بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. هذا مجلس من مجالس مدارسة الناسخ منسوخ على فضيلة شيخنا ابي عبدالله مصطفى ابن العدوي حفظه الله تعالى. واياكم. نسأل الله جل وعلا ان يبارك في علمه
وماله واهله امين. امين وجميع علماء المسلمين. اه ان شاء الله نتناول مسألتين في هذه الليلة مع شيخنا ان شاء الله. وقلت ما شاء الله. سبقتني بها قدمت بها الكلام احسنت. رضي الله عنك يا شيخ. الله يرضى عليك. اه المسألة
الاولى بازن الله جل وعلا هي صلاة الجنازة في المسجد الصلاة على الجنازة في المسجد. واما عن المسألة الثانية فهي صلاة الفجر هل تصلى مع اسفار الفجر ام في الغلس وايهما يقدم نبدأ بالاولى
ونختصر مع شيخنا وورد في الباب اكسر من حديس حديس ينهى عن الصلاة في المسجد على الجنازة على الجنازة ويبين ان من صلى على الجنازة ليس له اجر. والحديث الثاني حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
ها لما امرت بجنازة سعد ان تمر بالمسجد لتصلي عليها فانكر عليها الناس فقالت سبحان الله ما اسرع ما نسي الناس ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابن البيضاء او قالت على سهيل بن البيضاء الا في
في المسجد وفي لفظ على ابني البيضاء سهيل واخيه. مع مزيد بيان نسمع من شيخنا اي صحيح وهل فيهما حديث ضعيف؟ وهل يمكن الجمع ام لا؟ وهل هناك قول بالنسخ ام من عدمه؟ نستمع لشيخنا
تفضل مشكور. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فمرحبا بك يا شيخ عمرو. مرحبا بك شيخنا. واهلا وسهلا. اهلا بك. اقول مستعينا بالله عز وجل هذه المسألة بعنيها قد تقدمت في تقدمت الاسبوع الماضي لكن في درس بداية
المجتهد ونهاية المقتصد. هل الصلاة في المسجد منسوخة؟ الصلاة على الجنازة. نعم. في المسجد منسوخة بحديث من صلى على الجنازة في المسجد فلا شيء له ام ليست بمنسوخ فيقول وبالله تعالى التوفيق ورد حديثان حديث يبين الاباحة وهو ان عائشة رضي الله
وعنها لما مات سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال تئت به الى المسجد كي اصلي عليه. فكأن الناس انكروا ذلك قالت سبحان الله ما اسرع ما نسي الناس؟ وهل صلى النبي صلى الله عليه وسلم على سهيل بن البيضاء الا في المسجد
وهذا ثابت في صحيح مسلم. وحديث اخر من صلى على الجنازة في المسجد فلا شيء له. لكنه حديث ضعيف الاسناد جدا. فما دام ضعيفا فلا ننشئ خلافا لان من شروط النسخ
تكافؤ الطرق اي تساويها في القوة. فلما لم يحدث تساوي في القوة قلنا بعدم النسخ وتألق حديث عائشة الذي مفاده جواز الصلاة على الجنازة في المسجد. لكن وان ثبتت الصلاة على الجنازة في المسجد هو جائزة ولا ننازع فيها والحمد لله لكن ينبه على انه على
النبي صلى الله عليه وسلم كان هناك موطن للجنائز بجوار المسجد. يعني لم تكن الصلوات في الغالب على عهد النبي عليه الصلاة والسلام لم تكن صلاة الجنازة في الغالب في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى
اله وسلم لم تكن الصلاة على الجنازة في المسجد في الغالب على عهد الرسول بدليل ان الناس استنكروا كلام عائشة ما قال ائت به. وفي قصة رجم ماعز آآ رجم قريبا من موطن من موطن الجنائز
فهذا الغالب والله اعلم. قصة ايضا اليهود عندما جاءوا برجل زنا بامرأة. نعم. ايضا ثابت نعم. نعم. رضي على النجاشي في المصلى يا شيخنا في المصلى يعني الان الامر فيه ساعة الحمد لله. يعني الامر فيه اشاعة. نصلي على الجنازة في اي مكان. الحمد لله. الحمد لله
المرة الماضية قال انكار الناس على عائشة يدل على على اشتهار عدم العمل بهزا الحديس. ايوة اشترى عدم العمل لكن اصل عائشة وغيرها مستنكر فالمثبت مقدم على النافل. نعم. نعم. احسن الله اليك شيخنا ننتقل الى مسألة
وهي وقت صلاة الفجر. هل وقت الاسفار ناسخ لوقت الغلس ام لا؟ لان في الباب حديثان وكلاهما هما في الصحيح نسمع ايضا لشيخنا فليتفضل مشكورا. بارك الله فيكم. لا ليس كلاهما في الصحيح. واحد في الصحيح
نعم. اه. يعني ورد في الباب حديثا الحديث الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الفجر بغلس. الصبح بغلس. حديس عن شيخ البخاري. حديس جابر. وحديس عائشة ايضا كان
النسوة ينصرفن متنفعات بمروطهن من صلاة الفجر ما يعرفهن احد من الغلس. ما يعرفهن احد من الغلس فهذان حديثان. نعم. هذان حديثان في باب واحد وهو التغليس بالفجر. نعم. ما معنى التغليس بالفجر
التغليس هو اختلاط ظلام الليل بضوء النهار فيلبس الامر على الرائي ما تستطيع تحدد الذي امامك على وزن التغليس والتغليس على وزن التدليس والتدليس على وزن التغليس. المدلس امره يحير
بعض الشيء قل عن زيد هو اصل زيد لكن هناك احاديس رواه عنه بواسطة واحاديس بدون واسطة فالمتابع غير مزبط لماذا؟ للمسائل والامور. فالشاهد من هذا الباب ان هناك حديث ان
النسوة كنا انصرفن من صلاة الفجر متلفعة بمروطهن ما يعرفن من الغلس. الله. وفي معناه حديث جابر صلى النبي الفجر بغلاس واحاديث كثيرة في حديث جبريل آآ وصلاته بالنبي صلى الله عليه وسلم حديس ابي برزة عدة احاديس مفادها هذا
وحديس اخر اسفروا بالصبح فانه اعظم للاجر. له طرق من احاديس رجب ابن خديجة وغيره اسفروا بالصبح الاسفار للوضوح. نعم. اسفرت المرأة عن وجهها ماذا صنعت؟ ازهرتها. السافرة كفتة عن وجهها. نعم. فاسفروا بالصبح فانه اعظم الاجر. وهو حديث يصحح بطرق على الاقل
ان يكن صح استقلالا كسند صحيح مجموع الطرق. فاصبح الان عندنا حديثان اسفروا للصبح فانه للاجر. الثاني الانصراف من الصلاة بغلس. والغلس ينهى في الاسفار. اسفار الوضوح العصفور الوضوح فكيف العمل في مثل هذه الاحوال؟ يرحمك الله
فمن العلماء من قال ليس هناك نسخ لعدم وجود التاريخ. ما نعرف يقدم منى ممتاز. لا نعرف المتقدم من المتأخر. لا نعرف المتقدم مين. مم. المتأخر. فما دمنا لم نعرف المتقدم من المتأخر الدعوة ستكون قائمة للفريقين. ساقول الحديث بغلس ناسخ او حديس اسفره
ناسخ ما عندنا معرفة. نعم. المتقدم من المتأخر. هل من ناحية القوة قوة الاسانيد؟ الاحاديس التي وردت في التغليس اقوى سندا من احاديس الصبح. لكن فالاتجاه الذي يشار اليه اتجاه الجمع
بين الروايات. لان نحن عندنا اذا اختلفت احاديس مع بعضها. اولا نناقش الطرق قوتها هل هي في اف ام لا ثانيا نبحس عن متقدمة ومتأخرة. ما وجدنا. ثالثا نجمع عجزنا
الجامع حكمنا بالاضطراب فيها اربعة اربعة امور. فهنا نقول ان العلماء سلكوا في هذا الباب مسلك الجنة. ليس مسلك النسخ. قل منهم من سلك مسلك النسخ. طبعا ابتداء دائما يقول في المسألة طرفان ووسط. طرفان ووسط. طرف ينفي
طرف اه عفوا يمنع الاسفار وطرف يثبت يستحب الاسفار يستحب الاسفار. الاحناف يرون الاسفار. يرون الاسفار الصبح بل الذهب الى بعض البلاد مثل باكستان والبلاد هنالك احيانا صلونا الصبح وبعضهم حتى تطلع الشمس
شمس الحقيقة وبعضهم يحترز وينصرف قبل قبيل طلوع الشمس ويستدل بحديس اسفره من الصبح معظم الاجر. والجمهور يقولون بغلس. فكيف الجمع؟ جمع بعض اهل العلم اهل العلم فقالوا ان الامر بالاسفار اسفوا بالصبح فانه اعظم الاجر معناه التأكد من دخول وقت
الفجر كما ورد عن ابي بكر كل واشرب حتى ينفجر الفجر. ويقول له قائل ان الخيط لبن طلع قال كل حتى ينفجر الصبح حتى لا تشك. فقال بعض العلماء معنى اسفروا في الصبح اي
يكادوا من طلوع الفجر. وهذا في الحقيقة قول يناء في معنى الاسفار. قال اخرون اسفروا بالصبح اطيلوا الصلاة في الصبح حتى تخرجوا والجو؟ اسفر الجو واجد سيتعارض ايضا مع مع حديث متلفات ببروطهن يعرفن من الغلس. نعم. وذكر المباركفوري وهو
آآ ممن تكلموا على هذه المسألة باعتبار المسألة يعيشها اهل بلده. فرق قوم بين ليالي الطويلة. نعم. يعني انت خائف حظك من نوم الليل طويل. المثل ننشأ على الساعة سبعة والفجر على الساعة. الله المستعان. آآ
هتكون نمت واسترحت فتصلي بغلس. والليالي القصيرة التي ليلها مسلا خمس ساعات ست ساعات انتظر حتى يقوم الناس من منامهم وآآ فتلزم سبيل الاسفار في هذا الباب هذا وجه جمع لمن لا ابن امبراطور ذكره من الاقوال ذكرهم فهناك دعوى النسخ وهي دعوى
سانيا الجمع وله صور بني بعضها على التفريق بين الليالي الطويلة والليالي القصيرة وجه بعض اضوى بان المراد بالاسفار هو التأكد من الله. التأكد من آآ من طلوع الفجر. الوجه السالس اطالة القرار
حتى يخرج من الصلاة والجو مسفر والجو مسفر. فهذه الوجوه هناك وجوه اخر من اراد مراجعتها راجع تحفة الاحواز الى المباركفوري فقد اطال بعض الشيء. واظن نقل كثيرا منها ان لم يكن جلها عن الحافظ
ضد حجر في فتح الباري والله اعلم. لكن هذا يصحبنا الى مسألة وهي مسألة هل الصلاة في اول وقتها افضل؟ ام اتأخر شيئا ما عن الوقت؟ عندنا حديث رسول الله
صلى الله عليه وسلم سئل اي العمل احب الى الله؟ قال الصلاة لوقتها. وفي رواية الصلاة على وقتها وردت لفظة شاذة تفرد بها عبدالله ابن عمر العمري الصلاة في اول وقتها
انت تقلق قد تمر عليك لكن لا تختلف. الصلاة لوقتها تختلف عن كلمة الصلاة في اول وقتها لان لو كانت الصلاة في اول وقتها ما صلينا سننا حتى قبلية. ولا انتظرنا احدا. ولكن
الصلاة في اول وقتها ايضا سيعترض علينا معترض بحديث اسفره للصبح. وحتستبرده بالظهر فان شدة من فرح جهنم وتأخير العشاء. نعم. كلها في تعني ان الصلاة ليست في اول وقتها. فلي وقت
فيها معناها في وقتها اللي حدد بها وقد بين النبي اول وقت اول كل وقت واخر كل وقت اول كل وقت واخر كل وقت. فهذا الباب فاحببت ان الى ان لفظة الصلاة في اول وقتها ليست في الصحيحين ولا في احدهما وانما هي
تفرد بها عبدالله ابن عمر العمري مكبر الاسم مصغر الرواية ان عندنا شخصان عبيد الله بن عمر العمري وعبدالله بن عمر العمر اخوان عبدالله وعبيد الله عبدالله مكبر الاسم مصغر الرواية ضعيف في الرواية. وعبيد الله مصغر الاسم مكبر. الرواية
مكبر الرواية. هذا شيء. الشيء الثاني بعض اخواننا يقولون عن وقت الفجر الان انه خطأ ولهم ان يقولوا ذلك فتبينوا الخيط الابيض لا يتم الان في التوقيت المعهود. لكن آآ الكلام على رأي بعضه
من انه لابد من مرور ساعة الا ربع او نصف ساعة على الاوقات فاقول اذا مرت ساعة الا ربع او نصف ساعة على الاذان الموجود الان اذا تركت نصف ساعة
او سأل الا ربع وبعدها اذنته. وصليت النافلة. وكان احيانا يضطجع حتى يأتيه المؤذن وصليت بستين الى المئة كما كان النبي يصلي فيقرأ في الفجر. هل هخرج؟ بغلس او سنخرج الصباح والضوء واضح. هذا يوضح خطأ هذا الرأي انك الذي يقول
انك اه تتأخر ساعة الا ربع او نصف ساعة. فهو وقت مجازف والله اعلم. والخط الابيض ممكن يظهر لمن يعرفه لقد عشنا مسا في اليمن اربع سنوات نبني على الخيط الابيض الخيط الاسود ما كان معنا ساعات
ما كان معناش وكنا ايضا مع قول الله تعالى وعلامات وبالنجم هم يهتدون. نقوم من الليل هذا الجبل تنظر ثلاثة نجوم كده معروفة تشكل رأس مسلس قصير القاعدة طويل آآ طويل الارتفاع جدا
كده الثلاثة هؤلاء يتحركوا مع بعض. الساعة اثنين مثلا منتصف الليل يكون ان المجموع هذه الثلاثية في مكان معين قبيل الفجر تكون في مكان معين. كنا نعرف كده الحمد لله. وتعرف خلق الله الخط الاسود. ما انت محتاج
فلذلك احيانا تدقيق في النصف دقيقة والدقيقة النصف دقيقة والدقيقة احيانا يكون ليس له كبير وجه لان الصحابة كانوا ينزرون الى الخيط الابيض للخيط الاسود ليس خطا رفيعا واضحا لا هي مسألة تقريبية
بياض وسعود بياض بالعرض وفوقه سواد. ممكن الشيخ عمرو يقول يا جماعة الخيط الابيض زهر تبين لا انتزر يا شيخ عبده خمس دقائق حتى يبيض الامر ويذهب الشك عنه وكذا وقت العشاء وقت العشاء التدخين
ثق فيه يعني مثلا وقت العشاء كيف سقوط الشفق الاحمر سقوط الشفق الاحمر من السماء الشفق الاحمر الحمرة التي تكون بعد سقوط قرص الشمس. في اتجاه الغرب في اتجاه الغرب. القرص سقط لكن فيه حمار
هذه الحمرة هي الشفق الاحمر. سقوطها يعني العتمة. دخول وقت الاشياء سقوطها يعني دخول وقت العشاء. والله يعني انتهاء العشاء. انتهاء الحمرة. انتهاء الحمرة. ان في شفق اخر ابيض لا ينتهي الا
بعد منتصف الليل احيانا فالحمر انت افترض لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول عليه الصلاة والسلام ان امة امية ان امة امية لا نكتب ولا نحسب. فهذا الحديث يا اخوة له اثر الطيب في ابواب متعددة. اثر طيب جدا في في الاحكام
الفقهية في في مثل المواقيت اذا الفجر ما هو بالضبط يعني الذي تقول لي خمس ثواني بس مش عارف اه هذا قد يتأتى في قرص المغرب لان المغرب لا وقت غروب الشمس واضحة لكن لا يتأتى تقريبا في الفجر ولا يتأتى في العشاء
في الامر فيهما في فسحة. ان امة امية يفيدن في مسائل كثيرة. اذا تطبقت هذا مثلا يقول لك كحول مثلا واحد يقول لك ده فيه ام سيلي يتوهك في متاهة انت امة امية عايز تعرف الشراب ده حلال ولا مش حلال؟ مش هيقول لك لا
في سيلي وفي نسبة مش عارف ستة وستين ولا اربعة وعشرين مالي في الكلام ده. انا اسأل سؤالا كما سأل النبي سئل عن شراب يصنع باليمن يقال له البتن يصنع من العسل. حلال قال اومسكر هو؟ سؤاله
بمقتضى الامية التي ما سألش فيه نسبة كم ولا اهو مسكر هو سأل عن الصفة. سأل عن الصفة. سأل عن الكل. قال كل شراب اسكر فهو حرام. والمستمعات تتجدد. كل طبعا المسميات تتجدد
فكل شراب اسكر فهو حرام. فما دام لم يسكر انما انا بقى مكلف ولا منتظر واحد كيماوي يقول انا خريج كلية العلوم واتش دي زي يطلع لك اس دي ستري فور اي حاجة زي ما بيقولوا يبقى انا مطالب بكده يعني. انما انا مطالب بمثل هذا الكلام لان اللي بسأل عن شيء
يستر او لا طرق كحولية يجي لنا عندها. وجدنا عالمين فاضلين رحمة الله عليهما اختلفا فيه. الشيخ ابن عثيمين يقول بالاباحة الشيخ الشنقيطي يقول بالمنع. عند تفسير قوله تعالى وانتصر لمن انتصارا شديدا في سورة المائدة من اضواء البيان
انما الخمر والميسر فسألنا سؤالا نرجع الى الاصل اختلف العالمات لكن نرجع الى الاصل لماذا قال حرام ولماذا قال حلال وجدنا ان القولين ينصبان على مسألة الخمر. طيب هذه العطور الكحولية الان حتى تكون خمرا ساسأل سؤال. او مسكر
هو ان كان مسكرا حرم كثيره وقليله. ان كان ليس بمسكر بل سام انتقلنا من الاسكار الى مسألة اخرى وهي مسألة السموم والسموم حكم اخر. السموم حكم اخر. فقيل ان
او طرق كحولية لا تشرب اصلا انت بتشربها عمرك ما تشربها. ما بتحبهاش هذا ما بعرفش القراء هؤلاء ما شاء الله عندهم مرونة في التفاؤل. هم من العطور اذا شربت سكت عسكر. الشيخ سيد بيومي يقول اخوه خلف
قلها اني ما بحبهاش يقول هناك عطور ازا شربت اسكرت. اذا وجد هذا ستمئة ستكون مشكلة انا انت جربت؟ لا انا عارف الناس بتعمل كده. اشرب انواع من يشمونا ولا ايه؟ هو الشيخ كولونيا
انا ما قلت شيء قلت حيس وجد الاسكار ابتعدنا خلاص اذا بنينا بقى في حال ما اذا كانت خمرا سنرجع الى نجاسة الخمر هل نجاسة حسية او نجاسة معنوية نتخلى في مسألة اخرى
سهلة لكن سواء كانت خمرا او سما او سما فيحرم تناولها كشراب. يعني امر اخر حتى لا يلبس على بعض المشاهدين نعم هو حد بيشعر آآ المصنعة نعم يا فرج
لأ دلوقتي حاجات كتير بتتشهر. فلو كان حراما لا يخلو بيت بيتنا ما فيش فيه طيب لا تجزم نار مشرقة. القائلين بان آآ الاولى في الفجر الاسفار يساعدهم حديس بمنطق زكرته النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى الفجر قرأ من الستين الى مئة اية فده معناه ان هو سيسفر عليه الفجر
قرأ من الستين الى المئة وعائشة التي تروي تقول كنا ننصرف بمروطهن كانت النفس ينصرفن بمروطهن لم يعرفن من الغلس ايه صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر يوم النحر بالحج. يعني ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم حتى اسفر جدا
في هذا استثناء في رواية في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الفجر في مزدلفة يوم النحر صلى الفجر في زي اللي فات. في رواية صلى في غير وقته. صلى الفجر في غير وقتها. قال
صلى الفجر في غير وقته اليومي الذي كان يصلي فيه. يعني كل يوم مثلا يصلي الساعة خمسة. مثلا صلى الساعة اربعة الا ربع. ان من الممكن ان لا يكون يصليه في اول وقته في كل يوم. لكن هذا صلاه في اول الوقت. يعني ما ترك
بين اذان وبين اقامة صلاها في غير وقته الذي كان يصلي فيه. وقعدنا بالاستدلال بقى حادثة خاصة الشيخ علاء ذكرني الشيخ صلاح بشيء انه صلى الفجر في غير وقته ثم
وقف يدعو طويلا طويلا طويلا حتى اسفل الصبح جدا. نعم. ولم تطلع الشمس. ولم تطلع الشمس لأن انا الشركي كانوا يقولون اشرق سبيل كيما نغير. يعني اهل الشرك كانوا ينظرون الى جبل السبيل في مزدلفة. قل يلا اطلع
هاي شمس على جبل سبيل حتى نتحرك اشرق سبيل كيما نغيث. فالنبي خالفهم اه نفر من مزدلفة الى منى قبل طلوع الشمس. طلوع الشمس. مع انه وقف يدعو طويلا بعد صلاة
بعد صلاة الصبح. حتى اسفر جدا. نعم. اه الله يبارك فيك. الله يكرمك حتى قبل طلوع الشمس ايضا. ايوة اصفر حتى قبل طلوع الشمس نعم. ها؟ بتصلي ولا ايه؟ يعني غلبة
مساجد متر وبعد عشر دقائق. هنعمل ايه غالب المساجد تقيم بعد عشر دقائق. صلي معهم وصلي بعد ذلك تكن لك الاولى نافلة ان شئت. نعم والله يتقبل ماذا نصنع؟ ماذا عندي؟ نعم. لو ان الامام صلى في
الغلس سم حتى اسهو. فجاء احدهم فقال بحديث افتان انت يا معاذ. فماذا يربي هذا؟ تمام يعني في الفجر. في الفجر. يعني واحد جاء واطال في الصلاة حتى فتن الناس
بالاطالة هنقول له لا يطيل. نزر الى انت امامهم واقتدي باضعافهم نعم العطور مع العلم ان الذي يشتريها للتطيب لا للسكر ولا للخمر. نبيعها. بيعها ليس فيها كرامة. ان الشيخ ما قالش لسه انها كرامة. سيبه يبيعه شغلته كده انت تضايق عليه حرام عليها. في الزاد يا شيخنا
فترة النصف ساعة او الساعة الا ربع ايضا فترة النصف ساعة او الساعة الا ربع. فده ايه؟ من هو لان الذي يفتي الناس يضر بهم الان فتان هو الاخر. اتمكوا الساعة الا ربع لان تصلي
الناس الفجر كتاب نص الا ربع حتى تؤذن. ده حتى ماذا؟ تؤذن وتؤذن وتصلي ركعتين بقول لك يا اخي الاضطجاع على الشق الايمن حتى يأتيك نم شوية. لا بعض المساجد بتأزن مع الازان لكن
اذا قام باخرها نصف ساعة او ساعة ونص. طب ما هو خلاف؟ ايوا. ما هو اذن مع الاذان من منع من ارادة اكله. نعم. ها الاشكالية احيانا تأتي في صلاة العشاء. تأتي اشكالية اخرى. يعني يمكن في صلاة العشاء ايضا شخص يؤخر المغرب
لان الاشياء لم يؤذن لها. ساعة ونصف ووقتها ووقتها قدم. نعم. قدم. شفناها نعم تذكرتم بعد صلاة المغرب مسألة خارجة. اه. قول الله سبحانه وتعالى. انت الذي كنت مأمون في المغرب؟ اه. ماشي. نعم يا اخويا. الحمد لله
قول الله سبحانه وتعالى يا شيخنا واذا جاءوك حيوك بما لم يحييك به الله. ايوة. هل يشبه من خلال الاية قمت ترجع الى كلمة حياك الله. يفرح منها يا شيخنا. المنع. يحييك به الناس. يعني تحية الله. التحية لله
ممكن تطلع من ايوة اه يعني اه ما هو كنا بنناقش مسألة حياك الله انت كنت معنا؟ لا لم اكن حياك الله. اخونا عمرو بيتكلم كلمة وتشابه الاسمان. فبيقول كان بناقش مسألة قال
الاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات حياكم الله. لا قال حياكم بس. فانا طلبت منه طلبا هل حياكم الله. وارضى عن رسول الله ام لا. وهل كانت استعمالا غالبا بين الصحابة ام لا؟ وهل جاءت في القرآن
ام لا؟ فما وجد شيئا من ذلك. فهو يعني فاهم انه واخدها من بعض الدول يعني. حياكم الله فبعض الدرس اللي بعده اتى بحياكم الله من معرفة بعض السلف يقول حياك الله من معرفتي. فنوجدنا
دي المرحبا مرحبا نصوص كثيرة. فهو اليوم واحد من اخوانكم كان معنا ضيف من من السويس الله يحفظه لا نسميه فقال لي طيب يا جماعة حياكم الله ظل الله يحيي ولازم ان آآ النسبة آآ لله تكون بدليل فلثبت ان الله يحييه. نعم
فطبعا استدل بعضهم بقوله تعالى تحية فيها سلام سلام قول من رب رحيم ان الله يحيهم بالسلام فجاء عمر الانبياء يقول واذا جاءوك حيوك بما لم يحييك به الله. ان الله بيحيي الرسول
هي غير التي يحيونه بها. نعم. كويس. سلام على المرسلين. اتفضل سريعا يعني بعد الاذان. خلينا في رمضان يا شيخ محمد الان. لأ ما السؤال يا شيخنا يعني يأتي بعض الناس في الركعة الثانية يقول مثلا في الركعة الثانية
منعقد من ادرك ركعتين فقد ادرك الصلاة. خلينا منا بس رمضان ييجي نتكلم ان شاء الله. اخونا محمد الحنفي صلى بنا العشاء حفظه الله اه ومن اه الحمد لله لا نزكيه على الله. طلبة العلم المتميزين في الاول على كلية اصول
الدين تقريبا اصول الدين يا محمد؟ الشريعة. الشريعة الاول كم سنة؟ المهم بعض اخوانه صوته طيب شبيب الصوت الشيخ مشايخ الحرم لكن يقولون لماذا يراعدوه؟ الشيخ محمد الحناني اخر اية اقرأها كده اخر اية في ماذا؟ في اي اية؟ والله على كل شيء قدير
لا انت حزفت الترعيد الان. ايه ؟ كان واضح ايوة. اه ترقيد اعرف الترعيد يا شيخ طلال عرفش اه الترعيد ها الحق مش ترعين لا انا اقصد الترعيد في الختام. اه يعني كقولي مسلا
اعترفت رائد وخلافه. ها؟ يقول والله عليم بالظالمين يا ات يا ات يا ات. والله على كل شيء قدير مرة واحدة. اهي مشهورة الشيخ ماهر المعقلي مشهور بهذا اه. ها؟ بتاع الشيخ ماهر
لكن هل هو اصل عدم مستحب لدى اهل القراءات ام لا؟ لا يتكلم الا من كان من اهل القراءات. سألت يا شيخنا يأتي بحروف زائدة عند قراءته من المتكلم وهل هو
القراءة ام لا؟ يقولون ذلك كتب في القرآن وما لوش في القرآن. مازا قطن يا حبيبي طيب جزاكم الله كل خير وشكر الله لكم. تعال يا شيخ صلاح وانت طلع قل كلمة في دقيقة صبرا صبرا صبرا غبر لسانك
تكفي نصرة نبيك. كلمة بدقيقة عمرو يبدأ بها. كلمة في دقيقة يا شيخ عمرو. في نصرة نبيك محمد. صلى الله عليه وسلم لله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. دقيقة. اذا كان ابا طالب المشرك دخل مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا كان ابو طالب المشرك دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الشعر مع جماعة كبيرة من المشركين ولا شك ان من المسلمين من كان موجودا مع رسولنا ينصرون رسول الله حمية. فنحن المسلمون اولى بنصرته
ديانة وتقربا لله عز وجل. جزاك الله خيرا. هل عندك كلمة في نصرة رسولك في دقيقة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا كان غلامين معاذ ومعوذ
سمعوا ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع سمع ان النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم سب وآآ النبي صلى الله عليه وسلم بالدفاع فقاموا الى قتل ابي جهل. فجدير بنا ان نتأسى في غزوة بدر يعني. اه في غزوة بدر وروى
حديث عبدالرحمن بن عوف فجدير بنا ان ننصر النبي صلى الله عليه وسلم حتى ولو بكلمة. عليه الصلاة والسلام عندك الشخصية كلمة بتنصر بها نبيك محمد. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد نقول لمن سب نبينا عليه الصلاة والسلام ان سببته في الدنيا فلا تذهب اليه يوم القيامة تسأله الشفاعة فانه صلى الله عليه وسلم سيكون رحمة للعالمين. وتظهر رحمته لجميع الخلق يوم القيامة. جزاك الله خيرا جميع الخلق
الشفاعة العظمى. نعم. لكن في غير ذلك عليه الصلاة والسلام. احد له يحب ينصر رسوله بدقيقة تفضلي يا شيخة تعال وانا باشرب. السماعة لن تصل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد نفسي الفدا ثم امي وابي
صاحب المعراج احمد النبي عليه الصلاة والسلام. لاحسن من قول الله عز وجل والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب اليم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب اليم. وفي الصحيحين ان رجلا تنصر او كان نصرانيا
ثم قرأ البقرة وال عمران ثم عاد نصرانيا ولحق بارض الروم فاماته الله عز وجل فدفنوه دفنوا ذلك الرجل فاصبحوا وقد لفظته الارض. قالوا هذا فعل اصحاب واصحابهم محمد فعل اصحابي محمد نبشوا عن صاحبنا واخرجوه فاعمقوا له في الارض ثم دفنوه. ثلاث مرات
وفي المرة الثالثة علموا ان هذا ليس من فعل بشر فتركوه منبوذا. السؤال الارض حوت ملايين الكفار ملايين المشركين الذين كفروا بالله عز وجل. لماذا؟ هذا تحديدا صنع له صنع به ذلك ونفظته الارض. نبذته الارض كأن المعنى لا مكان في ارض تسبح بحمد الله
لمن اذى رسول الله. عليه الصلاة والسلام. جزاك الله خيرا. احد يجيد كلمة اتفضل يا شيخ عوض الحمد لله وكفى. والصلاة والسلام على عبده المصطفى عليه الصلاة صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقد اوجب الله تبارك وتعالى
محبة نبيه صلى الله عليه وسلم على جميع المؤمنين. وقدمها على محبة الاباء والابناء والاخوة اخوتي والزوجات والعشيرة والمال والتجارة والمسكن. فقال جل ذكره قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وعشيرتكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضون
احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي قوم الفاسقين فقد ذكرهم الله بالفسق كل من قدم محبة هؤلاء على محبة الله ومحبة
رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبة الجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى. كذلك ما فعله ابو طلحة الانصاري اي يوم احد فكان يقول رضي الله عنه نحري دون نحرك يا رسول الله. طلحة طلحة. طلحة الانصاري قال
ابن عبيد الله رضي الله عنه. كان يقول نحري دون نحرك يا رسول الله. فاين نحن؟ اين نحن لما مات النبي صلى الله عليه وسلم وقالت فاطمة ما قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه. يا ابتاه الى جبريل ان ننعاه يا ابتاه جنة الخلد مأواه
جاء ابو سفيان ابن الحارث ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ابن الحارث ابن عبد المطلب واخوه من الرضاعة. فقال كلمات تكتب بماء الذهب قال ارقت فبات ليلي لا يزول. وليل اخو المصيبة فيه طول. واسعدني البكاء وذاك فيما
اصيب المسلمون به قليل. لقد عظمت مصيبتنا وجلت. عشية قيل قد قبض الرسول. واضحت ارضنا مما عراها تكاد بها جوانبها تميل. فقدنا الوحي والتنزيل فينا. يروح به ويغدو جبرائيل وذاك
حق ما سالت عليه نفوس الناس او كذبت تسيل. نبي نبي كان يجلو الشك عنا بما يوحى اليه هو ما يقول ويهدينا فلا نخشى ضلالا. علينا والرسول لنا دليل. افاقم ان جزعت فذاك عذر
ان لم تجزعي ذاك السبيل فقبر ابيك سيد كل قبر وفيه سيد الناس الرسول. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. علموا ابنائكم حب النبي صلى الله عليه وسلم. واسم النبي وسنة النبي وهدي النبي صلى الله عليه
وسلم ودافعوا عنه بالغالي والنفيس. ولا تتقاعسوا عن الدفاع عن نبيكم صلى الله عليه وسلم. اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا جميعا شفاعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وان يسقينا جميعا من حوضه شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا
انه ولي ذلك ومولاه. وجزاكم الله خيرا. وجزاك الله كل خير وطيب الله لسانك. وصحح الله لسانك وسددك على اللهم امين اللهم امين. والشيء بالشيء يذكر. ابو سفيان ابن الحارث ابن عبدالمطلب. ابن
عم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان شاعرا مشهورا في العرب وهو اخو الرسول من الرضاعة وكان يهجر رسول كثيرا جدا سم لما من الله عليه بالاسلام كان غاية في البسالة والدفاع عن هذا الدين وهو
الذي تنسب اليه هذه الابيات يوم حنين الناس نفروا عن رسول الله وهل لو الادبار الا القليل وابو سفيان ابن الحارس اخذ بلجام دابة رسوله. رسول الله ومتجه صوب الاعداء يشق صفوفهم. ولا يبالي
بان يرمى بالنبل والنبي على الناقة يقول انا ابن عبد المطلب انا النبي لا كذب والذي يقود الراحلة له ويقتحم الصفوف ابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب ابن عم الرسول صدق الله اذ قال خياركم في الجاهلية خياركم في
الاسلامي اذا فقهوا جزاك الله خيرا يا شيخ عوضي وبارك الله فيك. احد له كلمة في دقيقة ينصر النبي محمدا؟ اتفضل قام شخص قبلك اياك ان تكسر اللغة العربية الشيخ سيد لم يقم من اجل هذا. الشيخ صلاح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. اللهم احفز شيخنا والحاضرين من كل سوء. واياك. ادخل يا دقيقة. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله الله عليه وسلم وبعده اقول لاخواني واحبابي شباب المسلمين اما ان الاوان ان تتركوا تقليد واتباع هؤلاء
الكفار الذين يسبون النبي صلى الله عليه وسلم وتتبعون نبيكم الله جل وعلا يقول في كتابه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. وقال الله جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله
اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. واياكم واستغفر الله نعم تفضل يا شيخ سيد. عليكم السلام. السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين محمد عليه افضل الصلاة والتسليم بعد روى البخاري في صحيحه ان هرقل عظيم الروم. هكزا وصفه النبي صلى الله عليه وسلم
ارسل الى ابي سفيان ابن حرب. ومعه جاء ومعه جماعة من المشركين فسأله هرقل يا ابا سفيان مازا يقول محمد؟ او مازا او بمازا يامرك ام محمد. قال يأمرنا ان نعبد الله وحده ولا نشرك به شيئا. ويأمرنا بالصلاة والزكاة
وبالصدق والعفاف وصلة الرحم. وتكلم كلاما كسيرا. فكان هرقل وهو من كفار الروم النصارى عاقلة اعقل مما نسمع من هؤلاء السفهاء المجرمين اليوم قال هرقل كلمات اختار منها سلاسة. قال اهرق. لو انك
وفي رواية لو كان ما تقول فسيبلغ ملكه لو كان ما ما قلت حقا فسيبلغ ملك محمد محمد موضع قدمي هاتين هزه الاولى. سم قال هرقل وقد كان والحمد لله والحمد لله والحمد
فقد زالت امبراطورية قصرى وخيصر. قال السانية ولو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه. شرف له رق ان يلتقي برسول الله. صلى الله عليه وسلم. اما السالسة فان هرقل قال ولو كنت عنده لغسلت عن قدمي. عليه الصلاة والسلام. شرف لهرق ان يغسل قدمي النبي
عليه الصلاة والسلام. الحقيقة ان الكفار منهم العقلاء ومنهم المجانين. فهرقل كان من العقلاء وكاد هرقل ان يسلم ولكن منعه ملكه. وخاف من قومه لما صاحوا عليه صيحة الحمر فالحمد لله هذه الشهادة حق ومن امبروترات ملك امبروطورية كان يحكم نصف الكرة الارضية يومئذ لا اقول دويلة كمجنون اليوم
لا فمنهم العاقل ومنهم المجنون. سلم الله عقولكم من العقل قوي لانه ما اسلمش. لكن تكلم بالحق لكن هذا اساء تكلم القديم بالحق ولكن هذا اساء ونشكر فضيلة الشيخ. جزاك استفدت من خطبة الجمعة
القى فضيلتك. الله يكرمك. بارك الله في فضيلتك. فيكم جزاك الله خيرا. جزاك الله خيرا. عمرو اخرتها كده تيجي عند نصرة الرسول له ود. انت بدأت بدأنا بك. اه نجيب. عمرو ها؟ تعال يا محمد يا حنفي
واحد واحد دقيقة دقيقة. كلاكما بس هو جاي جاي من بعد. اتفضلي. عليكم السلام السلام ورحمة الله. لا لا لا اولا نخالف هنخالف الهدي. السلام عليكم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
رحمة للعالمين محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبعد. من اعظم الاسباب التي تورث المحبة في قلبك لشخص ما ان تعلم انه زب عنك ودافع عنك في غيابك في مجلس انتقصك فيه منتقص. فلك ان تتخيل النبي صلى الله عليه وسلم
وقد التقيت به في هذا الموقف المهيب العظيم في يوم القيامة. وقد علم انك دافعت عنه ونافحت عنه ما خشيت في الدفاع عنه لومة لائم بل تجاسرت بكل قوة وشدى صوتك بنصرة حبيبك صلى الله عليه وسلم. فابذل فانما تبذل
لنفسك فان الله سبحانه وتعالى قد حسم نصر النبي صلى الله عليه وسلم بانه ناصره الا ان لم ننصره نحن ما تنصر نبيك صلى الله عليه وسلم لتحصل ثوابا لنفسك وهتغرس محبته صلى الله عليه وسلم فانصر فان
تنصر نفسك اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. بارك الله فيك. اتفضل يا شيخ عمرو. حاضر تفضل يا شيخ عمرو. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول النبي صلى الله عليه وسلم وبعد قال النبي صلى الله عليه وسلم انا دعوة ابراهيم. فدعا ابراهيم عليه السلام فقال تعالى
واذ قال واذ قال الله سبحانه وتعالى ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم. واستجاب الله عز وجل لدعاء ابراهيم عليه السلام. ومن
ان الله سبحانه وتعالى على على الناس برسالة النبي صلى الله عليه وسلم فقال تعالى لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا
من قبل لفي ضلال مبين. بين الله عز وجل ان هذه النعمة يجب على المسلمين ان يشكروا الله عز وجل عليها قال تعالى في كتابه الكريم في سورة البقرة فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياته. يتلو عليكم
آياته ويعلمكم. آياتنا يتلو عليكم آياتنا ويعلمكم الكتاب والحكمة. ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني ايه؟ كما كما ارسلنا فيكم رسولا منك يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم. ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون. فاذكروني
اذكركم واشكروني ولا تكفرون. بارك الله فيك وهكذا قال ابن القيم رحمه الله عفوا ابن تيمية رحمه الله اعظم منة من الله بها على اهل الارض من اعظمها بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اتفضل
نعم. براحتك اجلس الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. مثلي لا اتكلم في مقام العلم واهله. لا عن رسول الله كلنا ندافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فحري بنا جميعا الذي تولى حفظ نبيه هو
الله والذي تولى نصرته هو الله عز وجل. لكن واجب علينا واجب علينا ايها المسلمون في ظل هذه الازمة ان نتمسك بديننا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم وان نعيش على ما عاش
عليه رسول الله وان نموت على ما مات عليه. ولو كلفنا كل شيء اعظم شيء تدافع به عن نبيك صلى الله عليه واله وسلم ان تتمسك بسنته في زمن ضاعت فيه السنة جهل فيه من جهل. اسأل الله
ان يعلمنا واياكم سنة نبيه. عليه الصلاة والسلام. جزاك الله خيرا. في احد باقي يا جماعة؟ اتفضل يا شيخ سعد. حاضر. انت ترشحه ماذا؟ هل انابك كوكيل عنه في معاذ؟ انك تحبه. طيب
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ سعد اتفضل. نعم. حاضر. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قد اخرج الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها قالت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اهجوا قريشا فانه اشد عليهم من رشق بالنبل. وهذا مما يبين ان النبي صلى الله الله عليه وسلم يحب من يدافع عنه ويحب ان ينتصر له صلى الله عليه وسلم. وفي الحديث انه صلى الله عليه وسلم ارسل الى عبد الله بن رواح
فجاء فهجاهم فلم يرض فارسل الى كعب بن مالك ثم ارسل الى حسان بن ثابت رضي الله عنه فقال قال حسان قد ان لكم ان ترسل الى هذا الاسد الضارب بذنبه. ثم ادلع لسانه فجعل يحركه ثم قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق
لاثرينهم بلساني فري الاديم. قال لا تعجل فان لي فيهم نسبا فاتي ابا بكر فانه اعلم قريش بنسبها حتى يلخص لها نسبي فاتاه حسان ثم رجع قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين. قالت عائشة
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحسان ان روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله. فاقول لكل من دافع ويدافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشر فاني ارجو ان يكون روح القدس يؤيدك ما نافحت عن الله
رسوله صلى الله عليه وسلم وقال ايضا صلى الله عليه وسلم هجاهم حسان فشفا واشتفى اي شفى صدور المؤمنين فهو بما ناله من هجاء الكافرين فماذا قال حسان؟ قال حسان هجاوة محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء
فجوت محمدا برا تقيا. رسول الله شيمته الوفاء. فان ابي ووالده وعرضي لعرضي محمد منكم وقاؤه فكلت بنيتي ان لم تروها. تثير النقع في كنفيك دائي. يبارين الاعنة مسعدات على اكتافها الاسل الظماء تظل جيادنا متمترات تلطمهن بالخمر النساء
ان اعرضتموا عنا اعتمرنا وكان الفتح وانكشف الغطاء والا فاصبروا لضراب يوم يعز الله فيه لمن يشاء. وقال الله قد ارسلت عبدا. يقول الحق ليس به خفاء. وقال الله قد قد يسرت جندي
هم الانصار عرضتها اللقاء لنا في كل يوم من معد سباب او قتال او هجاء. فمن يهجر رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء. فمن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره
سواء وجبريل رسول الله فينا وروح القدس ليس له كفاء. جزاك الله خيرا جزاك الله خيرا وقد تحققت كلمة حسان رضي الله عنه فقدت بنيتي ان لم تروها كثير نقى مطلعها كداء فقدت بنيتي ان لم
ان تروها يعني تروا خيل رسول الله. يا معشر قريش يا من اخرجتموه من من مكة الى المدينة فقدت بنيتي ان لم تروا خيل رسول الله. تسير الغبار تسير النقع مطلعها كدائه. وهي داخلة من كدي
فلذلك يروى ان يحرر ان النبي لما اراد دخول مكة تذكر مقولة حسان فدخل من هذا الاتجاه الذي جاء في شعر حسان رضي الله عنه. جزاك الله خيرا يا شيخ سعد. ونشكرك على طيب لغتك بارك الله فيك
نعم يا شيخ خلف عندك اتفضل يا شيخ خلف. الحمد لله والصلاة الصلاة والسلام على رسول الله وبعد. آآ انا هذكر بس ببعض الايات اللي ربنا سبحانه وتعالى عاقب من عصى النبي
صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فما بالك بمن سب النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. قال تبارك وتعالى. فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد. فكيف اذا جئنا
من كل امة بشهيد وجئنا بك على هذا