1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
ميلاد الارواح تجدد. وعبادك يا ربي تسعد. عشر من ذي الحجة كتفيها رضوان الرحمن الاوحد. جمعتنا طاعات عليها تشتاق تقل ارواح اليها. في الحج تنادي ماريها امة خير الخلق محمد

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.750
يا من ترجو المولى بادر لتحيا في الدنيا ظافر ميلاد بالخير الوافر في عشر ليالي لك تشهد الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد قد بعث الله عز وجل محمدا صلى الله عليه وسلم ليقيم الدين

3
00:01:01.650 --> 00:01:27.900
وليدل الخلق على ما يرضي رب العزة والجلال ومن سبل ذلك ان جعله يقيم للناس شعائر دينهم من اداء الصلوات ودفع الزكوات وصيام رمضان وحج بيت الله الحرام وكان الحج معروفا من زمن ابراهيم عليه السلام

4
00:01:28.500 --> 00:01:48.300
كما في قوله تعالى واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم لكن الناس بدلوا طريقة ابراهيم في الحج وغيروا فيها تغييرا كثيرا

5
00:01:48.550 --> 00:02:09.350
حتى انهم ادخلوا شيئا من معاصي الله عز وجل على انه من العبادات خذ مثلا انهم دعوا الناس الى التعري وخلع الثياب باسم ان ذلك يرضي رب العزة والجلال حتى ان هذا البيت

6
00:02:09.550 --> 00:02:29.600
اصبح الناس يطوفون به عراة ليس عليهم شيء من اللباس ويجعلون هذا دينا يتقربون به الى الله سبحانه وتعالى طافت امرأة عارية فوظعت يدها على فرجها فقالت اليوم يبدو بعضه

7
00:02:29.800 --> 00:02:51.450
او كله فما بدا منه فلا احله ثم جاء الله عز وجل بالنبي صلى الله عليه وسلم ونادى في الناس بنداء واضح جلي لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج البيت بعد العام مشرك

8
00:02:51.750 --> 00:03:16.500
فبدل الناس احوالهم وتغيروا من العري الى اللباس السابغ الساتر الذي يستر عوراتهم وحينئذ لا تفزع يا اخي من تلك الدعوات التي تدعو الناس بلسان براق خادع الى مثل الى مثل هذه التصرفات

9
00:03:17.300 --> 00:03:44.050
التعري وعدم اللباس الساتر الفظفاظ لا تجزع من مثل هذا فانه بدعوة واحدة من دعوات الحق يزول ما لدى الناس من هذا الباب ولذلك جاءت الشريعة بمشروعية ستر العورات عند هذا البيت

10
00:03:44.300 --> 00:04:02.300
فيجب على المرأة ان تغطي جميع بدنها عند الرجال الاجانب ولو كانت حاجة تقول عائشة رضي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فاذا حاذانا الركبان قامت احدانا

11
00:04:02.300 --> 00:04:27.650
جلبابها فاذا جاوزونا كشفناه مما يدل على انهم كانوا بعد دخولهم في دين الاسلام يبتعدون عن كشف شيء من ابدانهم وبعض الفقهاء يقول بان قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تنتقب المرأة لا تنتقب المحرمة

12
00:04:27.650 --> 00:04:56.400
انه دعوة الى عدم تغطية المرأة لوجهها في الحج وهذا فهم خاطئ فان الحديث انما فيه نهي عن النقاب. والمراد بالنقاب ما يكون فيه نقب وخرق امام العين مع تغطية باقي الوجه. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل هذا. وامر بما يكون

13
00:04:56.400 --> 00:05:28.650
عادلا على الوجه. وهكذا في اليدين. قال ولا تلبسوا القفازين. لماذا؟ لانها مخيطة على قدر العضو والمرأة المحرمة مأمورة بتغطية يديها بسادل ليس مفصلا على مقدار العضو وهذا يجعلنا نعيد النظر مرة اخرى فيما يؤديه الناس من العبادات. فقد يكونون غيروا فقد يكونون غيروا

14
00:05:28.650 --> 00:05:46.750
ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي نريد ان نعيد الناس الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته سواء في الحج او فيما يتعلق ببقية عباداتنا وامور حياتنا

15
00:05:48.750 --> 00:06:06.000
اذا نظر الانسان في احوال الناس في وقتنا الحاضر وجد انهم استجدوا عبادات وطرائق وقالوا باستحباب اقوال في الحج لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم. تجد ان بعضهم يأخذ كتابا

16
00:06:06.000 --> 00:06:26.000
مكتوب فيه دعاء الشوط الثالث ودعاء الشوط الرابع هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ادع بدعاء غير مخصص لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لفظ دعائه في هذه المواطن. وبالتالي علينا باحياء السنة باعادة

17
00:06:26.000 --> 00:06:46.000
الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم كما قال صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم. وقال لتأخذ خذوا عني مناسككم. اذا طريقة النبي صلى الله عليه وسلم هي السنة وهي التي ترضي رب العزة والجلال

18
00:06:46.050 --> 00:07:06.050
اما عندما نخترع بعقولنا طرائق جديدة لاداء هذه العبادة فاننا حينئذ نكون قد خالفنا هديا النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي ابتعدنا عما يرضي رب العزة والجلال. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من

19
00:07:06.050 --> 00:07:25.500
الى عملا ليس عليه امرنا فهو رد. اي انه مردود على صاحبه غير مقبول عند رب العزة والجلال. ويقول قولوا صلى الله عليه وسلم كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة. وكل بدعة ظلالة

20
00:07:25.700 --> 00:07:49.650
ومن هنا لا تغتر بكثرة العمل وانما لتعجب باحسان العمل لتعجب باحسان العمل. والمراد باحسان العمل ان تؤدي العمل لله عز وجل. وان يكون على وفق طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه

21
00:07:50.250 --> 00:08:06.150
فهذا هو احسان العمل لكن عندما تؤدي اعمالا كثيرة ليس فيها احسان وليس فيها اتباع لهدي النبي صلى الله عليه فبالتالي تكون قد خالفت المنهج النبوي الكريم من امثلة ذلك

22
00:08:06.900 --> 00:08:26.750
نجد ان بعظ الناس يؤدي شيئا من العبادات لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم اعطيكم امثلة بعضهم يذهب الى اذا جاء الى مكة في كل وقت وفي كل حين يذهب الى مسجد عائشة واو الجعرانة ويأتي

23
00:08:26.750 --> 00:08:46.750
بعمرة بعد عمرة لم يكن هذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا من طريقته. وبالتالي لا تنخدع بكثرة هذا العمل سنة النبي صلى الله عليه وسلم انه عندما اتى اكتفى بعمرة واحدة اول قدومه ولم يكن

24
00:08:46.750 --> 00:09:06.750
رددوا العمرة وهكذا صحابته رضوان الله عليهم. عندما نجد ان بعض الناس يأتي بالطبول فيضربها في هذه المواطن نقول قف لم يكن هذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي لا تفعل طريقة تخالف بها هديك

25
00:09:06.750 --> 00:09:26.750
النبي صلى الله عليه وسلم اذا اردت ان توازن بين الاعمال وتنظر الى الافضل فتؤديه فانظر الى هدي النبي صلى الله عليه ايهما افضل؟ الطواف بالبيت او اداء سنة راتبة او اداء سنة نفل في المسجد

26
00:09:26.750 --> 00:09:47.850
يقول اداء السنة اداء النافلة افضل واحب الى الله عز وجل من الطواف بالبيت. وان كنت لا تتمكن هناك من الطواف بالبيت لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم جلس في الجعرانة كان يصلي هناك لم يأت للصلاة في المسجد

27
00:09:48.000 --> 00:10:08.000
لماذا؟ لانه اراد صلى الله عليه وسلم ان يعلم امته ان الافظلية بالاحسان. اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من المحسنين في اعمارنا المتبعين لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله

28
00:10:08.000 --> 00:10:48.000
وصحبه اجمعين. ميلاد الارواح تجدت. وعبادك يا ربي تسعد من ذي الحجة فيها. رضوان الرحمن الاوحد. جمعتنا طاعات عليها تشتاق الارواح اليها. في الحج تنادي باريها امة خير الخلق محمد. يا من ترجو المولى بادر. لتحيا في الدنيا

29
00:10:48.000 --> 00:11:06.691
ميلاد بالخير الوافر في عشر ليالي لك تشهد بعشر ليالي انك تشهد ميلاد الارواح تجدد