السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذا مجلس من مجالس مدارسة الناسخ والمنسوخ في السنة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام. ومع فضيلة شيخنا ابي عبدالله
قد وصلنا الى عنوان جديد وهو الثياب البيض. اوردت عليك ولد يا شيخ عمرو سارى في صوت نسأل الله ان عجل بالعافية والشفاء. الحمد لله بعافية لكن اه كنت اه اصيح في جمع من الناس فاصبت بهزا امس
جزاك الله خيرا نسأل الله العافية في الدنيا والاخرة لنا ولكم. وان كانت غضبا لله. اه هي كانت اه كنت اعظهم اه نسأل الله ان يسترنا في الدنيا والاخرة يعني. الله يبارك فيك. اتفضل. اورد شيخنا حفظه الله تعالى بعض الاحاديث التي تفيد ان النبي صلى الله عليه
عليه وسلم امر بلبس الوان معينة من الثياب من هذه الاحاديث آآ ان النبي قال البسوا الثياب البيض فانها اطهر وقال وكفنوا فيها موتاكم. وفي حديث عن انس كذلك قال احب الثياب الى رسول الله صلى
الله عليه وسلم الثياب الخضر. وفي حديث اخر من حديث انس كذلك انه قال كانت احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحبرة. فهل صح احد هذه الاحاديث شيخنا او ضعف ايضا فيها
احاديس وهل وقع ناسخ او منسوخ ام لا؟ يعني هل نسخت السياب الخضر؟ السياب البيض او العكس او الحبر نسخت احد الثياب ثم ننتقل الى فقه اللباس ان شاء الله او الثياب مع شيخنا. نعم. ان كان هناك وقت فليتفضل. اسأل الله ان
يجري الحق على لسانه. شكر الله لك ولك الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فالذي ذكرت ثلاث ستة احاديث اخرها اصحها. كان احب الثياب الى رسول الله الحبرة
هي المعلمة فيها اعلام خطوط فهذا اصحها واثبتها واما حديث كان احب الثياب الى نصر الله الخضر فتالف الاسناد لا يصح نعم. لكن عموما الله ذكر ثياب اهل الجنة فقال عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق
والحديث الاول عليكم من الثياب بالبياض البسوها وكفنوا فيها موتاكم منازع في صحته. نعم طرقه لا تخلو مما قال لكن اختار قول العلماء القائلين بتحسينها وبتصحيح بمجموع الطرق. لكن اقوى منه سندا حذرا
نعم. قد يأتيك الاشكال من ناحية ان النبي حث على البياض. ولم يكن يكسر هو من لبس البياض عليه الصلاة والسلام ما نقل عنهم بسند صحيح انه كان يكثر من لبس الابيض عليه الصلاة والسلام. كان يحب
بالصيام الى رسول الله الحذر التي فيها خطوط. الحديث فيه هناك مسائل كثيرة احيانا يرشد اليها الرسول ولكن احيانا هو ينقل عنه فعل غيرها لحكمة وهي انه لا يحصل آآ اوامره في الذي ذكر. فما
النبي حث على صلاة الضحى. ولم يكن هو يكثر من صلاة الضحى. كان يجتزي عنا بصيام الليل. النبي قال احب الصيام الى الله صيام داوود ولما يكن هو يفعل صيام داوود عن السلام فله هدي ونتبع هدي النبي. كان يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم
كن خاطئا نوعا اخر غير المعصر الذي كان على عهد الرسول عليه الصلاة يا نهار اسود! يعني احيانا مسلا ما اكل الرسول على خوان قط. والحديس قرب للنبي خوانه. فالخوان هنا الذي
يعني يواصل الصوم زمنه ثم يفطر زمنا عليه الصلاة والسلام فله هدي يتناسب مع احواله هو عليه الصلاة والسلام. فالرسول وردت عنه من طرق انه قال عليكم بالثياب البيض وعليكم بالبياض من الثياب البسوها وكفنوا فيها موتاكم. وهذا كما اسلفت صححه فاروق من من العلماء
المجموعة الطرقية وكان احب الثياب الى رسول الله الحبرة هذا نقل انس رضي الله تعالى عنه ينقل من احب الثياب الى الرسول الحذر لكن ليس فيه امر من رسول الله. لبس الحبرة من الثياب. بل وورد ان النبي عليه الصلاة والسلام
خرج على اصحابه ذات يوم في حلة حمراء لم يرى مثلها قط. في حلة حمراء لم يرى مثلها. ففي ان النبي كان يلبس الملون ايضا يلبس ايضا الملون. هم. لان فيه في بعض الاماكن وبعض الازمان يرى الناس انه يعني
ان تلبس الابيض. يراه بعضهم ذلك لزاما وانه ليس الامر بملزم انما التنويع كان من شأن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. صلى الله عليه وسلم. فالشاهد لا نسخ موضوعنا يا شيخ عمرو. الناسخ والمنسوخ. نعم
اولا لا معرفة للمتقدم من المتأخر. ثانيا ان الجمع ممكن. نعم. انس ظن ان احب الثياب الى رسول الله الحذر وقد يكون هناك نقل عن رسول الله انه كان يحب الحلة الحمراء لم يرى مسلها قط خرج على
بها. نعم. هذا كذا. كقول فيما يتعلق بدرس الناسخ والمنسوخ ليس في الباب ناسخ ولا ولا منسو امور ومن الممكن النبي يحث اقواما البس ابيض البس احمر عفوا البس اخضر. قد يرد الحث على بعض الالبان
ليس بما يتناسب مع سن الشخص هذا الشخص وقور يلبس لبسا معينا. هذا يلبس شاب يلبس لبسا معينا. لزلك انتم في بلادكم اظن ومن مناقد بلدة ابي كبير بلدة الشيخ عمرو
من مناقبهم ان نسائهم يعني اقول تسعين في المئة ولا اكون تجاوزت او ثمانين في المئة على الاقل فتيات يلبسن الاسود الى الان حلوين خالص؟ اه مش عارف ليه انتم يعني خاصة منتشلين من البلاد المجاورة لكم كل
بنات زننتوهم خارجين من آآ جنازة ولا ايه بس انا لا هذه عادة البلدة. كل النساء يلبسن الاسود. حتى طالبات الجامعة حتى طالبات الجامعة. فالحمد لله على هذه النعمة. ولا يزالون ولا يزال الى الان. هذا الكلام معروف
الى الغنم. سقفوا كبير بهذه لكن خرجت نابتة سوء تلبس الملون والضيق. نسأل الله ان يردهم للحق مردا جميلا يعني الغالبية العظمى شيخنا سواء هي على ديانة او على غير يعني
اخلاق حميدة او حتى اخلاق سيئة هي تلبس الاسود لان العرف يقتضي ذلك في البلد باكملها. هم. يعني المدينة والقرى المجاورة لها اثيابي السود للنساء الغالبة عامة يعني. تمتازون بالسودة تمتازون بلغة نعم. لم يسبقهم اليها غير
لغة لغة زيدان ابو كبير الغزلي شيخنا الملح الملح هذا ملح ابناء ابناء عمومتنا قد التقوا بفضيلتكم. نعم. ده ابو جميل ليسنا بكبير الهزل. ها هو. نعم. عربيهم كح. مستريحهم ازاي
مش جاي. طلع. ما تخرجش من انت تؤخذ من عصر دجاجة بدون اوراق بلاش تاكلها. دجاجة بدون اوراق لا يعني دي امور كانوا يتندرون بها مسلا آآ لمن يلتحق بالجيش كل بلدة
يعني يخرجون عليها شيء يضحكون بي منها ان يقول الفرخة مش الها وراك عند عند شرقوها يعني بصفة عامة. ايوة. لكن طبعا لا يقولها لكن يعني الحمد لله على الصلاة. يتندرون بها. هذا المهم في الموضوع كله. وان ياتيه خلق السماوات والارض واختلاف
فيكم والو عليكم انتقل يا شيخ عمرو الى جزئية الالوان التي نعم شيخنا. نهى عنها النبي التقى عبدالله بن عمرو بن العاص قال وكان علي آآ وكنت البس سوبين معصفرين فقال لا تلبس هزا انه من سياب الكفار. وفي رواية
قال امك امرتك بهذا؟ قال ااخلعه يا رسول الله؟ قال بل احرقه. نهى النبي وعم عبدالله بن عمرو بن العاص عن الاسباب المعصية الفقهاء. هم. يجوزونها. المالكية والشافعية والاحناف يجوزون
اه لبسوا هزه السياب. لبس المعسكر الذي نهى عنه النبي. الزي صبغ الحمد لله. اذا بلغك عن رسول الله اللبس المعين وجوزه امام انت مع من يا شيخ؟ انا في المقام الاول مع رسول الله لا شك في ذلك لعلي افهم فهما
باربعة آآ من ارض يحمله اربع رجال وهو من الحديد. لكن الخواني الثاني بمعنى الصفرة. السفرة التي تفرش على الارض تختلف فلعله لكن كما يقول ابن عباس واعيذك بالله واعذ نفسي ان نكون منهم. امين. يوشك ان تتساقط عليكم حجارة
من السماء اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر قال عمر؟ نعم. احسن الله مصبوغة بالعصفر. العصعص شيء مسل اللون البرتقالي الفاقع. تعرف البرتقال الفاخر تعرف الاصفر الاصفر الذي يوضع مع القهوة احيانا
نعم الله. هل هناك ثياب معينة نهى النبي عن لبسها او عن الوان معينة؟ صح الحديث فيها عندنا اولا لعن الله المتشبهين من النساء بالرجال. نعم. اذا كان الثياب من ثياب النساء
تمنع. اما نهى عن ثياب الكفار بصفة عامة يحتاج مراجعة هذه المسألة لان اهديت للرسول ثياب من من بعض بلاد من بعض بلاد الكفر ومن بعض الكفار. الله. لكن آآ المعصفر هو الذي ثبت عندي الان لان حديث الاحمر
حديسنا عن الثياب الحمر كل طرقه ضعيفة وضعيفة جدا. كل طرقه ضعيف وانصحه من على حمرة معينة تختص بغير المسلمين او تختص بالنساء. ايضا يندرج بصفة عامة ثياب الكفار التي هي من خصائصهم. يعني مثلا
في بنطلون سروال وقميص. ده اصبح لبسا سائدا عند المسلمين ايضا. لكن ازا لبست لبس قسيس هنا يأتيك النهي هنا يأتيك آآ النهي عن التشبه باهل الكفر تنهى عن ثياب معينة ما اعلم الا احاديث وردت في المعسكر صحيحة
واحاديس وردت في الاحمر لكن كل طرقها ضعيفة. مم. ما وراء زلك لا يعلم شيئا في الله. سياب الشهرة شيخنا كل احاديس ثياب الشهرة ايضا ضعيفة. مم. مع انتشار مع انتشار الكلام عند الناس. سياب الشهرة الان يعني من ناحية الحديس كل احاديث
روسيا بالشهرة ضعيفة. وانا اقول لك الان يشخر. جميل. لباس الشرطة يميزهم او لا يميزهم؟ يميزهم. لباس الاطباء يميزهم او لا يميزهم نميزهم لباس الممرضات لباس لباس الضباط الجيش كل هذه ثياب تبين وجهة الرجل تبين وجهة
الرجل لكن الكبر خرج رجل في ثوبه يتجلجل اعجبته نفسه العشب شيء اخر. نعم. والله اعلم نقطع في السماء حتى الناس جميعا يتطلعون الى النظر اليه. ما هو اذا كان آآ يلبس سبل كي يتطلع اليه الناس
يلبس ساعة لكي ينظر اليه الناس كلهم. نعم. اه لها فقه وسنبينه لتتنازعها النصوص منها احدنا يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا. خذها يا رسول الله تجمل فيها الفول والاعياد. فلها فقه. بارك الله فيكم وآآ
بنعتزر عن الايطالية يا فضيلة الشيخ عمرو. الله يرضى عليك. بجنازة حضرت. جزى الله شيخنا خير الجزاء. وجزاكم الله خير الجزاء على حسن استماعكم اذكركم بصيام غد الاثنين ان شاء الله تعالى ونذكر انه ايضا يوم من ايام شهر حرام. نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم الاعمال الصالحة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شكر الله لك