رسيل نبع صاف يسر وتأصيل اول شي الموقف النفسي موقف علم النفس الغربي من الطاقة والجذب من الطاقة والجذب والى اخره. هذا كتبت فيه كتابات. هذا مثلا اللي هو المرجع في حركة حركة العصر الجديد
الفين وسبعة في فصل في فصول كثيرة لكن في فصل مهم كتبه اه مايجل فاريس هذا هو هذا مايكل فارس يجي اسمه اكثر من مرة بعد شوي ان شاء الله
هذا مايقول فاريس كتب باب احد الابواب علم علم نفس حركة العصر الجديد وتكلم عن يعني يعني تكلم عن حركة العصر الجديد تحديدا وهو نفسه هذا فارس سيتكلم عن القسم الثاني اللي قلنا اللي هو التأمل والتيقظ
وآآ هذا ايضا كتاب لنفس المؤلف هذا مؤلف فارس هذا هو بريطاني تخصصه تخصصه في المعتقدات علم نفس المعتقدات وكل شغله اكثر شغله مع علم مع حركة العصر الجديد والتأمل والتيقظ يعني معظم حياته امضاها في
في اه في هذا هذا الامر. من الاشياء اللي لاحظوها من السمات النفسية التي لاحظوها في حركة العصر الجديد هذي. اجروا ابحاث كثيرة عليهم يعني وش اللي يخلي الامريكي ما الذي يجعل الامريكي او الاوروبي
آآ المادي العلماني الذي يعيش في آآ حضارة مادية آآ يذهب الى آآ هندوسي بوذي رث الثياب ويجلس معهم كالخادم مع مع السيد. واذا ركع ركع معه واذا رفع رفع معه واذا قال له انحني ينحني ويجلس ساكت ساعة ونصف
فوجدوا انه في شيء يسمونه الشخصية شبه الفصامية الشخصية شبه انفصامية هذا ليس مرضا ليس مرضا لا هو نمط موجود عندنا. في ناس كثير يمكن بعض اقاربك عندهم الشخصية ذي اللي هو الشخص اللي كذا يعني غريب شوي هو
هو شخصية غريبة يميل الى الاشياء الغريبة يميل الى الاشياء التي غالب المجتمع يستغربها يميل الى الاشياء التي يؤمن بوجود آآ زومبي والعمالقة والكائنات الفضائية والاشياء التي عادت الفصاميين آآ تأتيهم في الهلاوس
فهذا الشخص ما عنده هلاوس لكن عنده هذه هذه هذا الميل هذا موجود عنده فكان فكانت الابحاث واضحة تكررت اكثر من مرة ليس فقط هذا البحث انه الذين ذهبون الى حركة العصر الجديد عندهم هذا هذا
هذه هذه الميول ايضا لاحظوا ان النساء اكثر لاحظوا ايضا يعني وقارنوا هذا مع التدين التقليدي لا التدين التقليدي ما فيه هذا النمط ما فيه هذا النمط. ايضا من الاشياء التي لاحظوها المفروض ظهرت في الدراسة ذي بس يمكن اني ما كتبتها اللي هو
ما يسمى بالتعلق نظرية التعلق نظرية التعلق نظرية مشهورة جدا. تقول انه احداث الطفولة تؤثر علينا اه الى اليوم. طبعا نظري التعلق فيها كلام كثير. بعض الكلام الذي فيها صح بعض ما هو غلط اه فيها مبالغات ايضا مثل نفس الكلام الذي في مبالغات لكن الصحيح فيها انه الناس الاطفال الذين
يتعرضون الى صدمات طفولة او يحرمون من آآ رعاية وليدية حانية عطوفة هؤلاء يميلون الى البحث عن تعويض يميلون الى البحث عن تعويض الحنان الذي فقدوه في الطفولة وبالتالي هذا الحنان كمية الحنان التي فقدوها في الطفولة لا تشبعها المادية المعاصرة
لكن اما يشبعها الدين يذهبون الى الدين او تشبعها هذي هذي العصر الجديد. العصر الجديد احسن لهم ليش؟ سنتكلم عنه بعد قليل ان شاء الله لان العصر الجديد فكرته على النشوة النفسية الغامرة
وهذا سنعيد سنعيد الكلام هذا كثيرا وسانصح يعني سانصح الناس بنصيحة رأيتها في العيادة مهمة جدا هذولا الناس عنده عنده مشاكل نفسية كثيرة فهو يبحث عن نشوة غامرة لا يريد ان يتورط في المخدرات
لا يريد ان تورط في المسكرات فيقال له انه انه اه تأمل التيقظ يدخلك في هذه النشوة الغامرة عن طريق اسكات العقل فتظهر النشوة النفسية الى الداخل تتحرك النشوة يحصل جزء من الصفاء بسبب تقليل العمليات العقلية في بحث عنها
سنتكلم عن هذا كثيرا ان شاء الله اكثر من مرة موضوع النشوة الغامرة هذي الموسوعة البريطانية بريطانيا في هذا في هذا في هذا الرابط تقول انه حركة عصر العصر العصر الجديد تستقطب الحركة المرظى والمصدومين نفسيا
وخاصة اولئك الذين لم يتمكنوا من الحصول على المساعدة من خلال الطب التقليدي والعلاج النفسي وخاصة الان طريقة تسويق مثل هذه الحركات تدخل في اشتراك مع تيليقرام. تحضر دورة تحضر دورة مدتها يومين ثلاثة ايام. يعني اشياء اشياء ليست
فيها الذي عندنا في العيادة التزام ولازم تحضروا مواعيد والتزامات وارتباطات لا مجموعة تليقرام ولا واتس اب ولا ولا محاضرة تحضرها ولا مجموعة كتب تقرأها وانتهى الموضوع وتدخل في نشوة غامرة. فهؤلاء الناس حركة العصر الجديد والطاقة والجذب هي تستجد تستهوي هذه النوعية من الناس الذين
عندهم ميل عندهم ميل طبعا ليس كلهم نتكلم احنا عن نسبة طبعا عندهم ميل الى الاشياء الغريبة وايضا لديهم ظروف سابقة يبحثون عن تعويض عن تعويض لها فيجدون هذا التعويض في حركة العصر الجديد التي تعطيهم اشياء
تجعلهم يغيبون كانما هو سكر كأنما هو نشوة. سنشرح هذا اكثر من مرة حين نتكلم عن التوقف. لان التيقظ وان كان لا يحدث هذا الامر بنفس القدر لكنه يحدثه بدرجة مقاربة له. نقوق الموضوع لتكتمل الفكرة