1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام الكتاب الذي بين ايدينا هو الناسخ والمنسوخ للامام عبدالرحمن المهدي رحمه الله تعالى. وعرفنا ان هذا الكتاب

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
في النسخ وفي النسخ والمنسوخ لكن الشيخ رحمه الله قدم بمقدمات كثيرة تتعلق بمسائل مسائل تتعلق قرآن من ختم القرآن وكيفية قراءته في الليل والجهر به والاخفاء وغيرها من مسائل مرت حقيقة مهمة

3
00:00:40.200 --> 00:00:56.500
واعطاك صورة واضحة عن السلف. كيف كانوا يتعاملون مع القرآن طيب الان ينتقل المؤلف رحمه الله الى فظائل القرآن. تفضل يا شيخ اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله

4
00:00:56.500 --> 00:01:16.500
وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ووالدينا والمسلمين اجمعين. اما بعد. قال المؤلف والله تعالى باب فضائل القرآن. قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا موسى بن معاوية عن ابن مهدي عن عبدالعزيز بن

5
00:01:16.500 --> 00:01:38.250
عن حصين عن ابي عطية قال كتب الينا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان تعلموا سورة براءة وعلموا نسائكم سورة سورة النور قال ابن مهدي عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن عن حارثة ابن مضرر. قال كتب الينا عمر ان تعلموا سورة النساء

6
00:01:38.250 --> 00:02:00.350
النور والاحزاب قال ابن مهدي عن عبد الله ابن المبارك عن يونس ابن يزيد عن الزهري عن حميد ابن عبد الرحمن ان المسور ابن مخرمة حدثه انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول تعلموا سورة البقرة وسورة النساء. وسورة المائدة وسورة الحج وسورة النور

7
00:02:00.350 --> 00:02:36.150
فان فيهن الفرائض  قال رحمه الله تعالى باب اول سورة انزلت قال لا عندك كذا لا فيه الحديث   في تقديم وتأخير الان عندك انت بدأت من صفحة سبعة وثلاثين في عندي سقف ايوه

8
00:02:36.150 --> 00:02:55.650
طيب شوفوا ليس بالكثير بس خلنا نشوف الان المؤلف رحمه الله يتكلم عن فضائل القرآن هو ذكر فضائل بعض السور. الاصل يعني العلماء اذا تكلموا عن فضائل فضائل القرآن فيها مؤلفات كثيرة

9
00:02:55.650 --> 00:03:11.550
حتى مؤلفات متقدمة في فضائل القرآن فضائل القرآن لابي عبيد وابن الدريش وغيرها في فضائل القرآن وغيره مما كتب حتى الشيخ محمد ابن عبد الوهاب كتب في فظائل القرآن من المتأخرين

10
00:03:11.850 --> 00:03:31.850
قبائل القرآن يقسمونها العلماء الى قسمين. فضائل في القرآن بشكل عام. يعني فضل قراءة القرآن بشكل عام. ثم فضائل تتعلق بالسور واحيانا فضائل تتعلق بالايات. يعني مثل فضل اية الكرسي او فظل ايتين او خواتيم البقرة مثلا او فظل كذا

11
00:03:31.850 --> 00:03:51.850
واحيانا يتكلموا عن فضل السورة ذاتها. مثل فضل قراءة سورة الاخلاص. واحيانا يتكلمون عن الفضائل القرآن بشكل عام. هنا مؤلف رحمه الله ساق عندنا يفضل سورة بعض السور فمنها سورة براءة وسورة النور

12
00:03:51.850 --> 00:04:13.250
يقول عن حصي اه عن ابي عطية قال كتب الينا عمر رظي الله عنه ان تعلموا سورة براءة وعلموا  سورة النور لماذا سورة براءة؟ لانها تتكلم عن الجهاد. وعن اوصاف الرجال هناك. وسورة النور تتعلق

13
00:04:13.250 --> 00:04:38.600
النساء من حيث الحجاب ونحوها. يقول هنا ايضا جاء قال عن اه عن حارث ابن المضرب قال كتب الينا عمر ان تعلموا سورة النساء والنور والاحزاب. هذه للنساء. سورة النساء احكام تتعلق بين الرجال والنساء في العشر. عشرة الرجل والمرأة

14
00:04:38.600 --> 00:05:03.850
والنور والاحزاب فيها مسائل تتعلق بالمرأة. والحجاب طيب يقول هنا ايضا عن المشور والمخرمة حدثه انه سمع عمر ابن الخطاب يقول تعلموا سورة البقرة وسورة النساء وسورة المائدة وسورة الحج وسورة النور. فان فيهن الفرائض. يعني ذكرت السبب

15
00:05:03.950 --> 00:05:26.350
البقرة فيها فيها يعني يقول ابن العربي في كتابه احكام القرآن يقول سورة البقرة فيها الف امر والف نهي والف حلال والف حرام يعني مليئة بالاحكام اكثر سور قرآن بالاحكام سورة البقرة. والنساء كذلك والمائدة والحج والنور. هذه

16
00:05:26.350 --> 00:05:46.350
اكثر للسور التي اشتملت على فرائض ومسائل مهمة عبادات وحلال وحرام ونحوها. طيب هنا يقول عن ابن مسعود قال ابن المهدي عن سفيان عن ابي اسحاق عن سليم بن حنظلة عن عبدالله بن مسعود قال من قرأ سورة ال عمران فهو غني

17
00:05:46.350 --> 00:06:06.350
قال ابن مهدي عن حماد ابن سلمة عن عاصم ابن ابي الاحول عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لكل شيء سلام وسلام القرآن البقرة ولكل شيء ولباب القرآن المفصل قال ابن مهدي عن سفيان ابن عيينة عن ابن عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن مسعود قال

18
00:06:06.350 --> 00:06:26.350
الف لام ميم الحميم قال ابن مهدي عن قيس ابن الربيع العبد الكريم الجزري عن ابي عبيدة عن عن عبد الله بمثله قال ابن مهدي عن يحيى ابن سعيد عنه قال عن سعيد ابن جبير قال

19
00:06:26.350 --> 00:06:46.350
فقال عمر رضي الله عنه من قرأ البقرة وال عمران كان من الحكماء او كتب من الحكماء. قال ابن مهدي عن سفيان عن جابر الشعبي عن مسروق عن عن عبد الله قال نعم كنز الصعلوك قال وشك في البقرة. يقوم بها من اخر الليل

20
00:06:46.350 --> 00:07:06.350
قال ابن مهدين عن طلحة عن عمرو قال سمعت عطاء بن ابي رباح يقول بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعلموا سورة البقرة فانهما يأتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غايايتان او كانهما

21
00:07:06.350 --> 00:07:26.350
قال ابن مهدي عن عبدالرحمن بن عبدالله عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله قال اذا وقعت قال اذا وقعت في ال حميم وقعت في روضة دمثات اتأنق فيها عجيبة

22
00:07:26.350 --> 00:07:47.550
العجب ايها الاخوة يعني ليس هذه هذه الفضائل ما احد يتعجب منها فضائل القرآن كثيرة العجب الاشد واعظم كيف السلف نظروا هذه النظرة؟ واستخرجوا هذه الفظائل يعني شف الان عندك ابو المسعود رضي الله عنه

23
00:07:47.800 --> 00:08:07.800
وانا اذكر اني يعني ذكرت كم واحد يعني من طلاب الجامعة ماجستير دكتوراة والله لو تتبع الاثار التي قالها ابن مسعود في القرآن فوجد كنزا عظيما. يعني كم مر معنا ابن مسعود ولذلك حتى يعني من شهرته

24
00:08:07.800 --> 00:08:27.800
ما يقال المسعود يقال عبد الله يعني اذا قيل عبد الله هو ابن مسعود من شهرته وكثرة يعني اقواله في القرآن خاصة يعني لو جمعت هذه فقط يعني ابن مسعود واثاره في القرآن الكريم. بذكره في فضائل القرآن ونحوه لوجدنا اثارا

25
00:08:27.800 --> 00:08:47.700
يعني كم هذا الان بالسوق الكتاب هذا؟ لو اخذناه من اول لاخره استخرجنا ما قاله ابن مسعود فقط لوجدنا يمكن ربع الكتاب ربعه او اكثر كله فيما يتعلق يعني ابن مسعود رضي الله عنه عنده دقة النظر في الاستنباط الشيخ قال هنا

26
00:08:47.750 --> 00:09:04.200
واكثر هذه الاثار قد يكون اخذها من النبي صلى الله عليه وسلم. لان ابا مسعود لان ابا موسى الاشعري وهو قد قدم من اليمن. يقول قدمنا من ومكثني في المدينة نظن ان ابن مسعود من ال النبي صلى الله عليه وسلم. من كثرة

27
00:09:04.250 --> 00:09:24.250
يعني التصاق بالنبي صلى الله عليه وسلم. صاحب نعله وسواكه ونحوه. يعني ملازمة ابن مسعود رضي يعني للنبي صلى الله عليه وسلم انعكس على علمه. يقول الشيخ قال هنا من قرأ سورة ال عمران فهو غني. يعني

28
00:09:24.250 --> 00:09:44.250
قد يكون غنى الماء قد يكون غنى النفس وغنى وغنى العلم العلم يعني مليئة بالعلم يقول هنا وعن ابن مسعود قال لكل شيء سنام والسنام معروف ارتفاع يعني الابن له سنام يعني الشيء المرتفع

29
00:09:44.250 --> 00:10:07.800
يقول وسنام القرآن البقرة يعني اعلاه البقرة. ولكل شيء لبال. يعني لبابة يعني خلاصة قلوب القرآن المفصلة يعني خلاصة القرآن كله المفصلة. وهذا يذكرنا بكلام او بقول الحسن البصري رحمه الله لما قال ان الله انزل

30
00:10:07.850 --> 00:10:21.650
مئة واربعة كتب جعل علمها هذه كتب المئة واربعة جعل علمها في اربعة كتب في التوراة والانجيل والزبر والقرآن. ثم جمع هذه العلوم الكتب الاربعة ما فيها من علوم في القرآن

31
00:10:22.050 --> 00:10:36.500
ثم جمع ما في هذا القرآن كله في المفصل ثم جمع ما في المفصل في الفاتحة. ثم جمع ما في الفاتحة ها يا ابراهيم؟ في اي شيء؟ اياك نعبد واياك نستعين

32
00:10:36.500 --> 00:11:00.750
هذي كلمة ليقرأت العلوم كلها يقول لباب القرآن المفصل طيب يقول هنا ايضا عن مجاهد عن ابن مسعود قال واحيانا يسمونه يتسمى بالحواميم هكذا مثل ما يسمى الطواسين والحوام فيعبر كذا

33
00:11:00.750 --> 00:11:22.750
لانها مجموعة سبع صور هي سبع يقول ديباج القرآن يعني حريره يعني انت اذا اخذت هذه الحواميم التي تبدأ من غافر الى الاحقاف فان كان معك حليب. يعني الذي هو اغلى اثمن اثمن شيء. طيب ليش قال ديباجي قرآن وحريره؟ هذي فيها يعني فيها

34
00:11:22.750 --> 00:11:44.250
النظر هذه السور لو تقرأها تتأملها من غافل الى الاحقاف هذه السور كلها مفتتحة بالقرآن. مفتتحة بالقرآن هذي ها تنزيل تنزيل. وفي وفي الزخرف قال والدخان قال والكتاب اقسم بالكتاب. كل

35
00:11:44.250 --> 00:12:04.250
حتى في عين سيقاف كذلك يوحي فكلها كلها من اوله لاخرها حديث عن القرآن طيب يقول هنا عن ابي عبيدة عن عبد الله ابن ثم قال بعدها عن عن عمر من قرأ البقرة وال عمران كان من الحكماء

36
00:12:04.250 --> 00:12:24.250
او كتب من الحكماء تعرف الحكماء جمع حكيم والحكيم الذي لا يتكلم الا بالعلم الغزير. فيقول من قرأ البقرة وال عمران جمع بينهما يقول هنا عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه اذا قال نعم كنز الصعلوك الصعلوك الفقير

37
00:12:24.250 --> 00:12:44.250
يأخذ كنز وهو ضعيف فقير من وين ياخذ منه؟ قال يأخذهم البقر اذا اذا اراد الغنى فعليه بالبقرة اي نعم. لا يقول ويقوم بها من اخر الليل. ليش؟ لان قراءتك في اخر الليل غير قراءتك في النهار

38
00:12:44.250 --> 00:13:04.250
النهار يشوش يشوش عليك من يشوش. لكن اذا اذا في صفاء الذهن وصفاء الليل يختلف التدبر تجد يعني انا اذكر ان الشيخ السعدي رحمه الله كان يقول اذا اذا اويت الى فراشي اقرأ ايات واستخرج منها فوائد واكتبها عندي

39
00:13:04.250 --> 00:13:24.250
فيعني خلو نفسك مع القرآن في صفاء الليل هذا شيء اخر. طيب هذا الحديث الذي هو حديث وصحيح في الصحيحين اظن او في البخاري قال تعلموا سورة البقرة سورة البقرة

40
00:13:24.250 --> 00:13:54.250
اه وال عمران اه تعلموا الزهراوين والزهراء معروف الشيء الازهر والزهراء الذي يعني سطع وانا قال فانهما يأتيان يوم القيامة كانهما غمامتان وهذا فيه دليل على ان القرآن يأتي يوم القيامة. يأتي بنفسه. سورة البقرة. اي نعم. البقرة والامرأة. يقول

41
00:13:54.250 --> 00:14:14.250
يوم القيامة كأنهما غمامتان سحابتان تظلل عن صاحبه او غيايتان. الغياية اقل من السحابة. السحابة اوسع او قال كانهما فرقان من طير يعني مجموعة طيور اذا جات الطيور في السماء تظلل اي نعم صواف يعني مجتمعة تحاجان يعني ليس

42
00:14:14.250 --> 00:14:34.250
فقط تظلل لا تظلل وتحج تحجان عن صاحبهما. طيب ايضا عن ابن عبد الله ابن مسعود قال اذا وقعت في ال حميم وقعت في روضات دمثات يعني جميلة وحسنة دمثة اتألق فيها

43
00:14:34.250 --> 00:14:54.250
فوضة يعني مليئة بالزهور والرائحة الطيبة. هذا كأنه يعني ابن مسعود يعيش يعيش يعني عالم اخر مع القرآن طيب الان يقول اول ما اول سورة انزلت شف الان تكلم عن فضائل القرآن فيما وصله ابن

44
00:14:54.250 --> 00:15:14.250
ورواه والا لو حدثت عن عن فضائل القرآن كثيرة لكن هو يعني ما يرويه بسنده الان ينتقل الى احكام يعني او بعض المسائل المتعلقة بعلوم القرآن. وهي اول سورة انزلت. تفضل. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى

45
00:15:14.250 --> 00:15:34.250
باب اول سورة انزلت قال حدثنا محمد ابن وضاح قال حدثنا موسى عن ابن مهدي عن شعبة عن عمرو بن دينار قال سمعت عبيد بن عمير يقول اول سورة انزلت اقرأ باسم ربك الذي اقرأ باسم ربك. قال ابن مهدي عن قرة ابن خالد عن ابي رجاء قال كانت

46
00:15:34.250 --> 00:15:54.250
اول سورة انزلت. قال ابن مهدي عن سفيان عن ابي نجيح عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال اول ما نزل من القرآن اقرأ باسم ربك الذي خلق ونون والقلم قال ابن مهدي عن سفيان عن منصور عن مجاهد قال فاتحة

47
00:15:54.250 --> 00:16:14.250
نزلت بالمدينة قال ابن مهدي عن همام ابن يحيى عن قتادة قال اول شيء انزل من القرآن اقرأ باسم ربك الذي خلق حتى بلغ ان الى ربك الرجعى. طيب هو الان يعطيك ما حفظه من شيوخه بالسند

48
00:16:14.250 --> 00:16:34.250
وانه يعلم ان حديث عائشة رضي الله عنها في بدء الوحي في البخاري ومسلم وهو يعرف هو اعلم اعلم يعني في زمانهم يعتبر من كبار العلماء في اختي لكنه يريد ان يأتيك باثار اولا قد لا تجدها والامر الثاني يعطيك ما اسنده

49
00:16:34.250 --> 00:16:56.450
فيقول سمعت عبيد ابن عمير وهو من التابعين اول سورة انزلت اقرأ وكذلك عن ابي رجاء وعمه جاهد وايضا قال عن مجاهد قال فاتحة الكتاب نزلت بالمدينة. هذا رأي المجاهد ان فاتحة الكتاب وهي سورة

50
00:16:56.450 --> 00:17:11.500
الفاتحة نزلت المدينة. طيب ثم قال عن قتادة اول شيء انزل من القرآن اقرأه. يعني يكاد يذكر لك اثار كثيرة عن ان او يكاد العلماء يجمعون على ان اول سورة انزلت في القرآن هي الايات الخمس

51
00:17:12.150 --> 00:17:33.700
من سورة اقرأوا العلق. زين؟ هناك رأي اخر معروف مشهور عن جابر رضي الله عنه ان اول ما انزل الخمس الايات الاول من سورة المدثر لكن الذي يترجح هو حديث آآ حديث عائشة رضي الله عنها في بدء الوحي واما قول آآ قول جابر رضي

52
00:17:33.700 --> 00:17:51.700
فهو يحدث عن اول ما نزل بعد انقطاع الوحي. لانه بعد ما نزلت هذه الايات انقطع الوحي. ثم نزل مرة اخرى طيب هو ذكر هنا فاتحة الكتاب انزلت بالمدينة. الصحيح يعني ان اولا سورة الفاتحة فيها تقريبا ثلاثة اقوال

53
00:17:51.750 --> 00:18:12.500
القول الاول انها نزلت بمكة. والقول الثاني انها نزلة المدينة. والقول الثالث انها نزلت مرتين. والصحيح انها نزلت بمكة فان الصلاة فرضت في مكة ولم يصل النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الا بالفاتحة. ولان الله سبحانه وتعالى قال في سورة الحجر ولقد اتيناك

54
00:18:12.500 --> 00:18:39.500
سبعة من المثاني والحجر بالاجماع انها مكية. مكية. فلعل المجاهد اخذ بمن قال بانها نزلت مرتين طيب الان ينتقل الى انواع السور تفضل يا شيخ. انواع السور اذا قيل انواع السور يعني مكي ومدني. احسن الله اليكم. قال رحمه

55
00:18:39.500 --> 00:18:59.500
الله تعالى باب السواد المدنية والمكية. قال ابن مهدي عن همام عن قتادة قال البقرة وال عمران والنساء. والمائدة والانفال وبراءة والرعد والنحل والحج والنور والاحزاب ومحمد والفتح. والحجرات والرحمن والحديد الى يا ايها النبي. عشر سور

56
00:18:59.500 --> 00:19:19.500
جميعا واذا زلزلت واذا جاء نصر الله قال هذا مدني وسائر القرآن مكي. قال ابن مهدي عن الاسود عن حسين المعلم عن عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال البقرة وال عمران والنساء والمائدة والانفال وبركة

57
00:19:19.500 --> 00:19:39.500
والرعد والحج والاحزاب ومحمد والفتح والحجرات والحديد الى يا ايها النبي وذكر من المفصل شيئا حتى اتذكره. قال ابن مهدي عن اسرائيل عن الاعمش عن ابراهيم قال ما كان في القرآن يا ايها الذين امنوا

58
00:19:39.500 --> 00:19:59.500
فانه انزل بالمدينة وما كان يا ايها الناس فهو بمكة. يا ايها الناس فهو بمكة. قال ابن مهدي عن سفيان عن عن إبراهيم عن علقمة قال ابن مهدي عن إسرائيل من يونس عن أبي

59
00:19:59.500 --> 00:20:18.100
اسحاق عن البراء قال اخر سورة نزلت كاملة براءة. واخر سورة نزلت خاتمة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة. قال ابن مهدي عن قيس ابن الربيع عن ابي اسحاق عن ابي عبدالرحمن عن ابن مسعود قال قرأنا المفصل

60
00:20:18.100 --> 00:20:38.100
صلح حجج ما يقرأ فيه يا ايها الذين امنوا قال ابن مهدي عن قيس ابن الربيعي عن سلمة ابن نبير عن الضحاك قال كل شيء في القرآن يا ايها الذين امنوا انزل بالمدينة. ويا ايها الناس انزل بمكة. قال ابن مهدي عن خالد بن الحارث قال حدثني

61
00:20:38.100 --> 00:20:58.100
سعيد وصدقة. عن محمد انه قال سورة الاحقاف هي مكية. قال الا هذه الاية قل لرأيتم ان كان من لله وكفرتم به. وشهد شاهد من بني اسرائيل على مثله فامن واستكبرتم. هذه

62
00:20:58.100 --> 00:21:18.100
اية مدنية قال ربما انزلت الاية فيؤمر النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعلها في السورة بين ايتي كذا وكذا قال وهذه منهن. قال ابن مهدي عن حرب ابن شداد عن يحيى ابن ابي كثير. قال سألت ابا سلمة اي القرآن انزل او

63
00:21:18.100 --> 00:21:38.100
فقال يا ايها المدثر قال فقلت اية اقرأ باسم ربك الذي خلق. فقال ابو سلمة سألت جابر بن عبدالله اي القرآن انزل اول. فقال يا ايها المدثر. قال ابن مهدي عن حماد ابن زيد عن الزبير ابن ابن الخريت عن عكرمة قال

64
00:21:38.100 --> 00:21:58.100
المائدة مدنية. قال فقال قتادة الا الآية. قال فقال عكرمة انه ليحدث. قال ابن مهدي عن حمد ابن عن هشام ابن عروة عن ابيه قال كل شيء ضربت فيه الامثال وذكرت فيه الامم والقرون والانبياء فهو مما نزل بمكة

65
00:21:58.100 --> 00:22:18.100
وكل شيء من الفرائض والحدود والجهاد فهو بالمدينة. قال ابن مهدي عن سعيد ابن علي عن سعيد عن علي ابن علي ابن زيد عن يوسف ابن مهران عن ابن عباس عن ابي ابن كعب قال اخر اية نزلت لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز

66
00:22:18.100 --> 00:22:38.100
عليهما عنتم. قال ابن مهدي عن شعبة عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن ابن يزيد عن عبد الله قال بنو اسرائيل والكهف. ومريم وطه الانبياء من العتاق الاول وهن من تلاد. قال ابن مهدي عن يزيد ابن عطاء عن ابي اسحاق عن البراء قال اخر

67
00:22:38.100 --> 00:22:58.100
سورة انزلت خاتمة، بياض، قال ابن مهد عن زيد ابن ابي بكر عن عوف قال حدثني يزيد الفارسي عن ابن عباس عن عثمان ابن عفان قال كانت الانفال من الاوائل مما انزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما انزل من القرآن. قال ابن

68
00:22:58.100 --> 00:23:18.100
عن ابي عوانة عن داوود عن حميد بن عبد الرحمن قال اخر ما نزل من القرآن المائدة. وسورة النساء القصرى. قال ابن مهدي عن ابي عوام قالت عن ابي بكر قال قلت لسعيد ابن جبير ومن عنده ومن عنده علم الكتاب. قال هو عبد الله بن سلام

69
00:23:18.100 --> 00:23:38.100
قال لا هذه السورة مكية كيف يكون عبدالله بن سلام وكان سعيد بن جبير يقرأ ومن عنده علم يعني الرحمن قال ابن مهدي عنه عن ابي بشير عن سعيد ابن

70
00:23:38.100 --> 00:23:58.100
جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نزلت بمكة ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها. قال ابن مهدي عن همام ابن يحيى عن قتل عن ابي ابن كعب قال ان اخر عهد القرآن بالسماء اتان الايتان خاتمة براءة لقد جاءكم رسول من انفسكم

71
00:23:58.100 --> 00:24:18.100
عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. فان تولوا فقل حسبي الله فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت. وهو رب العرش العظيم. قال ابن مهدي عن يزيد ابن ابي بكر عن داوود

72
00:24:18.100 --> 00:24:38.100
عن الشعب ان مسروقا حدثه انها نزلت بمكة قبل الهجرة انما كانت خصومة خاصم بها محمد صلى الله عليه وسلم قومه فقال قل ارأيتم ان كان من عند الله وكفرتم به. وشهد شاهد من دليل

73
00:24:38.100 --> 00:25:08.100
على مثله. قال موسى مثل محمد والتوراة. مثل محمد والتوراة مثل الفرقان هذا الذي من بني اسرائيل بكتابه وبنبيه. وكفرتم انتم بكتابكم وبنبيكم. وكفرتم انتم بكتابكم ونبيكم ان الله لا يهدي القوم الظالمين. ثم قرأ حتى بلغ. وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا. طيب

74
00:25:08.100 --> 00:25:28.100
هذا يقول المؤلف باب السور المدنية والمكية وهي اشتملت على مجموعة من العلوم المهمة. ناخذها يعني على عجالة نستخرج منها اولا بدأ بالسور المكية والمدنية. معروف ان السور المكية هي اكثر نزولا. يعني هي بضع وثمانون

75
00:25:28.100 --> 00:25:48.100
سورة كلها مكية وبضع وعشرون سورة مدنية. يعني بعضهم قال الى خمسة وعشرين سورة مدنية فقط. وانا على اختلافي ما بعضهم يلحق هذي بالمدني او يلحقه بالمكي. فيه سور مختلف فيها. طيب هو ذكر المجموعة هنا يعني بدأ هو يعني هو ذكر

76
00:25:48.100 --> 00:26:08.100
السور المدنية. لماذا؟ لانها الاقل. الاقل كانه يقول يعني هذي المدنية وما بقي فهي مكية يقول من الحديد لا يا ايها النبي يعني الى التحريم يعني من يعني جزء قد سمع كله

77
00:26:08.100 --> 00:26:32.100
مدري مع مع الحليب طيب هذي السور التي ذكرها باجماع العلماء انها مدنية. البقرة وال عمران والنساء والمائدة هذه كلها  طيب يقول هنا يقول شف قال وسائر القرآن مكي. هذا قول قتادة ثم قول من؟ قال مجاهد. ثم ابراهيم النخعي ابراهيم النخعي يعطيك

78
00:26:32.100 --> 00:26:50.250
خصائص من خصائص المكي والمدني. ما سمى لك وعطاك قواعد. قال لك قال لك ما كان فيه يا ايها الذين امنوا مدني. يا ايها ناس مكي قد يعترض عليك من يعترض يقول لك يا ايها الناس في المائدة او في النساء اولها

79
00:26:50.400 --> 00:27:09.400
وفي البقرة يا ايها الناس مرتين. نقول هذا حكم اغلبي. الغالب ان يا ايها الناس في الغالب ملكي لانه يخاطب الناس جميعا. طيب يقول هنا يا ايها الذين امنوا انزلوا المدينة. ثم قال هنا هذي يعني هذي عندنا الان قاعدة

80
00:27:09.400 --> 00:27:25.900
او نقول اه تمييز بين المكي والمدني بخصائصه. الان ينتقل الى شيء الى اخر ما نزل من القرآن. يقول اخر ما نزل القرآن على قول البراء بن مالك. ويقول سورة انزلت كاملة

81
00:27:26.200 --> 00:27:43.300
يعني اخر ما نزل من القرآن سورة كاملة هذي براءة واخر ما نزل من الايات هي يستفتون كقل الله يفتيكم وهي اية الكلالة. هذا على رأي من؟ على رأي البراءة. كل يحدث بما وصله من علم

82
00:27:43.400 --> 00:28:09.150
الان يقول هنا عن ابن مسعود قال قرأنا المفصل حججا يعني سنين الحجة السنة الواحدة ولذلك يقول صاحب مدين لموسى قال ثماني حجر فان اتممت عشرا ثماني حجج مم احسنت اي نعم ثمان سنوات قال قرأنا المفصل

83
00:28:09.600 --> 00:28:30.300
اه ما يقرأ فيه يا ايها الذين امنوا قل ما فيه يا ايها الذين امنوا وهذا ايضا يؤكد على اي شيء. ها شيخ عبد الله المفصل يبدأ من وين ايوه وفي خلاف الرأي الثاني ان الحجرات. فكأن ابن مسعود رقاه. لانه يقول ما في ولد امنوا والحجرات فيها ايها الذين امنوا

84
00:28:30.300 --> 00:28:50.300
تنوي يميل الى هذا انها منقار. طيب. وليس فيها يا ايها الناس. طيب. لا يقول هنا نعم ليس يا ايها الذين امنوا طيب يقول بعدها هنا عن الضحاك ابن مزاحم وهو من من يعني من تقريبا هو

85
00:28:50.300 --> 00:29:08.300
هو يعد من تلامذة ابن ابن عباس رضي الله عنه لكنه لم لم يقابله وانما اخذ علما يقول قال كل شيء في القرآن يا ايها الذين امنوا انزل المدينة. ويا ايها الناس مكة مثل ما ذكرنا هذه هذه من خصائص المكي والمدنيين. طيب يقول هنا بعد

86
00:29:08.300 --> 00:29:24.600
الان ذكر لك نزول اية فيها خلاف وهي اية الاحقاف قل ارأيت من كان من عند الله وكفرتم به وشهد شأن بني اسرائيل على مثله فامنوا استكبرتم. هذه الاية هل هي مكية ولا مدنية؟ نحن نعرف

87
00:29:24.600 --> 00:29:41.500
ان الاحقاف مكية والحوام كلها مكية. وهذه الاية اللي اختلف فيها اهل العلم. هل هي مكية او مدنية؟ فبعضهم يقول كنا مدنية لانها نزلت في عبد الله ابن سلام. وبعضهم يقول لا هي مكية وانما تتحدث

88
00:29:41.550 --> 00:30:02.750
عن موسى عليه السلام وعن نبينا محمد على خلاف هنا يقول هي مدنية مدنية لانها انزلت لكن اعترض علي ماذا عنا كيف نزلت في عبد الله بن سلام؟ لم يؤمن الا في المدينة. فيقول هي نزلت المدينة. وهذا يدل على ان السور احيانا تنزل في

89
00:30:02.750 --> 00:30:15.700
ويبقى منها ايات تنزل في المدينة واحيانا حتى ذكر بعض ذكر السيوطي في انه احيانا تنزل الايات قبل قبل نزول السورة يعني الايات تسبق تكون مكية ثم تنزل السورة مدنية

90
00:30:15.700 --> 00:30:33.850
يقول هنا  ايضا هنا الان سيأتي  هنتكلم عن عن النزول يقول طيب تكلم الان عن اول ما نزل عاد الى المسألة الاولى المسألة الاولى ان اول ما نزل هي خمس ايات من سورة العلقة الان

91
00:30:33.850 --> 00:30:52.350
خلاف وهو حديث حديث قال اه سألت ابا سلمة من هو من هو ابو سلمة هذا ها يا شيخ عبد الرحمن لا يعني قربت قربت يعني مو عبد الرحمن ايوا صح كلامك

92
00:30:52.550 --> 00:31:12.550
ابو سلمة اذا قيل من هو؟ هذا ابن عبد الرحمن ابن عوف. هذا سلمة ابو سلمة ابن عبد الرحمن. كان دائما من ينازع ابن مسعود ابن عباس ايوه ابن عباس كان يعرف ابن عباس علماء الراسخين فيأتي هذا صغير

93
00:31:12.550 --> 00:31:32.950
يناقشه. حتى قال بعضهم ماذا تسمع تعرف العبارة؟ ايه. قال يقول هذا ابن سلمة ابو سلمة مثل الفروخ سمع صياح الديك فصاح لصياحهم يعني يقول انه هو اقل من العلماء ليش يناقش يا ابن عباس

94
00:31:32.950 --> 00:31:47.150
تو كان يتحسر يقول لو سلمت يعني من مراتي اخذت علم كثير. اي نعم لكن يدل على اجتهادها. اي نعم. يقول سألت جابر اي قرآن انزل اول؟ قال يا ايها المدثر

95
00:31:47.550 --> 00:32:10.450
هذا رأيي جاء من مثل ما ذكرنا. وهو يحدث عن النزول الذي بعد انقطاع الوهم. طيب. يقول اه يذكر بعض السور هنا يقول اه كل شيء غلبت فيه الامثال وذكرت فيه الامم والقرون والانبياء فهو مما نزل لمكة اغلبي ها حكم اغلبي. وكل شيء فيه الفرائض والحدود

96
00:32:10.450 --> 00:32:24.950
كل شيء من افراد الحدود والجهاد وهو في المدينة يقول هنا عن ابن عن ابن عباس عن ابي ابن كعب قال اه اخر اية انزلت لقد جاءكم رسول من انفسكم مثل ماذا

97
00:32:24.950 --> 00:32:44.950
كل يأتي بما وقف عليه. البراء او بين الكعب يرون ان البراء يرى ماذا؟ يرى ان اية الكلام هي اخر هنا ابي ارى اية لقد جاءكم لاخر اية من سورة التوبة. هنا يقول الشيخ قال طيب والصحيح من

98
00:32:44.950 --> 00:32:57.850
اولا مما قال ابن عباس وقاله سعيد ابن جبير ان اخر ما نزل من القرآن واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله بينه وبين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم تسع ليالي وهي تعتبر اخر شيء

99
00:32:58.200 --> 00:33:17.250
طيب هنا يقول اه عن عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال بنو اسرائيل اللي هي الاسراء والكهف ومريم وطه والانبياء من العتاق الاول يعني مما نزل وهن من تلال يعني انها تتجدد احكامها وعلومها

100
00:33:17.450 --> 00:33:36.550
ذكر لك ماذا؟ هذا يستنبطون هذا يستدلون به على اي شيء. على ترتيب السور. ترتيب السور مرتب في زمن النبي شفت مرتبها هو كما هو كما كما هي موجودة الان. الاسراء والكاف ومريم وطه والانبياء خمس سور

101
00:33:36.850 --> 00:33:56.850
طيب يقول هنا عن البراء قال اخر ما نزل خاتمة ماذا؟ هو عندك هنا بياض خاتمة ماذا؟ لا لا النساء اللي هي اية الكلام هو اللي حدث عنها. مر معنا مر معنا قبل قليل اي نعم اية الكلالة. طيب هنا يقول عن ابن عن ابن عباس

102
00:33:56.850 --> 00:34:21.300
اه ايه هذي عن عثمان لما جمع عثمان القرآن سأله ابن عباس قال لماذا لم تكتبوا باسم الله بين الانفال وبين التوبة لماذا فقال ماذا قال؟ كانت الانفال من اوائل ما مما انزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل المدينة. وكانت آآ الصورتان متشابهتين

103
00:34:21.300 --> 00:34:41.300
في موضوعاتها ولم يعني نعلم او اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه سورة وهذه سورة فيقول قارنا بينهما ولم نكتب اسم الله رأي من؟ رأي اه عثمان رضي الله عنه والا الصحيح ان ان هذه السورة وهذه سورة. طيب يقول اه عن عبد

104
00:34:41.300 --> 00:35:01.300
قال عن حميد بن عبد الرحمن قال اخر ما نزل من القرآن المائدة وسورة النساء الصغرى القصرى. النساء ابراهيم القصرى اه عندنا النساء ثنتين. النساء التي بعد ال عمران وفي نساء في الاخير. ها

105
00:35:01.300 --> 00:35:30.350
لا لا لا صورة مهجورة لا لا طلاق احسنت سماها ابن مسعود يقول هي اخر سورة النساء القصرى هذي الطلاق. طيب هنا قال سعيد ابن جبير هو ومن عنده علم الكتاب يقول هو عبد الله. هذا على رأي سعيد انه هو عبدالله. فقال لا الناس يرى مكية كيف؟ عبدالله ما

106
00:35:30.350 --> 00:35:45.450
نقول لا ما في مانع ان الايات احيانا تشير الى شيء في المستقبل هذا من اعجاز القرآن طيب هنا يقول عن عن ابن عن ابن عباس قال نزلت بمكة ولا تجهر

107
00:35:45.450 --> 00:36:05.450
هذه سورة الاسراء هذا واضح. اه لقد جاءكم طيب هنا يقول اه ان اخر عهد القرآن بالسماء هاتانه الايتان خاتمة براءة. هذا قول ابي معروف مشهور عن ابي. ولكن ابو ابي حدث عن ما سمعه هو. طيب

108
00:36:05.450 --> 00:36:25.450
يقول ان مسروقا هذا الان سيعود الى ايات الله الاحقاف يقول ان ان مسروقا حدثه ان انها نزلت من مكة قبل الهجرة. اللي يقول ارأيتم الذي يقول انها نزلت في في عبد الله بن سلام. يقول نزلت مكة قبل الهجرة. انما كانت خصومة خاصا بها محمد صلى الله عليه وسلم. يقول يقول

109
00:36:25.450 --> 00:36:49.000
ليست المدينة ولا تتعلق بعبد الله بن سلمة وانما هي في مكة. خصومة بين محمد وقومه. وهذا هو الصحيح. الصحيح ان قل ارأيتم مكية ونزلت بمكة طيب بعد ذلك ينتقل المؤلف الى ما يذكر من الناسخ والمنسوخ وهو الاصل في الكتاب وهذا ان شاء الله يأتي الكلام عنه وسيطيل الكلام في

110
00:36:49.000 --> 00:37:09.000
باذن الله اسأل الله ان يعيننا بكتاب حقيقة له قيمته العلمية التي ليست بالسهل. يعني هذا يعيدك الى يعني وقت السلف كانك مع ابن مسعود ومع ابي ومع مجاهد وقتادة وغيره. نسأل الله ان يجمعنا واياكم ومعهم ومع نبينا محمد صلى الله

111
00:37:09.000 --> 00:37:10.044