بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. تفضل شيخ محمود اقرأه اذا صوت العصفور قال اذا صوت اذا صوت اذا صوت العصفور طار فؤاده وليت اه وليثا
غيث حديد الناب عند الفرائض. يقول اذا صوت العصفور طار فؤاده يعني ايش معنى الكلام؟ هذا جبان. حتى من تصويت العصفور ايش يصير؟ مش يخاف. يطير فؤاده وليث حديد الناب عند الثرائد يعني عند المناسف
والطعام كيف يكون؟ اسد. ليث اسد. حديد الناب كانه حديد. عند الثراء دي بالضبط. اه الان المحذوف من البيت شيخ محمود. ما هو المحذوف من البيت وما اعرابه رجل او كذا. اين؟ وليث. ايش نعرف ليث؟ هو ليث. هو ليث
ثالثا خبر لمبتدأ محذوف اذا صوت العصفور طار فؤاده وهو ليث هذا المحذوف من البيت. يعني الليث خبر لمنتدى خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ليث. نعم الان ليثن ايش ايضا طلب مات اعرابه ما اعرب ما تحته خط حديده. اه صوتا لعصوره العصفور هذه العصفور فاعل
صوت اصلية اصلية اصلية والعصفور وفاعل فؤاده. نعم. اه فؤاده فاعل. فاعل لطار. وليثنقلنا خبر لمبتدأ حديد صفة لليث. حديد مضاف والنهب مضاف اليه. عند الثراء بماذا تعلق هو بحديد
حديد حديد الناب عند الثرائد. يعني حديد تأتي بمعنى الحديد اللي هو المعدن. وتأتي حديد بالمعنى النافذ من كل شيء كما تقول اه فبصرك اليوم حديد اي شديد النفاذ فاذا قلت حديد يعني بمعنى الحديد فنؤوله بمشتاق
وان قلت حديد بمعنى النافذ فهو مشتق بذاته. الحدة يعني. الحدة بالضبط متعلق بماذا؟ بالضبط صفة مشبهة وحتى لو جعلت حديدا ما شبهها بالحديد هو مؤول مشتق. ممكن نقول حال نعيد مرة ايش سؤال اختك
نكرة كيف يكون يعني وجميل سؤال جيد. اذا حديد الله يبارك فيك. حبيبي. الله يبارك فيكم. اذا نحن قلنا نعيد اذا اداة شرط صوت فعل ماض والتاء اصلية والعصفور فاعل طار فعل ماضي وفؤاده فاعل. وجملة صوت العصفور
مضاف اليه وجملة طار فؤاده لا محل له من الاعراب. وليثم ليث الخبر لمبتدأ محذوف يا شيخ احمد. نورتونا. هو ليثم زيدو ليث الاخت تسأل شيخ احمد نحن قلنا هو ليث
حديد النابي فتقول كيف تقولون حديد ونعت لليث وليث نكرة وحديد الناب معرفة والمعرفة النعت لابد ان يوافق المنعوت في اربعة من عشرة. لم تستفد. احسنت. هذه اضافة ايش نسميها؟ هذه اضافة لفظية
تذكرون عندما اخذنا في المتممة اخذنا الاضافة نوعان معنوية تفيد التعريف واضافة لفظية وهي اضافة اسم الفاعل الى معموله واضافة اسم المفعول والصفة شبهها. فهذا صفة مشبهة اضيفت الى معمولهم يوسف
اه ليست زائدة الاصل حديد الناب هو حديد نابه فهو كان فاعلا فاضفنا الصفة المشبهة الى الناب فهذه الاضافة لا تفيد التعريف هذه الاضافة لا تفيد التعريف فنحن ايش نقول؟ نقول اه مثلا في القرآن جزاء سيئة
سيئة مثلها هل مثلها معرفة ام نكرة نكرة لانها متوغلة في الابهام اذا قلنا الله يجزيك الخير. هديا بالغ الكعبة. ايش اعراب بالغة نعم طب كيف جاز ان يكون نعتا مع انه يضيف الى معرفة
الاضافة لفظية فاضافة اسم الفاعل تذكر الى مفعوله ها واسم المفعول الى ايش فاعله والصفة المشبهة الى ايش؟ الى فاعلها هذه كلها اضافة لفظية لا تفيد التعريف. اضافة لفظية فلا تفيد
التعريف. واضحة اضافة لفظية لا تفيده اه التعريف كما انا ايش نقول ضارب الرجل معمور الدار ونقول حسن الصوت هذه كلها اضافة لفظية لا تفيد الكلمة تعريفا فهمنا؟ فهنا حديد الناب جاز ذلك
الاخوات الذي بعده ايش اعرب ما تحته خط اذنتنا ببينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواء. هذا لمن؟ هذه؟ الحارث ابن حلزة. اي اعلمتنا بفراقه. ايش يكون المعنى؟ اذنتنا ببينها
اسماء رب ثاو يمل منه الثواب. ايش معنى البيت ما فيش بديل لا اسماء بس نشرح بدقة اذنتنا ايش يعني اذنتنا؟ المأخوذ من ايش؟ من الاذن. كان اذن يعني اوصل الخبر للاذن يعني. اذنتنا
بفراقها اسماؤه رب ثاو يمل منه الثواب ايش يريد ان يقول يعني قد يأتيك ضيف يثوي عندك ايش انت تفعل؟ تقرب منهم. تمل منهم. يكفي يعني يبيت؟ يبيت او يبقى يدوم. رب ثاو يمل منه الثواب. واسماء ليست منهم. لا يبالي
اسماء ليست منهم. نعم فيقول اذنتنا من بين اسماء هي تريد ان تفارقنا ولكنها ثاو نحب بقاءه ورب ثاو يمل منه الثواء واسماء ليست منه واضح؟ طيب اذنتنا ببينها اسماء. ايش اسماءه عندنا؟ فعل. فاعل الاخوات. رب الاخوات
حرجر شبيه ثاون اسم مجرور لفظا مرفوع محله على انه مبتدأ. يمل فين مضارع؟ مبنيين المجهول. والثواء ماء الفاعل ومنه يملوا بالضبط. والجملة خبر. خبر ثاون. في البيت ثلاثة اسماء مرفوعة ما هي؟ قلناهما اعرابا ما اعراب كل
منها عرضناها. تفضل شيخ اه عبد الله نعم. البيت لا يبتلى الا له عمد ولا عماد اذا لم تنسى اوتادوا. ولا عماد اذا لم ترس اوتاد جيد. في البنك مبتدئان فما هو؟ وما خبر ما هما؟ وما خبر كل منهما؟ ابدأ البيت
البيت مبتدأ مبتدأ لا حرف نفي يبتنى فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه ضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر. التعذر. نعم. الا نائب الفاعل ضمير مستتر تقديره. هو. هو الا
اداة استثناء اداة حصر له له جر مجروح. متعلقان بمحذوف خبر. محذوف خبر. عمد مبتدأ. مبتدأ. مبتدأ. ما موقع جملة له عمد بدا تكون خبر للبيت لا البيت مبتدأ خبره لا يبتلى
البيت مبتدأ لا يبتنى خبر. ما موقع قلنا له خبر وعمد مبتدأ لا البيت مبتدأ لا يبتنى خبر. نعم له خبر وعمد مبتدأ. نعم. النعت لا يمكن لماذا بالضبط لا يمكن لانه في فاصل الا الا على مذهب الزمخشري اجاز
اجاز الفصل بالا بين النعت والمنعوت الزمخشري ولكن هنا ايضا لا يصلح هنا انما هي حال كما قالت الاخت. فيكون من المستثنى من اعم الاحواض الاحوال من يقدر لنا الاستثناء من اعم الاحوال
الا بيتا له. البيت لا يبتنى من اعم الاحوال الا في حال كونه ميتا. لأ ايش اهم الاحوال؟ مش في عندنا استثنان من اعم الاحوال؟ عندنا استثناء من اعم العلل، عندنا استثناء من اعم الذوات، اذا
قلنا ما نرسل المرسلين الا مبشرين. هذا حال صح؟ مستثنى من اعم الاحوال اي ما نرسل المرسلين في حال من الاحوال من الاحوال هذا اعم الاحوال الا حال كونه مبشرين. ما جئت الا طلبا للعلم واستثنى من اعم ايش؟ العلل. لا العلل طلب المفعول لاجله
ايش يكون التقدير؟ احسنتم ما جئت لعلة من العلل الا لعلة ايش؟ طلب العلم. مستثنى من اعم الذوات ما قابلت الا زيدا ما قابلت احدا الا زيدا. فهذا مستثنى من اعم ايش؟ الاحوال. اي البيت لا يبتنى في حال من الاحوال الا حال كونه
له عمد نعم ولا عماد لا ما في الجنس عمادة؟ بسم الله. مبني على الفتح. في محل نصب. اذا لم ترس او تاد. اذا اداة شرط. اداة شرط لم ترس فعل الشرط. واين جواب الشرط
اما ان نجعلها شرطية فنقول الجواب الشرط محذوف. وهو الحقيقة متقدم هو محذوف عند البصريين. ايش تقديره اذا لم ترس اوتاد فلا يبتنى البيت. واضح؟ لكن الكوفيون يقولون الجواب هو المتقدم
طريون يقدرون جواب الشرطي محذوفا لا الذي نقوله آآ لك ان تجعلها ظرفية او لا بدون شرط ولا عماد حين لم ترس اوقاتك. في الوقت الذي لم ترس اوتاد. لكن الشرطية اجمل حقيقة. الشرطية اجمل. اذا نعيد البيت مبتدأ لا يبتنى خبر له خبر لعمد وعمد مبتدأ. والجملة في محل
نصبر اه حال نعم. ولا نافية للجنس. عمادة اسمها مبنية على الفتح في محلي نصب. اه اذا لو جعلناها جميل حقيقة هنا باعتبار انه نحتاج الى خبر صح لعماد. اين خبر لان في الجنس
انه لا اله الا الله مع اذا جعلناها ظرفا يكون لا عماد موجود في وقت لم ترسى اوتاد اذا جعلتها اذا ظرفية ليست شرطية فعلقها بكائن لا عماد موجود او كائن حين لم ترس اوتاد. ونجعل اذا ظرفية غير شرطية
هذا اسهل علينا فاين الخبر اذا؟ لا عماد موجود حين لم ترس اوتاد. وايش موقع جملة لم ترس اوتاد مضاف اليه. نعم. اوتاد نائب فاعل بالضبط الان اه شيخ احمد تفضلوا
الله يكرمكم. اذا جعلناها شرطية اه ايش نجعل الخبر؟ ولا عماد اذا لم ترسى اوتاد؟ يعني لازم نجعله محذوف موجود مثلا موجود بس الظرفية اسهل حتى نعلق عماد نجعل عماد موجود ونعلق اذا موجود. احسن واسهل
الان تفضل الشيخ احمد قال اعرب ما تحته خط ما كانت البسطاط في على اكمل اخلصنا اسئلته احنا لام الان. ما كانت الفسطاط اتفضلي. ما كانت الفسطاط الا حائطا والضعيف بركنه والمرهق
اكمل وبه تنور الطير في طلب الكرا ويبيت قيصر وهو منه مؤرخ مؤرق. هذه الفسطاط ايش هذه الفسطاط احسنت وهي بنى المدينة التي بناها في مصر عمرو بن العاص. فهو اشار للفسطاط حتى يشير الى مصر في ذلك الوقت يعني
في ايام عمرو بن العاص مدينة بناها في مصر عمرو بن العاص. قال ما كانت الفسطاط الفسطاط اعربها لا اسم كان اسم كان الا حائطا. اداة حصر. حصر او ذات استثناء ملغاة. حائطا. خبر. خبرها. يأوي
مضارع مرفوعة رفعه. منع منظورها الثقل. الثقل الضعيف فاعل. ما موقع جملة يأوي الضعيف؟ حائطا. نعم اه في محل نصب صفة او نعت لحائطا. حائطا صفته انه يأوي الضعيف لركنه متعلقة بايش؟ يأوي
والمرهق معطوف على معطوف على الضعيف وبه تلوذ الطير به متعلق بماذا؟ بتلوذ لما قدمه للحصر تلوذ الطير الطير؟ فاعل. فاعل. في طلب متعلقان بتلوذ الكرم مضاف اليه مضاف اليه اعربها اعرابا كاملا. مضاف اليه
وعلى مجره اه اكمل من هذا احسنت مبسوط على انه هذا الطلب مصدر مضاف الى ايش مفعولي صح مثل ايش نقول؟ احترام الاباء كالكرع اسم مجرور لفظا منصوب محلا على انه مفعول به. طبعا مجرور بكسرة مقدرة مع منظورها التعذر. ويبيت
تقيصره قيصره فاعل. طب ليش ما قلت هي اسم باتا تامة بايش الذي عرفنا انها تامة؟ اولا اللفظ والمعنى من حيث اللفظ ما في ايش ؟ ما في خبر ما في خبر فعرفنا
ومن حيث المعنى ايش معنى من حيث المعنى؟ اذا كانت باتت بمعنى نزل بالقوم مثلا انا اقول اه بت بالقوم نزلت بهم بت بقبيلة فلان نزلت بهم هذه تكون تامة. اما بات زيد ساهرا بات زيد قائما. يعني نزل بفلان
ليلا او بقرية فلان ليلا او ببيت فلان ليلا بت عند اه بت اه بت بالقوم يعني نزلت بهم. هذا ايش تكون؟ تامة. لو اخذنا بيت قالوا وبات وباتت له ليلة كليلة
ذي العائر الارمدي وبات وباتت له ليلة كليلته البيت الثاني ايش؟ ناقصة. باتت له ليلة كليلتي. هذه ناقصة لكن هو بات يعني نام ليلا بات هذي بات وباتت له ليلة فقارنوا بين بات وباتت له ليلة كليلة ذي العائر الارمدي
بات الاولى نزل اليها هذي تامة وباتت له ليلة كليلة ذي العائر وباتت له ليلة اسف كليلة ذي العائر هذه ايش؟ ناقصة فهنا يبيت مش نقول يبيت قيصر ساهرا لو قال يبيت قيصر ساهرا يبيت قيصر متألما يبيت قيصر وكذا نقول هذه تامة لكن هنا يبيت يعني
في الليل ينزل ليلا يعني اه وبنجيب لك فهذه ايش؟ تكون تامة قيصر فاعل هون ايش يخليك تسأل يشفع ويجعلنا وهو منهم يقول لماذا لا نجعلها وهو منه مؤرق هذه هي الخبر ايش تردون على
شيخ خليل اه اول اشي يجي منها حليب الثاني معنا باليمين مكتفي بالفعل. بالضبط اول معنى مكتفي يبيت قيصر انزلوا ليلا وثم وهو منهم مؤرق وهذه حال. ثم ثالثا خبر بات لا يأتي معه الواو. لا يأتي معه
الواو الا اللهم في لغة ذكرها النحو الوافي ذكر منذ ثلاث امثلة قد تدخل الواو على خبر كامل من يأتينا بهذه الامثلة المرة القادمة؟ نريد الامثلة التي ذكرها النحو الوافي لزيادة لزيادة الواو في
لزيادة الواو في الخبر. هذي امثلة قليلة لا نحملها عليه لان المعنى لا يساعده اذا وهو ايش الواو حالية هو مبتدأ مؤرق. خبر. خبر. منه متعلق بايش؟ مؤبط لما قدم الجار والمأجور
للحصر لما اتى بالجملة الاسمية؟ ثبات والجملة وهو منه مؤرخ ما موقعها؟ في محل نصب الفقه في البيتين فعلان ناسخان فما هما شيخ احمد ارجو ما نرد الكلام الجالية. نعم. اه اين الفعل اه الافعال الناقصة؟ الناسخة اسف. كانت الفسطاط وايضا
هي تامة لكنها في الاصل ناسخة. في الاصل ناسخة. اه. اه عين ما في البيتين من جملة اسمية وفعلية هذا السؤال وما اسم كل منهما؟ عندما كانت ايش عندنا ايضا؟ هي اول ضعيفة. يعني يبيت هذه تامة ليست
اه منها يعني عندما كان اسمها الفسطاط وحائطا ويبيت نقول هذه ليست ناقصة هذه تامة وقيصر ايش هذه فاعل. نعم. يعني السؤال مش اه. السؤال فيه اشكال. في اشكال. الا اذا اردت ان تحمله ان الواو زائدة وهذا خبر بس المعنى ليس عليه يبيت
قصر هو منهم مؤرق يعني مش تفهم الحالية اوضح هنا. طيب اقرأوا البيت شيخ محمود اقرأ من ما قرأ؟ السؤال الثاني. شيخ اه اقرأ البيت والاخوات يجيبنه اين عفيتيه؟ انصفت اهل الفقر من اهل الغنى. فالكل في حق الحياة سواء. فلو ان انسانا تخير ملة ما اختاره
الا دينك الفقراء هذه القصيدة نفسها التي لشوقي ولد الهدى فالكائنات ضياء. هذه انا طلبت منكم ان تصوروها والله سيدي صورتها الاسمار القادمة ان شاء الله نشرحها ونعرب اخر البيت ابيات فيها. فيقول عن النبي صلى الله عليه وسلم انصفت اهل الفقر من اهل
الغنى فالكل في حق الحياة سواء فلو ان انسانا تخير ملة ما اختار الا دينك الفقراء. امين طيب انصفت اهل الفقر الاخوات انصفت فعل ماض تاء فاعل اهلا مفعول به. من اهلي متعلقا
بان صفتا. فالكل الفاء اذا كان الامر كذلك فالكل ممكن بس مشي. تفريعية. تفريعيا نسميها. سببية تفريعية. ايش التفريعية؟ التي تستطيع ان تضع لان في اول الجملة لانك انصفت اهل الفقر من اهل الغنى فتحصن من ذلك وتسبب انه الكل
شوفوا انظروا لوضعتم مكانها اذا كان الامر كذلك فالكل لا تكن في هذا الجمال كفاءة التفريعية اه اما التي تستطيع ان تضع مكانها لان هذه ايش نسميها؟ تعليلية. الكل مبتدأ اين الخبر
سواء وفي حق متعلقة متعلقان بالسواء. ما لماذا ما قال عنده درجات مستو استواء وسواء. ايش تعتبر سواء من مشتقات او المصادر المصدر استوى استواء. ايش المصدر؟ هذا اسم مصدر. ايها ابلغ ان يقول مستو ولا استواء ولا سواء؟ سواء. سواء
اذا قال سواء علي ما انذرتهم ما قال مستو ولا استوى ولا استواء سواء اي استوى استواء تاما وكانه المصدر واثر المصدر طيب فالحق كله في حق الحياة سواء الكل مبتدأ وسواء خبر
فلو ان هذه فاء استئنافية لو ايش نوعا لو شرطية. ايش مسلا نقول حرف امتناع؟ الامتناع حرف امتناع الامتاع او نقول حرف لما كان سيقع لوقوع غيره. اما حرف توكيد ونصب انسانا اسمها تخير فعل
تخير ماض والفاعل مستتر وجملة تخير ملة خبر ان والمصدر المؤول من ان وزنها وخبرها فاعل لفعل محذوف احسن شيخ خليل. قلنا دائما لو انهم صبروا لو انك كان هذا فاعل لفعل محذوف لماذا اختارنا ان يكون فاعلا
لفعل محدود احسنتم لو لا تدخلوا على الجمل الاسمية تدخلوا على الجمل الفعلية. وقد ذكر ابو السعود لهذا التركيب اربع عربات اربعة اعرابات في قوله تعالى في سورة المائدة لو لو ان الذي
بما ظلموا ما في الارض. ما في الارض. ذكر اربع عرابات لكن هذا الاعراب المشهور. والذي يستعمل الزمخشري دائما لو انهم صبروا. قال هي فاعلة لفعل اي لو ثبت اه صبرهم. وهون ايش نقدر؟ لو ثبت
تخيرهم تخير الانسان ملة يعني. تخير الانسان ملة. ما ما اختار فعل ماض الا اداة اقصد دينك مفعول به والفقراء فاعل. ايش في هنا هذا التركيب؟ قدم ماذا على ماذا
اصلها ما اختار الفقراء الا دينك. لكن اراد الحصر فقال ما اختار الا دينك الفقراء. هل يجوز تقديم المفعول به في هذا الترتيب سنأخذ انه يجوز لانه الا دلت عليه
فيجوز تقديم المفعول به في مثل هذا التركيب. نعم انصحيح وما اختار الا دينك الفقراء ما موقعهم الاعراب لا الجملة لا محل لها من الاعراب جواب الشرط. شيخ نبيل اقرأ لنا
ابن مصرف. ابن مصر وانما كل ارض هذا آآ للمويلح قصيدة القيت لتأبين الكاتب المويلحي اسف هذه لاحمد شوقي. هذه لاحمد شوقي قالها في تأبين الكاتب اسمه المويلحي فالقى هذه القصيدة احمد شوقي في تأبينه
هذا من البحر الخفيف يا خفيفا خفت به الحركات فاعلات مستفعل فاعلات ابن مصر وانما كل ارض تنطق الضاد مهده ورباعه. انما الشرق منزل لم يفرق اهله ان تفرقت اصقاعه وطن واحد على الشمس والفص حاوى في الدمع والجراح اجتماعه
فابن هنا خبر لمبتدأ محذوف هو ابنه مصر ليس في البيت لكن اسم مصر كم وجها فيه؟ مصر ومصرا. مصر او مصر. لماذا اذا قصد مصر لا غير قصدنا مصر. ساكن مصر
كل اسم عربي ساكن وسط ثلاثي يجوز صرفه ومنع صرفه فنقول ايش؟ نقول هند وهندا واضح هذا كل علم ثلاثي ساكن وسط يجوز فيه الوجهان واما قوله تعالى مصرا اهبطوا مصرا نحملها على ايش؟ مدينة
اي مصر لماذا حملناه على اي مصر؟ مع انه يجوز ان نحمله على مصر المعروفة وردت في القرآن لانه في جميع القرآن وردت مصر ممنوعة من الصرف فحملنا عليها ايش؟ هذا هذا على اي مدينة
والا لغة لذلك بعض العلماء قال مصر هي نفس مصر لكن رددنا عليه بماذا؟ بانه مصر منعت من الصرف في جميع القرآن. تفضل وانما كل ارض انما كاف ومكفوفة كله مبتدأ مبتدأ ارض مضاف اليه مضاف اليه تنطق جملتها نعم نعت لي اي شيء
لارض. لارض. في محلي رفع النصب جر لا جر اه في محل جر نعت لي ارض. تنطق الضاد الضاد. مفعول به. مهد. خبر. خبر لكل. اذا انما كافة كل مبتدأ مضاف اليه. تنطق الضاد هذه الجملة في محل جر صفة. مهده خبر. خبر
ورباعه اسم معطوف معطوف الان انما كاف ومكفوفة. الشرق مبتدأ. مبتدأ. منزل. خبر. خبر. لم يفرق ثم حرف اه نفي واه نعم. يفر يرتفع المضارع مجزوم عن جزء من السكون. نعم. اه
الجملة في محل رفع نعت اذا الشرق مبتدأ منزل خبر لم يفرق في محل رفع النعت. اهله مفعول به. ان تفرقت شرطية تفرقت فعل الشرط اسقاعه فاعل. فاعل. الاخوات وطن واحد
خبر لمبتدأ محذوفة ايش تقديره هو وطن واحد. واحد على الشمس متعلقا بماذا نعلقها بماذا هل معنى وطن واحد كائن على الشمس؟ هل هو نعت اذا علقناه بنعت يكون وطن واحد
كائن على الشمس هل معنى انه كائن على الشمس لا نعلقه بواحد لانه واحد بمعنى ايش متوحد. موحد. كانوا قال وطن توحد على الشمس والفصحى. لانه نعلق بواحد لتأويله بمعنى
وحد كاننا قلنا وطن توحد على الشمس والفصحى. والفصحى معطوفة على الاخوات على الشمس مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر. في الدمع في محلي؟ قبر والجرح معطوف جراح. معطوف الجراح على الدمع واجتماعه
مبتدأ قال اعرف ما تحته خطأ عرفنا ما المحذوف من الابيات ايش عندنا محذوف هو وطن وايضا هو ابن ما موضع اخذناه وما اعرابه؟ عين الجمل الفعلية في الابيات ايش عندنا جمل فعلية
تنطق الضاد هذه الجر صفة لم يفرق في محل رفع الصفة. ان تفرقت هذه جملة فعلية ايش موقعها من الاعراب انت تفرقت هل موقع الجملة الجزم في فرق بين موقع الفعل وموقع الجملة. ايش موقع الجملة هنا؟ تفرق فعل ماض مبني على ايش
عالسكون في محلي؟ الجزم. جزم واما الجملة كلها لا محل لها من الاعراب الجملة كاملة لا محل لها من اعراب لكن الفعل وحده مبني على السكون في محل جزم. هذا هو الموضع الوحيد الذي يكون الفعل الماضي محلا
الفعل الماضي دائما وحده وحده لا محل له من الاعراب الا ان دخل عليه جاز وحده ليس مع الفاعل فهمنا؟ اذا الجملة تفرقت اصقاعه لا محل لها من الاعراب. ولكن الفعل تفرق مبني على الفتح في محل ايش؟ جزم. جزم. نعم. اه
انتهينا من هذا تفضلوا عين الجملة الفعلية عيناها. اقرأ البيت شيخ لؤي في قفل واسود عار واسود واسود عال انحل البرد وما زاد من اوصافه الحرص والمنع واعجب شيء واعجبه
واعجب شيء شيء كونه الدهر الدهر الدهر حادثا وليس له عين وليس له سم واسود عار انحل البرد جسمه وما زال من اوصافه الحرص والمنع واعجب شيء كونه الدهر حارسا وليس له عين وليس له سمع. ايش هذا
القفل هذا القفل الان واضح البيت اسود انه اسود القفل عار ليس شيء يغطي. انحل البرد جسمه جعله نحيفا نحيلا وما زال من اوصاف الحرص والمنع لماذا يمنع احدا ان يدخل واعجب شيء كونه الدهر حارسا وليس له عين وليس له
سمعوا. ايش سنعرب اسودا مجرور بواو اوروبا هذا واو اوروبا. كيف عرفنا انا واوروبا؟ اذا رأيت أسما مجرورا في اول بيت فعندك احتمالان اما انها واو القسم او واو ربا. ربا
هنا مستحيل يكون واو قسم فاذا هي واو ركبة. ماذا سنعرب؟ اسود ما رأيكم مجرور بس ايش موقع؟ على انه الشيخ خليل يقول الخبر اللي هو خبر اللي هو. هو اسوده
طيب في احتمال اخر؟ مبتدأ. خلينا نرى الشيخ خليل والشيخ اه نبيل غلام هو خبر لمبتدأ هو اسود. يعني خبر لمبتدأ هو اسود. هي طبعا في اوروبا. يعني نقول خبر اليوم في تقديره ما
يعني هو لغز اها هو لغز لو قدرنا نقول ما هو الاسود العاري من الذي انحاء البرد جسمه فانت ايش تريد شيخ محمود؟ لو قدرنا نقول يعني شيء ما شيء فرب شيء هذا المبتدأ. اه. واسود عار خبر. هكذا تريد
لا لا ايش تريد لا نريد ان نقول هو اسود هو يعني هو في ابهام. فانت تريد شيء شيء اسود عار. هكذا يقول الشيخ معاذ انت قريب من قولهم يعني صار عندنا خليل ونبيل والشيخ محمود يقولان يقولون يعني في مبتدأ محذوف
تقدير الشيء مجرور لفظا مرفوع محله على انه مبتدأ واسود خبر. الشيخ احمد يخالفهم مبتدأ الشيخ احمد يقول اسود مجرور لفظا. مرفوع محلها على انه مبتدأ كانه الاسود حلت محل شيء الشيخ احمد يقول
يعني بدل ما يقول شيء اسود حدثنا شيء واسود صارت هي التي تأخذ مكانها كيف نقول مثلا الباقيات الصالحات ايش اصل الباقيات الصالحات الباقيات الاعمال الصالحات. فالصالحات حلت محل الاعمال. فالشيخ احمد يقول اسود يعني شيء اسود كانه قال بس
نعتبر كما اعتبره الفريق الاول اعتبره مبتدأ وعار ايش تجعله يا شيخ احمد صفة احسنت وانحل البرد خبره ممكن خبر او كبار صفر. او صفة. واين الخبر؟ ما هو مثلا
موجودا اسود عار انحل البرد برد جسمه موجود ا كتير كتير هيك اه لا ما قدرناشي واحد هو نعم فقط لا هي الاخت الشيخ احمد يقول اخ احمد ان جعل اسود مبتدأ
وعار وانحل البرد جسمه خضر وكأنه يقول ما هو او موجود هذا الخبر يعني اسود عار انحل البرد جسمه اه موجود فهاتوه لنا او ما هو هذا الشيء ايش رأيكم في احتمال اخر؟ فصار عندنا اعرابان
اشرف حمد هي المشكلة اين في اعراب الفريق الاول؟ انا كنت ارى اه كنت ارى مذهبكم بس المشكلة انه ربا عادة مجرورة مبتدأ او او مفعول بها. المشهور نعم. انا ما تدخل على المبتدأ او مفعول به شيخ اه
مبتدأ ومفعول به. هذا المعهود عندنا يا شيخ محمود. هو المعنى لو ما في اوروبا مسألة محلولة قد لو ما في اوروبا ايش نقول شيء اسود عار انحل البرد جسمه شيء اسود عار بس ما المشكلة ربما يصبغ من كده بوبا يعتبر
حالات جواز الابتداء اه ممكن. نعم. نعم. تنحل الاشكال. تنحل الاشكال. فنحن نقول ممكن انا اميل الان تراجعا عن ما كنت اميل كنت ارى الفريق الاول لكن حقيقة اه رب لا تدخل لا نرى في اعراباتها الا مبتدأ او
المفعول به ما وجدناها دخلت على الخبر سبحانه وتعالى. اه نقول اسود عار انحل البرد جسمه موجود او حاصل او اي شيء هو او نحو ذلك يعني ايش رأيك شيخ محمود
لا لا لا ولولا ربا لقلت لكم هو خبر لمنتدى محذوف شيء اسود عار شيء اسود عار بس هنا عندما ما رأيت مثالا فيه ربا دخلت على خبر مبتدأ نعم. فنجعلها اذا اسود اسم مجرور لفظا. مرفوع المحل على انه مبتدأ. مبتدأ. ولماذا تجر بالفتحة
ممنوع الصرف لماذا وصفية وزن الفعل. عار نقول نعت احسن اه عار مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوف فمنع النذور الثقل لماذا حذفت الياء؟ التقاء الساكنة مثل قاض يعني انحل فعل
ماض البرد فاعل وجسمه مفعول مفعول به والجملة صفر في محل رفع في محل رفع النعت اخر اه نعم آآ يجوز مراعاة يجوز مراعاة اللفظ احسنتم لكم ان تقول عار في محل جر او مجرور
وفي انحل البرد في محل جر. فتقول رب رجل كريم او كريم طيب وما زال من اوصاف الاخوات ايش اعراب من اوصافه في محل نصب خبر. الحرص ايضا الاولى من اوصاف محل نصب متعلقان بمحذوف خبر ما زال منصوب والحرص اسم ما زال والمنع
السلام ورحمة الله. معطوف على الحرص طيب اعجب الاخوات ما ابتدأ شيء مضاف اليه كونه الجملة ولا المفرد خبر اتنين بيتكونوا بالضهر الاخت تقول الجملة من اسم كان واسمها وخبرها ما رأيكم
ما رأيك يا شيخ احمد كونه خبر وحدها؟ لا لا فرجي الشيخ اذا اعجب شيء كونه الدهر حارسا. هل الخبر كونه؟ ولا كونه الدهر؟ لكن المعنى لا يتم الا بالجبنة كله. احسنتم
اذا كونه وحدها الخبر لكن هذا من الاخبار التي لا تتم الفائدة بها بل بما بعدها يعني ليس دائما الخبر تتم الفائدة به. احيانا تتم الفائدة بالمتعلق. تتم الفائدة بالنعت
تتم الفائدة بالحال. انت رجل صالح انت مبتدأ. اين خبره رجل رجلا او قيل اريد ان اقول الشيخ نبيل رجل لا امرأة انتم تعرفون هذا انه رجل. لكن انا ايش اريد ان اقول؟ الشيخ نبيل رجل صالح
اه؟ الخبر هو من حيث المعنى رجل صالح لكن من حيث الاعراب رجل هو الخبر شيخ قطيفان وصالح النعمة وصالح مات فهنا لو كانت كان مش كون لو قلنا كان تقول الجملة من كان واسمها وخبرها هي الخبر
لكن كون اسم خلص هي الخبر طيب انت فاعجب مبتدأ كونه خبر والهاء اسمكم مجرور تتظاهر في محلي رفع اسم كان فلها محل ان هو ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر في الظاهر في محل رفع اسم
كان الدهر الاخوات لا ليست الخبر ظرف زمانه يعني كونه في جميع الدهر كونه في جميع الدار حارسا خبر كان فهمنا النقطة هادي؟ هل فهمتم بالنسبة للكون؟ اه نعم. يعني اذا قلنا الكون
زايدة كون زيد قائما جيد كون زيد قائما جيد. اذا قلنا كونه ايش نعرب كون هنا؟ مبتدأ. مبتدأ. زيدا مجرور لفظة مرفوع محلا على انه اسم ايش كيف عرفنا؟ ضعوا مكانها كان زيد
كان زيد قائما قائما خبر كان جيد جيدة خبر. خبر ايش؟ خبر قوي. خبر قوي. طب احنا قلنا خبر كون. قائم. عالمحل الثاني مجرور الافضل هسه احنا قلنا ايش؟ كون مبتدأ
زيدا مجرور لفظا مرفوع محله على انه اسم كانا. قائما خبر كون. جيدا خبر المبتدأ. جيد فاعل لقومه. طب كيف قلنا جيد؟ قائم خبر كان. كون لها شخصيتان عنده جنسية اردنية جنسية سورية. اه الجنسية الاردنية
اين خبره قائما والجنسية السورية خبره جيد شو بطلع فلسطين؟ بطلع فلسطيني ها الان كون مبتدأ الان بما انه مبتدأ يحتاج الى خبر اين خبره؟ جيد كون ناقص يحتاج لانه ناقص يحتاج الى خبر كونه ايش؟ قائم فقائما خبرها باعتبار انه ناقص وجيد خبرها
وباعتبار انه مبتدأ وكونك اياه عليك يسير ببذل وحلما ساد ساد في قومه الفتى. وكونك اياه اي تكون سيدا عليك يسيرا نعم تفضلي كون ملتهب عارف كونه خلينا نقرا الكيف. جيد. اعجب شيء كونه الدهر حارسا. جيد؟ الدهر حارسا اعجب شيء
جميل واعجب شيء كونه الدهر حارسا لنفكر فيها الاخت تقول ليش ما تقولون كونه الدهر حارسا هذا مبتدأ اعجب شيء اعجب شيئا. نرى القاعدة. القاعدة المعروف هو المبتدأ والمجهول هو الخبر
اين الفائدة الاكثر والاعم لنا. هل يريد ان يخبرنا كون الدهر حارسا هو اعجب شيء ولا في اعجب شيء في الدنيا انا سأخبركم به انتبهوا اعجب شيء انت تنتظر هذا يقول كونه الدار حارسا. ايها غير المعروف كونه دار بالضبط فهو اعجب شيء كأنه يريد ان
يقعده ما هو اعجب شيء يريد ان يشوقنا اليه؟ ما هو؟ مجهول لكم فتقول كونه الدار اخبرنا به. بدليل الشغل التاني لما قال واعجب شيء كونه الدار حارسا وليس له الشيخ محمود ايدنا بدليل اخر وايضا
اخبرنا انه ليس له عين. هي عطف على الخبر فهي ايش؟ اخبرنا بامور كثيرة. اعجب شيئا انه حارس وليس له عين وليس له كونه الدهر حارس وانه ليس له عين وليس له سمع. نعم. كونه الدهر حارسا وليس له عين. ايش نعرف عين
اسم ليس اين خبرها؟ له. له. وله ليس له سمع. اسم ليس وله خبر ليس. استخرج ما في البيتين من الاسماء المرفوعة استخرجناها. اعرف ما تحته خط اعربناه تفضلوا. ما بنقدر نعرف انه
اه اي اي جملة وكان حارسا يعني اه هي ليست جملة اسمية. كونه الدهر حاسر في حكم المفرد هذه ليست في حكم الجملة لانه هذا اسم وخبر هذا في حكم المفرد
ليس في حكم الجملة وكانت كان يكون هذه تكون في حكم الجملة اه كونك اياه وهذه كانها في حكم ايش؟ مفرد كيف نقول ضارب زيدا هذه جملة لا لا مو فا مفرد. مفرد. ضارب زيدا لكن ضرب زيدا. جملة. جملة. هي كذلك. كونك اياه وعليك يسير. كيف تصير نعرفها. كون قلنا خبر
المبتدأ ولها محلان محل في الظاهر انها مضاف اليه كونك اياه عليك يسير. اه. اه كونك اياه وعليك يسير وكونه مبتدأ. مبتدأ. والهاء اسمها صح؟ مجرور في محل رفع اسم كان. اياه خبر
كون باعتبار انها انها ناقصة يسير خبر كون باعتبار انها مبتدأة لا مش تامة باعتبار شخصيتها باعتبار شخصيتها انها مبتدأ مبتدأ خبره يسير ناقص خبره اياه يعني الاول تيجي عليك قلناها متعلقان بايش؟ اه يسير كونك اياه يسير عليه يسير عليك كله
طيب نرى هذا. السؤال جيد. هلأ لانه عليك يعني. نعم هذا سهل ان شاء الله اه كونك اياه عليك يسير انظروا الى الشيخ خليل يسأل انتم قلتم كون مبتدأ فهمناها واياه خبر كون. الان عليك يسيروا. هل نقول يسير خبر فقط وحدها؟ كونك اياه
يسير عليه وعليك متعلقة بيسير ام تقول كونك اياه يسير مبتدأ. عليك خبر والجملة خبر. ايش رأيكم؟ ايها افضل. الاول والثاني هذا مبهم صح؟ يصلح للاشارة لاكثر من شيء تعينه الاشارة الجملة شيخ رأفت يقول
يسير هو الشيخ محمود يعارضكم يقول الاول ايش رأيكم معارضة كونك مبتدأ يسير عليك ولعليك كائن يسير خبر لا لا واضح انه عليك مش تامة ما اعطتنا جملة سامة متعلق بيسير لانه ايش سيكون معنا على قول الشيخ خليل كونك اياه يسير موجود عليك هل معنى يسير موجود او كائن عليك؟ جميل
يسير موجود عليك ما اعطتنا جملة تامة شيخ. ليس مثل يسير في الدار يسير عندك كائن عندك في السنن يسير عليك ما اعطتنا جملة كاملة لو قلت لك يسير عليك ايش رأيك؟ الامر يسير عليك هل تمت
لكن الامر يسير عليه الامر مبتدأ يسير الخبر وعليك متعلقة به فهمتو؟ فهنا لا قطعا انه عليك متعلقة بيسير وكون مبتدأ ويسير خبر ما شاء الله مستوى ممتاز. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك