1
00:00:00.200 --> 00:00:25.150
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. الحلقة دي غالبا هتبقى ضمن سلسلة دراسة المسيحية وضمن سلسلة عصير الكتب. معنا النهاردة كتاب مشهور جدا للاب متى المسكين وهو من هو من اشهر اباء الكنيسة القبطية الارثوذكسية وله اتباع بالجملة

2
00:00:25.150 --> 00:00:45.150
له كتاب مشهور جدا من اصدار دير القديس انبا مقار بعنوان النبوة والانبياء في العهد القديم. هنحاول باذن الله عز وجل ان احنا نفوت سريعا على كل اختباسات الهامة المتعلقة بموضوع النبوة والانبياء. في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي. او لو انت مهتم بالقضايا الفكرية

3
00:00:45.150 --> 00:00:55.150
ومواضيع الايمان والالحاد او لو انت مهتم بالاسلام بشكل عام يبقى انت لازم تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجي لك كل الاشعارات

4
00:00:55.150 --> 00:01:15.150
بكل حلقاتنا الجديدة. المفروض ان هذا الفيديو ضمن كلامنا عن الانبياء في الكتاب المقدس والتصور المسيحي للنبوة والانبياء. وده كان داخل ضمن بردودنا على هذا الكذاب اللئيم لما طرحنا سؤال في فيديو في غاية الاهمية هل الكمال الاخلاقي ضرورة للنبوة قبل النبوة او بعدها

5
00:01:15.150 --> 00:01:35.150
حسب الكتاب المقدس وحسب التصور المسيحي. وقلنا ان احنا هنجيب بعض المراجع الهامة جدا في هذا الموضوع. ونشوف ايه اللي موجود فيها عن النبوة والانبياء وشروط النبوة ومن هو النبي وهكزا. والمفروض ان كتاب النبوة والانبياء في العهد القديم للاب متى المسكين من الكتابات اللي

6
00:01:35.150 --> 00:01:55.150
اتكلم عن هذا الموضوع. لكن للاسف الشديد العنوان مخادع بعض الشيء. الكتاب في الاساس بيتكلم عن الاسفار النبوية اللي موجودة في العهد القديم وبيتكلم عن النبوات بشكل عام اللي موجودة في اسفار العهد القديم خصوصا اسفار الانبياء اللي هم

7
00:01:55.150 --> 00:02:15.150
الانبياء الكبار والصغار. واول نبي بيتكلم عنه هو طبعا اهم نبي في العهد القديم وهو سيدنا موسى عليه السلام. لذلك هو افرد جزء كبير جدا من الكتاب بيتكلم عن الاسفار الخمسة. وكأنه بشكل عام هذا الكتاب عبارة عن ملخص للاصفار النبوية بالاضافة لاسفار موسى

8
00:02:15.150 --> 00:02:35.150
خمسة لان سيدنا موسى هو اعظم انبياء العهد القديم. طبعا هو في بداية الكتاب كمقدمة بيتكلم عن النبوات في الكتاب المقدس وتطور مؤسسة الانبياء في اسرائيل لكن في الحقيقة كمرجع انا كنت اتصور انه بيتكلم عن النبوة بشكل عام والانبياء بشكل عام من

9
00:02:35.150 --> 00:02:49.250
بلال كل نصوص العهد القديم العنوان غير موفق على كل حال هنطلع على اهم الاقتباسات اللي انا طلقتها من هذا الكتاب في موضوع النبوة بشكل عام والانبياء بشكل عام ومن هو النبي

10
00:02:49.250 --> 00:03:09.250
شروط النبوة وهكزا. يبقى الكتاب زي ما قلنا اسمه النبوة والانبياء في العهد القديم للاب متى المسكين من اصدارات دير القديس انبا مقار. معلومات الطبعة كتاب النبوة والانبياء في العهد القديم الاب متى المسكين دي الطبعة التانية سنة الفين وتسعة ميلادية. مطبعة دير القديس انبا مقار بوادي النطرون. وتحت هنا

11
00:03:09.250 --> 00:03:19.250
معلومات دار مجلة مرقص اللي هي بتوزع كل اصدارات دير الانبا مقار. هحاول ان انا ما اهتمش كل شوية ان انا اقول الكلام ده موجود في صفحة كم وباذن الله عز وجل

12
00:03:19.250 --> 00:03:32.200
سارفع كل هذه الوثائق على رابط واحد موجود على المدونة. وستجدون باذن الله عز وجل الرابط تحت في وصف الفيديو. في البداية هنا بيتكلم عن قدمت الكتاب النبوات في الكتاب المقدس

13
00:03:32.400 --> 00:03:52.400
فهنا بيتكلم عن تعريف النبوة والنبوات ويعني ايه موضوع النبوة ده؟ وحابب هنا اقول تعليق في غاية الاهمية ان واضح جدا جدا ان التصور اليهودي والمسيحي عن النبوة والانبياء والرسل والرسالات مختلف كثيرا جدا واحيانا بشكل جذري عن تصور

14
00:03:52.400 --> 00:04:12.400
النبوة والانبياء والرسل والرسالات في الاسلام العظيم. ويمكن دي من الحاجات لو الانسان تأملها لا يمكن يقول في النهاية ان الاسلام العظيم تأثر بالعهد القديم او تأثر بالمسيحية او تأثر باليهودية. بل اني حابب اوسع الموضوع واقول ان انت لو تأملت فيما يخص اركان الايمان الاسلامي

15
00:04:12.400 --> 00:04:32.400
الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. النبوة والانبياء والرسل والرسالات من ضمن اركان الايمان. لكن عام لما تتأمل كل اركان الايمان وتفاصيلها. لا يمكن ابدا تقول ان الاسلام العظيم تأثر باليهودية زي ما هي دلوقتي او زي

16
00:04:32.400 --> 00:04:42.400
ما كانت ايام بعسة النبي محمد صلى الله عليه وسلم او حتى تأثر بالمسيحية زي ما كانت على ايام النبي محمد صلى الله عليه وسلم. او ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم تأثر

17
00:04:42.400 --> 00:05:02.400
اليهود والنصارى واقتبس من كتاباتهم وهكذا. لو النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان تلميذا عند اليهود والنصارى وتأثر بهم واقتبس من كتاباتهم. كنت هتلاقي ان تصوراته العقائدية خصوصا في شيء جوهري زي كده النبوة والانبياء والرسل والرسالات قريب جدا جدا من التصور اليهودي والمسيحي لكن

18
00:05:02.400 --> 00:05:22.400
يعني غير حاصل على الاطلاق. هنا بيقول تأخز النبوات موضوعا هاما في تاريخ معاملات الله على مدى العهد القديم كله. وتشمل بنات الله للشعب عن مقاصده وعن نتائج اعمالهم وتصرفات ملوكهم وسبق التنبؤ بما سيحدث لهم

19
00:05:22.400 --> 00:05:42.400
لكن بشبه رؤية للاشياء عن بعد. المفروض ان المعنى الاصيل للنبوة فكرة النبأ والنبأ اللي هو وفكرة نقل الخبر. فالجزء الرئيسي في موضوع النبوة والانبياء ان هذا النبي والرسول بينقل عن الله عز وجل وبيخبر

20
00:05:42.400 --> 00:06:02.400
لعن الله عز وجل. التصور ده يعني جزئيا موجود اكيد عند اليهود والنصارى. لكن تجد ان تصورهم الرئيسي لموضوع النبوة هو والانبياء هو فكرة التنبؤ بالمستقبل. وطبعا المسيحيين بياخدوا الموضوع ده في ضوء الخلاص والصلب والفداء

21
00:06:02.400 --> 00:06:22.400
والتنبؤ بان المسيح هييجي وهيحصل الصلب والفداء والخلاص وهكذا. فيبقى ده اصل النبوة والانبياء. فكرة النبوءات التنبؤ ان هيقول ايه اللي هيحصل في المستقبل. ده التصور الرئيسي للنبوة. وبالتالي تجد ان اليهود

22
00:06:22.400 --> 00:06:42.400
والنصارى لما تيجي تتكلم بقى هو ده نبي ولا مش نبي؟ تجد ان كأن الشرط الرئيسي الوحيد هل ده نبي ولا مش نبي هل تنبأ ولا لأ؟ وتنبأ هنا مش انه كلمنا عن ربنا ولا علم التوحيد لا قال حاجة هتحصل في المستقبل

23
00:06:42.400 --> 00:07:02.400
قال ان فيه حاجة هتحصل قبل ما تحصل فعلا. هو ده النبي. هنا هو بيقول تشمل اعلانات الله للشعب عن مقاصده. ايه اللي يريد منهم. فالمفروض ان ده هو بالفعل المعنى الرئيسي والجوهري للنبوة. ان النبي ده قائد للشعب

24
00:07:02.400 --> 00:07:22.400
اللي هو بعث فيهم. فبالتالي اهم حاجة ان النبي ده يقول للناس هو ربنا يريد منهم ايه؟ ده الاصل في المسألة. لكن هنا تحس انه مقاصده في التصور المسيحي فكرة الصلب والفداء. وعن نتايج اعمالهم وتصرفاتهم. اللي هو هيحصل لكم ايه في

25
00:07:22.400 --> 00:07:42.400
مستقبل عملتم خير هيحصل ايه؟ عملتم شر هيحصل ايه؟ وتصرفات ملوكهم. وسبق التنبؤ بما سيحدس لهم. ولكن بشبه رؤية للاشياء عن بعد. النقطة دي بالنسبة لي جوهرية. هنا بقى تحت شوية بيقول ما هي النبوة؟ هي كلمة الله مرسلة في حينها الحسن تماما. برضو

26
00:07:42.400 --> 00:08:02.400
في مشكلة عند اليهود والنصارى بسبب ان الامور مش واضحة اوي في الكتاب المقدس. بتحس ان ده بيأثر في النهاية على لاهوتهم. او وعقيدتهم او تعليمهم عن الموضوع. يعني ايه كلمة الله مرسلة في حينها الحسن تماما؟ المفروض ان ده معناه انه

27
00:08:02.400 --> 00:08:22.400
هذا النبي بيكلم الشعب بشيء معين والكلام ده جه في وقته مزبوط. بس برضه تجد ان القضية لها علاقة موضوع التنبؤ بالمستقبل. احنا طبعا بنقول ان الله عز وجل بيبعث الانبياء والرسل في حينهم الحسن تماما. يعني النبي محمد صلى الله عليه وسلم

28
00:08:22.400 --> 00:08:42.400
بعث في الوقت اللي كان المفروض الصح اللي يبعث فيه وهكذا وكل نبي ورسول هكذا. لكن لا تجد عند اليهود والنصارى في انه الموضوع دائر حوالين التوحيد. احيانا كثيرة لا تجد ان القضية كده. او على الاقل مش هو ده اللي واضح في الكتاب المقدس

29
00:08:42.400 --> 00:09:02.400
لكن عند المسلمين الامر ده واضح جدا وجوهري. وان الهدف الرئيسي للبعثة ان الناس انحرفت عن اتباع الشرع والاحكام واول كل الوصايا هي اسمع يا اسرائيل الرب الهنا رب واحد. مسألة التوحيد. فهم ما انحرفوا عن التوحيد ربنا بيبعث النبي والرسول

30
00:09:02.400 --> 00:09:22.400
عشان يرجعهم تاني للتوحيد. هنا بيقول والنبوة تأتي كدفقة من الله تسوق فكر النبي حتى تستوفي مقاصدها. لا يلوثها في فكر الانسان او مزاجه بل ولا يستطيع لانها تكون كالسيف على رقبة النبي لا يحيد عنها. الكلام ده مخالف للواقع وفي نفس الوقت

31
00:09:22.400 --> 00:09:42.400
برضو بيأكد على ان تصورهم عن النبوة غير خالص تصور المسلمين. يعني ايه؟ يعني لو كانت النبوة في الاساس ان هذا النبي بيقود الشعب وبيعلمهم ما هي الوصايا والشرائع والاحكام ولما بينحرفوا عنها هو بيرجعهم تاني ان هم يلتزموا بها

32
00:09:42.400 --> 00:10:02.400
فالمفترض لو فعلا لا يستطيع ان يحيد عنها ومش عارف مين لانها كالسيف على رقبة النبي. كان مفروض النبي ده كان يبقى اول واحد يلتزم بايه؟ بهذه النبوة التي تسوق فكر النبي. لكن هي بتفهم ان اه ده تصوره او

33
00:10:02.400 --> 00:10:21.150
او مفهومه عن نبوة مختلف ده لما بيتكلم عن النبوة ده بيتكلم عن حاجة تانية ما لهاش علاقة بالضرورة بالتوحيد ما لهاش علاقة بالضرورة بالالتزام بالاخلاق كمال الاخلاق والسلوك وهكذا. لان واضح جدا ان فيه انبياء في الكتاب المقدس حادوا الى درجة الكفر

34
00:10:21.350 --> 00:10:41.350
فازاي بقى ممكن برضو النصراني يقول لك ايه وده امر في غاية العجب. ان لأ ده هو لا يستطيع ان يحيد عنها والكلام ده بمعنى ان النبي والرسول بيوصل الرسالة بالزبط زي ما هي وبالتالي احنا كاننا امام شخص هو بيوصل لك الرسالة بس

35
00:10:41.350 --> 00:11:01.350
وممكن يعمل عكسها عادي جدا. وانا شايف ان ده يعني مستحيل واقعيا ما ينفعش. وفي النهاية ده اكبر تشويش. انا اما يجي لي نبي يقول لي اعبد ربنا وبعدين هو يروح يعبد الاصنام. الله! هو انا احسن من النبي يعني اللي ربنا اختاره ازا هو طب بقى فين الصح اللي انا مفروض اعمله

36
00:11:01.350 --> 00:11:20.450
معلنات النبوة النبوة تعلن الخفيات والمكتومات. شف هنا تصوره عن النبوة ايه؟ الخفيات والمكتومات سواء الخاصة من جهة الانسان او الازل او الابد او الزمان. وهي تحمل في ذاتها برهان مصدرها الالهي وقوة تاثيرها على النفوس

37
00:11:20.500 --> 00:11:40.500
في هنا اكتر من نقطة. النقطة الاولى فكرة الخفيات والمكتومات. ماشي. وده امر مفهوم ايضا من الناحية الاسلامية. لكن هو مش موضوع الخفيات والمكتومات. ده جزء من النبوة. يعني فكرة ان احنا المفروض نعبد ربنا ولا نشرك به شيئا وما نعبدش الاصنام وما

38
00:11:40.500 --> 00:12:00.500
الحاجات الوحشة اللي هو الخير والشر الفطري البديهي الغريزي. دي مش من الامور الخفيات المكتومات. هتيجي النبوة تعلنها لي. لكن في امور خاصة بالله عز وجل لا نستطيع ان نعرفها الا عن طريق الوحي. وفي ايضا امور المفروض الانسان يلتزم بها ممكن الناس تختلف حواليها وربنا

39
00:12:00.500 --> 00:12:20.500
يضع من خلال الوحي الامور اللي الناس ممكن تختلف عليها تحسمها وتحددها. موضوع الازل والابد موضوع النبوات ده واللي هيحصل فكرة بقى هي تحمل في ذاتها برهان مصدرها الالهي وقوة تأثيرها على النفوس دي مسألة ايضا تجد ان هي ممكن كثيرا جدا

40
00:12:20.500 --> 00:12:32.850
في الواقع بالنسبة للكتاب المقدس فيه نقطة انا حابب اقولها وهي في غاية الاهمية ومحتاجين نركز عليها. او نركز فيها ونفهمها كويس ونستوعبها. اسفار كثيرة جدا من اسفار الكتاب المقدس

41
00:12:32.850 --> 00:12:52.850
اللي مفروض بتتكلم عن نبوات احنا مش قادرين نعرف تحديدا هي بالفعل اتكتبت قبل ما الحاجة دي تحصل ولا لأ؟ وده امر بيجعل ان انت تستشعر مصدرها الالهي في غاية الصعوبة. يعني على سبيل المثال هل الاناجيل الاربعة اللي بتتكلم عن ان المسيح

42
00:12:52.850 --> 00:13:12.850
نبأ بخراب اورشليم اتكتبت بعد خراب اورشليم ولا قبلها؟ في الغالب اتكتبت بعدها على الاقل متى مرقص ونوكا واكيد يوحنا. اغلب العلماء في ده يعني عن اخذ ورد لكن في كثير من العلماء بيقولوا متى ولوقا ويوحنا في الغالب اتكتبوا بعد خراب

43
00:13:12.850 --> 00:13:32.850
سليم. طب انا ازاي اقدر استوعب ان النص ده اصلا مكتوب بعد ما الحاجة حصلت وهي في داخلها بتتنبأ عن ان الحاجة دي هتحصل بحس ان الامر ده بيفقد ايه فين بقى البرهان؟ طب ما يمكن علشان الحاجة دي اتكتبت بعد ما الشيء حصل فعلا

44
00:13:32.850 --> 00:13:52.850
ان دي مش نبوة ولا حاجة انا وضعتها كنبوة لكن هي لم تكن نبوة. برضو خلي بالك احنا كمسلمين لما بنتكلم عن القرآن الكريم وبنتكلم عن ان القرآن ككلام يتلى والعرب كانوا اقدر ناس على انهم يستشعروا ده. ان القرآن

45
00:13:52.850 --> 00:14:12.850
كلام يحمل في ذاته برهان مصدره الالهي وقوة تأثيره على النفوس. الكلام ده واضح جدا جدا في القرآن الكريم. لكن هل هو واضح في الكتاب المقدس؟ على كل حال ممكن متى المسكين هنا بيتكلم عن الموضوع بشكل نظري؟ بمعنى ايه؟ نفترض ان انت من شعب

46
00:14:12.850 --> 00:14:32.850
بني اسرائيل وبعث وانت عايش نبي. فانت حاضر وهذا النبي بيلقي النبوة او بيتكلم وبيتنبأ وهكذا. فيبقى اه تحمل في ذاتها ابو رهان مصدرها الالهي وقوة تأثيرها على النفوس. لكن برضه طيب ما هو بيتكلم عن حاجة هتحصل ولسه ما حصلتش. المفروض ان آآ

47
00:14:32.850 --> 00:14:52.850
هي برهان مصدرها الالهي. البرهنة بتحصل بعد ما الحاجة تتحقق. يعني انت تنبأت ان على سبيل المثال النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال ان المسلمين حيقضوا على الفرس. وان المسلمين هيفتحوا مصر. الكلام ده حصل بعد موت النبي محمد صلى الله عليه وسلم

48
00:14:52.850 --> 00:15:12.850
بالنسبة للمسلمين لما النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال الكلام ده ده كان غيب هم مصدقينه لان هو نبي وفي براهين على صدق نبوته فالموضوع ده تحس ان هو مش منضبط عند النصارى واليهود. ازاي النبوة تحمل في ذاتها برهان مصدرها الالهي وقوة تاثيرها على النفوذ

49
00:15:12.850 --> 00:15:32.850
لما المسلمين بيقولوا الكلام ده عن القرآن الكريم لهم شرح في مسألة اعجاز القرآن الكريم اللغوي وان القرآن الكريم الله عز وجل اللي استخدم اللغة العربية بطريقة عجيبة وفريدة لما العرب مجرد ما سمعوا ادركوا لكن ما كانش بالضرورة الموضوع

50
00:15:32.850 --> 00:15:52.850
متعلق بحاجات تانية في محتوى النص. يعني ايه حاجات تانية في محتوى النص يعني؟ هو النص في حد ذاته كالصياغة وفصاحة ورصف الكلام وهكذا معجز. طب وفي نفس الوقت ده بيتنبأ بالمستقبل. وفي نفس الوقت في تشريع متصل

51
00:15:52.850 --> 00:16:12.850
بالكمال وفي نفس الوقت بيخبر عن الاقوام السابقين. وهكذا. يبقى ده اعجاز فوق اعجاز. هنا بيقول ما هي النبوات في مفهوم قوم شعب الله النبوة اصلا كانت توصيل رسالة من الله على يد موسى النبي. وخل بالك هو برضو بيتكلم عن سيدنا موسى كأنه يعني

52
00:16:12.850 --> 00:16:32.850
فاصل زمني النبوة قبليه غير النبوة بعديه. وده ايضا امر غريب شوية وعجيب. مش موجود في التصور الاسلامي ليك نحن بنتفق معهم ان النبوة توصيل رسالة من الله. على يد هذا النبي. الله عز وجل بيقول للنبي

53
00:16:32.850 --> 00:16:56.250
تالا والنبي بيبلغ الرسالة للناس هو ده الاصل في مفهوم النبوة. وهنا اه بيقول النبوة اصلا كانت توصيل رسالة. كويس. لان خلي بالك لما بيتكلم عن سيدنا موسى تحديدا اليهود والنصارى مدركين ان بعثة سيدنا موسى في الاصل ما لهاش علاقة مباشرة ووطيدة بموضوع التنبؤ بالمستقبل

54
00:16:56.250 --> 00:17:16.250
لكنه له علاقة بان ربنا بينقذ به آآ اليهود الموحدين وهكذا ودعوة فرعون للتوحيد والكلام ده كله وبعدين هنا بيقول صارت كلمات النبوات الصادقة استعلانات متدرجة عن معرفة الله والعمل بوصايا. ايضا دي من معاني النبوة

55
00:17:16.250 --> 00:17:36.250
هنا كان بيتكلم عن النبوة والتاريخ والنبوة تصنع التاريخ هنا بيقول لان النبوة قبل ان تنشيء تاريخا تنشئ اخلاقا وسيرة ودينا وطاعة. وبكده تنشيء تاريخ. يعني ايه الكلام ده؟ ودي برضو من المفاهيم اللي احنا بنتفق فيها

56
00:17:36.250 --> 00:17:56.250
مع الاب متى المسكين حسب التصور الاسلامي للنبوة والانبياء. النبوة تنشئ اخلاقا. وسيرة ودينا وطاعة كلها حاجات ايجابية. الطاعة لله عز وجل يعني. اخلاق يعني المفروض ان انت لما تتبع النبوة تبقى اخلاق حسنة

57
00:17:56.250 --> 00:18:16.250
سيرتك حسنة ودينا اللي هو يعني تبقى متدين ومؤمن وقريب من الله عز وجل وهكذا وموحد طيب اذا كانت النبوة وقبل ان تنشيء تاريخ تنشئ اخلاقا وسيرة ودينا وطاعة. فين الانبياء نفسهم من ده ؟ فيبقى بالتالي اذا كان لو احنا بنتكلم عن

58
00:18:16.250 --> 00:18:36.250
بان النبوة في الشعب بتأدي الى ان الشعب تنشئ فيهم اخلاقا وسيرة ودينا وطاعة. فبالتالي ينشئوا تاريخ وخلي بالك ده اللي حصل مع المسلمين. ودي من ادلة صدق نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعث في امة

59
00:18:36.250 --> 00:18:58.050
ليس لها تاريخ فين تاريخ العرب قبل الاسلام كامة ليها شأن وقدر صنعت تاريخا ومجدا ده مش موجود لكن لما الله عز وجل بعث في العرب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هذه النبوة انشأت فيهم اخلاق وسيرة ودين

60
00:18:58.050 --> 00:19:17.400
طاعة فصنعت التاريخ الاسلامي. وبقت الامة الاسلامية. فهنا مرة تانية هو يتكلم بالحق لكن هذا الحق غير متفق ومتسق مع الواقع اللي موجود في الكتاب المقدس عنده. اذا كان الانبياء والعياذ بالله ما كانش فيهم لا اخلاق ولا

61
00:19:17.400 --> 00:19:37.400
لا ولا دين ولا طاعة. وخلي بالك الكلام ده يعني لما انا راجعت كتاب النبوة والانبياء وغيرها من الكتب ولما حسيت ان فيه نوع من انواع الحصر عدد الانبياء والرسل الذين بعثوا في بني اسرائيل عددهم طبعا كبير. وكتير منهم كتير نوعا ما منهم سيرتهم

62
00:19:37.400 --> 00:19:57.400
حسنة ومش منسوب لهم الانحرافات الاخلاقية والسلوكية اللي منسوبة لبعض الاندية الاخرين. لكن الفكرة ايه؟ ان كبار انبياء بني اسرائيل اسماء اعلام مشتركة عند اتباع الديانات الابراهيمية المسلمين والمسيحيين واليهود تجد ان

63
00:19:57.400 --> 00:20:17.400
الكتاب المقدس بينسب لهم مصايب. وفيه اكتر من اللي منسوب لسيدنا داوود وسليمان؟ يعني سيدنا داود وسليمان من اعظم انبياء بني اسرائيل وسيدنا داوود معروف منصوب له ايه؟ سيدنا سليمان معروف منصوب له ايه؟ تيجي تبص على سيدنا موسى تجد انه نوعا ما سيرته حسنة. لما تدقق

64
00:20:17.400 --> 00:20:37.250
الاسفار تجد انه فكرة التأدب مع الله وكلامه مع الله عز وجل في غاية السوء فين الاخلاق؟ فين الطاعة لو انت عاوز ترجع للكلام ده بالتفصيل ارجع للفيديو لفيديوهات محتويات العهد القديم. هتشوف الكلام ده بالتفصيل. كبار اسماء

65
00:20:37.250 --> 00:20:57.250
زي سيدنا نوح زي سيدنا لوط وحتى يعقوب وحتى سيدنا ابراهيم وحتى سيدنا اسحاق في تفاصيل في العهد قديم مشينة بالنسبة لهؤلاء. يعني موضوع ضع يدك تحت فخذي لا احنا اتكلمنا عنه ايضا في محتويات العهد القديم. منسوب لسيدنا ابراهيم ومنسوب لسيدنا

66
00:20:57.250 --> 00:21:17.250
اسحاق وثنية جنسية بشعة. ايضا اشعياء اللي يعتبر من كبار كبار انبياء بني اسرائيل. منسوب له ان معجزته ان كان بيمشي عريان فتجد ان الموضوع غريب جدا. فيه انبياء تانيين سيرتهم جميلة وحلوة. فيه انبياء تانيين اعلام؟ ايوة ما اتنسب لهمش

67
00:21:17.250 --> 00:21:37.250
الفواحش والاجرام اللي منسوب لانبياء تانيين بس برضو تجد انه فين الاخلاق والسيرة؟ الله المستعان. في النهاية باكد على ان النبوة قبل ان تنشيء تاريخا تنشئ اخلاقا وسيرة ودينا وطاعة وهو ده اللي حصل مع المسلمين فهذا برهان على صدق

68
00:21:37.250 --> 00:21:57.250
بقول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لانه انشأ في الامة الاسلامية اخلاقا وسيرة ودينا وطاعة فصنعوا التاريخ. هنا بيقول وكل ما كان الله من اسرائيل هو ان تؤمن به وتسير حسب وصاياه وتعترف بفضله كفاد وتنادي بالايمان به لبقية الشعوب

69
00:21:57.250 --> 00:22:17.250
طبعا فكرة تعترف بفضلي كفاد ان هو الله عز وجل انقذهم من فرعون يعني. وخلي بالك يعني الموضوع ده زي ما قلت بالنسبة لسيدنا موسى واضح جدا جدا لكن تجد ان يعني نوعا ما بيختفي عند باقي الانبياء ويبقى الهدف الرئيسي موضوع التنبؤ بالمستقبل ومتى سيأتي المسيح

70
00:22:17.250 --> 00:22:37.250
وتحقيق الوعد والبركة والعهد والكلام ده كله. لكن المفروض النبوة اساسها انك تؤمن بالله عز وجل وتسير حسب وصاياه. هنا بيقول فالانبياء ارسلهم الله ليكونوا عيونا وفما له في اليوم الذي يعيشونه على مستوى رؤيتهم للاخلاق في

71
00:22:37.250 --> 00:22:57.250
استواها الالهي المطلوب ويحركون حركتها بمواهبهم النبوية. ارسلهم الله ليكونوا عيونا وثما لهم. طبعا فكرة عيون للنادي مش مستوعب بالزبط ايه اللي تقصدوه يعني هم هم بيعرفوا ربنا ايه اللي بيحصل؟ ما هو ده معنى انت انت

72
00:22:57.250 --> 00:23:17.250
عيني في المكان ده. انت عيني وسمعي في المكان ده ما انت ما هي العين بتستقبل مش بترسل. ما علينا. هو المفروض فمن له بمعنى ان هم بيبلغوا. طيب هنا بيقول ايه؟ على مستوى رؤيتهم للاخلاق في مستواها الالهي المطلوب. المفروض

73
00:23:17.250 --> 00:23:37.250
ده يعطي لك انطباع ان النبي المفروض هو في الاساس يكون بقى على المستوى ده. وانا على هذا المستوى وابلغكم هذا المستوى المفروض تلتزموا به وبرضه فكرة رؤيتهم للاخلاق في مستواها الالهي المطلوب. ايوة. لو فيه حصل خلاف ما بين البشر

74
00:23:37.250 --> 00:23:56.700
حول هل هذا اخلاقي ولا غير اخلاقي؟ ربنا هو اللي يقول لنا بقى. ايه هو المستوى الالهي للاخلاق آآ معيار موضوعي ربنا قال هو ده الاخلاقي بقى هي دي الاخلاق. هنا بيقول وبص برضه الكلام. فالنبي في نظر الدارسين

75
00:23:56.700 --> 00:24:24.100
لاخلاق الشعوب هو معلم الهي وفيلسوف اخلاقي يرتقي بنظرته النبوية لتكون اعلى من افضل معايير الانسان. ويمتد برؤية الانسان الى ابعد مستوى يراه الانسان. كويس المعلم الالهي ده هو نفسه بقى مش هيلتزم هنا بيقول فالشعب الخارج من اسرائيل بدخوله ارض كنعان سيواجه شعوبا كثيرة فيها

76
00:24:24.100 --> 00:24:44.100
انبياء كذبة وسحرة وعرافون. ومن يستشيرون ارواح الموتى وانواع عديدة من اشخاص يدعون رؤية الله والكلام معه. هنا المفروض او انا كنت منتظر من الاب متى المسكين انه يتكلم بنوع من التفصيل ازاي بني اسرائيل او ازاي

77
00:24:44.100 --> 00:25:04.100
الانسان بشكل عام يقدر يفرق ما بين النبي الحقيقي وما بين الناس دي. انبياء كذبة سحرة عرفون من ارواح الموتى وفيه برضه بيلجأوا للجن والعفاريت والشياطين ومش عارف مين. كل دول ايه في منهم اللي بيدعي ان ده من الله

78
00:25:04.100 --> 00:25:24.100
اه رؤية الله والكلام معه. هنا يعني تحس ان متى المسكين بيقول والله هو ربنا قدم لبني اسرائيل البديل. يعني الشعوب التانية عن انبياء كذبة وسحرة وعرافين ويستشيرون ارواح الموتى وكذا. فعلشان بني اسرائيل ما يروحوش للناس الوحشة دي ربنا بعت فيهم سيدنا موسى. وهنا بيقول لك

79
00:25:24.100 --> 00:25:44.100
من هذا نفهم السبب الاول في قيام النبوة في اسرائيل على لسان موسى. اصل دول هيواجهوا ناس فعلشان انت التزم باللي عندك يا ابني. طب كيف هتلاقي بقى عند المسلمين علماء المسلمين مأصلين في الموضوع ده. ازاي تفرق ما بين النبي والكاهن والنبي الكاذب والساحر

80
00:25:44.100 --> 00:26:04.100
اول عراف وكل الكلام الفاضي ده. هنا برضه بيقول هنا وظيفة النبي تحددت بنقل الرسالة الالهية. هي دي وظيفة النبي انه يبلغ وبعدين بيقول ومن هذا نفهم ان عمل النبي هو ان يكون فما او كليما ينقل كلام الله للشعب

81
00:26:04.100 --> 00:26:14.100
ممتاز جدا. خلي بالك انا حابب ااكد على نقطة علشان بس ما يجيش حد يقول ما انت في الاول يا محمد قلت كذا ان احنا بنختلف كتير ودلوقتي انا عاوزك بس

82
00:26:14.100 --> 00:26:34.100
لاحظ يعني كم الكلام اللي انا بعلم عليه المتفق وسايب كلام قد ايه. وعايزك برضو تلاحز احنا وصلنا لصفحة كم في الكتاب المفروض الصفحة اتناشر في المقدمة وما زلنا في نقاط المفروض هي البديهيات اللي تكون موجودة في صفحة رقم واحد اللي بنتكلم فيها عن

83
00:26:34.100 --> 00:26:54.100
نبوة الانبياء. فهنا هو جاب كل هذه المفاهيم الرئيسية عند كلامه عن سيدنا موسى عليه السلام تحديدا. هنا بقى اتكلم عن شوية اصيل فبيقول لك عمل النبي يعبر عنه احيانا بالرائي. سير وعمل النبي والرائي واحد. هو فيما بعد

84
00:26:54.100 --> 00:27:14.100
الانبياء النبوة قبل سيدنا موسى والنبوة بعد سيدنا موسى وبعدين المشكلة ان قبل سيدنا موسى وبعد سيدنا موسى في عندنا نفس الموضوع المهم يعني فيه مشكلة في الكتاب المقدس الا وهي انه احيانا كثيرة الكتاب المقدس بيتكلم عن شخص وهذا الشخص

85
00:27:14.100 --> 00:27:34.100
مفروض انه نبي لكن الكتاب المقدس ما بيعبرش عن ده بشكل واضح وصريح. يقول ان فلان النبي او كان نبيا او ايا كان. فتلاقي ان في شخصيات مزكورين على انهم الرائي فلان او الرائين. احنا عندنا ان الرؤية جزء من اجزاء النبوة. وهو

86
00:27:34.100 --> 00:27:54.100
باقي من النبوة وهكذا. وان رؤى الانبياء حق وان بداية نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم او يعني من لا مات انه سيكون نبيا انه كان بيرى الرؤيا يصحى تاني يوم تتحقق بالزبط. فهو ده معنى الرأي. لكن احنا

87
00:27:54.100 --> 00:28:14.100
في النهاية طب بنقول لو فلان ده رأي رأي ده تحس ان هي دي شغلانته يعني اللي هو بيشوف رؤى وهذه رؤى تتحقق والرؤى دي دي معناها انه ربنا بيعلن له بشكل عام ان حاجة هتحصل قبل ما تحصل فيبقى عنده برضه فكرة ايه بيشوف المستقبل. وزي ما قلنا ان

88
00:28:14.100 --> 00:28:34.100
هو ده المعنى الرئيسي والجوهري والاساسي للنبوة عند اليهود والنصارى بشكل عام. طب هل شخص لو بيشوف رؤى وتتحقق طلق الصبح وكذا يبقى ده خلاص نبي ما علينا يعني انا برضو عايز اسلط الضوء ان الكتاب المقدس بيتكلم عن رأين فيبقى ده رأي يعني

89
00:28:34.100 --> 00:28:54.100
لكن ما بيديناش بقى الشرط كيف افرق ما بين ان ده رأي نبي ولا شخص بيشوف رؤى عادي بس مش الدنيا ضبابية. هنا بيقول لك عمل النبي والرائي واحد. وبعدين هنا بيقول ايه؟ والفرق بين النبي والرائي كان يعني

90
00:28:54.100 --> 00:29:14.100
النبي ده حاجة والرأي ده حاجة ولا هو الرأي ده نوع من الانبيا برضو الدنيا ضبابية. الفرق بين النبي والرأي هو ان النبي تعبير المرسل الحامل كلام الله ومعطيه. فهو يعمل على توصيل الكلمة للاخرين. اكتف. نبي يعني هو

91
00:29:14.100 --> 00:29:34.100
مهمته انه ايه يوصل الرأي ده تحس انه ايه؟ الموضوع متعلق بشخصه. تعبر عن من استقبل كلام الله بالاستعلان. فمعناها يعود على الشخص نفسه فالرأي ده اه انا شفت النبي ده لأ انا انبأ فانا بفعل بوصل طب ما هو المفروض الرأي ده

92
00:29:34.100 --> 00:29:54.100
ما هو بيشوف علشان يخلي المعلومة لنفسه يعني. برضو هنا من الحاجات المهمة ان مصطلح رجل الله يأتي بمعنى فلما تقرأ في العهد القديم ان فلان ده كان رجل الله. ده معناه انه نبي. واصطلاح عادي يعبر عن صاحب الدعوة المقدسة

93
00:29:54.100 --> 00:30:14.100
تمن على دعوة الله من جهة اخلاقه وخدمته. طب هل ده معناه ان انا لما الاقي في الكتاب المقدس ان فلان ده اتقال عنه انه رجل فهو المؤتمن على دعوة على دعوة الله من جهة اخلاقه وخدمته. المفروض بقى تبقى اخلاقه زي الفل. وده في غاية العجب ايضا

94
00:30:14.100 --> 00:30:34.100
طب تجد ان فلان اتقال عنه انه رجل الله وخادم الله وعبد الله وكان انسانا بارا ومش عارف اصب له بلاوي قد كده تناقض في غاية الغرابة. برضو فيه نقطة انا حابب اوضحها واكيد وضحتها قبل كده لما اتكلمت عن عن موضوع النبوة والانبياء في فيديوهات تانية

95
00:30:34.100 --> 00:30:54.100
احنا لما بنيجي نوضح الكلام ده للمسيحيين ولليهود بيقولوا لنا ايه؟ اصل هم بشر وعادي ان هم يخطئوا. احنا لا نتكلم عن جنس الخطأ اني ايضا في عقيدة آآ اهل السنة والجماعة ان الانبياء والرسل ممكن يخطئوا. وممكن يقعوا في بعض الامور اللي ربنا يعاتبهم عليها

96
00:30:54.100 --> 00:31:14.100
دخلهم وهكذا لكن لا يقعوا في الامور اللي تنفر الناس عنهم. لا يقعوا في المسائل التي تنفذ الجمهور عن الاستجابة لدعوتهم ورسالتهم. يعني ما ينفعش ان انت تقول يا جماعة انا جاي عشان اعلمكم الاخلاق الرفيعة

97
00:31:14.100 --> 00:31:41.050
وانا كذاب وسارق وقاتل ومغتصب للنساء وزاني وهكذا ما ينفعش المفروض ان النبي ده بيبقى رجل الله خادم الله عبدالله كل ده بمعنى انه قريب علاقته وطيدة بالله عز هو من افضل الناس وهو مؤتمن على دعوة الله من جهة اخلاقه وخدمته. يعني هو مثال يقتدى ويحتذى به

98
00:31:41.050 --> 00:32:03.000
ان داود حسب الكتاب المقدس هل من جهة اخلاقي الموضوع صعب؟ فين قال لك خادم الله او عبد الله كاصطلاح يأتي بمعنى النبي وهو يعبر عن علاقة وثيقة نبي بمرسله ومرسل كاصطلاح ياتي بمعنى النبي. فيه بقى هنا نقطة مهمة جدا اتكلم عنها الاب متى المسكين. قال لك ايه بقى

99
00:32:03.000 --> 00:32:23.000
الوعي النبوي او وعي النبوة. او حال ذهن النبي وهو يتنبأ. بيقول ايه بقى؟ انبياء اسرائيل انهم يكونون في حالة تقبل استعلان الهي وهم يتنبأون ويعذون وهم تحت الشعور اقتناع نفسي

100
00:32:23.000 --> 00:32:43.000
ان الرب يتكلم كلمته لهم وانه يأمرهم ان يتكلموا بكلمته بالتالي الى اسرائيل. يعني ايه الكلام ده؟ يعني النبي عارف انه نبي ده صدقا ويقينا من اعلى درجات اليقين اللي ممكن يصلها الانسان. بمعنى ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن عنده

101
00:32:43.000 --> 00:33:03.000
واي شك او ريب بان الحالة النبوية اللي هو فيها دي وانه لما كان يتلقى القرآن ويؤمر بتبليغ هو نبي وهذه علاقة بينه وما بين الله عز وجل. ما فيش شك في كده. يبقى هو مدرك تماما واعي

102
00:33:03.000 --> 00:33:23.000
تماما انه نبي. وانه لا يعقل اصلا ان نبي لا يدرك انه نبي. الجزئية دي بقى بالنسبة لي مهمة في ايه؟ مهمة اما في موضوع كتبة اسفار الكتاب المقدس. وتحديدا في كتبة اسفار العهد الجديد. احنا قرينا قبل كده بعض الاختباسات اللي بتقول

103
00:33:23.000 --> 00:33:43.000
ان كذبة العهد الجديد ما كانوش يتخيلوا ان كتبهم دي هتبقى كتب مقدسة فيما بعد. وانا باقول ان ده امر في غاية العجب احنا لما نيجي نتكلم عن كتابة سفر مقدس. السفر المقدس ده عبارة عن ايه؟ هو نوع من الوحي اللي بيتلقاه

104
00:33:43.000 --> 00:34:03.000
نبي وفيه بعض الاقتباسات هنتكلم عنها بعد شوية. هم هنا بيقول ايه؟ الرب يتكلم كلمته وانه يأمرهم ان يتكلموا بكلمته بالتالي الى اسرائيل. فربنا الكلام اللي انا بنقله لكم ده ربنا هو اللي قايله لي وقال لي

105
00:34:03.000 --> 00:34:23.000
اكلمكم به ده المعنى. فمن طرق توصيل الكلام انه يبقى كتاب مدون. فيبقى بالتالي ربنا بيوحي للنبي اكتب لهم الكلام ويبقى ده سفر متروك لهم. فبالتالي زي ما وعي النبي لما بيكلم الناس شفاهة انه مدرك

106
00:34:23.000 --> 00:34:43.000
تماما انه الرب يتكلم كلمته لهم وانه يأمرهم ان يتكلموا بكلمته بالتالي الى اسرائيل. نفس الكلام في الكتابة. فالخلاصة لا لا يعقل ولا يمكن ان كتاب الهي يكتبه النبي وهو لا يدرك انه نبي يكتب النبوة

107
00:34:43.000 --> 00:35:03.000
والوحي والرسالة. ما ينفعش. عشان كده احنا بنقول بالنسبة لكتبة اصفار الكتاب المقدس بشكل عام لابد ان الكاتب يكون نبيا بما انه نبي هو نفسه عنده الوعي بانه نبي. وهيكتب الصفر ده وهو واعي انه بيكتب كتاب موحى بهم

108
00:35:03.000 --> 00:35:13.000
الله. والمفروض بقى في الاقتباسات التانية اللي بتقول ان هذه النبوة تحمل برهانها ومش عارف مين يعني لما نقرا الكلام نحس يعني او ايا كان. يبقى في النهاية كل ده

109
00:35:13.000 --> 00:35:32.050
ايستقيم مع فكرة واضح جدا من خلال الكلام ان اللي بيكتب ده ما كانش قاصد ان كلامه يبقى كتاب مقدس فنلاقي الاقتباسات اللي بتقول ان كتبت العهد الجديد غالبا ما كانوش مدركين ان كتاباتهم او ان بولس رسايله هتبقى كتب مقدم ما ينفعش

110
00:35:32.100 --> 00:35:52.100
وبرضو النصوص اللي فيها ان بولس بيقول والله ده من عند ربنا ولا ده رأيي الشخصي اللي هي التردد يا ابني انت الحالة اللي انت فيها دي. انت نبي وبتتنبأ وبتخبر عن الله ولا انت فيه ايه ؟ كفاية تعليق على الجزئية دي لكنها جزئية في غاية الاهمية. الوعي النبوي او وعي النبوة او

111
00:35:52.100 --> 00:36:12.100
الذهن النبي وهو يتنبأ. هنا برضو نفس الموضوع. الاستعلان وعلاقته بالالهام وعمل الروح القدس. الاستعلان ده المقصود به ايه ان النبي بيعلن بقى لكي يكمل الله الاعلان عن ذاته للانسان الذي تؤمن على هذا الاستعلان

112
00:36:12.100 --> 00:36:32.100
نبي ده مستأمن من الله على انه يعلن للناس. يشترك الله في هذه العملية بتدخل الروح. سواء في وين الاسفار المقدسة او في شرح ما تتضمنه هذه الاسفار بالنسبة للقارئ؟ لكي تكون الكلمات والمعاني في حدود معناها الصحيح

113
00:36:32.100 --> 00:36:52.100
هذا في الاسفار المدونة. ده له علاقة وثيقة بالاقتباس اللي احنا لسه قارينه. فيبقى بالتالي اذا كان في دور يتدخل الروح في تدوير الاسفار لكي تكون الكلمات والمعاني في حدود معناها الصحيح يبقى اولا ما دام في تدخل يبقى اكيد هو واعي باللي بيحصل وهو نبي وهو

114
00:36:52.100 --> 00:37:12.100
ومدرك انه بيكتب بيوحي دي اولا. ثانيا ان بقى خلاص ما ينفعش بقى نلاقي في الكلمات والمعاني. حاجات لا تتفق ولا تتسق مع الالوهية مع معنى ان الكلام ده موحى به من الله. ده كلام الناس العاقلين. طبعا فكرة او في شرح ما

115
00:37:12.100 --> 00:37:32.100
تتضمنوا هذه الاسفار بالنسبة للقارئ ده امر عجيب. هل كل قارئ الروح القدس بيتدخل انه يفهم الكلمات صح ما كانش فيه حد حول التفسير لكن ده ايضا المعنى ده متفق عليه فيما يخص تفسير النبي محمد صلى الله عليه وسلم للقرآن. يعني لما الله عز وجل يقول لا تحرك

116
00:37:32.100 --> 00:37:52.100
به لسانك لتعجل به. ان علينا جمعه وقرآنه. فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. ثمان علينا بيانه. دي من ضمن المعاني. انه في عصمة ووحي في الناحيتين. القرآن نفسه وتبليغه وتفسيره وبيانه. لو حاز هذا الفيديو على اعجاب

117
00:37:52.100 --> 00:38:12.100
فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقوم مشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون او بيبال او حتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو الى ان نلتقي في

118
00:38:12.100 --> 00:38:30.525
في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته