1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. فاهلا مرحبا بكم جميعا في هذا المجلس الطيب المبارك. الذي نناقش فيه كتاب شيخنا في الناسخ والمنسوخ. هذا الكتاب الذي يهتم بصحة الاحاديث وكذلك

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
يورد اقوال اهل العلم. فلا يختصر اختصارا يهل ولا يطيل اطالة تمل. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبله من شيخنا وان ينفع به الاسلام والمسلمين. يجعلني واياك. شيخنا اوردت في كتابك حديثا اخرجه البخاري ومسلم من حديث حذيفة. ان النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
اتى سباطة قوم فبال قائما. فهل فعل النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم منسوخ بالسنة القولية وفيها ان النبي صلى الله عليه عليه وسلم نهى ان يبول الرجل قائما. ام ان الجمع ممكن؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

4
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
فحفظك الله يا شيخ احمد وبارك الله فيك. يسأل اخونا احمد حفظه الله تعالى ان حديسين وهل احدهما ناسخ والاخر منسوخ؟ وهل فعل الرسول ينسخ اقول وبالله التوفيق اولا كما قال علماؤنا ثبت عرشك ثم انقش

5
00:01:30.050 --> 00:01:54.950
الاول نتأكد هل سبت الخبران ام لم يثبتا؟ في حديث حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى سباتة قوم فبال قائما حديث ثابت صحيح. والاحاديث التي ورد فيها النهي

6
00:01:55.750 --> 00:02:25.750
عن البول قائما لا يسبت منها خبر. الاحاديث التي وردت في النهي عن البول قائما يثبت منها خبر. فهذا اولا لابد منه. فلذلك يمكننا ولاول وهلة ان نقول لا نسخى لان ليس هناك خبر يتعارض مع خبر خبر زاهر متكافئ معه في الطرق

7
00:02:25.750 --> 00:02:51.850
الضعيف والضعيف ليومل به فعملنا بالصحيح. ولكن كما كان فريق من العلماء يعمل يناقش الحديس على فرض ثبوته. لو ثبت ان الحديث صحيح هل هناك نسخ؟ فنقول وبالله التوفيق هذا فعل آآ اتيان النبي

8
00:02:51.850 --> 00:03:21.850
ام البول قائما فعل. ورد فعل اخر للرسول انه كان يبول جالسا. كان يبول جالسا النهي عن البول جالسا آآ عفوا نهي البول قائما قلنا ولانه لم يسبت ولو سبت لامكن الجمع. فيحمل النهي على الاستحباب. يحمل نهي على

9
00:03:21.850 --> 00:03:41.850
على الكراه عفوا على الكراهة. واو يعمل النهي على ما اذا كان الرذاذ سيرتد الى جسمك كما جمع العلماء بين نهي النبي عن استقبال القبلة واستدبارها ببول المغايط وبين انه

10
00:03:41.850 --> 00:04:14.500
رآه ابن عمر في بيت حفصة يقضي حاجته متجها لبيت المقدس مستدمرا الكعبة فجاءه وقالوا في البنيان في البنيان. اولا الخبر ضعيف وعليه فلا نسخ. ثانيا ان الجمع بان نقول ان النبي عائشة قالت من حدثكم ان رسول الله بال قائما فلا تصدقوه ما كان يبول الا جالسا هذا ثابت عنها. نعم

11
00:04:14.500 --> 00:04:41.300
لكنه ما نهى كان اكثر احواله البول جالسا ولكن لا يمنع من ان يبول المرأة قائما والمثبت مقدم على النافي امور يحتارز منها وهي انكشاف العورة او ارتداد البول او الرزاز البول على جسم الانسان لحديث الرسول عليه الصلاة منهما يعذبان وما يعذبان في كبير. اي

12
00:04:41.300 --> 00:05:11.300
من وجهة نزركم ليس بكبير ولكنه عند الله كبير. اما احدهما فكان لا يستنزه من البول واما الاخر فكان يمشي بين الناس بالنميمة الله اعلم. قعد له سؤال يا عمر لا تبول قائما فما بلت قائما بعده لا يصح. بارك الله فيك. وفي الختام نشكر شيخنا على ما قدم

13
00:05:11.300 --> 00:05:31.300
واسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظه لنا وجميع علماء المسلمين اللهم امين. ونذكركم غدا بصيام غدا الاثنين. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وجزاك الله خير يا شيخ احمد على ما تفضلت. شكر

14
00:05:31.300 --> 00:05:51.300
الله معروفا وحفظك الله. هذا ولان تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز. فاقول غدا ما يوافق ما اطلقوا عليه شم النسيم وليس بعيد للمسلمين كما لا يخفى عليكم. بل وليس عيدا

15
00:05:51.300 --> 00:06:21.300
النصارى فيما علمت انما يدل القبط. ونحن مسلمون لنا عيدان. والاعياد شرعها الله ولم يشرعها البشر. دل على ان الاعياد شرعها الله ولم يشرعها البشر. قوله تعالى ولكل امة اجعلنا من سكنهم ناسكوه. ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام. ثم

16
00:06:21.300 --> 00:06:44.800
ان النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى اليهود يلعبون في المدينة في يوم عيد قال ان الله ابدلكم خيرا منه الفطر والاضحى. فمن قوله ان الله ابدلكم استفاد ان الذي يشرع الاعياد هو ربنا سبحانه. وقد كان اليهود متواجدون على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام

17
00:06:44.800 --> 00:07:04.800
وكان النصارى متواجدون على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام. ولم يعهد ولم ينقل ان النبي هنأ اليهود باعياد وهنأ النصارى ياد هذا ما احببت ان الفت النظر اليه. ثم هناك بلية اخرى اذا كان عيدهم يخالف معتقدنا. عن النصارى. فمثل

18
00:07:04.800 --> 00:07:29.150
نحن نقول في المسيح عيسى صلى الله عليه وسلم بقول ربنا وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وقوله تعالى وما قتلوه يقينا فاذا جاءت النصارى قالت صلب المسيح يوم الجمعة وقام يوم الاحد وصنعوا عيد

19
00:07:29.150 --> 00:07:55.950
اسمه عيد القيامة من اجل هذا. هذا يخالف معتقدنا تماما يصادمه تماما فلا يحل لي ان ابارك ولا اهنئ بهذا العيد على وجه الخصوص فالنهي فيه سيكون اشد اشد واشد له تكذيب للقرآن. ازا ازا واحد قال لا ده هو مات الجمعة وصلب وبعدين قام يوم السبت. قال آآ

20
00:07:55.950 --> 00:08:25.950
بعده بيومين ولا كام يوم فكل هذا باطل والله اعلم. اتفضل. يعني يخصها وفي هذا اليوم والذي يبيعها ايضا والذي يبيعها سؤال اهم مما ذكر شيء اما وهو اعياد المشركين بصفة عامة لا اقول اعياد المشركين لا دعنا نتكلم عن اليهود والنصارى

21
00:08:25.950 --> 00:08:55.950
بخلاف بينهم وبين المشركين في في الذبائح. الذبائح وال كتاب حلال لنا. اليس كذلك اذا كان هم الذين ذبحوها ولكن السؤال القيم هو المطعومات التي يأكلها في مسل هزه الايام شم النسيم او غير شم النسيم. سردين فسيخ رنجة الى غير ذلك

22
00:08:55.950 --> 00:09:15.650
لما عندنا دليل يحرم علينا ذلك الا ان المنح لا اقول النهي لانه ليس عندنا نهي ليس عندنا نهي عن الاكل في مثل هذا. انما ان قال شخص انا لا اكل حتى لا لا اشاركهم في

23
00:09:15.650 --> 00:09:35.650
بدعهم لكن انا اطرح سؤالا هل اكل النصارى للفسيخ في هذا اليوم؟ مصاحب عندهم بمعتقد ام اذا كان لاحد علم في هذه الجزئية يأتينا بها. يعني هل اكل اليهود عفوا اكل النصارى

24
00:09:35.650 --> 00:09:55.650
للفسيخ او الرنجة او السردين او غير ذلك مصاحب بمعتقد لان هذا اذا كان يدل على معتقد سيكون سيكون الفتوى بالمنع قوية من اجل آآ من اجل المعتقد لكن لو لم يكن يصاحب بمعتقد وجاء

25
00:09:55.650 --> 00:10:13.500
توافقا فقد يتغير الحكم شيئا ما والله تعالى اعلم. نعم رأيت من علمائنا من يقول آآ الا تأكل البيض ولا تأكل الفسيخ ولا تأكل كزا ولا تأكل كزا لكن ما اورد دليلا

26
00:10:13.600 --> 00:10:33.600
الا ما عساه ان ان يقال ان هذا تكثير لسواد اهل الزيغ في زيغهم ولا التشبه والتشبه اللي هيكون في المطامات والمشروبات بس انا هسأل لذلك هل هذا له شيء

27
00:10:33.600 --> 00:10:53.600
في المعتقد عندهم ام لا؟ صيام الفطر انتهى من مدة عندهم يعني انا تسالها شي سؤالا يحتاج الى تريث في البحث والتحري. هل لان طبعا هو ليس ليس من عهد النصارى. يعني هشام

28
00:10:53.600 --> 00:11:13.600
النسيم ليس من اعياد النصارى وكان من اعياد القبط. ها؟ اين الذين هم سكان مصر الاصليين؟ كان لم يكن يعني عيدا عند النصارى انما عيد عند الاقباط. فهل هذا مصاحب بمعتقد؟ ارجو البحث فيها

29
00:11:13.600 --> 00:11:33.600
نعم يصومون عن كل ما فيهم هذا ليس عيدا للافطار ليس هذا عيدا الافطار فيما اعلمه انما ادي الافطار كان من قريب اظن منتهي منه. نعم. سبعة يناير تقريبا او

30
00:11:33.600 --> 00:11:53.600
لهم اكثر من موسم الصيام اذا ده على حسب اختلافات مذاهبهم. اه. لكن الذي يعنينا. هم. ان الاكل حلال عموما البنج حلال الفسيخ حلال كنحته كريهة من جيش المسجد وانتهى. ها السردين حلال هذا

31
00:11:53.600 --> 00:12:13.600
الاصل عندنا حل هذه مم. الاطعمة لكن هل احرص عليها في اليوم الذي احرص عليه؟ هم. اهل اهل الكفر بلا شك ان القول بان الافضل تركها لا شك في في صحتها وسلامتها. لكن الكلام على التحريم

32
00:12:13.600 --> 00:12:33.600
نتكلم على التحريم. ما نتجاسر ونقول بالتحريم الا اذا كان هناك معتقد مصاحب بهذه الفعلة. هم. فحينئذ ستقوى الوجهة القائلة. هم. بالمنع والله اعلم. فنحن ما زلنا في البحس ما اصله والسؤال المطروح للجميع

33
00:12:33.600 --> 00:12:53.600
الجلوس او غير الجلوس ما اصل اكل النصارى للفسيخ والرنجة في شم النسيم وما هو وما الذي يوافقه وشم النسيم في الانجيل. يعني هل الانجيل فيه شم النسيم او ليس فيه؟ الكلام واضح؟ سوري يا شيخ عصام. تخصيص هزا

34
00:12:53.600 --> 00:13:13.600
بالصيام وبمزيد العبادة يعني. بعض وبعض اخواننا من اهل الاسلام آآ سلكوا مسلكا. ويفهمون آآ احيانا اشياء على غير حقيقتها. وبعضهم يقول ما دام هم سيشمون النسيم. وطول اليوم مشغولون في

35
00:13:13.600 --> 00:13:33.600
قل ان النبي قال العبادة في الهرج كهجرة الي. ونقول اصلا الهرج القاتل كما بينه الرسول الحديس منزل على ايام الفتن هذا يقتل هذا البعد عن هذه القصة بعد عن التقاتل بين المسلمين

36
00:13:33.600 --> 00:13:55.750
فيما لا يعرف فيه من المحقق من المبطل والتفرغ لعبادة الله احسن من الدخول في امور فيها اراقة دماء انا لا افهم فيها في هذه الحال انت اذا كنت لا تفهم لكن اذا كنت تعلم الفعل الباغية اختلف معك الحكم. فبعضهم

37
00:13:55.750 --> 00:14:15.750
يستدل بحديث العبادة في الهرج كهجرة ليه؟ يقول التهريج وآآ نتركه ونصلي. صحيح هذا افضل. لكن هل ثبت ان ان رسول الله عليه الصلاة والسلام او اصحابه كانوا يتحرون اعياد اليهود او اعياد النصارى واعياد المشركين او المجوس

38
00:14:15.750 --> 00:14:48.800
ويقيمون الليل فيها ما رأيت شيئا من هذا. فلا اقابل محدثة محدثة بارك الله فيك. نعم خالفوا اليهود والنصارى صفة المخالفة يبينها لنا رسولنا. عليه الصلاة والسلام عن نحن الذي

39
00:14:48.800 --> 00:15:08.800
وسلم بيأيدوا يقول نحن اولى بالاعياد منهم انت جبتها رأسا على عقب يا بوي ها وحتى لو نصارى ويهود ايا كان يعني هل هل انت تقول نحن احق بشم النسيم منهم؟ لا تقل هذا ابدا. شهر شعبان

40
00:15:08.800 --> 00:15:38.800
كلام مركز في جزئية لا نتعلق بشعبان او بغيرها. قوم من مين يتعمدون ايام اعياد النصارى او اليهود؟ ويقولون نصومها او نصليها جماعة او نقوم ليلها. فكان الجواب او السؤال اولا هل فعل ذلك الرسول واصحابه؟ كانوا يتعمدون ويفعلون ام لم يفعل؟ لم يرد لنا شيء في ذلك. بارك الله فيكم

41
00:15:38.800 --> 00:15:42.243
حفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته