1
00:00:00.500 --> 00:00:36.400
زكرينا بالمثنى والولي المديد. هم عباد المجيد ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له

2
00:00:36.700 --> 00:00:58.100
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم

3
00:00:58.900 --> 00:01:18.750
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

4
00:01:19.150 --> 00:01:41.700
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد فلا زلنا مع ابي عبدالله سفيان ابن سعيد ابن مسروق الثوري رحمه الله تعالى

5
00:01:43.500 --> 00:02:09.700
والكلام عن سفيان يطول لكنني ساجعل يعني هذه الحلقة هي اخر الحلقات في ترجمة سفيان رحمه الله تعالى اركان اي ترجمة ينظر المترجم الى احوال المترجم له من جهة اسمه ونسبه

6
00:02:10.200 --> 00:02:41.800
وشيوخه وتلاميذه ثم من جهة احواله وطلبه للعلم وهناك عنوان دائم في كل تراجم الائمة يقول مثلا اسمه كنيته تلاميذه شيوخه ثم يقول محنته فعنوان المحنة عنوان ثابت في كل تراجم الائمة الربانيين

7
00:02:44.050 --> 00:03:07.650
والمحنة لازمة لبني ادم لا ينفك انسان عن محنة ابدا قال الله عز وجل لقد خلقنا الانسان في كبد اي في معاناة ومشقة ومحنة سفيان رحمه الله كانت محنة فريدة

8
00:03:08.400 --> 00:03:35.800
وهي انه كان دائم الهروب من الائمة والامراء هذه كانت محنة سفيان رحمه الله تعالى اراد الخليفة ان يقربه فهرب وكان سفيان سيء الرأي في كل من يقترب من الامراء

9
00:03:37.050 --> 00:03:57.100
بل كان يقول اذا رأيت العالم على باب الامير فاعلم انه لص هذا كان رأي سفيان رحمه الله وهو رأي جماعة ايضا من اهل العلم واهل العلم في هذه المسألة فريقان

10
00:03:57.400 --> 00:04:16.700
فريق يرى ضرورة ان يقترب اهل العلم من اصحاب القرار ليه؟ لانهم اذا تركوا هذا المكان دخل الفسقة والفجرة ويعني كان لهم تأثير على القرار الذي يعم الامة كلها يعني

11
00:04:16.850 --> 00:04:37.100
السبعة الذين يظلهم الله عز وجل في ظله يوم القيامة اولهم الامام العادل يعني اختلفت الروايات في ترتيب من يأتي بعد ذلك لكن لم تختلف الروايات ولا طرق الحديث في ذكر الامام العادل على رأس هؤلاء السبعة

12
00:04:37.250 --> 00:05:04.750
ليه؟ لان الامام كرأس العين اذا تكدرت تكدرت السواقي يعني اذا اتخذ قرارا وكان قرارا جائرا اتعب ملايين الخلق وقال فاذا اقترب اهل العلم وكان الامير يقرب العلماء وكان يتقي الله عز وجل ويخشاه فانه لن يتخذ قرارا الا اذا سأل هل هو مشروع ام لا

13
00:05:05.650 --> 00:05:31.700
فالعلماء الذين قالوا بان الاقتراب من الامراء منفعة ومشروع طائفة كبيرة من اهل العلم منهم مالك ومنهم الشافعي وغيرهم والذين قالوا تجنبوا على رأسهم سفيان بن سعيد الثوري وعبدالله بن المبارك وطائفة اخرى من اهل العلم

14
00:05:32.300 --> 00:05:54.350
وطبعا ضابط المسألة في في هنا هو آآ طاقة الذي يقترب يعني سفيان الثوري لماذا كان يهرب برغم ان امير المؤمنين انذاك رمى له الخاتم وقال له اقض في الناس بالكتاب والسنة

15
00:05:55.200 --> 00:06:20.050
ومع ذلك هرب سفيان واشتد هربه حتى نذر الخليفة ان من ظفر به فله عشرة الاف درهم فجعل الناس كما يقول ابو احمد الزبيري كنا في مسجد الخيف ومنادي السلطان ينادي كان هو مع سفيان يعني في مسجد الخير

16
00:06:20.350 --> 00:06:40.550
ومنادي السلطان ينادي من ظفر بسفيان فله عشرة الاف فخرج سفيان هاربا حتى خرج من الكوفة الى البصرة وخرج من البصرة الى اليمن خرج الى البصرة وكان حارسا على بستان

17
00:06:41.850 --> 00:07:08.600
فمر به رجلان وطلب منه تمرا فالمهم جلس سفيان مع هؤلاء مع هذين وجلس يتكلمان فقال احدهما لسفيان على سبيل المنادمة ايهما احلى رطب الكوفة ام رطب البصرة طبعا سفيان كوفي

18
00:07:09.250 --> 00:07:30.500
وهو الان في البصرة ويعمل حارسا على بستان كل هذا يهرب من الخليفة حتى لا يظفر به فقال له الرجل رطب الكوفة احلى ام رطب البصرة فقال اما رطب البصرة فما ذقتها. وهو طبعا حارس على بستان في البصرة

19
00:07:32.250 --> 00:07:52.100
فقال هذا الرجل لصاحبه ما اكذبه ان الكلاب يأكلون الرطب في البصرة. يعني لكثرة الرطب. فكيف لم يذقها فقال الرجل لصاحبه احلف لك هذا سفيان الثوري يعني ايه؟ انما عرفه من ورعه

20
00:07:52.250 --> 00:08:12.400
قال هذا سفيان الثوري هلم بنا الى الخليفة لنظهر بالعشرة الاف سمع سفيان هذا فترك البستان واشتد هاربا ولا يزال هاربا حتى وصل الى اليمن فلما وصل الى اليمن كان يتلفت خائف يتلفت فالناس او الشرطة ظنوا انه لص

21
00:08:12.500 --> 00:08:33.500
من كثرة تلفته فقبضوا عليه واخذوه الى الايه؟ الى الوالي انذاك وكان الوالي هذا احد الاجواد الكبار وهو معن بن زائدة فالمهم لما دخل سفيان على معن ابن زائدة قال ما اسمك

22
00:08:34.150 --> 00:08:49.800
قال اسمي عبد الله ابن عبد الرحمن وهو صادق عبد الله بن عبد الرحمن يعني انت لو قلت انا اسمي عبدالله ابن ادم ماشي وادم ابونا جميعا فهو لم يكذب. قال عبدالله بن عبدالرحمن

23
00:08:50.250 --> 00:09:10.150
فمعن ابن زائدة قال للجماعة اللي معه اخرجوا فلما خرجوا وخلا به قال ناشدتك الله لما انتسبت. يعني ايه انسب نفسك. من انت قال انا سفيان قال انت ابن سعيد ابن مسروق السوري

24
00:09:11.100 --> 00:09:30.150
قال نعم قال انت الخليفة. يعني انت الخليفة بيدور عليك. وطبعا ده والي من الولاة المفروض اول ما يقبض عليه يمسكه على طول يرحله ولكنه قال له معن ابن زائدة

25
00:09:30.350 --> 00:09:47.350
قال له خذ اي طريق شئت فوالله لو كنت تحت قدمي ما رفعتها ومضى سفيان الثوري رحمه الله في يوم من الايام كان الخليفة كان جالسا وكان معه مجموعة من الناس

26
00:09:47.700 --> 00:10:09.700
جاء ذكر سفيان وقال لماذا يهرب منا ابو عبدالله؟  عرف ان في واحد من الجلوس من اصحاب سفيان فحمله رسالة قال قل لابي عبدالله يأتي وليحكم في الناس بالكتاب والسنة مش عايز اكتر من كده

27
00:10:10.350 --> 00:10:24.700
فجاء الرجل فقال لسفيان لماذا تشتد هاربا من الخليفة وهو يقول كذا وكذا. يعني اقض في الناس بالكتاب والسنة فقال له يا ناعس يا ناعس يعني يا مغفل يعني قال

28
00:10:25.500 --> 00:10:48.750
انا لا اخشى اهانتهم ولكن اخشى معروفهم فلا ارى منكرهم منكرا هذا هو الذي جعل سفيان الثوري يشتد ويترك الكوفة بل يعني يشتد هاربا في كل مكان كان يخشى اكرامهم. ليه؟ لان الاحسان يكسر المرء

29
00:10:49.200 --> 00:11:02.850
ويقضي على اعتراضه لا يستطيع ان يقول هذا منكر وهذا منكر. يعني ابن ابي ذئب مثلا محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب كان من ائمة المدينة وهو من اقران ما لك

30
00:11:03.400 --> 00:11:21.750
وكان مالك قريبا من السلطان بخلاف ابن ابي ذئب ما كان قريبا ابن ابي ذئب لبعده عن الامراء كان قوالا بالحق لدرجة ان الامام احمد بن حنبل لما سئل عن ما لك وابن ابي ذئب

31
00:11:21.800 --> 00:11:36.400
قال ابن ابي ذئب اقوال بالحق من مالك اقوال بالحق من مالك يعني انه يجهر بكلمة الحق. ليه؟ مش مكسور. مش مكسور بسبب الايه؟ بسبب الاحسان وبسبب الاعطيات والكلام ده. الانسان

32
00:11:36.400 --> 00:11:51.100
يقضي تقريبا على اعتراضه ويجعل عباراته دائما لينة بل قد يتكلم بكلام بعيد عن محل الحوار. وذلك كله بسبب بسبب الاحسان. ابن ابي ذئب كان يدخل على ابي جعفر المنصور

33
00:11:51.350 --> 00:12:10.200
ويقول اتق الله فانك ما جئت الى هنا الا بسيوف المهاجرين والانصار وابناؤهم يموتون جوعا على بابك. يقول الامام احمد بن حنبل وابو جعفر ابو جعفر يعني ابو جعفر اذا كان كان رجلا شديدا جدا. ومع ذلك يقول له ابن ابي ذئب مثل هذا الكلام

34
00:12:10.450 --> 00:12:28.650
غريبة ازا الفيصل في المسألة من كان يخشى على نفسه انه اذا اقترب لا يستطيع ان يقول الحق البعد في حقه هو الواجب واما من كان امنا لا يؤثر فيه مثل هذا. فقربه ايضا مشروع بل قد يجب

35
00:12:28.900 --> 00:12:46.450
لا سيما اذا علمنا كما قلت في مقدمة الكلام ان الامام الامام العادل رأس العين اذا تكدرت تكدرت السواقي فدي كانت محنة سفيان الثوري لدرجة انه ظل فترة طويلة هاربا

36
00:12:46.500 --> 00:13:04.750
وكلمه الاوزاعي هذا وقال له انك يعني تضاهي اهل البدع بمثل هذا حتى لينه. يعني الاوزاعي ظل يحاور سفيان الثوري حتى لين رأي سفيان في المسألة. وفي اواخر يعني آآ حياة سفيان

37
00:13:04.750 --> 00:13:27.850
لقي الامير لقي الامير ولم يلبس سفيان رحمة الله عليه بعد ذلك قليلا حتى مات الله تبارك وتعالى اسأل ان يجعل ما قلته لكم وما سمعتموه مني زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه. انه

38
00:13:27.850 --> 00:14:09.000
كل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين مسيرة الخلفاء والنبلاء عودي. جددي في القلب انوار السجون هم عباد الله في زمن المجيد

39
00:14:09.000 --> 00:14:40.150
الخلفاء والنبلاء عودي جددي في القلب انوار السجود ذكرينا بالمثنى هم عباد الله في زمن المجيد