السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده هذا مجلس من مجالس مدارسة الناسخ والمنسوخ على فضيلة شيخنا ابي عبدالله مصطفى ابن العدوي حفظه الله وسلم
وصلنا في كتاب شيخنا والكلام فيه اتساع كما بين شيخنا من قبل ان الامر فيه متسع ولمن يجلس ان يعرض ما بدا له من اسئلة خارج الكتاب وخارج العنوان. خاصة في الموضوع. وصلنا الى
قول شيخنا في كتابه الناسخ والمنسوخ في السنة النبوية الى هذا العنوان وهو سجود القرآن او سجود التلاوة اورد بعض العلماء احاديث تفيد ان النبي سجد عند قراءة اية السجدة في سورة النجم او في غيرها واحاديث اخرى تفيد عكس ذلك
سم ادعوا ان هذه التي تفيد عدم السجود ناسخة للتي تثبت السجود. من الاحاديث التي تبين ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد. حديث ابن عباس رضي الله عنه انه قال سجد النبي عندما قرأ
النجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس وحديث ابن عباس عفوا وحديث ابن مسعود رضي الله عنه قال اول سورة انزلت فيها السجدة قوله والنجم. قال فسجد النبي صلى الله عليه وسلم وسجد معه
الناس الا رجلا واخز كفا من تراب فسجد عليه فرأيته قتل كافرا وهو امية ابن خلف ثم هناك حديث اخر يعارض هذه الاحاديث في الظاهر وهو حديس زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال قرأت على النبي
صلى الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد ادعى فريق ان هذا الحديث وغيره من الادلة التي سنسمعها من شيخنا ناسخة للاحاديث التي ذكرتها في في مطلع الكلام فلمزيد بيان هل وقع ناسخ ومنسوخ في هذا الباب ثم ننتقل بعد ذلك لفقه سجود التلاوة
هل لها شروط؟ هل لها تكبير؟ هل لها تسليم؟ هل الى اخر هذه الاسئلة؟ فلنبدأ بعنصرنا الاول وهو هل وقع ومنسوخ ام لا الى مزيد بيان نسأل الله ان يجري الحق على لسان شيخنا. واياكم وبارك الله فيكم وسلمك الله من كل سنة وانتم طيبين
عنصرنا عنصر بحثتها وهل هذا موطنها؟ ام هي تتحملها اللغة؟ ولكن يبقى السؤال هذا موطنها ولا لا؟ قد تكون مصيبة ان انا بس مجرد سؤال يعني استفيد القسم الاول يا شيخنا ونخرج من اللغط الان. ابشر. ما في لغط ان شاء الله. الحمد لله. الله يرضى عنك
ان شاء الله ان شاء الله. اقول وبالله تعالى التوفيق تعلمون ان من آآ شروط العلماء للناسخ والمنسوخ الا يمكن الجمع الا يمكن الجميع عندنا شروط الناس خذ منسوخ تقدم ذكرها
عدم امكان الجمع معرفة المتقدم من التكافؤ الطرق تكافؤ الطرق فاذا كان الجمع ممكنا خرجنا من قصة النسخ غاية ما ورد ان النبي في مكة سجد في النجم فمنها فمن هذا الحديث يتعجبون وتضحكون ولا تبكون
وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا وفي المدينة من حديس جاد ابن ثابت ما سجد في النبي فظن بعض العلماء ان سجدة النجم نسخت وهذا ليس بصحيح فالامر باق ان النبي ما نهى عنها. ما نهى عنها. نعم. كونه قرأ مرة فسجد ومرة لم يسجد دليل على
الاستحباب ليس دليل على آآ النسخ. نعم. ومن ثم فان عمر صنع مثل هذا. عمر قرأ على المنبر رضي الله عنه من سورة النحل حتى بلغ قول الله تعالى الم يروا الى ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمال سجدا الا هم داخلون
ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة وملائكته وهم لا يستكبرون الايات نزل من على المنبر وسجد وسجد المصلون معه. وفي الجمعة المقبلة صعد وقرأ نفس السورة
او نفس الايات على المنبر ولم ينزل ولم يسجد. وقال ايها الناس انما نمر بالاتي فيها السجدة فمن سجدة فهو حسن ومن لم يسجد فلا شيء عليه ومن لم يسجد فلا شيء عليه. هم. فالجم ممكن بان نقول
اولا النبي ما امر انما فعل نعم وردت الاوامر في الكتاب العزيز فاسجدوا لله واعبدوا كاينة اوامر استحباب على رأي الاكثرين والله اعلم هذا عن سؤالنا عن سؤالك الاول وفقك الله
احسن الله اليك شيخنا بارك الله فيك اه بالنسخ قالوا ان سجود النبي في النجم كان بمكة وعدم سجوده كان في المدينة. فتحق لهم تاريخ تحقق لهم التاريخ ولكن لم يتحقق لهم الجمع. والجمع متيسر الحمد لله. وايضا آآ لو آآ فعل عمر رضي الله عنه يرد على هذا
فعل ابي هريرة ايضا من سجودي لما سأله ابو سلمة سجد وابو هريرة اسلامه متأخر يقوي وجهة القائلين ابي هريرة عفوا لما قرأ سورة الانشقاق وسجد ابو سلمة قال آآ الم ارك تسجد؟ قال لو لم ارى النبي صلى الله عليه
عليه وسلم يسجد ما سجد. طيب ايش صليت بالموضوع؟ اقصد اه هذه تقوي وجهة القائلين بعدم النسخ. ان اسلام ابي هريرة كان متأخرا وانه سجد ايضا في المدينة. ما ما تعرض هل هناك نسخ لسجدة الانشقاق
لا انا اقصد سجود التلاوة صفة عامة لا اقصد النجم فقط يتكلمون الان على في هل هناك ناسخ في سجدة الانشقاق لا لم يتكلموا عن انشغال الاحاديس الثلاثة الاول كلها في النجم. نعم. حتى الفقهاء الاربعة اختلفوا في عدد السجدات من باب هزا ايضا النزاع القائم في النجم
الله يوفقنا يا رب. كلمة عنصر وارد في البخاري فاحسن ظن الله عنصر اصل قالت ما هذا النهران يا جبريل؟ قال هذا النيل والفرات ينصرهما انصر الله جزاك الله خيرا
ممكن الموضوع نودوه الاساسية. ماشي. بس هو يفصل عمره. بس انت كيف عرفتها يا محمد؟ عنصر الموضوع يقصد ايه؟ موضوع الاساسية الله انت التقيت مرتقا صعبا يا ابن مش عايز اقولها لان السناد ضعيف. ها انت عارفها ولا ما تعرفهاش
ماشي كويس انت عرفت تطلع المعجم تنبهر الحمد لله اتفضل. اتفضل يعني عنصر اصل وعنصر الموضوعات العناصر الاصلية العناصر الاصلية. نعم النبي عليه الصلاة والسلام ترك السجود في المدينة من اجل ان يبين انها ليست واجبة. انها ليست فرضا قد يكون
تفضل احسن الله اليك شيخنا ننتقل الى فقه سجود التلاوة. نعم. هل سجود التلاوة شيخنا متعلق بالصلاة ام انه الباب فيه واسع اذا سمع اية سجدة له ان يسجد في الصلاة وخارجها
الباب فيه واسع نعم. لكن من العلماء من يقيده بالتالي اتفضل. فيروى عن ابن مسعود وليحرر انه جاء في التلاوة استمع لسجدة تلاوة فقال انت امامنا ان سجدت سجدنا وان تركت تركنا
الله اعلم لا ايضا هذا ليس بنص عن رسول الله هل لها الفاظ معينة تقال فيها شيء؟ ليس هناك ذكر معين يقال في سجود التلاوة انما سجدة كسائر السجدات وردت اقوال لكن باسانيد ضعيفة
والصواب انها سجدة كسائر السجدات نعم هل يشترط لها هل يشترط لها الطهارة والتوجه الى القبلة ففي ذلك وجهان للعلماء فالذين قاسوها على الصلاة استلزموا لها ما تستلزمه الصلاة. الصلاة في السجود كالطهارة
او التوجه للقبلة ونحو ذلك والذين قالوا لا يشترط لها الطهارة قالوا ان الرسول عليه الصلاة والسلام قرأ سورة النجم وسجد وسجد الجميع. وسجد المشركون ايضا. هم. والمشركون نجس وما انكر عليهم
فقالوا لهذا السكوت دل على ان الامر فيه سعة والله اعلم احسن الله اليك شيخنا هل يسن لها التكبير والتسليم ام ليس فيها نص خاصة ايضا ثابت الا حديث كان النبي
الدروان ده كل خفض ورفع يعني في الصلاة عموما فاستأنس بهذا للتكبير والله اعلم طب هل يشترط ان يكون المستمع قاصدا للسماع؟ يعني ام آآ مثلا فجأة مع اية السجود يسجد
ايضا او يسن له زلك يعني بعض الفقهاء اشترطوا في من يسجد للسهو عفوا للتلاوة ان يكون قاصدا للسماع فقالوا الاصل انه مستمع ومنصت للتلاوة لا يعلم لا يعلم هل اشترط السجود على الارض يا شيخنا؟ السجود على الارض والسجود في السماء يعني ولا ايه؟ قل ما
ما يوصلش السؤال كده اللي اشترى السجود على الارض لا قل هل طريقة او رخصة لغير المستطيع ان يجدد الارض له رخصة ان يسجد بالايماء ده السؤال كده يطرح طبعا
اذا كان النبي في الصلاة التي اعظم من سجود التلاوة تجاوز الصلاة بالايماء فما دونها من باب اولى ذكر بعض السلف يسأل عن مسألة آآ الحائض ومس القرآن او فكان يقول آآ عفوا عفوا
المرأة التي رأت الطهر يجامعها زوجها فقال كان الشعر مركب يعني. الصلاة اعظم. استجازت ترك الصلاة اذا تترك ما هو الحائط يعني في بعض الاعمال الاعظم منه حتى تستبين الامور
نستبين الامور هل يستوي السماع شيخنا من القارئ المباشر الذي يجلس معي واستماع من المزياع اذا سمعت يستويان طبعا لان المزيعة ليس اماما لكن المزيعة قال يقرأ لا يدري من سمعه يعني اذا سمعتم المزياع عن القارئ يبقى في اية سجود يسن
بان اسجد ايضا. لا مانع المانع. هو اي شخص قال نعم تفضل المشركون سجدوا بسبب سجود النبي صلى الله عليه وسلم ام بسبب القاء الشياطين قصة الغرابيب هل المشركون سجدوا لسجود النبي
او انهم سجدوا من اجل قصة الغرانيق اتفقنا انهم قصة الغلايب كل طرقها ضعيفة لكن نقول سجدوا لسجود النبي ركزت قصة الغرانيق ممكن يحسنها محسن. المراسيل التي فيها لكن هم سجدوا والله اعلم كما قال بعض العلماء الا ان القرآن اخذ بما
مجامع قلوبهم والله اعلم وما بعض المفسرين وجه ايضا الايات ان القى الشيطان في امنيته يعني القى في امنيات السامع. الكلام اظن تناولنا هذه الشرح هذا نعم نعم قبل ذلك. نعم. ان يبقى عنده هذه السجدة
اركع الاحنف منهم من يقول النجم مثلا ايوة اسجدوا لله واعبدوا طيبا. وهو يركع. يركع ما المعنى ان يركع؟ ما هو اذا لم يسجد سيركع. يسجدوا الناس تدفع الالتباس تفعل ما يدفع الالتباس. يعني ممكن تسجد وبعدها تصعد تقرأ آآ
ايتين من سورة القمر اليوم صنعناها اليوم ايه ويقوم ويرجع. اه. ما فيش مشكلة تعلن في الحرمة. ايه؟ رأيتها مرة. ماشي سبحان ماذا يقال في سجود التلاوة هذا سؤال سبق البيان على انه لم يسبت خبر عن النبي عليه الصلاة والسلام في هذا. وان كان قد ورد لكنه ضعيف الاسلام. فماذا يقال؟ فمن العلماء من يقول
يقال في الحقيقة مش عارف لا ما فيش حاجة آآ جزاك الله خيرا اه اقول ارجع الى مسألة سجود التلاوة ما الذي يقال فيها لم يثبت فيها نص يقال فيها كما يقال في سائر السجدات
الامام الشافعي كان يتأول القرآن فيها وكان يرى انه يستحب ان يقول القارئ في سجوده سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا تأولا لقوله ويخرون اذا تتلى عليهم ايات ايات الرحمن عفوا اذا يتلى عليهم ان الذين اوتوا العلم
من قبله اذا يتلى عليهم يخرون بالارقام سجدا. ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا. فكان الشافعي يتأول هذا ويرى ان هذا قال في سجدة التلاوة. اه اخوكم يقول لفظة عنصرها عند البخاري من طريق شريك
وانه خالفه فيه من الكاتب هذا الله يكرمك مستوردة من ناحية اللغة اللي احنا بنتكلم فيها لغوية غرفة اوردها البخاري كأنها كلمة عربية. ووجدت في كتب الاولين يا شيخ السيد بعد ازن فضيلة
الشيخ فهو يستدل بزلك من الناحية اللغوية. ما قال ان اللفظ سابتة حتى توهنها انت. ما المانع ان وردت ازا مستعملة عندهم فالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فلان بعض اخواننا لا يدري ما الموضوع اصلا. احب ان انوه اننا كنا نبحس عن كلمة عنصر وان مستقل لغوي فاحد اخواننا والاخ احمد بن علي الازهري كثير المداخلات قال
ان هذه اللفظة موجودة في البخاري فسكتنا ما دامت قد وردت عن رسول الله فلا نستطيع ان نتكلم بين يدي رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فاخوكم السيد ابن عبد العزيز
حفظه الله قال انما جيء في الحديس الذي ذكره الاخ احمد في شأن النيل والفرات وان عنصرهما من الجنة ومن السماء ان هذا اللفظ يقول ان لفظة عنصرهما تفرد بها شريك
فرض بها شريك وشريك ابن عبد الله كثير الاخطاء يقول نص علي ابن حجر عفوا شريك ابن عبد الله ابن ابي نباس ها؟ الشريك النفعي ليس في البخاري. شريك ابن عبد الله الناخعي ليس في البخاري صح
قلنا شريك ابن ابن عبد الله ابن ابي نمر وهذا الذي اخطأ في حديث المعراج وهذا منها يعني اخطأ سلاسة عشر خطأ في حديث المعراج ووصل بها الحافظ ابن حجر ابن القيم ذكر اثنى عشر خطأ
وهو زاد ثلاثة اخطاء وصل بها الى خمسة عشر خطأ. والمدقق سيدققق ويخرج اخطاء ايضا فهذا شريك نبهنا عليه لان له حديث طويل في الاسراء والمعراج في الاسراء والمعراج ابشع الاخطاء
قال ثم دنا الجبار فتدلى فجعل الذي دنا فتدلى هو الجبار سبحانه وتعالى وسائر الروايات الثوابت ان الذي زنا فتدلى جبريل عليه السلام. عليه السلام. اه ذكر مواضع خطأ للانبياء
ان الحديس الثابت الذي لا مطعن فيه طريق حماد بن سلمة عن الثابت عن غيره ان وجد في السماء الاولى ادم عليه السلام وفي السماء الثانية ابن خالة في السادسة يوسف وفي الربيعة هارون والخامسة موسى والسادسة
آآ سادسا موسى عفوا ادريس في الرابعة. ادريس في الرابعة وهارون في الخميس وموسى في السادسة وابراهيم في السابعة الشاهد ان شريك لما روى خلط تخليطا زائدا ولذلك مسلم لم يعتمد هو الشريك وقال وقد رواه بعضهم فزاد فيه ونقص وقدم فيه واخر. نعم
هل للامام يا شيخنا ان ينبه على المأمومين قبل عرفت كلمة عنصر هذا الموضوع في كلمة قال لي انها لفظة وانصرهما من السماء او انصرهما الى اخره خطأ من اخطاء شريك ابن عبدالله بن ابي نمر
فلك لا لا اقطع بقى لا لا قل ان عنف لا تنفع كلمة نصرة قل يعني الاستدلال بكلام رسول الله كان سيقطع علينا يعني كل مناقشة لكن اذا لم تثبت عن رسول الله لفظا
سنبحث مزيد من البحث ثم بحثوا قالوا ان لغة الاعراب تحتملها صافي وهو يقول ليس لها اصل نفى وجودها من الاساس. هو يهاجم شيخنا. طب خدك بالسلام امن. حاضر يا شيخ. انت
تواجه انتبه السؤال الاخير يا شيخنا هل للامام ان ينبه على المأمومين قبل الدخول في الصلاة انه سيمر سجدة. ان الامام يقول سنقرأ سورة السجدة لم يلد. نعم نعم نعم يا شيخ هل يسجد بالتلاوة خارج الصلاة في اوقات النهي
حكمها حكم الصلاة يعني اوقات النهي. بعد الصبح حتى تطلع الشمس. بعد العصر حتى تغرب الشمس وعندما يقوم قائم يظهرها لاسجد للتلاوة اذا سمعت الاية نفس الخلاف في الصلاة ونفس الخلاف فيها فمن العلماء من يعدها من ذوات الاسباب
كسنة الوضوء مثلا واجوز ففيها اكثر من قول اذا قام الامام من من السجود ليكمل التلاوة يكبر او يشرع في التلاوة. قلنا كان يكبر عند كل خفض ورفع وان كان سنده
يعني ليس خاصا بسجدة التلاوة لكن عمومه يساعد. هم نعم سجد النبي صلى الله عليه وسلم اربع سجدات سجدة النجم والانشقاق وصاد ولا علاقة اربع سجدات. لكن انعقد الاجماع على سجادات اخر
انعقد الاجماع على تقديم ما يقال باثني عشر سجدة اوردها الطحاوي في كتابه مشكل الاثار. نعم. وابن المنزل بارك الله فيكم لانه يصنع للخطيب ازا كان يسقط في المسجد فهو ينزل يسجد يشفع يشفع للخطيب وهو يخطب الجمعة. يسجد يخطب يسجد
في الاول؟ هل يشتغل الخطيب اذا كان اذا ذكر السجدة عندي نسجد؟ فعل ذلك عمر. نعم لو مثلا الامام سجد بعد نهاية السورة وكان في درس ركع عن سجد يريد ان يرفع صوته سبحان ربي الاعلى حتى الناس انه ساجد. لا مانع
يعني الان الامام خر ساجدا وزن بعض الناس انه ركع فرفع الامام صوته لقوله سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى لاعلان انه سيكون. انه ساجد لا مانع مصلحة الصلاة هنا
احسن الله اليك يا شيخ. اي سؤال في سجدة هل هل يتيمم لها اذا لم يكن الشخص متوضئا؟ عند فقدان الماء يتيمم لها في المواصلات بالايماء ان عجزت عن القيام. نعم. في بعض الائمة بيبقوا عارفين هيقرأ في سجدة التلاوة فبينبه
كل التنبيه لم يرد لسه سال الشيخ حالا سجدة الشكر ازا استجدت لك انها ما سجدت يعني نعم كبد ابن مالك خر ساجدا لما تاب الله عليه. نعم. يعني من اي ناحية؟ يعني يقال فيها ما يقال ما قلنا لا يقال في سجدة له شيء
بخصوص كل هذا اشتراط الطهارة واشتراط استقبال القبلة مبني عليه الصلاة هل هي صلاة الذين قالوا انها شأنها شأن الصلاة استلزموا لها كل ما تقولون. الذين قالوا ليست بصلاة واستدلوا بحديس سورة النجم روى النمر في
نعم. ومر على امامنا شيخنا بيصلي في العشاء او المغرب الركعة الاولى والتانية والتالتة كده لماذا؟ يعني ورد مثلا في الركعة الاولى سجدة والدنيا سجدة يسجد ما المانع؟ يسجد يعني. يسجد يعني
بعض الفقهاء قالوا عن في السرية ان ان يسجد سجود سرية ولا جهرية؟ لا هو يسأل بصفة عامة جهرية يعني مسلا شخص بيقرأ النص نصف جزء في اليوم في التراويح. مر على سورة الحج وجد السجدتين سجدة ما مشكلة
نختم يعني نريد اسئلة جديدة اه الجديد اللي ممكن يسأل في سجود التلاوة هو يسألنا كل هزه الاسئلة تتكرر هنا؟ لا عاملين مطرقة بيقرأوا مروا بسجدة تلاوة. الصورة تكون صفة السجود تكون الزكاة
انت جون القبلة يعني واحد فيهم يكبر والكل يسجد ما هو قال ازا كانوا في المقرأة امامهم القارئ اذا سجد سجدوا معه متقدمة في اخر السورة يجوز له ان يقوم من سجدة التلاوة سم يبتعد دون ان يقرأ ايات. ها؟ ان كان يقرأ في اخر اسئلة
يقول هل يرفع سم يركع قبل ان يقرأ؟ احد له سؤال في سجود التلاوة؟ اتفضل. خارج الصلاة لها تسليم ترمي الصلاة لها تسليم. لم يرد التسليم مساجد التلاوة لو سجد الامام وظل المأموم واقفا يتحملها عمو الامام ام لا
سجد الامام وظل المأموم واقفا انت يعني هل يدخل في باب انما جعلنا به. يجب متابعة الامام في السجن. بارك الله فيك تفضل تقول انما سجدها داوود توبة ومسجدها شكرا عفوا ان يقول انها كانت سجدة توبة لداوود ليست خاصة بنا
اه لكن ليس اتفضل كبر مباشرة بعده السجدة اللطيفة يعني سجدة لطيفة بعد القراءة قبل الركوع تكون سندها ضعيف الحسن ان صبر لا تصح مم شيخنا. ماشي. اتفضل يا شيخ. استعداد لرمضان
رجب بدأ شوف مصطفى بس ارباك ان ينصاد الامام يعني ليس المنفرد. الامام بيزكرها في السرية فيها سجدة وسجد تظن ان انه الناس ديال الركوع ما زلت ابحث عن شيء
فيما يقوله الناس الاستعداد لرمضان ما وقفت على حديث او اثر في هذا الباب ابدا هل احد منكم يا اخوة وجد حديسا عن رسول الله في الاستعداد لرمضان او الاستعداد لشوال او اه اي شيء في هذا الباب
ما قالوا لنا سيدنا النبي كان يكثر من الصيام في شعبان قالوا يكثر من الصيام في شعبان هذا ما اختلفناش فيه لانه شعبان لكن انا اسأل هل في اشياء كانت تقال استعدادا لرمضان نستعد لرمضان بكزا وكزا
اي عمومة اي عمومات ايوا ذكر فينا ذكر في رمضان وفي غير رمضان. وفي شعبان وفي رجب وفي كل صيام شعبان وكان يستعد بهم بالصيام لرمضان. اه هل ورد ان النبي كان يستعد ما صامش قبل رمضان؟ عن ذلك اصلا. ما شاء الله
بارك الله فيك. في رسالة يا اخوة اسمها مش عارف شنو قصاد بدوي موجود تبيين العجب بما ورد في فرض شهر رجب الركود هنا اذا كلف الكمية منها الحمد لله بعد رمضان
هو الكلام اللي بيقولوه ان هي الفئة بما تسمع. هم كل الخطباء كان السلف يقولون اللهم بلغنا رمضان ستة اشهر وفي النصف الاول من السنة اللهم تقبل منا رمضان كل هذا
هذا لا ازاله كل اللي بيتكلموه يعني جل ما يتكلم به الخطباء هذا ولا نعرف له اساس الاستعداد لرمضان بكذا والاستماع في نصوص تسد على ابدا على هذا الموضوع ها
اللهم بلغنا رمضان غير فاقدين ولا مفقودين. سنة الله جرت على ان في من يفقد سنة قال اللهم واجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوم. معصوم من ايه؟ لازم في في هناك من
وكلنا كل ابن ادم اه عفوا كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا لابد يكون ذلك لا محالة. شربة بيده الشريفة شربة هنيئة. بريئة. ماشي. هل ورد في اي حديس عن آآ ان
الرسول يسقي بيده ابحس يعني اسأل الاخوة هل ورد على يعني هل مر احدكم بحديث فيه ان النبي يسقي اقواما بيده ها؟ الذين يأتون على حوض النبي عليه السلام لانك لا تدري ماذا يحدث بعده. هو اللي كان بيسيئهم من الدنيا ولا كل واحد بيشرب
ثانية عدد نجوم السماء يعني يقال للنبي عليه الصلاة والسلام انك لا تندم ما احدثت بعدك. لماذا لا هم الا كيف سيشربوا هم بانفسهم؟ ما لك المنصور الله يبارك فيكم وفي الختام نشكر شيخنا
على حسن البيان ونشكركم على حسن الاستماع ونسأل الله جل وعلا ان يجعلنا دايما في مجالس الذكر وتزكار القرآن الكريم والسنة نبوية ونسأل الله ان يبارك في علم شيخنا وفي ماله واهله وولده امين. ونزكركم بصيام غد الاثنين ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله. نعم