1
00:00:00.600 --> 00:00:12.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نحن الان انتهينا تقريبا من مرفوعات بقي عندنا فقط من المرفوعات

2
00:00:12.950 --> 00:00:32.950
التابع للمرفوع؟ التواضع. اه ايش المرفوعات؟ مبتدأ وخبرناها نائب الفاعل. الفاعل. اسم كانا. دقوا خبر النا عندنا ايش التوابع؟ اذا انتهينا منها سيعطينا تدريبات على جميع المرفوعات. ثم ننتقل الى المنصوبات. فانتم الان ثلث النحو

3
00:00:32.950 --> 00:00:52.950
ان نهيتموه ان شاء الله. يلا نبدأ الان بالتوابع. التوابع ماذا فعل المصنف؟ اعطانا اسئلة محلولة. تعرفون التوابع النعت ينقسم الى نعت حقيقي وسببي والتوكيد الى توكيد لفظي ومعنوي والبدل الى بدل وبعض واشتمال

4
00:00:52.950 --> 00:01:13.200
باين والموبايل ينقسم الى غلط ونسيان واضراب. والبدل اخذنا البدل العطف عطف بيان او نسق اانتم اشد خلقا ام السماء؟ الاخوة اين التابع هنا؟ ام حرف ايش؟ والسماء معطوفة على ماذا

5
00:01:13.350 --> 00:01:30.400
انتم دائما اذا اردت ان تعرف المعطوف عليه ضعه مكان المعطوف لو قلنا السماء اشد خلقا يصح المعنى ام لا؟ يصح. يصح. فاذا هي معطوفة على ايش؟ انتم الاخوات فيه ايات بينات نعم

6
00:01:30.850 --> 00:01:49.550
انا عارفة ما في اجابات بس هي تدريبات على التوابع. فانا اريد ان اذكركم التوابع من خلالها قبل ان ندخل في اسئلة غير محلولة. ترى فيه ايات بينات مقام ابراهيم. الاخوات. بينات فيه خبر وبين ايات

7
00:01:49.550 --> 00:02:15.300
مبتدأ بيناته. نعم. نعت مقام ابراهيم فيه عرابات كثيرة منها. بدا البعض من كل. فيه ايات بينات كثيرة منها مقام ابراهيم اهمها ايضا طمأن ان نجعلها خبرا لمبتدأ محذوذ. منها ايات منها مقام ابراهيم. او احدها

8
00:02:15.550 --> 00:02:40.650
مقام ابراهيم فتكون ايش خبرا لمبتدأ محذوف واضح؟ او عطف بياض او عطف بيان باعتبار ان مقام ابراهيم هو الايات البيادة. حوى ايات كثيرة نعيدها. لا ظرف لا بمقام ابراهيم شو مقام ابراهيم مراد به؟ مكان ما دعا سيدنا ابراهيم القدم الذي ترونه في الكعبة

9
00:02:40.900 --> 00:03:06.100
فهنا ايات بينات مقامه بدل بعض او احدها مقامه قبر المبتدأ محذوف او منها مقام او اذا اراد بالايات الكثيرة نفس مقام ابراهيم حوى ايات كثيرة انه يعني كيف بقي هذا الاثر؟ كيف الله عز وجل جعل هذا الحجر يرتفع بسيدنا ابراهيم؟ هو بنفسه ايات كثيرة. طيب الاخ

10
00:03:06.100 --> 00:03:31.700
لنا ان نجعله عطف باعتبار انه حوى ايات كثيرة يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه. يلا يخرج من بطونها. يخرج شراب شراب. شراب فاعل. مختلف لا بما انه مشتق بما انه مشتق هذا نعت. ايش نسمي هذا النعت؟ نعتم ايش؟ سببيا. لماذا

11
00:03:31.700 --> 00:04:04.250
رفع اسما ظاهرا. الوانه فاعلة. الاخوات وصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب ابراهيم وبنيه المفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء الياء لانه ملحق بماذا؟ بيجمع مذكر المذكر السالم اصوات بنين بنون. لماذا ملحقة بجمع مذكر سالم؟ الموفر. لا هو مفرد ابن

12
00:04:04.250 --> 00:04:31.900
لماذا لانها فيها تكسير وليست علما ولا صفة. مش شرط ما يلحق يجمع جمع مذكرا سالما. ان يكون علما للمذكر العاقل او صفة للمذكر العاقل. هذا ليس علما حصل فيه تكسير ما قلنا ابنون قلنا ايش؟ بنون بنون وبنين

13
00:04:32.050 --> 00:04:52.800
طيب ويعقوب معطوفة على ماذا؟ على ابراهيم والمعطوف على المرفوع مرفوع مرفوع. يا ايها الناس دائما يا ايها الناس بعض العلماء فصل او قال اذا كان مشتقا فهو نعت وان كان جامدا فبدل لكن هذا تفصيل لا يتبع المعنى بل المعنى انه نعت

14
00:04:52.850 --> 00:05:12.400
كما في كان شيخ اسمه القاضي الجرافي في اليمن علمنا نشاط دقيق جدا فقال لي هذا من يريد الابهام ثم البيان. يا ايها ابهام ثم البيان واذا النعت او عطف بيان نعت هذا اجمل

15
00:05:12.750 --> 00:05:34.300
يا ايها الناس يا ايش نقول؟ محمدا اي مبني على الضم. لماذا بني على الضم؟ نكرة مقصودة هاء تنبيه الناس واعبدوا ما واضحة. الاخوات فازت الفرقة الناشئة المتعاون افرادها فاز فعل ماض

16
00:05:34.300 --> 00:06:05.500
مبني على الفتح. الفتح. نعم نعيدها فاز فعل ماض مبني على الفتح. الفرق التاء تاء التأنيث. الفرقة الفاعل عشية معك حقيقي ام سببي؟ حقيقي المتعاون نعت السبب افرادها فاعل للمتعاون لماذا قلتم نعت سببي

17
00:06:05.500 --> 00:06:33.750
الاخوة كذبت قوم نوح المرسلين كذب فعل ماض. لماذا الفها؟ من حيث النحو؟ فعلوا فعل النساء. اه بحيث احسنتم يجوز فيه التذكير والتأنيث اه اسم جمع وابو حيان يجعله لانه مؤنث لكن هو اسم جمع احسن. ولماذا انثه من حيث المعنى؟ لانه فعلوا فعلا لا ينبغي فيه

18
00:06:33.750 --> 00:06:59.250
لا ينبغي التكذيب. نوح قوم نوح مضاف اليه. هل هو مصروف ام ممنوع من الصرف؟ مصروف. هل هو اعجمي او عربي؟ اعجمي. اعجمي. فكيف صلح؟ لانه ثلاثة صوته ساكت. اه. المرسلين ما نحتاج. نعم. المرسلين. مفعول به. منصوب وعلامة نصبه. الياء. الياء

19
00:06:59.250 --> 00:07:29.250
نظرت لما مضى من الزمان بماذا نعلقه؟ كذبته. كذبوا. اي كذبوا حين قال لهم. قال فعل ماض اخوهم مرفوع وعلامة رفعه الخمسة الاسماء الخمسة نوح الان يعنى الوالدان كلاهما صح؟ ناعسة؟ بدل او عطس بيان عطف احسنت اه المقصود انه اخوهم ممكن الاثنين

20
00:07:29.250 --> 00:07:58.250
ابهام ثم البيان عطف بيان او زيادة في التفخيم ذكر اخوهم فهو بدل. يعني هذه كلمة يعنى انتبهوا ملازمة للبناء المجهول دائما هي مبنية للمجهول. يعنى الوالدان كلاهما بتهذيب الطفل يعنى الوالدان كلاهما بتهذيب الطفل. يعنى فعل مضارع مبنى مجهول والدان نائب فاعل. نعم

21
00:07:58.250 --> 00:08:22.550
لانه مسمى كلاهما توكيد للوالدان. معنوي. معنوي. مرفوعا وعلامة رفعه. الالف. الالف. لانه ملحق مثلا بتهذيب متعلقان بيوعنا يعنى بتهذيب الان المشكلة في الاسماء الملازمة لبناء المفعول مثل جنة زيد

22
00:08:23.200 --> 00:08:48.450
جن زيدا. هذا لفظ ملازم للبناء المفعول. هذا النوع هل نعربه فاعلا ام نائب فاعل عرفتهم؟ يعني بعض العلماء يعرضه فاعلا. لانه هو الذي جن وبعضهم يقول لا بما انه مبني مجهول اعرف وراء الفاعل. كذلك يعنى هو ملازم للبناء المفعول. هل في احد يعني جعله يعنى

23
00:08:48.850 --> 00:08:58.850
عرفت كيف؟ في مكة فهو مبني المجهول لكن اقرب للفعل معلوم هذا. يعني في النفس منه شيء. اه بعض الناس اعربه فاعلا. قال لانه هذه اذا اردتم ان تعرفوا هذه الكلمات

24
00:08:58.850 --> 00:09:14.350
موجودة في النحو الوافي في الجزء الثاني اه ذكر الكلمات الملازمة لبناء المفعول هذه الكريمات الملازمة لبناء المفعول. وان كان ابن القطاع في كتاب الافعال لا يرى انها ملازمة. وذكر لها مبنية للمعلوم

25
00:09:15.300 --> 00:09:35.300
فعلى كل حال فيها رأيان. اه بعضهم اعربه فاعلا. وبعضهم اعربه نائبا فاعلا. اه الجزء الثاني نعم طيب احرق القائد المسلم طارق بن زياد سفنه عقب عبوره البحر. الاخوات احرق في الماضي. القائد

26
00:09:35.300 --> 00:10:00.500
فاعل. المسلم. نعت. طارق. بدل ايش؟ كل من كل. الاخوات نريد. ابنوا صفة او نعت او بدن من يرجح النات وما يرجح النعت لماذا رجحت ان هناك؟ لطرق معلومة. ايوا. لا يحتاج توضيح

27
00:10:00.500 --> 00:10:22.850
ولذلك من الجواب الشيخ ابراهيم انه الابن ليس هو المقصود بالحكم ما هو تعريف البدل؟ هو التابع المقصود بالحكم ليس الابن مقصودا بالحكم. من هو المقصود بالحكم؟ طارق ولكن اردنا ان نوضح من هو

28
00:10:22.850 --> 00:10:41.400
ومن يرجح البدل بماذا رجحه منه؟ ما هو نفسه طارق. نعم. انه جامد. انه جامد والنعت مشتق. نعم طب كيف ترد على من قال واجابت؟ بالبنوة احسنت انه اول معنى المشتق. الاصح ان نعرفه نعتم. نعم. لا بدل

29
00:10:41.400 --> 00:10:58.100
ونؤول نرى فيه معنى البنوة لانه ليس هو المقصود بالحكم. هذا الذي نريده من نحو اه قال احرق قائد المسلم طارق بدل اه ابن مات وان كان في كتاب التاريخ هذا الشيخ الليبي

30
00:10:58.300 --> 00:11:17.350
ينكرها لكن يعني جميلة يعني. طارق يقول لا يحتاج ان يحرق لانه اصلا هم اقدموا على الجهاد انفسهم هم تطوعوا للجهاد فلماذا يحرق السفر؟ لكن يعني يبقى القصة لها ممكن يكون لها اصل. يعني في ناس اه

31
00:11:18.450 --> 00:11:48.450
تفضلوا. لماذا؟ لماذا؟ منهج تاريخ نناقش بعض القضايا مش والله في انه مناقشات جميلة له حقيقة. يعني هو يحرر لك التاريخ ويزيل منه بعض الزوائد التي فيها طعن في الصحابة او لا تليق بالصحابة. هذه جميلة. لكن ممكن هذه القصة نعم ممكن لا نوافق ولكن في قصصه في

32
00:11:48.450 --> 00:12:08.450
عند سيدنا علي ومعاوية وكذا حرر الموضوع تحريرا تاما. اللي عنده فكر بالجامعة الاسلامية. جميل بس حقيقة كتابه رائع. كتبه رائعة جدا لما كتب التاريخ حقيقة مملوءة بالاكاذيب وكذا ونقحها لك واعطاك اياها يعني انا قرأت له كثيرا وكتاب

33
00:12:08.450 --> 00:12:24.450
كتبه جميلة لا ارى يعني اه انتقاداته تقبل وردت ترد يعني مش مشكلة. ما احد يؤخذ منه. نعم سيدي. بسرعة ان شاء الله. يلا ابن نعت زيادة مضاف اليه السفن اهو المفعول به عقب

34
00:12:24.600 --> 00:12:55.100
ظرف ايش؟ عبوره للبحرة مفعول به. مفعول به لاي شيء الاسم ايش لا مصدر اضيف الى فاعله فاعله فالهاء مجرورة في محل رفع فاعل دفع الله الناس نعم. يلا اختفت النيرات كلها خلف الغيوم حتى القمر

35
00:12:55.200 --> 00:13:20.250
حتى القمر حتى القمر طيب اختفت النيرات النيرات فاعل كلها بالتوفيق. التوكيد معنوي خلف ظرف ايش؟ مكان. الغيومي. حتى ابتدائية. هي معناها بس ايش موبايل عاطف عطف هذا عطف تعطف

36
00:13:20.350 --> 00:13:47.400
الغاية في الخسة او الشرف اكلت السمكة حتى رأسها. انفقت الاموال حتى الالوف او تقول مثلا ايش تقول يموت الناس حتى الانبياء غاية في الخسة او الشرف الخسة والشرع عطف هنا غاية في ايش؟ ايش تقول؟ الشرف كلها حتى القمر اللي هو كبير في الشرف هذا. نيرات عطف على

37
00:13:47.400 --> 00:14:14.750
ماذا القمر عطف على ماذا؟ شيخ محمود بلغنا اه نعم بلغنا السماء  يلا العند انا عطيناك اياها. بلغنا السماء مجدنا وسنائنا وانا لنبغي فوق ذلك مظهرا. الله اكبر بلغ السماء بده يطلع اكثر. شف الهمة العالية

38
00:14:15.000 --> 00:14:35.500
هيك الهمة العالية الرجل ذو همة يحيي امه. الامة الحمد لله الكفر قاعدة ده مش قلد الايمان والحق. بس بدها ايش؟ قدوات يعني قدوات فقالوا ايش؟ بلغنا السماء مجدنا وسماؤنا. وانا لنبغي

39
00:14:35.550 --> 00:14:58.800
فوق ذلك مظهر هذا شيء جميل لاني يتمثله الانسان حقيقة طيب اه قد بلغنا فعل وفاعل صح؟ السماء مفعولية مجدنا بدل ايش؟ ايش نوعه اشتمال. بدا الاشتمال منا. وثناؤنا معطوفة على ايش؟ مجدنا. وانا اين خبر انا

40
00:14:59.050 --> 00:15:31.550
لا نبغي انا لنبغي فوق ذلك مظهرا ماذا تعلقون؟ فوقه. هل نبغي فوق ذلك؟ ولا مظهرا فوق ذلك مظهرا فوق ذلك. اذا ايش نعرف فوق متعلق بمحذوف ايش حال وانا لنبغي مظهرا فوق ذا كان صفة لمظهرا فصفة نكرة اذا تقدمت عليها ظرف متعلق بمحذوف حال

41
00:15:32.150 --> 00:15:49.450
يعني مظهرا كائنا فوق ذلك لانه المعنى ليس نبغي فوق ذلك بل نبغي مظهرا فوق ذلك. فهمتوا كيف كانت صفة فلما تقدمت عليه اعربت حالا. لو كان مظهر يتعلق بالجار مجهول لعلقناه

42
00:15:50.200 --> 00:16:14.750
لكن لا يتعلق تفضل شيخ جمال وقد لامني في حبي ليلى اقاربي. اخي وابن عمي وابن خالي وخالي. فما بقي احد وقد لامني في حب ليلى اقاربي اخي وابن عمي وابن خالي وخاليا. عشان هيك نتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. بالصبر. يعني الصبر دايما

43
00:16:14.750 --> 00:16:36.950
نحتاج الى تصبير كثيرة البلايا عندما تنزل الانسان اذا ضحى من اجل الدين الناس كلهم يقومون معه ضده. عليه. عليه. فلذلك يعني لا يحتاج الى الصبر. التواصوا بالحق بالصبر طيب الان اه قال نحن اخذناها معنا اشارية الاسلام وقد لا منين لا ماء فعل ماض والنون

44
00:16:36.950 --> 00:17:06.150
والياء شيخ جمال في حبي متعلقان ليلى مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة لانه ممنوع من الصرف الان حبي ليلى من اضافة المصدر الى الى مفعوله فليلة مجرورة رفضا محلا على انها مفعول به. به

45
00:17:06.150 --> 00:17:33.050
حبي ليلى اقاربي فاعل لمين لا مولى حب لامه مرفوع وعلامة رفعه على معنا؟ ما قبل الياء منع ظهور اشتغال محل بحركة؟ اخي بدل ايش؟ البعض يقول وابن عمي معطوف على اخي وابن خالي معطوف على اخي اعطفه على الاول لانه لا في دعاء

46
00:17:33.050 --> 00:17:53.050
حرف عاد وخالي ايضا معطوف على اخيه وهذي الف اذ نسميها؟ الاطلاق. الف الاطلاق. من كلام سيدنا علي قصم ظهري فلان جاهل متنسك وعالم متهتك. على الاطلاق عن ايش سيدي يوسف؟ اه الالف فتحة لما تكون اخر كلام بتصير الف بتسمى اطلاق تطلقها

47
00:17:53.050 --> 00:18:14.550
قال اطلق الكلام نعم الاخوات تفضلوا من كلام سيدنا علي هذا خبر اين مبتداؤه؟ هذا قسم من كلام سيدنا عليه خبر اين المبتدأ؟ بصم كل الجبور. كل هذه الجملة مبتدأ. طب هل يجوز الجملة ان تكون مبتدأ؟ نعم. حكاية. حكاية لانه كاننا

48
00:18:14.550 --> 00:18:31.550
بمعنى هذا اللفظ. لا اله الا الله. مثل لا اله الا الله كلمة التوحيد. كأني اقول هذا اللفظ فهمتها؟ واضح كيف شيخ محمود؟ هو مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة مقدرة منعا من ظهورها؟ الحركة. حركة الحكاية احسن شيخ خليل. صدرنا الاخوات. قسم فعله

49
00:18:31.550 --> 00:18:51.300
ماضي ظهري منصوب وعلامة نصبه الفتحة الفتحة المقدرة على ما قبل الياء منعا من ظهورها حركة مناسبة رجلان فالجاهل لا ممكن خبر مرتضى محدود الاحسن بدل بعض من الكل متمسك مع عالم

50
00:18:51.600 --> 00:19:17.350
معطوف على جاهل ومتهتك؟ نعم. نعت هذا واحد مجرم بعثي حاط نحن شعبن هذا شف يعلمنا يعلمنا ان نتقن الشعر حتى ننصر به الاسلام هم يعني اتقنوا الشعر ونصروا به الالحاد والبعثية والقومية والهذا قال امنت بالبعث ربا لا شريك له نحو ذلك يعني هذا البيت مثله ايضا

51
00:19:17.350 --> 00:19:37.350
فانتم لابد ان نتقوى باللغة حتى نقول الشعر والادب ونستعملها في نصرة الاسلام. ناخذ المثال الخامس عشر من كلام الرسول عليه الصلاة والسلام الخلق كلهم عيال الله فاحبهم الي انفعهم لعياله. الخلق مبتدأ. الخلق ايش؟ مبتدأ. مبتدأ. كلهم؟ توكل. توكيدا

52
00:19:37.350 --> 00:19:55.850
عياله؟ يا خبر. خبر. طيب احبهم مبتدأ. اين خبره ايش نسمي هذه الفاء اذا كان الامر كذلك فاحبوا كلهم عيال الله اذا كان كذلك ممكن نجعلها فصيحة وممكن نجعلها ايضا

53
00:19:55.850 --> 00:20:17.350
يتفرع عن ان الخلق عيال الله ان يتسبب انه احبهم. وفاء تفريعية سببية او فصيحة. طيب طرح الجاسوس نفسه علاقته بالعدو. جا سوسو نفسه توكيد معنوي. اقرأ البيت شيخ ابراهيم

54
00:20:17.800 --> 00:20:37.800
اذا ابو قاسم جاء. ارفع صوتك. اذا ابو قاسم جادت يداه لنا لم يحمد الاجودان. لم يحمد. لم يحمد الاجودان البحر والمطر. نعم. اذا ابو القاسم جادت يداه لنا. ايش هي جادت يداه في المجاز؟ ايش نوع المجال

55
00:20:37.800 --> 00:21:00.050
مجاز مرسل احسنت علاقته جزئية الجزئية لانه اطلق الجزء واراد ايش؟ الكل او السببية انه يد سبب في الهذا طيب آآ جادت يداه اشعراب يداه وانت رفع الالف لانه مثنى. الاجودان

56
00:21:00.800 --> 00:21:25.350
نائب فاعل. البحر بدا البعض. بدا البعض من كل والمطر معطوف عليه. ظللتنا غمامة اسود لون الاخوات غمامة باء الاسود نعت لماذا منعت من الصرف لا تقولون افعل اي طريق في المدرسة وصفية ووزن الفعل. لونها

57
00:21:26.000 --> 00:21:46.600
فاعل. فاعل لاسود. صفة مشبهة يعني هذا. اخذت فاعلا. فرحت الاسرة عامتها بعودة ابنها ظافرا. الاسرة الاخوة عامتها توكيد معنوي جميعها يعني بعودة ابنها ابنها ايش نقول في اعرابي عرابا كاملا

58
00:21:46.600 --> 00:22:23.900
اعراب كامل بعودة احسنت مجرور لفظا الجندي المجهول. اسمه المجرور لفظا مرفوع محل على انه من اضافة المصدر الى فاعله. فاعله. ظافرا حاضر. نجحت الروايتان كلتاهما. الروايتان الاخوات فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف كلتاهما توكيل مرفوع وعلامة معنوي احسنتم. الرأي السديد ايش

59
00:22:23.900 --> 00:22:46.900
يهدي اليه العقل يهدي اليه. يهدي يهدي. الرأي السديد يهدي اليه العقل لا العاطفة. الرأي؟ ممتد السديد نعت يهدي خبره ومرفوع وعلامة رفعه مقدرة منع منظورها الثقل العقل علا مافيا

60
00:22:46.950 --> 00:23:13.700
لا عاطفة عاطفة هذه. ما شروط عطفها؟ هيكون بعدها اسم مفرد؟ لا تسبق بحرف عطف وان يكون ما قبلها مثبتا تمام؟ فالعاطفة معطوفة على على العقل والمعطوف وعلى المرفوع. اول مرة سيدي شروط مرفوع. شروطها لا تسبق بحرف عطف. وان يأتي بعدها مفرد. وان تسبق باثبات لا نفي ولا نهي

61
00:23:13.700 --> 00:23:18.712
نعم. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك