السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد انطلاقا من قول ربنا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
ومن قول ربنا هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ومن قول رسولنا صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين عقد شيخنا حفظه الله تلك المجالس والتي نتدارس فيها سنة رسولنا صلى الله عليه وسلم
ومع كتاب ناسخ والمنسوخ في السنة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. وصلنا الى قول شيخنا حفظه الله في الكتاب الجمع بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته
ولا شك ان شيخنا قد نبه مرارا على ان الكلام ليس مقيدا بكتابه ولسائل ان يسأل خارج الكتاب وشيخنا يجيب حفزه الله تعالى. اتفضل. اورد شيخنا بعض الاحاديس في هزا الصدد والتي منها ان النبي صلى الله عليه
عليه وسلم قال تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي وفي حديث اخر من عن ام المؤمنين عائشة ان امرأة جاءت لرسول الله فقالت ولدت غلاما ميته محمدا وكنيته ابا القاسم. فشكر لي انك تكره ذلك. فقال النبي لها صلى الله عليه وسلم
ما الزي احل اسمي وحرم كنيتي فزعم قوم ان الحديس الزي سمع اخر ناسخ للحديث الاول وانه يجوز الجمع بين اسم نبي وكنيته فنسمع من شيخنا هل وقع ناسخ ومنسوخ ام لم يقع؟ وهل تحققت الشروط ام لا؟ ثم
نلجوا الى فقه من فقه هذا الحديث وهو الجمع بين اسم النبي وكنيته هل تجوز ام كانت مؤقتة بوقت معين الى اخر ذلك ثم اذا كان هناك فسحة في الوقت واذن شيخنا نعرج على الاسماء التي تحرم
او تحرم والاسماء التي يحبها الله او الاسماء المكروهة. اسأل الله ان يجري الحق دائما على لسان شيخنا وان ينفع به الاسلام والمسلمين فليتفضل مشكورا. بارك الله فيكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فان
او النسل فلم تتم. لان حديس تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي وفي رواية ولا تكتنوا بكنيتي ثابت صحيح لا مطعن فيه وحديث من الذي احل اسمي وحرم كنيتي حديث ضعيف الاسناد جدا
ومن شروط النسخ تكافؤ الطرق ان يكون هذا الحديث مكافئا لذاك الحديث في القوة فلم يتحقق هنا تكافؤ الطرق فمن ثم لا نسخ ان يبقى النزر في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
تسموا باسمي ولا تكلوا بكنيتي هل هذا الحديث كان مؤقتا بحياته صلى الله عليه وسلم وبعد مماته جازت التسمية والتكنية في ان واحد باسم النبي وكنيته؟ ام انه باطراد من العلماء من اورد لهذا الحديث سببا فقال
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في السوق فنادى رجل اخر فقال يا ابا القاسم فالتفت النبي اليه فقال للنبي اني لم اعلك لم اقصدك يعني انما عانيت فلانا
فقال النبي تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي. فاولا ينظر الى هذا من ناحية الصحة والسلامة ومن ناحية الاعدادات فلو ثبت وهذا الظن به انه ثابت لكن احترازا فقط نراجع الكني عفوا العلل
فلو سبت لكان لقول من قال ان الحديث مؤقت بحياته وجهة نظر النبي قال تسموا باسمي ولا تكنوا بكناتي حتى لا يحدث التباس كل مرة واحد يقول يا ابا القاسم يلتفت النبي فسدا لهذه الذريعة قال تسموا باسمي ولا تكتنوا ولا تكنوا بكنيتي. اما بعد موته
فقد انقطعت هذه العلة فجازت التسمية بالاسم وتكنية الشخص بالكنية تقول محمد وكنيته ابو القاسم فالعلماء لهم مذاهب هنا. فمن العلماء من قال بغض النظر النسخ لم يتم انتهى الكلام على النسخ. نعم. لكن كلامنا الان على فقه
الخبر فمن العلماء كالشافعي وانا اعجب في الحقيقة من الامام الشافعي في هذه المسألة لان الامام الشافعي فقيه وعالم معروف بالفقه ان الامام الشافعي قال انه يباقي النهي باق سواء في حياته او بعد مماته. لا يجوز لك ان تتسمى او ان تسمي بمحمد وتكني
محمد بابي القاسم يعني لا يجوز عند الشافعية عند الشافعي الجمع بين الاسم والكنية سواء في حياته او بعد مماته قال لظاهر الخبر تسموا باسمي ولا تكنوا بكنتي فهذا كلام الامام الشافعي رحمه الله تعالى يرى ان النهي
وكثيرا ما يلجأ الامام الشافعي الى مثل هذه الاختيارات فعلى سبيل المثال في مسألة النهي بين الخليطين ان الجمع بين خليطين بين الزبيب والتمر نهى النبي عن خليطين لكن بلفظ النهي عن الخليطين ضعيف. لكن الصواب ان النهي عن
جمع بين الزبيب والتمر او زبيب الرطب او الزبيب واي مشتقات التمر فهل العلة الاسكار ام ان العلة اه مجرد النهي نلزمه دون النزر الى العلة. فيرى الشافعي المنع منع الجمع بين آآ في الانتباه بين التمر وبين الزبيب. الزبيب. سواء ازكرها ام لم. يسكرا. يسكرا
سواء ازكرها ام لم يسكرها فالشاهد في هذا الصدد يقول اما اذا اسكر يعني اذا اسكر كالذي اكل الخنزير ميتا يعني اجتمعت عليه حرمتان حرمة الجمع وحرمة الاسكار فهذا الكلام في الحقيقة مخالف من غيره من العلماء
فالشاهد ارجع الى ما كنت بصدده في المسألة الشافعي يرى الاطلاق اطلاق المنع تغير الامام الشافعي يقولون كان النهي مؤقتا بزمان رسول الله عليه الصلاة والسلام فلما مات انقطعت العلة فجازت الجمع بين الاسم والكل
وبعض العلماء قالوا النهي للتنزيه ليس للتعديم. قالوا وقد اشتهر في السلف من اسمه محمد وكنيته ابو القاسم سم قال بعضهم هل قول النبي تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي. منع التكني بابي القاسم مطلقا
او منع او جواز التسمية بمحمد آآ عفوا يعني هل منع تكني بابي القاسم؟ لمحمد فقط او ككنية عامة ككنية عامة يعني مسلا افرض انت احمد هل احمد يتكنى بابي القاسم
كلام النبي تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي. لا تكنوا بكنيتي في منتهى استقلالا انه لا يجوز لاحد ابدا ان يتكنى. باب القاسم سواء كنيسة اسمك سعد او اسمك عمر او اسمك عمرو لا تتكنى
بابي القاسم صلى الله عليه وسلم. فمن العلماء من يقول المنع مطلق الشافعية ومنهم من يقول المنع كان مؤقتا بزمن رسول الله منهم من يقول الجمع آآ النهي للتنزيه ليس للتحريم. منهم من يقول ان النهي عامة عن ابي
باسل سواء لمحمد او لاحمد النهي عام عن التكني بابي القاسم وثمة اقوال اخر والجمهور على ان ذلك يجوز بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ويتقوى رأي الجمهور اذا صح سبب الورود. نعم. اذا صح سبب الورود تقوي جدا
قول من يقول قول من يقول بانه كان مؤقتا والله اعلم. احسن الله اعرف انه زاهر الاسناد السبوت لكن مش هل فيه اعلان ولا لأ وبالمناسبة يا اخوانا الشيخ سيد بيومي وفقه الله. له كتاب جمع فيه اسباب ورود الاحاديس الصحيحة
لقيت الاخوة يذكرونا ان نأتي بك بعض الكتب منهن توزع اسباب ورود الاحاديث لان له تأثير في الفقه وله تأثير في المعتقد احيانا وله تأثير في فهم الاحاديث نعم اتفضل احسن الله اليك يا شيخ هل صح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه نهى بعض البلدان عن التسمية باسم محمد
لا اعلم. هل صح عن عمر انه نهى عن التسمية باسم محمد هذا نعلم عنه شيئا لكن هو محجوج بالحديث. تسموا باسمي. ما اظن ان هذا يثبت قال عمر لان
ما زالت الدنيا تتسمى باسم محمد. اكثر اسم في العالم هو اسم محمد. صلى الله عليه وسلم. فاجماعات المسلمين سلفا المخالفين التابعيون واتباع التابعين واتباعهم امم لا نهاية لها تسمت باسم محمد. اشتهر بين الناس احب الاسماء الى الله ما عبد وحمد. فهل
يصح وما هو الصحيح؟ في الاسماء احب الاسماء الى الله. احب الاسماء الى الله عبدالله يا عبدالرحمن بنص خبر النبي عليه والسلام. لكن جاءت زيادة في هذا الخبر وهي واصدقها الحارث وهمام
الحارث وهمام. هذه الزيادة ضعيفة ولكن وردت ايضا اسماء مستحبة كقول النبي تسموا باسمي فتسموا باسمي تفيد الاستحباب. نعم. ولد لي اسماء الانبياء. قال الرسول انهم كانوا يسمون باسماء انبيائهم
انا منهم ولدليل ليلة غلام فسميته باسم ابي. ابراهيم. ابراهيم والاسماء ذات المدلولات الحسنة وان لم تكن اسماء انبياء يعني النبي عليه الصلاة والسلام اختار للحسن اسم الحسن. واختار للحسين اسم الحسين. ولا في نبي اسمه الحسين ولا صالح من قبل اسمه الحسن
انما اختار لهما اسما من ذوي المدلولات من اسماء ذوات المدلولات الطيبة المدلولات الطيبة بعض العلماء في الحقيقة صار مسألة من علمائنا المعاصرين ولا نوافقه عليها انه كان يكره مثل هذا. كيف يكره؟ يقول مثلا اذا سميت الابن باسم حسن. جاء وقيل لك حسن
رجل قل لا ما في حسد او تسب حسن او آآ آآ ينهى عن تسمي مسلا بايمان ايمان موجود يقول لك لا ما ما في ايمان لكن هزا الكلام مخالف لتصرفات
رسول الله عليه الصلاة والسلام ونحن عندنا من الانبياء صالح وصالح اسم. اسم نبي كريم لان فيه اسوة عليه الصلاة والسلام نفس الشيء يقول لك اه احمد مجود قل لا ما احمد
ما في احمد ابن احمد ذو مدلول طيب نعم. وسعيد وفلان من اسماء ذات المدلولات الطيبة آآ مستحبة لكن انت تعرف ان الناس لهم في الاسماء مناسبات منها الطيب ومنها غير الطيب. الصالحون يسمون باسماء الانبياء والصالحين
البدو لهم اسماء غريبة. البدو خاصة لهم اسماء غريبة جدا يسمون باسماء الوحوش يقول لك نسمي اسماءنا لاعدائنا. ابنائنا لاعدائنا يسمى فهم آآ اسد ثور آآ صقر آآ نسر آآ فيها حجر اه يولد جنب حجر سموه حجر يعني من الطريق اثنين جلست مع بعض المسؤولين
في بعض الدول فجاءه رجل اعرابي يسأله سؤالا يقول ماذا اسمي ولدي قال سمي اسم طيب اسم احمد محمد صالح آآ مصلح قال مصلح وايش مصلح سمي مخرب. ليه يا اخي مخرب؟ يقول ما حمت دير المصلي ما حماها الا العصاة. كلام ضلال يعني. يعني البلاد ما حماهاش واحد
قد نصلي طيب كل واحد يطبطب عليه ويقول له معلشي ما حماه الا العصاة يقول يعني. فطبعا هذا الكلام كلام باطل سمي ميخرب يقول لك يسمي مقرب لاعدائنا فيسمون اسماء
يعني غير جيدة غير جيدة ويقولون هي لاعدائنا وبعضهم يعني شيء من المناسبات الطيبة زهبت لزيارة بعض الصالحين في بعض البلاد فبقول له ما اسمك؟ قال له اسم الديفين. الديفين
دي فين من المدفون يعني؟ قلت له يعني طيب وابوه جالس ابوه جالس فقلت يا ابا الدفين لماذا سميت ابنك الدفين فقال احد الاخوة الجالسين اسأله ما اسمه فقلت له ما اسمك؟ قال عماش. قلت له انت فين ابن عماش؟ يعني المسألة يعني رد علي الرجل رد انه بين ثقافته يعني
كيف وش بك يا مصطفى؟ فيه من الصحابة ما اسمه جحش. واحد اسمه حمار في عياض ابن حمار وآآ مش عارف زينب بنت جحش وذكر لبعض الرسول صلى الله عليه وسلم ما سمى هؤلاء؟ ما سمى حمار ولا سمى جحش آباءهم في الجاهلية هم الذين اطلقوا
عليهم هذه الاسماء فاتجاه للتسمية بالاسماء اللي المزعجة يقول لك لاعدائنا لاعدائنا. وناس تسمي اسماء يعني ما هي طيبة خوفا من الحسد سمي الولد شحتة. يعني المرأة ولدت ولدا بعد ان كانت لا تنجب. خاف من الحسد ابنك ولد آآ ولدت ايه ازا قالت ولدت
احمد ولا اية؟ اتحسد عندها يعني ولدت جحدة خشبة كذا يقولون كذا يعني يسميه نملة في البدو مشهور كده سمي نملة. وواحد يسمي برغوث. يسمي بغل. فاسماء يعني ما فلهم توجهات في الاسماء. وبعض الناس سمون بالمناسبات
ولد في يوم ليلة شاتية يسموه شتاء عالشتا عالة مشهورة عائلة شتا يقول لك شتا عائلة مطر نزل مطر يوم واحد ولد في رمضان يسموه باسم رمضان شعبان شوال رجب
فالناس لها اتجاهات لكن الاتجاه الصحيح وفيه اتجاهات للكفار والعياذ بالله واحد من البلدة نسميه ابن ايزيس وازوزتريس النتون ويعني اسماء غريبة تراها يعني ونادي يسمي اسمه نادي الفراعين والعياذ بالله الفراعين. اتبعه في هذه لعنة وملقمة من المقبوحين
فراعين ماذا سمي يا فراعين فكان النهج الامثل كما قال الرسول انهم كانوا يسمون باسماء انبيائهم والصالحين منهم ولا نحيي التراث الجاهلي ابدا ابدا. نعم. فانظروا الى تسمية رسول الله ولد ليلى غلام فسميته باسم ابي. ابراهيم. ابراهيم
يغير النبي اسمه حزن الى سهل يأبى حزن ان يبقى الا ان يبقى على اثمه. قال سعيد بن سفيان فما زالت الحزونة فينا. فالاسماء الطيبة مطلب والله اعلم ان الولد قد يسائلك امام الله عن اسم ازا سمعته معفش ولا عفشان ولا اي شيء من هذا ها نعم
لا نعرف اتجاهات متعددة البدو يختلفون عن الحذر اه هل هناك اسماء محرمة شيخنا؟ اسماء محرمة؟ نقول بحرمتها طبعا كل اسماء هتسمي ابنك ابو لهب سيد هم طبعا آآ لا تسمي ابنك بابي لهب آآ
او مسلا ابو جهل اسماء زات المدلولات السيئة واسماء الكفار المشاهير فرعون قارون هامان كل هذه مزمومة وايضا ورد ان النبي قال لان عشت الى قابل لانهين عن ان يسمى بافلح ورباح ويسار ومقبل في رواية آآ
في بعض نسخ مسلم ونجيح لكن ما عاش النبي وما نهى اسماء الشيطان سميت داك الخناس ما يقلقش ولا الخنز اه. هل يلزم تغيير اسم الزي اسمه عبدالنبي عبدالرسول بعض الناس يقول لك. طبعا الاسماء المعبدة لغير الله لا تجوز. الا ما عرف بذلك واشتهرك عبدالعز ابن قطر
وعبد المطلب ان النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب والا فالابتداء تسمية الابناء باسماء معبدة لغير الله لا تجوز. عبدالمسيح عبدالعلي عبدالحسين عبد النبي عبد الرسول كل هذه لا تجوز
اسماء واسماء البنات المزعجة. نعم. واحد سمي بنته فاتن. يعني ايه فاتن يعني؟ زعلك منها مزعج اسمه مزعج نعم فتن ارحل زين؟ ايه اللي في بلادكم؟ لا بيجيبوا اسماء كافرات لا نعرف معناها يعني
ماكلين ومايا لا يجوز ايه اللي فيها بس يعني ايه نعم لو حد عنده زوجتين ينفع يسمي عبدالرحمن ولد له ارفع يا سيدنا عبدالرحمن سؤالك غريب والله غريب جدا لانه الولد ينسب لمن؟ يعني هو بيقول لواحد متزوج باثنتين
بسعاد وسعدية مسلا. سعاد ولد اتولد. يريد يسميه عبدالرحمن. وسعدية غارت. قل عايزة ابني عبدالرحمن. منسوب لمن الولد هو للامة وللاب فلا يجوز طبعا لكن بعض الناس كان يتهرب من الجيش ويسمى ولد عبدالله والثاني عبدالله. يعني عشان يطلع الشهادة في
تيلا عبد الله وعبدالله واحد منهم يقول لك يدخل جيش والتاني خلاص يفر من الجيش. طلع شهادة تمشي مع الاتنين. والله فكرة حلوة الاول او الثاني. نعم. في اسماء ذكرها بعض العلماء في المكروهات والحقيقة انها مارية يا شيخنا الله يحفظها
ماريا امة رسول ام ولد رسول الله لا بأس التسمية يا شيخنا باسم آآ مشين مسلا الولد طبعا تأثم اذا سميت ابنك باسم مشين سميت ابنك خنزير مسلا تأثم. هل يعد عقوق من الاب للولد
ما يسماش حقوق من الاب للولد لكن يسمى اسم بيحرم عليه كذلك هنسميه باسم يؤذيه. ورد عن عمر بسند ضعيف ان هو آآ اتاه بعض العمال فقال من وليت على البلدة؟ قال شخص اسمه زالم ابن سراق. قال والله لا يلينا لي عملا. ظالم
سراق فلكن سنده ضعيف. نعم هل الولد نصيب من اسمه؟ ده مقدر قد يكون وقد لا يكون ورد ان النبي عليه الصلاة والسلام قال رأيت كأن في دار عقبة بن رافع اوتي لنا برطب من رطب بن طاب
فاولتها ان الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة لنا في الاخرة وان ديننا قد طاب وورد بسند مرسل مرسل ان سهيل بن عمرو لما اتى قال النبي سهيل لكم امركم لكن سندوهم مرسل
نعم آآ عصي عزت الله اسلم سلامها الله غفار غفر الله لها عصي عصت الله ورسوله. هم. نعم هذا يقول يشهد لك في سؤالك. اسلم سالمها الله غفار غفر الله لها
عصي عصت الله ورسوله قبائل انت سهل قال له غيرت الحزونة فينا. نعم لما جاء سعيد بن المسيب بن حزم فقال قال جاء جدي الى رسول الله فقال ما اسمك؟ قال اسمي حزم قال بل انت سهل قال
لا اغير اسما سمانيه ابي. قال فما زالت الحزونة فينا سعد ابن المسيب يقوله. نعم. من له الحق في التسمية الاب ام الام من له الحق تجد كثير من النساء تقول انا اللي تعبت في الحمل والولادة وانت تسمي على
على الجائزة. المسألة تحكمها امورا. نعم بيحكمها نوع الاسم ازا كان اسما خبيثا فلا يحق للاب ان يسميها ولا للام ان تسميها فلابد من طيب الاسم لاندفاع الولد ايضا في النهاية الاب هو الذي له الحق في التسمية. بقيد الا يكون الاسم مشين. نعم. مشين
لكن هناك بعض الاباء يقول لك سمي ابنك على اسمي. يعني واحد مسلا اسمه جحا يقول لولدي لازم تسمي ابنك جحا ليس الولد بملزم وليس بعاق. اذا لم يسمي ابنه جحا
نعم الاسماء الان بيرجعونها الان الان بدأوا يسمون ادم. ايوة. وانتشر اسم ادم عليه السلام. ها لا انا مش قديم قوي يعني. انس ليس بمستغرب انس اسم طيب. بارك الله فيكم
القدر القدر اه موكل بالمنطق او بالمنطق لا هل القدر الموكل بالمنطق. لأ. قد يصادف هذا. قال النبي لا تدعوا على ابنائكم لا تدعوا على اموالكم الحديث لا توفقه من الله ساعة فيها يستجاب الدعاء فيها يستجاب لكم
نعم اهلا وسهلا بك ما الذي سيكتب في الحكومة السجلات يعني انت مسميه عبدالرحمن وامه تقول له يا بودي كتبتم ماذا في السجلات احمد وانا كتبتم احمد وانت تناديه ابو بكر
يعني انت تنازعت مع زوجك. هي قالت نسمي الولد احمد وانت قلت سميه ابو بكر المرأة اشد منك رأيا لان احمد اسم نبي والنبي محمد وابو بكر اسمه صحابي فانت اذا خيرت بين الصحابي والنبي تختار من؟ ها
اه كان يختم الشر واختم هو كان عايز هو ناوي يجيب عشرة ان شاء الله. ناوي يجيب عشرة العشرة المبشرين. العشرة المبشرين. بدأ بابي بكر وعايز يعني يمر عليهم يعني. طيب وهل في ذلك فضل
يعني عندنا تسموا باسماء الانبياء. لا يعني لا بأس ان تسمي مسلا ابو عبيدة لا بأس لكن هل هو الافضل او صالح؟ صالح اسم نبي. ولد لنا يوم في عفوا
في يوم من الايام في الحرم في ليلة السادس والعشرين او السابع والعشرين من رمضان ولد فكنت مخير بين اسامة وبين صالح فاستشرت احد الاخوة الطيبين بجواري الشيخ محمد فرج الله يوفقه
قال تخيروني بان اسم صحابي واسم نبي وصلت رسالتك سمعا وطاعة لرسول الله تسموا باسماء الانبياء تسموا باسماء الانبياء نعم الولد الاكبر احق بالكنية توازن بس مش الزامي يعني ممكن تكني
سيدنا عمر اسماعيل ابو حفص كنيته ممكن تكني بغير الاكبر. وعمر كني باسم ليس من ابي لا يا اسطى والسيدة عائشة يكون تكنت ولم يولد لها. نعم. اتفضل. اختي اتفضلي. في الختام نشكر
شيخنا على ما قدم ونسأل الله جل وعلا ان يلبس شيخنا ثوب الصحة والعافية وان ينفع به الاسلام والمسلمين ونذكركم بصيام غد اثنين ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا