1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. المرحلة الخامسة والاربعين من قصة الكعبة في الحلقة الماضية

2
00:00:20.050 --> 00:00:42.150
اتكلمنا على اهل الفترة واهل الفترة زي ما قلنا فيه خلاف كبير بين العلماء في حكم اهل الفترة هل يا ترى ما في عنهم ويدخلون الجنة ولا ترى يعني اه محاسبون ومؤاخذون بكفرهم وبسجودهم للاصنام وبالتالي الخلود في جهنم ولا ترى في امتحان يوم القيامة ولا يا ترى نتوقف عن حكم

3
00:00:42.150 --> 00:01:02.150
هذه الفترة يعني اهل الفترة زي ما قلنا الخلافات بين العلماء فيها كبيرة. وارجعوا للحلقة الماضية في تفسير هذا الخلاف. وتفصيلاتهم النهاردة بنتكلم على تفريعة كده من موضوع اهل الفترة ده. بنتكلم على الموحدين الذين كانوا يوحدون الله عز وجل في مكة قبل النبوة

4
00:01:02.150 --> 00:01:22.150
وده له علاقة بموضوع اهل الفترة وليه علاقة ان ان في ناس حتى في غياب النبي مرسل الى هذه البلد في هذه الفترة زمنية وهذه المرحلة التاريخية اللي سميناها اهل الفترة يعني على فترة من الرسل في انقطاع من الرسل من ايام عيسى عليه السلام لم يأت النبي الى الى

5
00:01:22.150 --> 00:01:42.150
اصلا عيسى عليه السلام يفصل بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم ستميت سنة واهل مكة والجزيرة العربية لم يأتهم نبي من منذ زمن اسماعيل عليه السلام اسماعيل عليه السلام زي ما قلنا حوالي الفين وستميت سنة قبل البعثة النبوية. فطبعا الموضوع يعني ايه صعب والمسافة بعيدة

6
00:01:42.150 --> 00:02:02.150
ومع زلك حصلت بعض محاولات التوحيد في مكة المكرمة قبل النبوة. وقبل النبوة مباشرة. وانا اعتقد ان هذه محاولات كانت كأنها تمهيد للنبوة. عشان ما يبقاش العرب اول مرة بيسمعوا عن التوحيد من رسول الله صلى الله عليه وسلم. لأ القضية كانت بتناقش في المحافل

7
00:02:02.150 --> 00:02:22.150
علمية والمحافل الاجتماعية والمحافل السياسية على مستوى مكة ومستوى الجزيرة العربية قبل بعسة الرسول عليه الصلاة والسلام بسنوات قليلة وهذا كله تمهيد للنبوة وكل شيء بقدر. قصة جمعت بعضا من اولئك الذين سعوا للدين الصحيح في مكة قبيل النبوة. القصة ديت جاءت في

8
00:02:22.150 --> 00:02:42.150
من اسحاق جاءت في مصادر اخرى في الخرائط وفي غيره انا اذكر لكم رواية ابن اسحاق وهي يعني زي ما قلت مكرمة في مصادر اخرى واحنا بناخد منها فكرة وطبعا نتاج هذه القصة معروف ومشهور في ناس كتيرة منهم من اللي جاءوا في هذه القصة احنا

9
00:02:42.150 --> 00:03:02.150
عارفين اسمائهم بشكل جيد ولهم فكر في السنة معروف. قال ابن اسحاق واجتمعت قريش يوما في عيد لهم عند صنم من اصنامهم كانوا يعظمونه وينحرون له ويعكفون عنده ويديرون به يديرون به يعني بيطوفوا حواليه. وكان ذلك عيدا لهم في كل سنة

10
00:03:02.150 --> 00:03:22.150
دوما في رواية الخرائطي بيقول ان هذا الصنم في يوم من الايام انتكس مرارا. يعني ايه انتكس مرارا بيعملوا في حفلة حوالين صنم كل شوية الصنم يقع. فيعدلوه فيقع فيدلوه فيقع. تلات اربع مرات. فالكلام ده لفت نظرهم. لفت نظر بعضهم

11
00:03:22.150 --> 00:03:42.150
فجلسوا مع بعض فخلص منهم اربعة نفر نجيا. في اربعة من من الناس اللي شايفين الصنم عمال يقع. آآ خلص ونجية قعدوا على بعض كده جنب بعض بيتكلموا في السر بعيد عن اهل مكة لانهم هيتكلموا كلام عكس الاتجاه عكس تيار مكة. بعض الروايات

12
00:03:42.150 --> 00:04:02.150
تحب تقول ان هذا الحوار كان في ليلة مولد الرسول صلى الله عليه وسلم. بس انا ما اعتقدش ان هذا التقدير صحيح. اعتقد التقدير ده يعني ان ان بعد ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم بسنوات طويلة. لان مشترك في هذه القصة عبيد الله ابن جحش وعبيد الله ابن جحش يعني آآ يعني

13
00:04:02.150 --> 00:04:22.150
يا اسلم مع الرسول عليه الصلاة والسلام وبعدين في قصة كده في اسلامه هنبقى نتكلم عنها ان شاء الله اسناء الحلقة فمعنى كده ان هو متأخر شوية قرب البعثة النبوية هذا اللقاء مش قرب ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم. المهم الاربعة دول قعدوا مع بعض ثم قال بعضهم لبعض تصادقن

14
00:04:22.150 --> 00:04:42.150
وليكتم بعضكم على بعض. يعني قل الصدق في الحوار اللي بيننا ده. وما حدش يخرج المعلومات دي برة. المعلومات خطيرة جدا يكتم بعضكم على بعض. قالوا اجل. مين الاربعة دولت؟ الاربعة دولت ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبدالعزى. طبعا مشهور

15
00:04:42.150 --> 00:05:02.150
قبل نوفل اللي هو اول من اخبر الرسول عليه الصلاة والسلام ان هذا الذي يأتيه هو الذي يأتي الانبياء. وانه نبي هذه الامة وقبل نوفل ابن عم السيدة خديجة رضي الله عنها. ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبد العز. اسد ابن عبد العزى اسد دي قبيلة اسد المشهورة مع

16
00:05:02.150 --> 00:05:22.150
معروفة من القبائل القرشية الكبيرة العزيزة. فده واحد من اولادها. وعبيد الله بن جحش ابن رئاب. ده من اسد ابن خزيمة اسد ابن خزيمة قبيلة ما لهاش علاقة بقبيلة اسد اللي احنا بنتكلم عليه اسد بن عبدالعز. اسد بن خزيمة دي قبيلة برة

17
00:05:22.150 --> 00:05:42.150
اصلا معيش كراشين دي اسد ابن خزيمة هو اخو كنانة. كنانة لجدي تلتاشر الرسول عليه الصلاة والسلام. اسد ابن خزيمة اخو كنانة ابن خزيمة. فالقبيلة ديت كانت قبيلة من خارج مكة من من كنانة. وحالفت بني عبدشمس فعاشوا في

18
00:05:42.150 --> 00:06:02.150
داخل مكة المكرمة. عبيد الله ابن جحش ده امه اميمة بنت عبدالمطلب. عمة الرسول صلى الله عليه وسلم. واتكلمنا عليها قبل كده في حلقة من الحلقات ومختلف على اسلامها. وعبيد الله بن جحش ابنها ابن عمة الرسول عليه الصلاة والسلام. كان قاعد في الجلسة ديت

19
00:06:02.150 --> 00:06:22.150
عثمان ابن الحويرس ابن اسد ابن عبدالعزى. يبقى ده تاني واحد من اسد من قبلة اسد ابن عبد العزى. يبقى هو ابن عم ورقة ابن نوفل ورقة ابن نوفل ابن اسد وعثمان ابن الحويرث ابن اسد. والرابع بتاعهم زيد ابن عمرو ابن نوفية

20
00:06:22.150 --> 00:06:42.150
برضو من الناس المشهورين جدا في مكة المكرمة قبيل البعثة النبوية. زيد ابن عمرو ابن نفيل وده من بني عدي ابن كعب من قوم عمر ابن الخطاب اللي هو ابو سعيد ابن زيد هو اسمه زيد ابن عمرو ابن نوفيل ابن سعيد ابن زيد ابن عمرو ابن

21
00:06:42.150 --> 00:07:08.400
سعيد ابن زيد طبعا من العشرة المبشرين بالجنة عشان افهم القصة دي انا محتاج ادرس شوية الجيل ده. الجيل اللي منه الاربعة دولت. وعشان افهم الجيل ده محتاج افهم قبيلة بني اسد لان انا عندي اتنين منها من قبيلة بني اسد. ورقة بن نوفل ودي شخصية مهمة جدا وعثمان بن الحويرث وده شخصية مهمة برضو هنتكلم عليها الحلقة اللي

22
00:07:08.400 --> 00:07:28.400
جاية الحلقة اللي جاية كلها هتكون على عثمان ابن الحوالث ده. فعشان افهم انا عثمان ابن الحوارس ورقة ابن نوفل محتاجة اكلمكم شوية على قبيلة اسد بن عبدالعزى. اسد بن عبدالعزى عبدالعزى ده اخو عبدالمناف وعبدالدار

23
00:07:28.400 --> 00:07:48.400
قوسين فعبد العزى ابن قصي قصي جد الرسول عليه الصلاة والسلام الرابع فعبدالعز ده ابن قصي لكن عبدالعزى نفسه معملش قبيلة خلف اسد اسد اولاده ما شاء الله كتير جدا فعملوا قبيلة لوحدهم اسمها قبيلة اسد. اسد بن عبدالعزى بن قصي

24
00:07:48.400 --> 00:08:08.400
اسد ده خلف ستة ستة ذكور خلف اناس كثير لكن ستة ذكور الستة الذكور دولت لهم ذكر في التاريخ كل واحد منهم له حاجة فخدوا التفريعة دي اسد ابن عبدالعزى لستة. تابعوا معنا على الشجرة عشان تبقوا مستوعبين آآ

25
00:08:08.400 --> 00:08:28.400
القصة ديت. اول واحد من الستة دولت نوفل. واشهر اولاده ورقة ابن نوفل. يبقى ورقة ابن نوفل من قبيلة اسد ابن عبدالعزى دي اول واحد. تاني واحد مهم جدا اسمه خويلد. تاني واحد من اولاد اسد اسمه

26
00:08:28.400 --> 00:08:48.400
اسمه خويلد له خمس ابناء مهمين جدا. اتنين اناس وتلاتة زكور. الاتنين اناس خديجة رضي الله عنها. ام المؤمنين الزوجة الاولى الرسول عليه الصلاة والسلام. قصة طويلة جدا جدا من الكفاح عشر سنين معه في البعثة النبوية

27
00:08:48.400 --> 00:09:08.400
اتناشر سنة قبل البعثة النبوية زواج خمسة وعشرين سنة ام اولاده صلى الله عليه وسلم ام بناته الاربعة ام القاسم يعني هي علامة كبيرة جدا من علامات السيرة النبوية. ديت بنت هذا الرجل خويلد خديجة بنت خويلد

28
00:09:08.400 --> 00:09:28.400
خديجة بنت خويلد بن اسد بن عبدالعز بن قصي. فدي دي اول سيدة والتانية اختها. هالة بنت خويلد رضي الله عنها وهي من الصحابيات ومعروفة ومشهورة. يبقى دولت اتنين من النساء والاتنين الحمد لله صحابيات

29
00:09:28.400 --> 00:09:48.400
ام المؤمنين واختها هالة بنت خويلد. وفي تلاتة رجال حزام ابن خويلد حزام قصدي ابن آآ اسد حزام ابن اسد. الحزام ده ابو حكيم. حكيم ابن حزام مشهور. من الصحابة الكرام. من مسلمة الفتح

30
00:09:48.400 --> 00:10:18.650
وحكيم ابن حزام يعني ابن آآ عم السيدة خديجة. وله طبعا قصص والاخ التاني ليه ليه لحزام العوام ابنه الزبير ابن العوام؟ الزبير ابن العوام طبعا صحابي كبير ومشهور. والتالت نوفل. نوفل بن خويلد. تمام؟ يبقى نوفل

31
00:10:18.650 --> 00:10:38.650
ابن خويلد ابن اسد ابن عبدالعزيز. نوفل ده ادرك الاسلام. وحارب الرسول صلى الله عليه وسلم وقتل في بدر كافرا. شف بقى نوفل ده اخو السيدة خديجة. ومات في بدر الحمد لله ان هو

32
00:10:38.650 --> 00:10:58.650
ومكانش نهايته وهي عايشة لان كان طبعا موقف مؤلم جدا. هي كانت ماتت هي في سنة العاشرة من البعسة النبوية وبعدين حصلت الهجرة الى المدينة بعد ده تلات سنين وبعد كده بسنتين حصلت بدر وفي بدر خرج يعني نوفل ابن خويلد وحارب الرسول عليه الصلاة والسلام وقتل في بدر كافرا دول خمس اولاد

33
00:10:58.650 --> 00:11:18.650
لخويلد كلهم زي ما انتم شايفين مشهورين. كلهم جاي من سلالتهم اشخاص مهمين في السيرة. يبقى ده الابن التاني الابن الاولاني نوفل لاسد كان عنده ورقة. ورقة ابن نوفل. والابن التاني خويلد كان عنده الخمسة اللي زكرناهم دولت منهم السيدة خديجة

34
00:11:18.650 --> 00:11:38.250
اجى بنت خويلد. الابن التالت اسمه الحويرف. ابنه اسمه عثمان. عثمان ابن الحويرث هو احد الاربعة اللي قاعدين في الجلسة بتاعتنا الجلسة اللي هم اتناقشوا في موضوع الاصنام ضمن الاصنام ديت يعني شيء ما هواش آآ مقنع

35
00:11:38.300 --> 00:11:58.300
عثمان ابن الحوارس وورقة ابن نوفل الاتنين دولت من قبيلة اسد اللي كانوا قاعدين في الجلسة بتاعتنا اللي اتكلمنا عليها. الابن الرابع اسمه المطلب المطلب اشهر اولاده الاسود. الاسود ابن المطلب ابن اسد ابن عبدالعز

36
00:11:58.300 --> 00:12:18.300
تمام؟ المطلب ده ابنه الاسود الاسود ده كان قصة له دور معنا في الحدس اللي هنتكلم عليه في الحلقة اللي جاية اسود بن المطلب مش ابن عبد المطلب ابن المطلب الاسود ابن المطلب وهو من اشرار مكة. هو كان سيد من سداد مكة وله وضعية

37
00:12:18.300 --> 00:12:38.300
هنشوف ان هو مؤثر في الحلقة القادمة لكنه كان من المستهزئين برسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك. لما نزلت الرسالة النبوية كان من المستهزئين في قول الله عز وجل انا كفيناك المستهزئين الاسود ابن ابن المطلب ده واحد منهم. وابنه زمعة ابن الاسود

38
00:12:38.300 --> 00:12:58.300
مشهور جدا في السيرة برضو للاسف مات كافر. زي ما عبدالقاسم مقتول في بدر. مع ان هو من الذين نقضوا الصحيفة. قصة من اجل احد الخمسة الذين نقضوا الصحيفة بتاعة الحصار الاقتصادي لما حاصروا الرسول عليه الصلاة والسلام في شعب ابن ابي طالب. كان زمع ابن الاسود احد

39
00:12:58.300 --> 00:13:18.300
فكوا هذا الحصار ومع ذلك مع انه فك الحصار الى انه قتل في بدر آآ كافرا. الابن الخامس الحارث والحارس خلف ولد اسمه هشام. وهشام خلف ابو البختري. ابو البختري ابن هشام. وهو ايضا من الذين نقدوا الصحيفة

40
00:13:18.300 --> 00:13:42.400
وايضا من الذين قتلوا في بدر من الكفار والابن السادس اسمه حبيب وعنده ولد اسمه تويت. وتويت ده له بنت اسمها الحولاء. الحولاء بنت تويت مشهورة من عربيات من العابدات ومن الذين بالغوا في العبادة الى درجة الرسول عليه الصلاة والسلام طالبهن بالرفق في العبادة

41
00:13:42.400 --> 00:14:02.400
تقليل من الصلاة. تخيل! كانت تطيل في الصلاة تقيم الليل كله كما تقول السيدة عائشة رضي الله عنها. مرت السيدة الحولاء بنت تويت الحولاء بنت تويت ابن حبيب ابن اسد ابن عبد العزى. مرت امام

42
00:14:02.400 --> 00:14:22.400
والسلام اه قال من هذه؟ فقلت السيدة عائشة قالت فلانة. الحولاء بنت في رواية لا تنام بالليل فذكر من صلاتها. يعني طول الليل قائمة فقال صلى الله عليه وسلم مه عليكم ما تطيقون من الاعمال فان

43
00:14:22.400 --> 00:14:42.400
الله لا يمل حتى تملوا. نرجع لافراد الاجتماع من جديد بعد ما خدنا خريطة بني اسد هنلاقي في الاجتماع ده كان فيه اتنين من بني اسد ورقة ابن نوفل ابن اسد وعثمان ابن الحويلث ابن اسد. الاتنين كانوا في الاجتماع ده. ومعهم زيد ابن عمرو ابن نفيل

44
00:14:42.400 --> 00:15:02.400
ومعاهم عبيد عبيد الله ابن جحش. طبعا عبيد الله ابن جحش اخو ام المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها الجيل ده موازي لمين من آآ من الناس من عيلة الرسول عليه الصلاة والسلام موازي لابناء عبدالمطلب. يعني موازي لابي طالب. اللي هو كان

45
00:15:02.400 --> 00:15:22.400
سيد بني هاشم في ذلك الوقت او الزبير بن عبدالمطلب اللي هو اخو ابو طالب وكان سيد بني هاشم يمكن قبل ابي طالب اتكلمنا عليه برضو في حلقة ماضية. فهو الجيل ده موازي للزبير بن عبدالمطلب ولابي طالب اللي هو زعيم اه بني

46
00:15:22.400 --> 00:15:42.400
بعد وفاة عبدالمطلب. وطبعا موازي برضو لعبدالله ابو الرسول عليه الصلاة والسلام. فالجيل ده هو الجيل السابق للرسول صلى الله عليه وسلم مباشرة ونلاحز ان في خديجة في هذا الجيل خديجة اكبر من الرسول عليه الصلاة والسلام. فهي كانت في هزا في هزا الجيل اللي فيه

47
00:15:42.400 --> 00:16:02.400
اللي فيه آآ ابو طالب وفيه ورقة ابن نوفل وفيه عثمان بن الحويرث وفيه عبدالله ابو الرصاص السلام وفي خديجة بنت خويلد وفيه كمان آآ العوام ابو الزبير ابن العوام. ملاحظين هذا الجيل. ماذا تم في هذا الاجتماع

48
00:16:02.400 --> 00:16:22.400
قالوا ايه؟ وقال بعضهم لبعض تعلموا والله ما قومكم على شيء لقد اخطأوا دين ابيهم ابراهيم ما حجر نطيف به لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع. يا قوم التمسوا لانفسكم دينا

49
00:16:22.400 --> 00:16:42.400
فانكم والله ما انتم على شيء. فتفرقوا في البلدان يلتمسون الحنفية دين ابراهيم. شوفوا نلاحز هذا الاجتماع هو حجة لمن قال ان اهل الفترة يعذبون في جهنم. لان المنطق والعقل يقول انهم لا

50
00:16:42.400 --> 00:17:02.400
لا ينبغي ان يسجدوا للاصنام من دون الله عز وجل. نعم لا يعرفون شريعة يتعبدون بها. يعني ما عندهمش منهج ما عندهمش ازاي يصلوا ازاي يصوموا ازاي يتقربوا الى الله عز وجل بالعبادات لان ما فيش نبي شرع لهم شريعة قريبة. لكن السجود للاصنام منكر عقليا

51
00:17:02.400 --> 00:17:22.400
انما قاعدة مع بعض قالوا اللي انتم بتعملوه ده ما لوش معنى. ازاي تسجدوا لصنم لا ينفع ولا يضر ولا يسمع ولا يبصر. كيف فرفضوا وهذا الامر وبحثوا عن الدين الصحيح. هم ما يعرفوش ايه الدين الصحيح. لكن تجولوا في الارض. فاما ورقة بن

52
00:17:22.400 --> 00:17:42.400
انا اوفلت كل الروايات فاما ورق ابن نوفل فاستحكم في النصرانية واتبع الكتب من اهلها حتى علم علما من اهل الكتاب. يبقى اول واحد ورقة من نوفل وصل للنصرانية. تاني واحد عبيد الله بن جحش

53
00:17:42.400 --> 00:18:02.400
فاقام على ما هو عليه كما تقول الرواية من الالتباس حتى اسلم. يعني هو قعد متردد. كما تقول الرواية حتى اسلم مع البعثة النبوية اسلم من اوائل من اسلموا عبيد الله بن جحش. وبعدين جت الهجرة الى الحبشة. ثم هاجر مع المسلمين الى الحبشة ومعه امرأة

54
00:18:02.400 --> 00:18:22.400
مين امرأته ام حبيبة بنت ابي سفيان ابن حرب. ام حبيبة اللي هي بعد كده هتبقى ام المؤمنين. ام حبيبة. في المرحلة دي كانت زوجته زوجة عباد الله ابن جحش فهاجرت معه الى الحبشة. الهجرة المعروفة. فلما قدمها كما تقول الرواية تنصر

55
00:18:22.400 --> 00:18:42.400
وفارق الاسلام حتى هلك هنالك نصرانيا. الرواية دي بتاعة ابن اسحاق بتقول ان هو تنصر. وعلى فكرة في روايات كتير جدا بتقول ان هو تنسر ومن مصادر مختلفة. لكن كل الروايات التي جاءت في تنصر عبيد الله بن جحش روايات مرسلة وضعيفة

56
00:18:42.400 --> 00:19:02.400
احنا ممكن نقول ان هو تنصر باجتماع هذه الروايات. يبقى بيدي شبهة او احتمال ان هو تناصر. لكن انا في الحقيقة ما اقدرش اتهم مسلم ان هو ارتد وتنصر بدون دليل دامغ وقوي. فالروايات التي ذكرت هذا الامر

57
00:19:02.400 --> 00:19:22.400
ضعيفة ما هياش روايات ما فيش ولا رواية منها متصلة لحد صحابي عصر الامر وحكى القصة لا ده كلها مقطوعة اه في تابعي رواها او تابعي تابعي او ساعات بدون سند او ساعات يكون في السند حد ضعيف. فالروايات مجموع الروايات لا يؤيد هذا

58
00:19:22.400 --> 00:19:42.400
الامر برضه لان الامر خطير بتكلم على ردة انسان ردة صحابي واحد من اوائل من اسلم واحد كان زوج ام حبيبة بنت ابي سفيان رضي الله عنها فالموضوع صعب. في دليل تاني عقلي بيقول ايه؟ ابو سفيان في حواره

59
00:19:42.400 --> 00:20:02.400
مع هرقل هرقل كان عمال يسأله اسئلة عشان يستوثق من نبوة الرسول عليه الصلاة والسلام. فسأله اسئلة كتيرة وابو سفيان عمال يرد يرد يرد او سفيان بيرد بالصدق لا يريد ان يكذب وحتى هرقل كان ما قعد جنبيه او وراءه مجموعة من اهل

60
00:20:02.400 --> 00:20:22.400
اهل قريش عشان يكدبوه لو كدب. فبيقول والله انا لو انا كدبت هم مش هيكدبوني. هم يا حبايبي انا مش هبابي ركل. هم معي انا لكني كنتم امرأة اتكرم على الكذب. انا ما اكدبش. اهو سيد من سادات بني امية. من قريش ما بيكدبش

61
00:20:22.400 --> 00:20:42.400
فانا بقول الصدق. فنفسه يقول حاجة غلط في حق الرسول عليه الصلاة والسلام ومش عارف. فلما الرسول صلى الله عليه وسلم لما هرقل قال له هل يغفل قال لا ولكن نحن معه على مدة او على عهد لا ندري ما يفعل. ودي

62
00:20:42.400 --> 00:21:02.400
فلم اتمكن من ان اقول فيه شيء الا هذه. يعني قلت احتمال يغضب. هو ما غدرش بس احتمال يغضب. ده مطعم الوحيد اللي حاول انه يعمله عشان ما يكونش كداب. طيب ايه علاقة الكلام دا بقصتنا؟ الكلام دا في قصتنا له علاقة مهمة جدا ان اهراق للسقف

63
00:21:02.400 --> 00:21:22.400
هل يرتد احد منهم من اتباعه سقطة لهذا الدين؟ يعني هل في حد من من اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام بيرتد بيسخط هذا الدين بعد ما قبله يرفضه؟ قال لا. ما فيش حد ارتد من الناس اللي معه

64
00:21:22.400 --> 00:21:42.400
فحتى هزه اللحزة اللي بيتكلم فيها هرقل مع ابو سفيان للحزة دي كانت في السنة السابعة من الهجرة اوائل سنة سبعة من الهجرة هجرة لان ده بعد ارسال الرسل فالرسل راحوا بعد الصبح ليبيا الصلح ديبية كان في اخر سنة ستة هجرية ففي اول سنة سبعة

65
00:21:42.400 --> 00:22:02.400
هجرية الرسل انطلقوا. فرأى كان منهم رسل رسول الله رقي. فالكلام ده كله الاحداس ديت في اول سنة سبعة من الهجرة. طيب ابو سفيان بيقول ما حدش ارتد. يبقى عبيد الله بن جحش ما ارتدش لحد هذه اللحظة. طب هو كان مات ولا كان لسه

66
00:22:02.400 --> 00:22:22.400
اش كان مات لان الرسول عليه الصلاة والسلام تزوج ام حبيبة زوجاته بعد اما انقضت عدتها بقى منه قبل سنة ستة لان في اول سنة سبعة جعفر ابن ابي طالب جه هو وكل المهاجرين من الحبشة الى خيبر. اللي هي كانت في اول سنة سبعة. فلما

67
00:22:22.400 --> 00:22:42.400
فجاء معناه ان خلاص الرسول صلى الله عليه وسلم كان متزوج بالفعل ام حبيبة. تزوجها بالمراسلة. كانت هي اللي لسه موجودة في الحبشة. فجعفر وام بيبقى جم سنة سبعة وكل المهاجرين من الحبشة سنة سبعة من اول سنة سبعة من الهجرة فمعنى كده ان خلاص ان هي كانت زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام فمعنى كده ان عبيد الله ابن جحش كان مات

68
00:22:42.400 --> 00:23:02.400
فلو كان عبيد الله ابن جحش ارتد كان لازم ابو سفيان يقول ان هو ايوة في حد من اصحابه ارتد. وفي في حد ترك الدين وبالزات انه تركه للنصرانية. وترك لنصراني فممكن الكلام ده بالنسبة له يكون مهم. لكن ما قالش الكلام ده يا ابو سفيان. ومش

69
00:23:02.400 --> 00:23:22.400
مفترض ان طول ابو زهير ما يعرفش. لان ابو سفيان هو ابو ام حبيبة. زوجة عبيد الله ابن جحش. فلو حد عارف ان ان ارتد اكيد كان اول واحد هيعرف ابو سفيان. فما يعرفش هزه المعلومة فمعنى كده ان ما وصلتوش المعلومة ان هو ارتاد

70
00:23:22.400 --> 00:23:42.400
معنى كده ان هو مات من غير ما يرتد والله اعلم. فده ده بالنسبة لموضوع اه عبيد الله بن جحش وحكايته ان هو هلك ثانيا والله اعلم ان هو مات لم يمت على النصرانية كما تقول الرواية. واما عثمان ابن الحويرث فقدم على قيصر ملك الروم

71
00:23:42.400 --> 00:24:02.400
قصر وحسنت منزلته عنده. يبقى عثمان ابن الحويرس التالت بتاع القصة بتاعتنا ورق ابن نوفل تنصر. عبيد الله بن جحش اسلم لما نزلت البعسة النبوية وده كل رواية انه تنصر واحنا قلنا انه ما تنصرش على الاغلب. وعثمان بن الحويرس تنصر

72
00:24:02.400 --> 00:24:12.400
على يده ركل او في بلده ركل ووصل له ركل وحسنت منزلته عند هرقل وهيكون له قصة هنقولها في الحلقة اللي جاية ان شاء الله. واما زيد ابن عمرو ابن

73
00:24:12.400 --> 00:24:32.400
فوقف فلم يدخل في يهودية ولا نصرانية وفارق دين قومه الاوثان يعني فاعتزل الاوثان والميتة والدم والذبائح التي تصبح على الاوثان ونهى عن قتل الموؤدة وقال اعبد رب ابراهيم. وبادى قومه بعيب ما هم عليه. طبعا فيه قصص كتيرة جدا في زيد بن عمرو

74
00:24:32.400 --> 00:24:52.400
طيب كلها صحيحة ان هو فعلا قال ان على ملة ابراهيم لان لا اعرف كيف اعبد الله ولكني لا اسجد الاصنام. والرسول عليه الصلاة والسلام ذكر في احاديس ان ورق ابن نوفل له جنة او جنتين. فاقر ورقة ابن نوفل. وذكر في احاديث

75
00:24:52.400 --> 00:25:12.400
اخرى انه رأى لزيد بن عمرو في الجنة درجتين. فابي زيد بن عمرو وورقة ابن نوفل لاتنين من اهل الجنة. بشهادة الرسول عليه الصلاة والسلام واحد نصراني وواحد على الدين ابراهيم. في هذا حجة زي ما قلنا قبل كده لمن قال ان اهل

76
00:25:12.400 --> 00:25:32.400
فترة مؤاخذون بعبادات من الاصنام لان الاتنين دولت وصلوا بالبحث الى عدم عبادة الاصنام. وبرضو مع ان هم الاتنين اتنين على شارع مختلف. ورقة ابن نوفل تنصر على دين النصرانية. وزيد ابن عمرو على الدين الحنيفية. والاتنين مقبولين

77
00:25:32.400 --> 00:25:52.400
الاتنين داخلين الجنة بنصر الرسول عليه الصلاة والسلام. ازا مش مطلوب منهم شريعة لكن مطلوب منهم عدم السجود للاصنام طبعا في ناس بتقول انه مش متيسر لاي حد ان هو يسافر ويسأل ويقرا ما فيش رسول

78
00:25:52.400 --> 00:26:12.400
كويس في هزه المنطقة الاتنين دولت سافروا للشام وللعراق عشان يعرفوا الشريعة لكن في كل الاحوال ده الخلاف اللي احنا اتكلمنا فيه في الحلقة الماضية اللي هو خلاف اهل الفترة يا ترى مؤخزين ولا ولا غير مؤخزين بما فعلوا من سجود للاصنام. دي خلاصة الموحدين في مكة في الفترة التي سبق

79
00:26:12.400 --> 00:26:32.400
فقط النبوة عندنا في ورق ابن نوفل تنصر عثمان ابن الحويرث تنصر عبيد الله بن جحش اسلم يعني قعد ملتبس عليه الامر لحد ما جه الاسلام فاسلم ان شاء الله ما يكونش تنصر في اخر عمره يعني والرابع آآ بتاعهم اللي هو زيد ابن عمرو

80
00:26:32.400 --> 00:26:52.400
عمر ابن رفيل كان على دين الحنفي لا تنصر ولا تهود لكن قال انا على ملة ابراهيم وترك عبادة الاوسان وفعل امور كتيرة جدا من الجرائم اللي هو لم يأكل ما يصبح على النصب لم يقتل الموؤدة وانما احيا المؤودة عمل امور كتيرة من الامور الطيبة وحكم الرسول عليه الصلاة والسلام او شهد الرسول

81
00:26:52.400 --> 00:27:12.400
ان له يعني درجة في الجنة هو او ورقة ابن نوفل. يا ترى ايه اللي حصل مع عثمان ابن الحويرس؟ ده اللي هنتكلم عليه في الحلقة القادمة لان ده موضوع مهم جدا وانه حاول ان ينصر مكة بكاملها. ما كانش زي ورق ابن نوفل اللي هو عبد الله على النصرانية

82
00:27:12.400 --> 00:27:25.400
بمفرده لأ ده حاول ان يكون له اثر على اهل مكة وسنفرد له الحلقة القادمة وكل ده انا بعتبره تمهيد للنبوة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته