Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا. شيخ محمود جزاك الله خيرا بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعده. انطلاقا من قول ربنا هل يستوي الذين - 00:00:03ضَ

يعلمون والذين لا يعلمون. ومن قوله سبحانه وتعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات ومن قول رسولنا صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. عقد شيخنا حفظه الله تعالى - 00:00:23ضَ

على تلكم الجلسات المباركات لافهام كتاب الله وسنة رسوله. عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم. وها نحن في مجلس جديد من مجالس مدارسة الناسخ والمنسوخ في السنة النبوية. ومعنى الليلة بازن الله جل وعلا عنوان - 00:00:43ضَ

جديد وهو الجلوس في المسجد بعد انقضاء الصلاة. وردت احاديس عن رسولنا صلى الله عليه وسلم تفيد انه كان يطيل المكث بعد التسليم من الصلاة واحاديث اخر تفيد انه كان يجلس - 00:01:03ضَ

يسيرا من تلك الاحاديث التي افادت انه جزاك الله خير وجسد المسألة حتى ترجع. يعني انا اذا صليت امكث في المكان كثيرا مكان الصلاة اذكر الله او اخرج بسرعة او امكث برهة هذا الموضوع. اتفضل واصل. نعم. فمن الاحاديث التي بينت ان - 00:01:23ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم اطال الجلوس بعد او السلام من الصلاة حديس جابر ابن سمرة رضي الله عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ازا انصرف من صلاة الصبح او ازا صلى الصبح جلس حتى تطلع الشمس حسنا - 00:01:43ضَ

وفي الحديث الاخر الذي يعارضه حديث ام المؤمنين عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا لا يجلس بعد انصرافه من الصلاة الا بمقدار ان يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا - 00:02:03ضَ

الجلال والاكرام. اقصد بالزي يعارضه اي في الظاهر ننتقل الى شيخنا. هل هناك احاديث اخر في الباب وهل وقع الناس والمنسوخ ام لم يقع في هذا المبحس؟ تذكر ام سلمة في الباب يا شيخ عمرو؟ نعم لك ذلك شيخنا. لا انت تذكره؟ نعم قالت - 00:02:23ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته لا يجلس الا يسيرا. لا ينقص في مصلاه الا يسيرا. نعم. صلى الله عليه وسلم هل وقع النسخ في هذا المفحس يا شيخنا في هذه الجزئية؟ هناك شرط؟ اتفضل. سامح - 00:02:43ضَ

وفقك الله. حديث ام سلمة في الصحيحين كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من الصلاة لم يمكث في مصلاه الا يسير نريد ان نجمع طرق هذا الحديث للنظر هل رؤية مختصرا اختصارا اقل بالمعنى - 00:03:03ضَ

والاصل انه مطول مصحوب بقصة ام لا؟ السؤال واضح؟ جمع طرق حديث ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينصرف من الصلاة لم ينكث في مصلاه الا يسيرا ها - 00:03:23ضَ

وينزر هل هو مختصر من حديس اخر مطول او لا لان كسيرا وهذا مصنف يصنفه بعض اخواننا الافاضل الان يا اخوانا الطلبة هنا الله يوفقهم الاحاديث التي كانت مطولة رويت مختصرة في اخل الاختصار بالمعنى. يعني مسلا واحد اختصر حديس اليدين اختصر حديس - 00:03:43ضَ

اليدين معروف حجز اليدين عندكم. النبي صلى فسلم من رباعية بعد ركعتين. فقال قصر الصلاة نسيت يا رسول الله؟ قال انا لم اغفر ولم آآ لم تقصر ولن انسى. قال بل حدث شيء من ذلك. فسأل الصحابة الصدقة اليدين؟ قالوا نعم يا رسول الله - 00:04:13ضَ

قام هذه القصة المطولة واحد راوي جاء رواه وقال ان النبي سهى فتكلم في الصلاة فسجد للسهو الاختصار قد يخل بالمعنى. قد يخل بالمعنى. عرضا دخلت تنعرض عليك يا شيخ عمر بصيغة اخرى حتى لا ننسى ما قد ذكرتنا به. مفاد ما قلته - 00:04:33ضَ

هل يصح النفاذ او مفاد نستفيد؟ سألتم الاستفادة اه تقصد نعم. هل الاصل مفاد ما ذكر او ما المستفاد ما زكر او ما فاد ما بحس وانتهوا. مفاد ها؟ راجعوها بتأني - 00:05:03ضَ

بس. نفع الله بك شيخا. اتفضل يا شيخ. ملخص ما قيل اننا نعرض على فضيلتكم. طيب رجل يا جماعة يمكن احمد النمري يعرفه الذي كان في لسانه لدغة. من عمرو بن عبيد في المنتدى كان يلقي لا يعرف ينطق الراء كان يلقي خطبة كاملة ليس فيها راء - 00:05:39ضَ

ها زعموا زلك الله اعلم ما نفعه زلك ماذا فعل ذلك لما احدث في الدين؟ وآآ عقليته الرديئة ملأته عن اتباع النصوص عن اتباع هذا الشأن المعتزلة. اكثرهم عياذا بالله - 00:06:09ضَ

يعني لما اعطاهم الله بعضا من العقل تعظموا على النصوص فادخلوا رأيهم في وعبثوا بها. الذي تشتهيه عقولهم يقبلوه والذي ترفضه عقولهم يرفضوه. تفضل يا شيخ زكرنا على مسامعكم احاديس لرسول الله تبين انه اطال البؤس بعد انصرافه من الصلاة اي من السلام - 00:06:39ضَ

وذكرنا حديث اخر تبين انه جلس وقتا يسيرا. فهل نسخت احدى هذه الاحاديث الاخرى ام نسمع الى شيخنا سم ننتقل الى مبحس فقهي في هذه المسألة فليتفضل مشكورا. نسأل الله ان يجري الحق على - 00:07:09ضَ

الله يبارك فيك اخي الشيخ جزاك الله خير يجوز الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد كل وردت عدة احاديث في هذا الباب الحديث الاول في مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى الصبح - 00:07:29ضَ

يمكث في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس حسنا اصحابه في حديس الجاهلية فيضحكون ويبتسم. مفاده انه يمكث بعد الصبح حتى تطلع الشمس والحديث الاخر في هذا الصدد وبالمناسبة حديث من صلى الصبح في جماعة - 00:07:59ضَ

جلس اذكر الله ثم صلى ركعتين كتبت له حجة عمرة تم تم ضعيف. مم. فالحديس الاول هو مكت في الصلاة حتى ستطلع الشمس بعد الصلاة حسنا ليس فيه اجر عمرة وان كنا نستحب اصلا ما استحبه العلماء - 00:08:29ضَ

في هذا الصدد ان تصلي ركعتي اربع ركعات. لحديث نعيم ابن عمار الغطفاني رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن ادم ادم صل لي اربع ركعات اول النهار اكفيك اخرها. حديث اخر في هذا الباب - 00:08:49ضَ

قال رسول الله قال الله عز وجل يا ابن ادم. ايوه قال رسول الله قال الله عز وجل يا ابن ادم نعم جزاك الله خيرا الحديس الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا سلم من الصلاة لم - 00:09:09ضَ

يمكث في مصلاه الا قدر ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام. كان سيمكث في الصلاة في مصلاه الا قدر ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت عند مسلم. حديث عائشة - 00:09:29ضَ

الحديث الثالث الذي طلبنا به الاخزام حديس ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا انصرف من الصلاة لم يمكث في مصلاه الا يسيرا. هناك احاديث اخر عامة - 00:09:49ضَ

لم يرد ان نصنف عفوا لم لم يؤذى المصنف باتساع مثل حديث والملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يؤزي ما لم يحدس. كيف الجمع بين هذه الاحاديث؟ الجمع - 00:10:09ضَ

ان شاء الله يسير بازن الله على من يسره الله عليه. فالصبح مستثنى. الصبح مستثنى لما ورد في فضل البكور وان كان في مقال لكن جرت العادة بذلك عادة رسول الله حتى عادت كثيرين من - 00:10:39ضَ

اصحابي ابن مسعود رضي الله عنه ورد عنه موقوفا موقوفا انه صلى الصبح امك في البيت فاراد اثنان من او مجموعة من التابعين من اصحاب ابن مسعود ارادوا زيارته فوصلوا الى البيت وترددوا هل يطرقون عليه الباب؟ كي يدخلون او انه وقت ليس بوقت - 00:10:59ضَ

بزيارة فقال نطرق اذا السنة طرق ثلاث استأذنا ادي اذن لنا المهم طرقوا الباب فخرج اليهم ابن مسعود فقال والله يا ابا عبدالرحمن لقد خشيت ان تكون نائما فترددنا هل نطرق الباب ام لا؟ فقال لهم - 00:11:29ضَ

لقد ظننتم بابن ام عبد شرا. الكلمة يا جماعة. سننتم بابن ام عبد شرا ان ظلمتم بي سوءا يعني يعتقد في نفسه انه اذا نام لا يكون من ها؟ ليكون - 00:11:59ضَ

فقال لقد ظننتم بابن ام عبد شرا. لو الاخوة عقلوا ذلك يا جماعة يعني ثم جلسوا ويتذاكرون الى ان طلعت الشمس فقال ايضا ابن مسعود الحمد لله الذي طلعت ولم تجدنا غافلين - 00:12:19ضَ

الحمد لله الذي طلعت ولم تجدنا غافلين. وايضا خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم من عند جويرية بنت الحارث رضي الله عنها فصلى والصبح وخرج ثم رجع اليها فقال ما زلت على الحالة التي فارقتك - 00:12:39ضَ

عليها اتذكرين الله طيلة هذا الوقت؟ قالت نعم يا رسول الله. قال لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث ثمرات لو وزنت بما قلتهن لوزنتهن. الشاهد انها كانت تمكث تذكر ربها. والصحابة مع رسول الله كانوا - 00:12:59ضَ

في المسجد. فالصبح يمكن ان نستثنيه يا شيخ عمر. نعم. صح؟ لهذه النصوص وللعموم من صلى الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يؤذي ما لم - 00:13:19ضَ

اما عن لفظة لو فتحت لنا اه هذه اللفظة ايوا شوية خلاص هذه اللفظة وانبه عليها كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكث في اذا انصرف من الصلاة لا يمكث في مصلاه بلفظ لا يمكث في مصلاه الا قدر ما - 00:13:39ضَ

قل اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام. هناك اشارات الى اعلانها بان الاصوب ما في حديث ثوبان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا انصرف من الصلاة قال - 00:14:09ضَ

اللهم انت السلام ومنك استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام. او يا ذا الجلال والاكرام فرواية ثوبان فيها ان هذا ليس فيه ليس في الخبر نفي الجلوس. انما في بيان بعض سور الذكر عن رسول الله. صلى - 00:14:29ضَ

يعني اذا انصرف من الصلاة اذا انصرف من الصلاة قال استغفر الله او عفوا استغفر ثلاث ليس في اللفظ قال استغفر الله لانها تفرق شوية. الاوزاعي هو الذي فسرها. قيل له كيف كيف الاستغفار - 00:14:59ضَ

تقول استغفر الله استغفر الله. لكن غيره ممكن يقول قال رب اغفر لي. واضح الكلام؟ قال استغفر ثلاث استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام. تباركت ذا الجمع كما كان. حديث عائشة كان لا ينقص في مصلاه - 00:15:19ضَ

الا قدر ما يقول هذا القول. فقوله كان لا يمكث في مصلاه تختلف عن مجرد فيبدو والله اعلم ان رواية ثوبان في هذا المقام اثبت ومن ثم يجوز للامام ان يمكث - 00:15:39ضَ

في المصلى لاني كان لا يمكث كان لا يمكث ليست ككونه يذكر وايضا كان لا يمكث في مصلاه لا تحمل نهيا. لكن على اي حال الرواية الاولى في هذا الباب رواية ثوبان - 00:15:59ضَ

ان النبي كان اذا انصرف من الصلاة قال اللهم انت السلام ومنك السلام. مم. لكن الاشكالية عندنا في حديث ام سلمة حديس ام سلمة ان النبي كان اذا انصرف من الصلاة لم يمكث لم يمكث في مصلاه الا يسير - 00:16:19ضَ

فهنا قائل يفرق بين الامام والمأموم. ويفرق بين حالي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والحالة التي نحن عليها الان. ما ما الوجه؟ في مسجد الرسول صلوات الله وسلامه عليه - 00:16:39ضَ

كانت النسوة يصلين خلف الرجال. نسوا يصلين خلف الرجال. فازا رأى النبي من الصلاة وقام سرعان الناس يريدون الخروج سيحصل اختلاط بين الرجال وبين النساء فكان في بعض الاحاديث يأمر الصحابة الا يقوموا حتى روه قد قام. فيمكن ان - 00:16:59ضَ

نحمل كان لا يمكث في مصلى الا يسيرا كي تنصرف النساء اولا ثم بعد ذلك هو يقوم كاشارة منه الى اصحابه انه انهم يقومون حتى لا يحصل تداخل بين الرجال وبين النساء. فخلصنا ان الصبح - 00:17:29ضَ

مستثنى وان حديث لا يمكر في مصلاه الا قدر ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. وحديس لا يمكن تشوف مصلاه الا يسيرا بالتالي لين المذكورين اضافة الى وجه ثالث ذكره العلماء انه لا يمكث في مصلاه - 00:17:49ضَ

على هيئته الى القبلة على هيئته الى القبلة الا قدرا يسيرا ثم ينصرف الى اصحابه ثم ينصرف الى اصحابه. فهذه ثلاثة وجوه. للعلماء ان ومستسنى الثاني انه كان لا يمكث في مصلاه الا يسيرا اي ووجهه الى القبلة. وهو على هيئة تشهده او - 00:18:09ضَ

على غير تشهده لكن وجه القبلة ثم ينصرف بعد ذلك الى وجه للمصلين او انه كان يجلس حتى تنصرف النسوة فهذه ثلاثة وجوه في الباب والله اعلم. نفع الله بك شيخنا وفتح الله لك. هل هناك فارق بين - 00:18:39ضَ

الصلوات التي آآ ثبت بعدها النوافل وبين الصلوات التي لم تسجد بعدها. يعني كان الامام يصلي مثلا صلاة العشاء هل تستوي معي الفجر مثلا؟ في نفس الكيفية انه يستدير بعد ان يقول الذكر - 00:18:59ضَ

اسأل من جديد يا شيخنا الصلاة التي ثبت بعدها ان هناك صلاة راتبة كالظهر مثلا في نفس الحكم مع صلاة مسلا الفجر التي آآ تكون سنتها قبلية يعني ليس له حاجة في الالتفات من جديد ناحية القبلة - 00:19:19ضَ

نعم؟ العصر مسلا. ايا كان الصلاة التي ثبت بعدها نافلة والتي لم تثبت بعد يستويان في الحكم ام هل هناك من العلماء من فرق؟ يعني من ناحية الاستدلالات لا اعلم في ذلك - 00:19:39ضَ

نعم نعم لكن في مسألة ما ادري انت ترمي اليها او ترمي الى شيء اخر ان النبي عليه الصلاة انه ورد ان الشخص لا يتطوع في مكانه حتى يتكلم او يتحول. هذه هي مسألتك او مسألة اخرى. لا لا مسألة اخرى. نعم. مسألة اخرى - 00:19:59ضَ

لا لا احفظ فيها شيئا. لا احفظ في التفريق بين الصلوات التي تعقبها نافلة كالظهر والعشاء والمغرب والعشاء من التي لا تعقبها نافلة كالفجر والعصر. اذا ثبت المكث في المسجد بعد الصبح لكنه ليس عندي دليل - 00:20:19ضَ

خاص بالعصر لا ينكش فيها بعد ينقص في المسجد بعد انقضائها بصورة مستثناة. نعم. نعم. احسن الله اليك يا شيخ السلام عليكم. تفضل نعم. رواية ام سلمة. اه. في الصحيح. عليه خلاف. بعضه وزكر هزه الزيادة وبعضهم لم يسمع. واصلح - 00:20:39ضَ

اصل الحديث ان ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرتها ان النساء دعاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كن اذا سلمنا من المفتوح قمنا وثبت رسول الله - 00:21:09ضَ

صلى الله عليه وسلم. ومن صلى من الرجال ما شاء الله. فاذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال. اخوكم احمد بن علي سعادك يا سامح في هذا الباب. يعني دايما احمد طبعا يفيدنا بفوائد سريعة عاجلة. لكن يطلب منه اضافة لذلك ان - 00:21:19ضَ

حتى تعظم الفائدة. فيقول حديث ام سلمة طويل وليس في الطويل في كثير منه هذا اللفظ فهذا يؤكد علينا ان كان لزاما ان تبحث عن عن حديث كان لا يمكث في مصلاه الا يسيرا لان حديث - 00:21:39ضَ

اه كان يمكث في مصلاه حتى تنصرف النساء ثم اه يقوم حتى يقوم معه الرجال مطول لام سلمة ليست في هذه اللفظة معلش هيك زايد شوي. لا لا ينال العلم براحة الجسم وافضل من هذا هو كلام طيب. لعلمائنا - 00:21:59ضَ

كان اطيب منه واجل منه وجعلنا منهم ائمة يا بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. الصبر على الطلب وعلى اي علم طبيب لا ينبع الا اذا بذل من جهده ووقته وماله ورحلاته وتنقلاته وابحاثه - 00:22:19ضَ

وايضا للاخرة يوقن آآ مما في الدين اليقين الصبر واليقين ومن منكم يحفظ اذا كان يؤذيك حر وسط اذا كان يؤذيك حر المصيف ويلهيك حسن زمان الربيع فاخذك لان قل لي متى؟ ابيات الشعر - 00:22:49ضَ

مشهورا معروف اذا كان يلهيك يؤذيك حر المصيف وايه؟ عبدالرحمن جمال الرضيع ايوه. ادي يا عبدالرحمن اذا كان يؤذيك حر المصيف. وكرب الخريف وكرب الخريف وبرد الشتاء. ويلهيك حسن جمال الربيع. فاخذك للعلم قل لي - 00:23:19ضَ

واجعلنا منهم ائمة. ائمة يهدون بامرنا لما صبروا فالامامة لا تنال الا بالصبر في اي علم كان يا اخوة. انت تقول لي علم التجويد علم القراءات علم الطب علم الهندسة اي علم كان لابد - 00:23:59ضَ

من الصبر. في الدين يلزم اليقين. لا تحسبن العلم تمرا ان تاكل. ها. طب ما اتكلم يا عمرو. ده بيت يعني اضيفه للباقي في السابق جزاك الله خيرا. ها جزاك الله خيرا. كلمته. اه. العلم تمرا انت اكله - 00:24:19ضَ

لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبر. الله يوفقك وحتى تزول والحمد لله كلام طيب لكن دايما كلام الله اطيب من كلام الرسول اعظم واسهل واحسن في كل شيء. الحمد لله. ايه انت انتهيت ولا؟ هل لاحد سؤال حول هذا المبحس - 00:24:39ضَ

اتفضل. والملائكة تصلي على حديقة ما دام في مصلاه الذي صلى فيه. كلمة مصلاه دي الحيوان اللي انا المسجد وبناء على سنسلط الاضواء ونجعل كاميرا تتحرك صوبك لعلتي. اه والله ما هيراه من مدة طويلة كلمة ايه - 00:24:59ضَ

في مصلى جزاك الله خير يا اسماعيل. هو سؤال غيرك. الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه وكانت هذه المسألة يعني بحست يوم ان كان هناك تصريح لحديث ثم - 00:25:29ضَ

جلس في مصلى يذكر الله حتى تطلع الشمس فيصلي ركعتين كتبت له حج وعمرة تم تم. الحاصل هل كلمة مصلاة تعني نفس المكان الذي ركع فيه وسجد؟ ام ان مصلاه المسجد الذي صلى فيه؟ الازهر - 00:25:49ضَ

الثاني لقول الله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. فهذا فيه اتساع. كل ما المقام يسمى مصلى بل الحرم كله مصلى عند تعثر الصلاة خلف مقام ابراهيم. فالمصلى والمسجد عموما. المسجد عموما. انك اذا تحولت شيئا ما مددت رجليك انتقلت قمت ما دمت في المسجد - 00:26:09ضَ

سمي المسجد كله مصلى. وانتبه يا سامح في بلادكم بعض الاخوة يقول لي مصل النساء فضايح يا عمي. يعني المصلة التي تدخل في المرأة فرن نار مختلفة. الكتابة. الكتابة واحدة عشان - 00:26:39ضَ

كده انت. ايه. هو يقول لك مصلى النساء. كتير حتى الشيوخ يقول لك مصل مصل يا اخي تدخلها جهنم داخلة مصلى النسائي يعني المصل الزي تشمل فيه المرأة يشمل فيه اللحم. فاسمه ايه؟ يصلى النساء ليس مصلح - 00:26:59ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير. في الفجر والمغرب وفي نفس المكان. لا في في زيادة في المغرب والفجر قبل ان يثني رجليه ضعيفة. يعني يجوز ان هو يتحول؟ يجوز تتحول تمشي براحتك - 00:27:19ضَ

الذكر بعد الصلاة تقوله جالسا واقفا. المهم تضبط الاعداد. ثلاث وثلاثون تسبيحة. نعم لكن زيادة قبل ان يثني رجليه هي المشكلة. نعم. نعم اتفضل. هناك لفظ يا شيخنا في اول حديس ذكر وهو قول آآ جا - 00:27:39ضَ

رضي الله عنه قال حتى تطلع الشمس حسنا. ماذا يقصد بكلمة حسنة؟ واضحة. نعم. الشمس نعم. الشمس طلعت حية. الشمس اه ابت ضافت يعني ما تأتي الشمس مسلا كان المصلي منا يصلي العصر ثم يذهب الى القبة ويرجع للشمس حية. يعني ما زالت في قوتها. هتصبح عجوزا بقى بعد كده ايه - 00:27:59ضَ

خلاص لا تؤثر في في الناس بضعفها بحرها لكن حية تستطيع سبحان الله العظيم كل شيء كده. كل شيء بهذه الطريقة. ضعيفا ثم يقوى شيئا فشيئا ثم يصل الى الذروة. ثم بعد ذلك يبدأ - 00:28:29ضَ

في التراجع كله مخلوقات الله سبحانه وتعالى على الا الا ما استثنى الله سبحانه جلوا على هذا النظام. هم. شمس ضعيفة. حرها لا يؤثر تطلع تشتد تتوسط السماء تشتد وبعدها كلما افلت او قاربت الافول تضعف شيئا فشيء. فيطلق الفقهاء نذهب ونرجع والشمس حية. يعني ما زالت في - 00:28:49ضَ

قوتها وتأثيرها. تطلع الشمس حسنة واضحة جلية. نعم. آآ اخذت من كلام فضيلتكم آآ في الشرح اه اه فهما اه فهل تقرين عليه وهو هل للامام ان ينبه الرجال بعدم الانصراف اذا رأى - 00:29:19ضَ

المصلحة في ذلك ده شيء يعني يعني اقصد المكث حسب المصلحة من عدمها اذا رأى طبعا الامام هو الامام سلطان المكان اذا كان الامام يجد ان اختلاطا سيحصل بين الرجال والنساء. انتزروا يا جماعة. اللي ما وجد حادسا في الخارج وليس فيه انسان. اصل بقى يا جماعة - 00:29:39ضَ

في حريق اسكتوا الاطفال انا امام سلطان المكان. نعم. الامام سلطان المكان. نعم. اه. الامر الساني فهمناه من كلام شيخنا ان الامر فيه سعى من اراد ان يجلس طويلا بعد الصلاة فليفعل ومن اراد ان ينصرف اه فليفعل. نعم - 00:29:59ضَ

لكن الافضل المكس. لمن استطاعوا لمن لم يضيع لمن لم يضيع حقا اخر عليه. نعم لك اولاد يريدون الذهاب لمثل المدرسة. ويزور طعاما وانت الذي تذهب تشتري لهم الطعام. فحينئذ ذهبك - 00:30:19ضَ

ازا كانوا بنات ولا تريد عفافهم عن الخروج يختلف عن واذكر الله في الطريق. تمام آآ بهذا شيخنا نفهم ان هذا المبحث ليس فيه ناسخ ولا منسوخ لان الشروط لن تتحقق. الجمع ممكن. نعم. نعم. في مسألة - 00:30:39ضَ

يا شيخ عمرو في هذا الصدد وهي لاحقة بالبحس تطوع الامام في مكانه يعني اذا انا صليت بالناس واردت ان السنة كامام اردت ان اصلي السنة. بعد ان صليت الفرض؟ هل اصلي السنة في مكان - 00:30:59ضَ

ام اتحول شيئا ما عن مكاني؟ والمأموم كذلك هل المأموم يتحول عن مكانه؟ او يتحول عن مكانه. طبعا في بعض الفقهاء بيستدل بعمومات مثل قول الله تعالى انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا اثارهم - 00:31:19ضَ

قل اثار السجود واثار حتى يكتب لك مزيد من الاثار لكن بنتكلم على المرفوع الى الرسول في المسألة بخصوصها ان معاوية رضي الله عنه قال لاحد جلسائه قد صلى الجمعة ثم قام يصلي في - 00:31:39ضَ

في نفس المكان قال اذا صليت الجمعة قال ازا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تتكلم او تتحول. حتى تتكلم او تتحول من قال معاوية. قال اذا صليت الجمعة اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تتكلم - 00:31:59ضَ

او تخرج او تخرج في رواية تخرج في رواية تتحول. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك لا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلم او نتحول. هل هذا خاص بالايمان؟ ام انه - 00:32:29ضَ

وهل في الباب احاديث اخر؟ في الباب احاديث اخر عن هذا الجرار كثيرة. لكن كلها ضعيفة ما ثبت الا هذا الحديث عند الامام مسلم في صحيحه. لكن في جزئية منه هل - 00:32:49ضَ

اللي هي يعني هل هذا الحديث فهم معاوية ام هو منصوص لفظ رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ تحس مسلا لفظها ان معاوية رضي الله عنه آآ قال لا تعد لما فعلت فاذا صليت صلاة فلا تصلها بصلاة حتى تخرج او - 00:33:09ضَ

او تتكلم فان رسول الله امرنا بذلك. كلمة فان رسول الله امرنا بذلك. هل هي كلفز رسول او ان هذا فهم معاوية من امر الرسول في الغالب انها تحمل على كلام رسول الله لكن اخراجها الى التنعيم فين - 00:33:29ضَ

قال رسول الله امرنا بذلك امرنا الا نصل صلاة بصلاة حتى نتكلم او نتحول. هل هذه اللفظة ايضا مدرجة؟ مدرجة ادرجها بعض ام انها من صلب كلام رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم تبحس هذه المسألة. لكن ايضا الشيء بالشيء يذكر - 00:33:49ضَ

مسألة في قوتها للاستدلال. رأى ابو هريرة رجلا خرج من المسجد بعد الاذان قال اما هذا فقد عصى. فقال اما هذا فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم. هل هذا اللفظ في قوته - 00:34:09ضَ

يساوي ما اذا قالها الرسول اذا اذن المؤذن فلا يخرج احد من المسجد ام انه لا يساويه في القوة من ناحية الاستدلال. طبعا لا يساويه. لا مش كده. لا يساويه في القوة. فقد عصاني امر - 00:34:29ضَ

من خرج من المسجد فقال لان ابا هريرة ممكن يفهم فهما قد يصيب في فهمه وقد يروي الذي فهمه هو ان مسلا اذا جئنا ابي هريرة احيانا روى اشياء فمعنى سبيل الخطأ. اي ما على سبيل الخطأ. مثال مثلا لذلك - 00:34:49ضَ

ابو هريرة كان يتوضأ الى الابات الى هنا. يعني مش هيتوضأ الى المرفقين يتوضأ الى الاباط فكان يختفي بهذا. يعني احيانا الشخص يفعل عبادة هو يعتقدها لكن الناس ستستنكرها عليه. قد يكون فيها محقا احيانا وقد يكون فيها مخطئا احيانا. يعني مسلا زكريا عليه - 00:35:09ضَ

السلام نادى ربه نداء خفيا. فبعض العلماء يقول لماذا نادى ربه نداء خفيا؟ طبعا سبع ثمان اسباب يذكرونها في هذا الباب. منها قول انه اذا نادى ربه هذا النداء ظاهرا - 00:35:39ضَ

سيكون محطا للسخرية. يعني واحد كبير السن وزوجته طيلة حياتها عاقل. اصبحت عجوز اصبحت كبيرة السن واشعاره شايب امتلأ شعره بالمشيب اشتعل يعني كأنه نار مشيب في الشعر والعزم ضعف رق. ويقول رب هب لي من لدنك وليا. قد يسخر منه قام - 00:35:59ضَ

ده احد الاسباب يعني من ضمن سبعة اسباب لاخفاء الدعاء. هم. فاهمينها حتى انه لا يطعن فيه احد في هيسم ليطاني في نبي ونحن مأمورون بمخاطبة الناس على قدر على قدر عقولهم فاخفى الدعاء. فهجته شديدة النبي - 00:36:29ضَ

ونقتدي به ابو هريرة احيانا كان يخفي طريقة الوضوء طريقة وضوءه طريقة وضوءه انه يتوضأ للاباط فرآه بعضهم وهو يتوضأ الى بطنك سرا. وهو لا يشعر. فقلنا هذا الوضوء يا ابا هريرة. قال يا بني - 00:36:49ضَ

مروق لو اعلم انكم هنا ما توضأت هذا الوضوء. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ وضوء قال ما دامت كده ان توضأ الى ماذا؟ الاباء. الى الاقباط. لكن اذا جئنا لهدي النبي محمد عليه الصلاة والسلام - 00:37:09ضَ

جئنا لهدي النبي او استدل بحديث عفوا من استطاع منكم ان يطل غرته فليفعل. فازا كنا بهذا نستطاع ان يطير غرته فليفعل الغرة تنتهي هنا ده اطلتها لفوق. ها؟ دخلت في الرأس. دخلت دخلت في الرأس - 00:37:29ضَ

ولم يرد ان النبي كان يغسل الرأس مع الوجه الا ان الرأس يؤخذ لها ماء يعني تأتي في الترتيب بعد بعد اليدين المرفقين فقد ينفرد الشخص بفهم ولا يكون هذا الفهم هو الصائب عند العلماء هو له اجتهاده رضي الله عنه. نعم يا شيخ - 00:37:49ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المصلى بعد موقف الصلاة. ثبت ان رسول الله خرج من المصلى كان خرج العلة خرج العلة خرج يتوضأ. ما هو حديس ابي هريرة عام بس سنخرج منه ولو كان عاما. سنخرج منه الخروج لعلة - 00:38:09ضَ

تتكلم في ايه يا عم ده لان حتى الذين يقولون اذا اعمال حديث ابي هريرة المطلق ان هذا فقد عصى ابا القاسم لكن واحد نقض وضوءه حنقول له وانت اثم؟ لا ده ممكن - 00:38:29ضَ

يخرج من الصلاة زاتها لعلة. هيخرج من الصلاة زاتها لعلة. نعم. فالعلل تستثنى يا عم احمد. لكن هذا مغمورة في فضائلك يعني طيب شيخ عمر جزاك الله خير. بهذا القدر نجتزء ونشكر لشيخنا حفظه الله على ما قدم ونشكر لكم - 00:38:49ضَ

حسن استماعكم. نذكركم بصيام غد الاثنين ان شاء الله تعالى. والى مجلس قادم نستودعكم في امان الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير يا حبيبي. جزاك الله خير. ابو محمد. نعم شيخنا. بارك الله لك في محمد - 00:39:09ضَ

اخوة محمد واخوات محمد. امين. وجزاكم الله جميعا خيرا اخوكم الشيخ عمرو يزكركم بصيام يوم الاثنين في طرفة والصائمين والصائمات الى قوله تعالى اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. ويا هنيئا لمن رفع عمله وهو صائم - 00:39:29ضَ

هنيئا لمن رفع عمله وهو صائم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:39:49ضَ