1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. عين فيما يأتي المبتدأ الخبر المعربين. وبين سورة كل منهما في الجمل ما من غائبة في السماء والارض الا في كتاب مبين. وما من غائبة في السماء والارض الا في كتاب مبين. اين

2
00:00:20.200 --> 00:00:37.000
ابتدأ. ايش من هنا؟ زائدة؟ افادت العموم. اذا كان اللفظ لا يفيد العموم هي ايش فائدتها؟ للتنصيص على العموم وان كان يفيد العموم مثل احد لتأكيد العموم. مثل ما يعلمان من احد

3
00:00:37.500 --> 00:00:52.300
اه يفيدكم في الاصول هذا. ما من جاء من رجل هل الرجل تفيد العموم؟ لا. فهنا للتنصيص على العموم. احد هل تفيد العموم نعم فما عنده يقول ما يعلمان من احد لتأكيد العموم

4
00:00:52.450 --> 00:01:08.900
فاذا من زائدة وغائبة مجرور لفظا مرفوع محلها على انه مبتدأ. اين الخبر في كتابه. في كتاب خبر هنا تأكيد العموم لان باعتذار غائبة نكرة نافية. اه هي لا للتنصيص على العموم. وان دخلت لانه

5
00:01:08.900 --> 00:01:18.900
نكر في سياق النفي وان كانت تعم لكن فيها احتمال يلقى ما غائبة في شيء من احتمال الناس تعلمون من اين؟ لانه اذا قلنا ما جاء رجل يا شيخ محمود

6
00:01:18.900 --> 00:01:40.750
الا تحتمل رجل واحد ثم جاء رجل لا فيها احتمال؟ نعم. فتحتمل الوحدة والعموم وما غائبة محتمل غائبة واحدة او غائبات طب من للتنصيص على العموم؟ فاذا من زائدة وغائبة مجرور لفظا مرفوع محلها على انه مبتدأ. في كتاب هو ايش؟ الخبر. طب في السماء

7
00:01:41.500 --> 00:02:08.900
نعت لي غائبة. غائبة موجودة في السماء اذا ما نافية من زائدة غائبة مجرورة اللفظ مرفوع محلها على انه مبتدأ في السماء نعت لغائبا كائنة لماذا لا نعلقها بغائبة ممكن غابت في السماوات بس مش جميل غائبا موجودة في السماوات. اذا علقت بغائبة يصير معنى غابت في السماوات والارض

8
00:02:08.900 --> 00:02:27.900
لكن الاجمل غائبة موجودة في السماء والارض. طيب ايش الصورة هنا؟ صورة انه بعد من الزائدة للذين احسنوا اشناهو الزيادة للذين في محل رفع الخبر اين المبتدأ؟ الحسنى. الحسنى. الحسنى هل هي اسم تفضيل ام لا

9
00:02:28.600 --> 00:02:50.050
فعلا. طبعا. احسن. حسنى. حسنى افضل. فضلى اكبر. كبرى. كبرى. فاحسن الحسنى اللي هي احسن شيء يعني المثوبة الحسنى وهي الجنة. وجملة الذين احسنوا ما موقعها؟ صلة الموصول. وزيادة معطوفة على ايش

10
00:02:50.050 --> 00:03:13.450
الحسنى في تفسير انها رؤية الله في تفسير انه الحسنى ان يعطيك اجرك وزيادة ان يضاعف لك الاجر. تفسيرا. انما اموالكم واولادكم فتنة انما شيخ جمال اين ذهبت؟ انما كافة ومكفوفة اموالكم مبتدأة واولادكم معطوف فتنة طب الفتنة مفرد والاموال

11
00:03:13.450 --> 00:03:42.750
والاولاد جمع  جمعة تكسير كيف جاز الاخبار عن الجمع بالمفرد لانه اصله مصدر والمصدر يعبر به عن القليل والكثير. طب ما سر التعبير بالمصدر هنا؟ ما قال فاتنوا فاتنان  مبالغة كأن الاموال والاولاد عين الفتنة. وما تعرف الفتنة هو الامتحان الصعب المحيل المميل كما قال البقاع

12
00:03:43.350 --> 00:04:01.650
الامتحان الصعب الذي يجعل الانسان ينحرف عن الحق اذا ما كان رجلا قويا. انت عندما ترى اولادك جائعين ها؟ ترى اولادك جائعين ترى اولادك جائعين. ولا تستطيعوا اطعامهم قد تذهبوا للحرام. اذا ما كنت قويا. لكن اموالكم واولادكم ايش

13
00:04:01.650 --> 00:04:20.050
فتنة ففتنة فيها ثلاث مبالغات تعبير بالمصدر ما قال فاتنات جعل تنكير فتنة اي فتنة عظيمة ثم مادة فتنة الدالة اصل مادة فتنة ليس حرق بالنار كما قيل لا فتنة تدل على اضطراب

14
00:04:20.150 --> 00:04:39.250
اي تجعل عند الانسئام اضطراب الاحوال اذا ما ثبت والله وايش الواو هنا؟ سورة الواو انتم بتعرفونها الواو حال عام نسميها. لك ان تقول حال عام او تسميها استئناف العلماء يسمونها استئناف او تذليل

15
00:04:39.550 --> 00:04:58.300
تذليل او استئناف ايش معنى استئناف والتذليل؟ انا اسميها حالا عاما. قاعدة كلية طب ما الفرق بينها وبين الحال التقييدي  خلينا ما نسميها حل. عشان ما يختلط عليكم. نسميها تذليل او استئناف. ما الفرق بينها وبين الحال

16
00:04:58.650 --> 00:05:18.650
تعالج موضوعا معينا مش قاعدة كلية. اه يكون ايش المعنى اذا جعلناها حالا؟ انما اموالكم واولادكم فتنة في حال ان الله. لكن مش هذا معنا انما اموالكم واولادكم فتنة والقاعدة الكلية والحال العام والله عنده اجر عظيم. فالله لفظ الجلالة مبتدأ. اين الخبر

17
00:05:19.450 --> 00:05:36.900
لا. عنده اجر عظيم جملة. احسنت. جملة عنده اجرا شيخ عمر هو الخبر. كيف؟ لو قلنا الله اجره هذا يصح. الله عنده هل الجملة؟ تمام. لا. الله عنده ما تمت

18
00:05:37.200 --> 00:06:04.100
الله عنده اجرا تمت فاجر عنده ايش نعرف اجره؟ مبتدأ والجملة خبر لفظ الجلالة. منك الدقيق واحد كريم ها؟ قال ايش هذا الكريم؟ منك الدقيق ومني النار اوقدها. والماء مني ومنك السمن والعسل هذا كريم ولا بخيل؟ هذا بخيل ها؟ منك الدقيق منك ايش

19
00:06:04.100 --> 00:06:32.750
خبر خبر الدقيق مبتدأ الواو واو حرف عطف جملة على جملة مني النار مبتدأ والنار مني خبر والنار مبتدأ اوقدها ماذا تعربونها؟ حالا او صفة  اه مني النار لان النار للجنس يصح بعدها حال او صفة. اذا جعلناها حال مني النار حال كونها موقدة

20
00:06:33.000 --> 00:06:52.550
بس صفر ليس لها معنى هنا. لأ هنا لابد ان نجعلها حالة. سيدي النار المعرفة غير محضوض؟ غير محضوض. لانه لا ليست نارا معينة يعني الجنس لكن اجمل حال هنا حقيقة. والماء مني واعاطف. الماء مني الماء مبتدأ مني. من يعرب مني اعرابا كاملا من

21
00:06:52.750 --> 00:07:15.400
تعالوا نجرب اكمل. والنون للوقاية والياء حرف جر اه يا ضمير في محل جر ومنك السمن منك ايش واضحة؟ خبر. خبر؟ واضحة؟ السمنة مبتدأ. والعسل عليه معطوف عليه قال لي كيف انت؟ قلت عليه هذا يمثلون به في مائة شيء

22
00:07:15.550 --> 00:07:32.400
البلاغين يمثلون بي والنحو يمثلون بي. في شواهد كثيرة هذا البيت. اه منك الدقيق اه ومني النار اسف. قال لي كيف انت قلت عليل؟ سهر دائم وحزن طويل. قال لي كيف انت

23
00:07:32.400 --> 00:07:52.400
كيف انت؟ كيف نعربها؟ كيف كيف ايش؟ خبر وهل انت مبتدأ؟ هل يجوز ان نقول كيف مبتدأ لا يجوز لماذا؟ لانها ظرف مجازي. من بعض العلماء قدرها على اي حال. وبعضن قدرها في اي حال

24
00:07:52.400 --> 00:08:09.500
يعني كيف بمعنى كيف زيد اما المعنى في اي حال ظرف يعني مجازي او على اي حال فهي دائما في حكم الجار والمجرور فماذا تعرب؟ هذه كريمة كيف؟ تحب ان تساعد

25
00:08:09.750 --> 00:08:31.400
كيف تحب ان تساعد؟ اذا الجملة تحتاج الى شيء تعطيه اياه. كريمة. زيد مبتدأ ايش تحتاج؟ خلق. فاعطته قالت خبر كيف كان زيد تحتاج الى خبر فهي تفضل تام. كيف وجدت العمل؟ المفعول به؟ هذا مفعول به تانا. اما اذا الجملة ما احتاج

26
00:08:31.400 --> 00:08:50.600
جئت كيف الام. الام بعد ان تعطي اطفالها ترى نفسها اخر شيء. كيف جئت؟ ما الجملة لم تحتاج شيئا؟ ايش قلنا؟ فكيف حال متى نعربها حالا؟ اذا لم تحتاج الجملة الى شيء. الى شيء. قد تكون مفعولا مطلقا

27
00:08:50.650 --> 00:09:08.250
مثل كيف فعل ربك باصحاب الفيل لان المعنى اي فعل فعله المتر اي فعل فعل ربك باصحاب الفيل؟ زي مفعول مطلق او مصدر نائب عن هي ما هذا هو مرفوع مطلق

28
00:09:08.950 --> 00:09:33.650
اذا اما نعربها مبتدأ احتاجت نعربها خبرا كيف انت نعربها خبرا؟ كيف كان العمل؟ نعرفها خبر كان. كيف وجدت العمل؟ وجد تنصيب مفعولين. تحتاج الى مفعول اعطيناها. كيف جئت بتعرفوا حالا. اذا كيف انت ايش نعربها؟ اسم استفهام مع بعض. اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر. انت ضمير

29
00:09:33.650 --> 00:09:50.650
مبنية على الفتح في محل رفع مبتدأ. قلت علي لو الخبر اللي مبتدأ محدود تقديره انا علي الاربعة. نعم. قلت علي له ايش علي له؟ خبر للمبتدأ انا عليل لما حذف انا

30
00:09:50.900 --> 00:10:16.250
معروف وايضا نعم عشان اتاخدت عنه تأكيد بعد القول جيد ايضا تقصد يا فندم؟ وزن احسنت ايضا واحد مريض لما يقعد يحكي معه واحد مريض مش قادر يحكي. كيف انت؟ الحمد لله. اه؟ فش فش ما عنده نفس يتكلم. وقع مني

31
00:10:16.250 --> 00:10:38.700
فاذا الحرف في المبتدأ لانه معلوم وليش محافظة على الوزن والاهم لضيق المقام؟ لذلك في البلاغ يمثلون له بضيق المقام سهر دائم وحزن طويل. ماذا نعرب سهر دائم؟ اما سهر سهر دائم وحزني. حزني. حزن طويل. يعني خبر لمبتدأ محذوف او

32
00:10:38.700 --> 00:10:57.500
عطف بيان هي الجملة كاملة عطف بيان. يعني تجعليها بدل من عليل. اه قلت انا عليل انا ما ينفع اختي يعني اذا جعلناه بدلا من عليل هل يصح؟ الاخت ايمان ذكرت احتمالا جيدا انه بدل من عليل

33
00:10:57.800 --> 00:11:20.750
قلت عليل سهر بس المشكلة ايش يصير معنا؟ انا سهره. الا اذا اردنا المبالغة عبر بسهر انا مش ساهر انا عيني السهر يعني لنا احتمالات الاحسن ان نقول خبر لمبتدى محذوف والجملة كلها ما موقعها من الاعراب؟ عط بيان او تفسيرية للجملة السابقة

34
00:11:20.750 --> 00:11:33.250
فمش قال علي له؟ لا. فسر ذلك بقوله السهر سهرا. الاحتمال الاخر الذي قالته الاخت امام انه ممكن اجعله بدل من علي يلبس بتكلف. شايف التكلف؟ ان نجعلها يعني عين السهر

35
00:11:33.400 --> 00:11:59.650
ونحن اذا نظرنا في كتب البلاغة نجد الامام عبدالقاهر قدر انه جعل الجملة استئنافا بيانيا ما علته وما بك الاجابة علتي او حالي سهر دائما وهذا قدرها حالي سهر دائم مجموعة من علماء البلاغة. واما السعد الامام السعد في باب الفصل والوصل قدر

36
00:11:59.650 --> 00:12:27.350
الكلام ما سبب علتك؟ ما سبب علتك؟ سبب علة سهر دائم وحزن طويل. فاما ان نجعل جملة سهر دائم وحزن طويل ان نجعلها هي العلة. فعلتي وحالي سهر دائم او ان نجعلها سبب العلة؟ ما سبب علتك؟ سبب علتي سهر دائم وحزن طويل. والنحو الوافي جعل جملة

37
00:12:27.350 --> 00:12:49.900
سهر دائم نعتا على حذف العائد. اي قلت عليل سهره دائم. قلت عليل صفته انه سهره دائم وحقيقة الوجوه السابقة افضل من هذا الوجه ممكن ان نجعل بدل ان نقدر مبتدئين سهر سهر وحزني حزن دائم

38
00:12:49.950 --> 00:13:08.800
ان يقول علتي سهر وحزن. تقدر مبتدأ واحدا يعني علتي. سهر. سهر وحزنا. هذا جميل ما يحتاج ان تقول لا قبل منتدى محذوف بس لا تقدر مبتدئين يعني عالتقدير الاول سهر الخبر المبتدأ المحذوف

39
00:13:08.850 --> 00:13:28.850
وحزن خبر محذوف. ما نحتاج لهذا لو قلنا لو قلنا ايش؟ علة سهر وحزنا. فهمتم كيف علتي سهر وحزن وحزن. طيب اقرأوا من يقرأ بسرعة. رب اخي القصيد. ارفع صوتك سيف. ورب اخ قصير

40
00:13:28.850 --> 00:13:48.850
العرق فيه سلوا عنه. سلو سلو عن اخيك من الولادة. رب اخ قصي العرق فيه سلو عن اخيك من الولاد حرف جر ايش؟ مجرور لفظا مرفوع محلها على انه هل هو من الاسماء الخمسة؟ لا لانه لم

41
00:13:48.850 --> 00:14:09.050
قصية لا نعت نعت هل نقول ام قصي يجوز حمل على اللحم او المحل. بس خلينا نقول قصيدة لاجل البيت. اين الخبر فيه سلون احسنتن الاخوات؟ فيه سلون. كيف نعرف فيه

42
00:14:09.800 --> 00:14:25.600
خبر وسلوك والجملة خبر مبتدأ رب اخ. واضح شيخ عمر كيف؟ لو قلنا رب اين تمت الفائدة بالنسبة لك شيخ عمر رب اخ قصير هل تمت الفائدة؟ لا تمت. طيب فيه

43
00:14:25.800 --> 00:14:50.050
اوروبا ما تمت فيه سلو تمت. اين الخبر اذا؟ فيه سلوك بما انه فيه نعرب خبر وسلوه مبتدأ. والجملة خبر  المبتدأ اين الرابط هنا دايما جملة الخبر تحتاج الى رابطة ضمير. نعم. في سنون عن اخيك. قصية. قصية. قصي العرقي مضاف

44
00:14:50.050 --> 00:15:17.650
اضافة اليه بسرعة لشوقي في وصف اطفال المكتب اه عصافير اقرأ يا شيخ محمود عصافير عصافير عند تهجي الدروس اه نهار عرابيد في الملعب نعم. انت امرؤ. ليقول هم عصافير عند تهجي الدروس. يعني ما يتهجي الدروس زي العصافير. كيف ابنك يعني الولاد هم يبكوا ويصيحوا بتلاقيهم زي الشياطين

45
00:15:17.950 --> 00:15:37.950
بصناعة وخاصة للاطفال بتطلع عليهم ملائكة. تصدقش انهم هم اللي كانوا يعملوا العمايق فقال عصافير عند تهجي الدروس مهار عربيد نقول فلان يعني عربيد اذا كان يعني مؤذيا اه موذيا غالبا في الملعب

46
00:15:37.950 --> 00:15:55.450
طيب. العصافير الخبر المتتابع. خبر لمبتدأ محذوف تقديرهم عصافير. والاصل ان نقول عصافير لانها ممنوعة من الصرف على مفاعيل صح؟ لكن ايش البيت ناسي نعم شكرا. نعم. العصافير عند التهجد نهارا

47
00:15:55.850 --> 00:16:24.300
اما خبر اخر او خبر لمبتدأ محذوف. يا اما اخبرنا هم عصافير هم نهار عربية اخبار او نجعلها خبرا لمبتدأ محذوف ما تقديره شيخ طيفان ساعدوني هم مهارا نعيد نهارا اما خبر لهم الاولى او خبر لمبتدأ محذوف. عربيد ايضا

48
00:16:24.300 --> 00:16:46.950
خبر اخر او خبر المبتدأ محذوف او احتمال ثالث صفة لمهارا يعني صار عندنا عصافير قطع الخبر نهارا خبر ثاني. خبر اخر اه وليس هي صفة لعصافير. عصافير نهار لا

49
00:16:47.200 --> 00:17:10.500
اه خبر المبتدأ محذوف او خبر المبتدأ هم او فقط اه عربيد فيها ثلاث احتمالات. خبر فارس. خبر ثالث وهو الاحسن. خبر لمبتدأ محذوف. او صفة لمهار جعلنا نوصل لواحد يكون احسن في المعنى. اجمل اجمل صحيح. هم عصافير مهار عرابيد. نعم. لماذا ما عطفها بالواو

50
00:17:10.900 --> 00:17:36.450
شوقي شوقي بليغ غني بما لم يعطف بالواو حتى يفيد الجمع بين الصفتين. انهم جمعوا هذه الصفات اولئك هم الكفرة الفجرة. مش الكفرة والفجرة. انهم جامعون للوسط بهذه الاوصاف. نعم. انت امرؤ همك المعالي ودون معروفك الربيع بسرعة انت. مرتضى امرؤ. خبر هم

51
00:17:36.450 --> 00:18:04.150
شاركنا شيخ جمال. الكل يشاركنا لو سمحتم همك مبتدأ. المعالي خبر مرفوع الشيخ عمر وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها ثقل. ايش موقع همك المعالي؟ نعم هذا خبر لم تتم الفائدة الا بما بعده. واضح كيف؟ الربيع انت مبتدأ. امرء خبر جملة

52
00:18:04.150 --> 00:18:22.000
تهمك المعاني الجمل بعد النكرات ايش؟ الصفات. ودون معروفك الربيع شاركنا يا شيخ جمال دون ظرف. ومعروفك مضاف اليه والظرف متعلق بمحذوف؟ خبر. خبر. ما بدكم تحلوه؟ طب ليش انسى الكتاب؟ اخذه؟ الربيع

53
00:18:22.050 --> 00:18:44.600
مبتدأ واضح طيب نسرع قليلا امشي هذا واحد مش محترم كثير اه من يقرأه الشيخ رأفت اقرأ لي ها؟ انت محترم بس اقرأ لنا يا معلش. نعم. طيب امشي الى جنب. الى جنبها ازاحمها عمدا وما بالطريق من ضيق

54
00:18:44.600 --> 00:19:00.300
في قول كسرى. في قول كسرى فيما تمثله. تمثله. تمثله من فرص من فرص من فرص ضجت السنة. ضجة السوق. اذا يقول امشي الى جنبها ازاحمها عمدا وما بالطريق من ضيق

55
00:19:00.550 --> 00:19:20.150
كقول كسرى فيما تمثله من فرص اللص ضجة السوق نعم. اه الان امشي في المضارع مرفوع اه؟ ها؟ ومرفوعة رفع الضمة مقدرا منع نظورها. الثقل. ايش موقع جملة ازاحمها؟ حال مزاحما لها. عمدا

56
00:19:20.150 --> 00:19:40.000
ايضا حال بالضبط ازاحمها حال كوني متعمدا او ازاحمها اتعمد ذلك عمدا هل في احتمال ثالث؟ المفعول مطلق. مفعول مطلق قلنا؟ وقلنا حال ممكن اجعل مفعولا لاجله؟ تعمدا افعال ذلك

57
00:19:40.000 --> 00:19:59.050
لاجل التعمد ممكن عنا باعثة ممكن نجعلها مفعول لاجله ايضا. طيب وما ايش الواو ارجو دائما ان تحضروا قبل الدرس لاننا نمشي بسرعة. فاذا ما حضرتم فقط ستكتبون هذا الذي حصل معي. عندما درست المغني

58
00:19:59.200 --> 00:20:13.100
مغني محتاج كان عندي يمكن عشر دروس في الفقه اريد ان انهي بسرعة في الرباط آآ الشيخ امجد ما شاء الله جاء ودرس اول مرة جاء ودرست في ثلاث اشهر المنهاج على الشيوخ بسرعة

59
00:20:13.200 --> 00:20:29.100
ثم جاء وبقي عشر سنوات وقرأوا بالتفصيل يعني وقرأ منهاج. لا كنت ادرس ثلاث دروس في المنهاج يعني في نفس الوقت وكنت ما احضر اكتب اكتب كل شيء الان كله مكتوب بس ما بقي يعني كثير منه لماذا

60
00:20:29.200 --> 00:20:39.200
لانه ما ما كنت تحضر قبل الدرس وبعد درس ما في وقت. عرفت عند التدريس يرجع ان شاء الله. لكن الذي نقوله اذا انت ما حضرت لا ينفع يعني حضر

61
00:20:39.200 --> 00:20:49.200
قبل الدرس لما تأتي تصحح ما حضرت. اما او اكتب اكتب اكتب وبعدين ما ممكن يرجع ان شاء الله عند التدريس باذن الله كله يرجع. شيوخنا كانوا يقولون عند التدريس

62
00:20:49.200 --> 00:21:04.250
ترجع كل شيء لكن افضل من هذا ان تحضر قبل الدرس وتصحح معنا. يلا بسرعة اين قلنا نقول وما الواو حال؟ ما نافذة نافية لعاملة؟ هل هي عاملة؟ ليست عامل لماذا

63
00:21:05.150 --> 00:21:21.950
تقدم الخبر من ضيق ايش من؟ زائد او ضيق مبتدأ اين الخبر؟ بالطريق فبالطريق رفع خبر وضيق اسم مجرور لفظا مرفوع محلها على انه مبتدأ. كقول كسرى ايش نوع كقول

64
00:21:22.350 --> 00:21:50.000
خبر لمبتدأ تقديره ايش؟ حالي او شأن او ذلك كقول احسن حالي حالي كقول كسرى. نعم. ما رأيكم  نعم. ممكن على حذف مضاف واختي ما يعني على حذف مضاف حالي

65
00:21:50.050 --> 00:22:10.400
كحال القول. مضمون قول كسرى. اه حالي كمضمونة قول كسرى وهذا كثير في القرآن كثير في القرآن ايش يقول ليست بر ان تولوا وجوهكم ولكن البر من امن والبر نفس من امن؟ لا. لكن كأن من امن البر تشكل فيه

66
00:22:10.750 --> 00:22:30.750
اجمل من ان تقول البر كبر من امنوا. البر هو نفس من امن. تشكل على هذه الصورة. فاذا اردنا المبالغة لا نقدر. اذا اردنا عدم مبالغة نقول حالي كحال مضمون قول كسرى. نعم. هل احد عنده احتمال؟ ممكن مثلي او حالي. تفضلوا. كسرى ايش نعرف كسرى

67
00:22:30.750 --> 00:22:50.750
مجرور وعلامة جره ايش؟ كسرة ظاهرة ومقدرة. فتحة ليس الكسرة. ممنوع من الصرف انتبهوا مثل موسى اه فيما تمثلوا من فرص ايش من فرص؟ خبر اين المبتدأ؟ ضجة مبتدأ. ايش قلت

68
00:22:50.750 --> 00:23:13.200
مشيك قول كسرى لأ يعني مش مشي المشي وحال المشي والمزاحمة وكذا كله. بسرعة نسرع مما يسيء النفس الا اترى صديقا لها ان لا ترى لها صديقا اذا اشتد الزمان له عهد. مما يسوء. جار ما يشوف محل رافع خبر. اين المبتدأ

69
00:23:13.200 --> 00:23:31.750
الا ترى المصدر مؤول من ان لا ترى المصدرية لا نافية رفع المضارع منصوب ماشيين معي؟ يعني مين حرف جر؟ ما اسم موصول والجر والمجرور في محل رافع خبر يسوء ما موقعها

70
00:23:32.150 --> 00:23:52.150
الصلاة الموصول ام حرف مصدري ونصب لا نافية ترى شيخ زياد فعل مضارع منصوب وعن نصب فاتحة. ثم نقول والمصدر المؤول من ان والفعل في محل رفع خفض. مبتدأ. مما يسوء النفس عدم رؤية

71
00:23:52.150 --> 00:24:20.500
صديق نعيدها من حرجر. نعم. ماء من الذي يسوء النفس اه والجار مجرور مثل في الدار زيك شيخ زير في محل رفع الخبر يسوء النفس صلة الموصول وان لا ترى المصدر المؤول في محل رفع مبتدأ. اصل الكلام عدم رؤية صديق مما

72
00:24:20.500 --> 00:24:44.500
هو النفس اه صديقا ايش نعربها؟ مفعول به. والرؤيا هنا ايش  تجد يعني ترى صديقا رؤية قلبية هذا اجمل صح بصرية نجعلها؟ ايش قلتم؟ اذا جعلناها بصرية صديقا مفعول به اين هو المفعول الثاني

73
00:24:44.500 --> 00:25:23.000
لها لها صديقا كائنا ايش قلنا  ايش قلتم؟ لا له عهد صديقا الا ترى صديقا لا اذا جعلناها بصرية صديقا ما هو المفعول به ولها متعلق بترى تمام اه وله عهد وصفة. صفة سيدي. نرى صديق له عهد جميل. جميل

74
00:25:23.000 --> 00:25:52.950
صديق له عهد فرأيت صديقا له عهد رأيت صديقا صديقا صادقا مثلا لو قلنا صديقا صادقا هذا نعت صحيح؟ رأيت زيدا عالما دقيقة نقول زيد عالم ونقول ايت زيدا عالما. خلينا نجعلها بصرية حقيقة. القلبية مش واضحة تماما. مش واضحة تماما لانه اذا جعلناها ترى صديقا الى اقرب الوصف

75
00:25:52.950 --> 00:26:09.400
له عهد اقرب الوصف. اذا انا ارى اذا جعلناها اذا جعلناها قلبية لازم نجعل لها هو الخبر. يعني صديقا موجودا لها كائنا لها. يعني تقول لي صديق لي صديق له عهد

76
00:26:09.950 --> 00:26:29.950
فاذا اردتم ان ابيتم وجعلتموها قلبية وهذا ممكن جدا. فنقول صديقا مفعول اول ولها هو المفعول الثاني. القضية تاخذ مفعولين ولا مفعول واحد؟ ضعيها الاخت ايمان بدون رأيت. رأيت زيدا عالما. رأيت صديقا

77
00:26:29.950 --> 00:26:56.100
نفس الفكرة لا مختلف شوي. هنا هي الفكرة ايش رأت صديق له عهد هو ايش الذي يحزن نفس انك ما عندك صديق صادق عندك الك انت ما رأيت صديقا موجودا لك له عهد. مش له عهد اقرب الوصفية منها الى المفعولية. نعم

78
00:26:56.100 --> 00:27:15.950
لانه الجملة لي صديق له عهد هيك اصل جملة. لي صديق له عهد. انا حزنت انه هذا مش موجود لي عرفتم اختي معا؟ فهي حقيقة اذا جعلناها قلبية صديقا مفعول به اكتبوا هذه النقطة. امور كتبناها حتى ما ننساها. لان نقول

79
00:27:15.950 --> 00:27:45.400
نقول لها اه مفعول به ثان ان جعلت ايش؟ قلبية و اه متعلقة بترى ان كانت بصرية. طيب. ايش يصير؟ اذا كانت اه ممكن تجعلها حال صديقا اه صفته لها. بس الاجمل ترى لها ترى. نعم

80
00:27:45.800 --> 00:28:06.250
طيب اذا اشتد الزمان ايش موقع هذه الجملة معترضة له عهد ايش نعرضها شيخ اه له خبر وعهد مبتدأ والجملة في محال رفع اصبر معك لصديق. طيب. ما الحياة الدنيا الا متاع الغرور؟ ما نافية الحياة

81
00:28:06.300 --> 00:28:28.750
الدنيا صفر صفة مش مضاف اليها لا يمكن تكون مضافة اليه لماذا؟ في معرفة زي الا اداة حصر متاع خبر خبر الغرور ما نوع الاضافة هنا من اضافة السبب للمسبب اي المتاع الذي يسبب ايش؟ الغرور. الغرور. هذا قول اول. في قول اخر بعدين بعطيكم اياه ان شاء الله. اه

82
00:28:28.750 --> 00:28:49.800
طيب آآ لم يطلق على القرآن متاع في متاع الجنة ابدا ما في متاع جنة متاع دنيا. امبدن اخوك لي اسرار همه فاخفف عنه الهمزة استفهام مبدن. مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ضمة المقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين

83
00:28:49.800 --> 00:29:14.300
من ظهورها ثقل مثل قاض اخوك فاعل سد مسد الخبر اسرع مفعول بيئي الفاء سببية لسبقت باستفهام. وخفف فعل مضارع منصوب بام المضمرة. المروءة ان تعفو عند القدرة. يلا شاركونا شيخ رضوان. عبدالرحمن

84
00:29:14.300 --> 00:29:34.300
المروءة مبتدأ والمصدر المؤول في محل رفع ما مجهول خطر الحرب معنا في مجهول مبتدأ خطره نائب فاعل سد مسد الخبر. دايما اسم المفعول يأخذ ايش؟ اثناء الفاعل. ما فيه الا غرور

85
00:29:34.300 --> 00:29:54.300
وادعاء ما نافية فيه خبر. لأ دايما الا اداة حصر غرور احنا قاعد بنعيد شيخ جمال نفس نفس الشيء زايد ما فيه الا غرور في الدار زيد دائما جار مجرور ثم اسم خبر مبتدأ. نعم. مع بعض

86
00:29:54.300 --> 00:30:24.450
لكلمة طيبة خير من صدقة يتبعها من. لا. الابتداء. كلمة. طيبة. صفة. خير خبر جملة يتبعها صفة للصدقة من صدقة يتبعها. معراب منون اعلن الفاعل يتبعها فرب كئيب ليس تندى جفونه ورب كثير الدمع غير كئيب. في ناس ببكوا كثير بس مش ما عنده كآبة. في ناس ما ببكي بس تلاقيه كئيب

87
00:30:24.450 --> 00:30:48.300
اه؟ رب حرف جر شبيه؟ كئيب يا شيخنا ايش اسمكم يا شيخ؟ عمران. شيخ عمران شاركنا يلا. كئيبا اسمه مجرور الافضل مرفوع محل على انه مبتدأ. اين الخبر جملة ليس تندى جفونه هي ايش؟ الخبر. كيف نعرب ليستاندا؟ اين اسم ليس؟ ازا هو

88
00:30:48.300 --> 00:31:10.800
لكم اوجه الوجه الاول والاحسن ان نقول جفونه احسن من هذا ان نقول جفونه هي الاسم وتنده هي الخبر والاصل ليس جفونه تندى وقدم الخبر للاهتمام. مثل دمرنا ما كان يصنع فرعون. فرعون. فهمتم؟ الاول جفونه

89
00:31:10.800 --> 00:31:35.050
واسم تندا خبر. الاعراب الثاني ان نجعل اسمها ضمير الشأن ضمير الشأن وجملة تنده جفونه خبر الاعراب الثالث ان نقول ليس مهملا نعيد الاحسن نقول جفونه اسم. هذا اسم واسم ليس وتنده خبر ليس جفونه تندى

90
00:31:35.550 --> 00:31:58.550
ويجوز عدم التأنيث لانها جفون قال جمع تكسير. او تقول اسمها ضمير الشان وجملة تندا ايش؟ خبر. خبر. او تقول ليس مهملة لا تحتاج الى اسم وخبر اوروبا كثير الدمع غير كئيب. رب حرف الجر شبيه بالزائد. كثير اسمه لفظا مرفوع محل على انه مبتدأ. غيره خبر في المرة القادمة

91
00:31:58.550 --> 00:32:05.317
ان شاء الله نكمل بقية الامثلة. ارجو ان تحضروها قبل الدرس. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك