طب احنا قلنا في مواقيت ما هي هذه المواقيت؟ النبي عليه الصلاة والسلام وقت لاهل المدينة ذا الحليفة نسميها الان بابي يور علي ولاهل اليمن يلملم ولاهل نجد والرياض قرن المنازل
ولاهل مصر والشام الجحفة ثم قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن. فضل واحد مر بميقات اهل المدينة ولم يكن من اهل المدينة مر بميقات اهل اليمن ولم يكن من اهل اليمن هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن
ممن يريد الحج او العمرة. اما من كان دون هذه المواقيت فمهله من حيث انجى نسله يا سكان جدة مسلا يهل بالحج من بيته سكان مكة يهلون بالحج من بيوتهم
طبعا سكان مكة يهيلون بالحج من بيوتهم. لكن العمرة خاصة يخوضون الى ادنى الحل. اما التنعيم او عرفة او اي مكان ادنى الحكم المواقيت المنصوصة هذه اجمع اهل العلم على ان ميقات اهل العراق ذات عرق
واختلف في كونه منصوصا عليه ام اجتهاد من عمر رضي الله عنه وارضاه طبعا في اللاب حديث ذكرته لحضراتكم فيه نفس المعنى هذا وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة
اذا حليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن اتى عليهن ده من غير اهلهن لمن كان يريد الحج او العمرة فمن كان دونهن
فمهله من اهله وكذلك حتى اهل مكة يهلون منها حديس رواه البخاري في الصحيح مسألة مهمة جدة ليست ميقاتا الا لاهلها جدة في الحج ليست ميقاتا. ما تبقاش مسافر يقول طب انا بدل ما اتعب نفسي. ما انا نازل جدة وهريح في الفندق يوم وابقى احرم مني
لا ما ينفعش بهدوم انت شددت الرحال. تريد الحج او العمرة؟ لا تتجاوز الميقات بغير احرام. جدة ليست ميقاتا الا لاهلها لاهل الجنة او لمن اتى عليها من غير اهلها ممن تأمن. ممن لا يريد الحج او العمرة ثم بدا له
ان ينشأ منها حجا عمرة. يعني واحد بيعمل في السعودية مسلا وراجع لانه راجع خلصته وراجع. في الاصل ان هو راجع الى بيته الى اهله. الى ولده. ثم بدا له ان ينشئ بعد عودته الحج هذا لا بأس
داك الذي شد الريحان من بيته خصيصا قاصدا الحج او العمرة لا يجوز له ان يصل الى جدة بغير ايه؟ بغير احرام جدة ليست ميقاتا الا لاهلها او لمن اتى عليها من غير اهلها ممن لا يريد الحج او العمرة ثم بدا له ان ينشأ منها
او عمرة