنسبة للي انتم مقبلين عليه قال كم لبثتم في الارض عدد سنين؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسل العابدين. قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون. افحسب

27
00:08:17.500 --> 00:08:45.250
انما خلقناكم عبثا  هذي مهمة جدا للايمان بالبعث بعد الموت لان اللي يعتقد ان ما في بحث يعتقد ان خلق السماوات والارض كان باطلا وانه لهو وعبث امثلة كثيرة هل كل من يرتكب جريمة في الارض كل من يؤذي

28
00:08:45.450 --> 00:09:08.050
ويفتي يلاقي عقوبته ما كل واحد يلاقي عقوبته عيون الحكام قاصرة قد يكون الانسان في برية ما عنده احد اذا لم يكن يؤمن بالله ورسوله والبعس بعد الموت الشيطان انحنت له فرصة جينا سرقة قتل بلى ما يتأخر لانه ما هو خايف من من عاقبة

29
00:09:08.450 --> 00:09:21.450
اذا كان العيون الحكم ما هي عنده بعض البلاد اللي هتؤمن بالله ولا باليوم الاخر عندها حكام لكن ما ترتكبون الجريمة قدام الحاكم. لكن هالعين الحاكم معه بالليل وبالنهار وفي السفر والحظر وفي كل محل لا

30
00:09:21.900 --> 00:09:42.250
لكن اللي معه الايمان بالله هو اللي يحزر سواء كان منفردا او مجتمعا مسافرا او حاضرا فاذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب. ولا تحسبن الله يغفر دعوة انما يخفى عليه يغيب. ما في

31
00:09:42.250 --> 00:09:54.600
الله ولا يجيب عن الله ابدا يا بني يا بني ان تكن يعني اي عمل تعمله اي عمل تعمله من خير او شر. انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في

32
00:09:54.600 --> 00:10:10.650
في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله. ان الله لطيف خبير يسألونك عن مرسى فيم انت من ذكراه الى ربك منتهاه مردوها وعلمها عند الله. لا يطلع عليها غيره. ثقلت في السماوات والارض لا

33
00:10:10.650 --> 00:10:29.950
يسألونك عن زيادة انما انت من ذكراها كأنهم في اخر الاية كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا تمام. كانهم يوم يرون لم يلبثوا الا عشية او ضحى. يعني بعض يوم