1
00:00:00.500 --> 00:00:38.250
بالمثنى والوليدي هم عباد المجيد ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:38.700 --> 00:00:57.350
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم

3
00:00:57.950 --> 00:01:17.150
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

4
00:01:17.850 --> 00:01:43.850
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. فاكرين بالمسن سليمان الاعمش هو سليمان ابن مهران ابو محمد ولقبه اشهر من اسمه

5
00:01:44.550 --> 00:02:06.300
لقبوه انما لقب بالاعمش ليه لعمش كان في وجهه في عمش كان في وجهه وطبعا بعض الناس ممكن يقول لك ده غيبة هناك ستة انواع من الغيبة لا لا تعد غيبة شرعا

6
00:02:07.100 --> 00:02:39.250
ولا تأخذ حكم الغيبة من التحريم نظمها محمد ابن عوجان وهو احد تلاميذ الحافظ ابن حجر العسقلاني قال القدح ليس بغيبة في ستة متظلما ومعرف ومحذري ومجاهر فسقا ومستفت ومن طلب الاعانة في ازالة منكري

7
00:02:39.900 --> 00:03:03.100
عندنا الستة دول لا يعد من الغيبة المحرمة انك انت ان تصف ان ان تلقب الراوي او ان تصفه بوصف يدل على عاهة او يدل على خلق انت تقصد ان تميزه حتى لو كان الراوي يكره ذلك

8
00:03:04.000 --> 00:03:23.450
لما بنقول هنا القدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف. اه نمرة اتنين الايه؟ المعرف انني ما قصدت ان اصفه او ان القبه هذا اللقب الا لاعرف به ليس تعيرا

9
00:03:23.500 --> 00:03:49.750
خلاص فيبقى ايه العلماء يذكرون في الاسانيد الاعمش ليس هذا من الغيبة المحرمة آآ يقول عبدالله بن ادريس آآ جلست يقول عن الاعمش جلست الى اياس بن معاوية بواسطة بلد اسمها واسط

10
00:03:50.100 --> 00:04:12.100
فذكر حديثا وقلت من ذكر هذا؟ يعني من الراوي الذي روى هذا الحديث فضرب لي مثل رجل من الخوارج يعني لما وصفه لي علمت انه ايه؟ انه من الخوارج فقال الاعمش له

11
00:04:12.400 --> 00:04:32.500
اتضرب لي هذا المثل اتريد ان اكنس الطريق بثوبي فلا امر ببعرة ولا خنفس الا حملتها يعني يريد ان يقول ان مثل هذا الراوي لا يحمل عنه الحديث ما مثله الا كمثل البعرة

12
00:04:32.700 --> 00:04:55.800
او كمثل الخنفساء اذا تعلقت بثوبك تأففت منه كذلك هذا الراوي وهذا ما يعبر عنه برضه عن نحو هذا المعنى بعض العلماء الذين اذا رأوا اسنادا مسلسلا بالضعفاء يقولون يروي عن كسير

13
00:04:56.100 --> 00:05:15.900
او عوير او ثالث ما فيه خير او يقول كما يقول ابن عبدالهادي في الصارم المنكي يروي عن مثل المنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وكان الاعمش رحمة الله عليه لا يقبل هؤلاء

14
00:05:16.100 --> 00:05:38.750
الرواة من اهل البدع آآ عبدالله بن ادريس قال قال لي الاعمش اما تعجب من عبدالملك ابن ابجر قال جاءني رجل فقال اني لم امرض واني اشتهي ان امرض. طبعا

15
00:05:38.900 --> 00:05:55.050
الاعمش كان خفيف الروح يعني كان صاحب دعابة واحيانا تكون الدعابة في غاية القسوة انه كان ايضا شديدا على الطلبة كما ساذكر بعض الامثلة وساعلل لما كان شديدا على الطالبة

16
00:05:55.550 --> 00:06:12.000
قال جاءني رجل اللي بيقول عبدالملك ابن ابجر. يقول جاءني رجل فقال اني لم امرض وانا اشتهي ان امرض قال فقلت احمد الله على العافية قال انا اشتهي ان امرض

17
00:06:14.050 --> 00:06:49.050
فقال له كل سمكا مالحا واشرب نبيذا مريسا مزبوط يعني واقعد في الشمس واستمرد الله يمرضك فجعل الاعمش يضحك ويقول كانما قال له واستشف الله عز وجل طبعا لان اللي ياكل آآ السمك زي الرنجة مسلا والكلام ده وبعدين يشرب بقى من النبيذ المباح يعني وينام في الشمس ده

18
00:06:49.050 --> 00:07:08.000
هاي هي العافية. فالأعمش بيستغرب يعني بيقول ايه كأنما قال واستشف الله عز وجل. طبعا ديت فيها يا اخوانا نصيحة للمسلمين يعني لما جا له واحد علشان يقول له ادع الله لي ان امرض

19
00:07:09.950 --> 00:07:25.650
لم يدعو الله له لم يقل اللهم امرضه لأ في بعض الناس حمقى في بعض الناس حمقى وعبد الملك ابن ابجر كان من اهل العلم واهل العلم هم انصح الناس للناس

20
00:07:26.650 --> 00:07:39.500
الا يتصور ان يقول له ادعو الله ان يمرضني يقول اللهم امرضه انما دله على شيء كما قال الاعمش كأنما قال استشف الله عز وجل يقول ابو خالد الاحمر عن الاعمش

21
00:07:39.550 --> 00:07:57.850
بلغني ان الرجل اذا نام حتى يصبح ولم يصلي توركه الشيطان فبال في اذنه وانا ارى انه قد سلح في حلق الليلة وذلك انه كان يسعد طبعا يعني هذا الحديث

22
00:07:58.000 --> 00:08:12.950
حديث عبدالله بن مسعود وهو في الصحيحين ويرويه منصور ابن المعتمر عن ابي وائل شقيق ابن سلمة عن عبدالله بن مسعود انه ذكر رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:08:13.150 --> 00:08:34.200
اه فقيل انه اصبح نام واصبح ولم يصلي فقال ذاك رجل بال الشيطان في اذنه الكيان الثوري احد رواة هذا الحديث آآ يقول هذا يشبه عندنا النوم عن صلاة الفريضة

24
00:08:34.550 --> 00:08:51.250
اما اهل السنن فحملوا هذا على النوم عن صلاة الليل وسيرد علينا ان الاعمش رحمه الله كان يقول هذا الكلام. يعني يقول هذا الكلام كما يرويه عنه عيسى ابن يونس

25
00:08:51.600 --> 00:09:11.550
اه قال لعيسى ابن يونس اتدري لما عمشت يعني العمش اللي عندي في وشي ده انت عارف هو من ايه قال له لما يا ابا محمد قال من كثرة بول الشيطان علي

26
00:09:14.100 --> 00:09:37.750
يقول عيسى ابن يونس معلقا على كلام الاعمش وكان الاعمش صاحب ليل وتعبد عادة اهل العلم يعني اذا اذا احس ان عمله سينكشف كان يغطيه كما كان ايوب السختياني ايوب بن ابي تميمة

27
00:09:37.900 --> 00:09:58.450
يفعل كان اذا ذكر عنده رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتمالك نفسه من البكاء وكان لا يريد ان يظهر هذا هذه العاطفة كان يخشى عليها من الرياء وطبعا الانسان اذا بكى سال منخره

28
00:09:58.750 --> 00:10:20.600
قناة دمعية بتقذف الدمع من آآ العين الى الانف فكان يقول سبحان الله ما اشد الزكام اليوم حتى لا يعني يظهر انه يبكي وكذلك كان يفعل الاوزاعي رحمه الله كان يصلي

29
00:10:20.650 --> 00:10:46.600
حتى يرطب مكانه مكان سجوده من الدمع. فكان اذا اراد ان يخرج اكتحل ليه؟ لان الكحل يشد اشفار العين ويعطي العين بهاء حتى لا يقال له لما ذبلت عينك فيضطر ان هو قد يكشف عن مثل عمله الذي فعله بالليل ولا يعلم الناس به

30
00:10:46.650 --> 00:11:03.200
هو الاعمش يقول ان الشيطان سلح اي بال في حلق الليلة وذلك انني اسعد. الاعمش كان احد آآ القراء الكبار وان كانت قراءته شاذة لكنه كان يحفظ القرآن حرفا حرفا

31
00:11:03.400 --> 00:11:29.300
ما يند عنه حرف واذا حفظ المرء كتاب الله عز وجل سهل عليه قيام الليل قيام الليل يثقل على الذين لا يحفظون حتى لو كان يقرأ من المصحف برضو يعني لا يشعر بالاقبال ولا بالخشوع مثلما يكون حافظا لكتاب الله تبارك وتعالى

32
00:11:32.650 --> 00:11:53.150
قال يحيى ابن سعيد القطان دخل محمد بن اسحاق على الاعمش محمد ابن اسحاق ده صاحب السيرة التي هذبها ابن هشام يعني يمكن سيرة ابن هشام او ابن هشام مشهور عن محمد ابن اسحاق

33
00:11:53.450 --> 00:12:13.350
وان كان محامي ابن اسحاق هو الاصل هي الاصل التي هزبها ابن هشام واضاف عليها بعض الاحاديث اه قال دخل محمد ابن اسحاق على الاعمش فكلموه فيه ونحن قعود ثم خرج الاعمش

34
00:12:13.950 --> 00:12:39.150
وتركه في البيت فلما ذهب قال الاعمش قلت له شقيق فقال قل ابو وائل اهو ده بقى ايه؟ اللي هو الاعمش ما كانش يحبه. الاعمش بيقول ايه؟ حدثنا شقيق عن ابن مسعود

35
00:12:39.600 --> 00:12:53.050
شقيق ابن سلمة ده كنيته ابو وائل ومحامي ابن اسحاق قال له لأ قل ابو وائل ما هو الاعمش بيقول شقيق انت ليه عايز يقول ابو وائل؟ الاعمش ضاق بالمسألة دي

36
00:12:53.950 --> 00:13:11.550
ما عجبتوش القصة دي ولذلك ايه؟ يعني كان في صدره في صدره شيء من محمد ابن اسحاق الاعمد بيقول قلت له شقيق قال قل ابو وائل فسكت الاعمش فقال له محمد بن اسحاق

37
00:13:11.600 --> 00:13:39.000
زودني من حديثك حتى اتي به المدينة اسحاق كان مدنيا كان مع الامام مالك في نفس الطبقة في المدينة فقال له الاعمش صار حديثي طعاما ويقول لك زودني فما عجبوش يعني هو لو بلع محمد ابن اسحاق لو بلعه ومررها له يعني ما كانش وقف عند المسألة دي. لكن اهو الاعمش يتلكك له. بيقول له زودني من

38
00:13:39.000 --> 00:13:59.200
حديثك حتى اتي المدينة قال له صار حديثي طعاما قال وكنت اتي شقيق ابن سلمة وعنده بنو عمه يلعبون بالنرد والشطرنج فيقول سمعت اسامة بن زيد وسمعت عبدالله وهم لا يدرون فيما نحن

39
00:14:01.600 --> 00:14:21.000
شوفوا ولاد عمه ولاد اخوه ولاد اخو شقيق ابن سلمة يلعبون بالنرد وهو حرام الشطرنج مختلف فيه اللي بيلعب الطاولة النرد ده اللي هو الطاولة يعني او اي لعبة تحتاج الى الزهر

40
00:14:21.900 --> 00:14:40.100
هذه محرمة لا يجوز لاحد ان يلعب بها ولا يجوز ان تكون موجودة في المقاهي برضو عشان الجماعة اللي هم شغالين في المقاهي والكلام ده وعندهم الطاولة ولاي حاجة بتتلعب تتلعب بالنرد. هذه محرمة لقول النبي صلى الله عليه

41
00:14:40.100 --> 00:15:03.550
يسلم الحديث الذي رواه مسلم من لعب بالنرد او النردشير لانها لعبة فارسية فقد عصى الله ورسوله هذا نص جلي واضح الدلالة الشطرنج اهل العلم مختلفون فيما بين محرم وما بين مبيح بشروط

42
00:15:03.700 --> 00:15:17.500
ولو التزم الانسان الشروط سيرجع الى التحريم انه لا يشترطون الا يلهي عن ذكر الله طب انا عايز اموت المالك ولا عايزة آآ اقول له كش ولا آآ اطلع العسكري

43
00:15:19.400 --> 00:15:33.250
كيف يذكر الله عز وجل ده هو تايه غرقان. ازاي يموت له البتاع ويعمل له المش عارف ايه والكلام ده الا يلهي عن ذكر الله عز وجل والا يضيع واجبا

44
00:15:34.100 --> 00:15:49.350
ايا كان هذا الواجب ويكره له ان يضيع مستحبا عشان يقعد يلعب طاولة يضيع الاشياء المستحبة التي تقربه الله سبحانه وتعالى ولو حب يطبق الشروط هيمتنع على طول عن اللعب الشطراني

45
00:15:50.200 --> 00:16:11.900
فبيقول يعني اقرب الناس الى شقيق ابن سلمة ما انتفعوا به وهذه هي العادة ازهد الناس في العالم اهله وجيرانه هؤلاء لا يشعرون مع ان شقيقة ابن سلمة كان يقول حدثني اسامة بن زيد

46
00:16:12.300 --> 00:16:29.600
اللي هو الحب ابن الحب ويقول حدثني عبدالله بن مسعود يعني عالي الطبقة عالي الطبقة ومع ذلك فبنو عمه او بنو اخيه لا يعرفون شيئا عما عند شقيق ابن سلمة

47
00:16:29.650 --> 00:16:54.200
ويعني وقت البرنامج لها فلعلنا نرجع اليه مرة اخرى ان شاء الله تعالى والله تبارك وتعالى اسأل ان يجعل ما سمعناه وما قلناه زادا الى حسن المصير اليه. وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل

48
00:16:54.350 --> 00:17:51.900
صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين يا سيرة الخلفاء والنبلاء عودي. جددي انوار السجود هم عباد الله في الزمن المجيد الخلفاء والنبلاء عودي جددي في القلب انوار السجود فكرينا بالمثنى

49
00:17:51.900 --> 00:18:03.048
هم عباد الله في زمن المجيد