لو سمحت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اه الان وصلنا الى الصفحة الخمسين اه الى قوله الى التمرين التاسع الادب ادبا
الادب ادبان. نعم تفضل شيخ خليل. ادب ادب شريعة وادب سياسة. نعم الادب؟ مبتدأ. ادبها؟ ادب بدا البعض من كل او يسمونه بدل مفصل من مجمل بدل مفصل من مجمل. كيف يعني مفصل من مجمل؟ اذا لاحظت جميع الاجزاء
جميع الاجزاء مش ذكرت جميع الاجزاء؟ نعم فتقول هو بدا المفصل من مجمل. اذا لاحظت فقط كلمة ادب وحدها فهي بدل بعض منكن فهمتهم؟ اذا لاحظت انه ادبان ادب شريعة وادب سياسة وتفصيل لادمان فتسميه بدل مفصل من مجمل
اما اذا لاحظت كلمة ادب شريعة وحدها هي بدل بعض منكن. هل يجوز وجه اخر ادب. بالضبط. خبر لمبتدأ محذوف هما ادب شريعة وادب سياسة. اذا اما بدل كل من كل
او خبر لمنتدى محذوف الاحسن البدل مباشرة وادب معطوفة على ايش؟ ادب. على ادب الاولى والمعطوف على المرفوع. مرفوع. الان الاخوات للرسول عليه الصلاة والسلام الدنيا يوم ان يوم فرح ويوم هم وكلاهما زائل
الان اذا اخذنا الحديث كاملا الدنيا يومان كاملا ما موقعهم الاعراب لا مبتدأ بالضبط يعني هذا اللفظ للرسول. اذا يكون كله اللفظ كله كيف لا اله الا الله كلمة التوحيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدمة
منع من ظهورها الحكاية. الان الاخوات الدنيا اه الدنيا مبتدأ مرفوعة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها لماذا كتبت بالالف مع انها منقلبة عن ياء هذا اسف الف تأنيث هذي
الف تأنيث الاصل تكتب بالف مقصورة هي الفكرة لانه اللي يزيد على الثلاثي ينقلب يصير ياء دنيا فعلة صحيح؟ لأ هي دنيا فعلة. دن يا بالنسبة للدنيا هذه الف تأنيث هذه الف واصل ان تكتب بالف مقصورة لكن كتبت بالف
لانه اذا اجتمعت ياءان العرب تكرهوا ان تكتبها بالالف المقصورة. مثل خطايا ودنيا العرب تكره اجتماعها يا اين اما الياء التي يتكلم عنها الشيخ عصام هي الياء شيخ عصام الياء انقلبت واو بس هذه اللي نتكلم عن الالف الاخيرة هي الف تنين
طيب يوم ان الاخوات مرفوع وعلامة رفعه لانه مثنى يوم يوم بدل بعض من كل او بدل مفصل من مجمل ويوم معطوف على يوم وكلاهما زائل كلاهما مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه
لانه ملحق مثنى. لماذا ملحق؟ لانه اضيف. وملحق بيضيف اليه ضمير. لماذا لم نعتبر الالف الالفا الف تثنية لانه اصغر كيلو او كليون. هذا مذهب من؟ انه ملحق عند البصريين. واما الكوفيون ماذا قالوا؟ اه ليست اصلية. البصريون قالوا اصلية. الكوفيون ماذا قالوا هذه الالف؟ الف تثنية
فهو مثمن حقيقي وليس ملحقا ما مفرده كل كل لا كل كل اه يعني نحن ايش نقول؟ هسه ايش اقول زيد فيها الف؟ نقول زيدان. فاصلها عندهم ثم اضفنا الالف والنون. حذيفة النون لماذا
اضافة هذي الف تثنية عند البصريين. اما عند الكوفيين. اما البصيريون قالوا هذه الالف ليست للتثنية. هذه منقلبة عن واو او ياء ولذلك قالوا هو ملحق ينقصوها عندهم تلو او كل يون. فالياء انقلبت الفا. فهذه الالف ليست للتثنية. فهو ملحق
اما عند الكوفيين اصلها لانهم وجدوا بعض الابيات فيها كل والادلة موجودة في همع الهوامع راجعون للسيوف. واضحة ان شاء الله؟ فكلاهما ملحقة بالمثنى عند من عند البسطين واما الكوفية ايش قالوا؟ تثنية حقيقية. وكلاهما فيها لغات
لغة تعربه ملحق بالمثنى ولغة تلزمها الالف تقول جاء كلاهما ورأيت كلاهما ومررت بكلاهما في لغة تلزمها الالف نعم. طيب اتفضلوا. اه كلاهما اين كنا؟ كلاهما زائل خبر كيف قال زائل مش الاصل يقول زائلان
مشكلاهما ايش نقول كلتا المرأتين اديبة ولا اديبتان الاصل اديبتان طب كيف نقول كلتا المرأتين اديبة مش عارفة لا الرجال شافعون وشافعية. الرجلان كريمان او كلاهما كريم او كريم ان يصح
كلتا الجنتين اتت او ايش القاعدة في هذا عبارة عن هسه كلاهما لفظه مذكر او مؤنث مؤنث مذكر هل هو مثنى او مفرد لفظه؟ لفظه لفظه او كليون عند البسين
فهي ليست للتثنية هاي لفظها ايش؟ الالف ليست للتثنية مثل زيد فهذه كلون او كل لون هذه لفظها مفرد. لكن ما معناها مثنى فلنا ان نراعي اللفظ او المعنى ان راعينا اللفظ نقول كلاهما ايش
مجتهد واذا راعينا المعنى ايش نقول؟ كلاهما مجتهدان. كلتا الجنتين اتت لم لم يقل اتتا. ايش السر البلاغ فيه كانهما شيء واحد يعني كانهم لاتصالهما لاتصالهما كيف اخبر بزائل عن بتضل في اشكال
من احدى الردود اذا قلت لكم كلتا البنتين مجتهدة او مجتهدتان وان نقول البنتان كلتاهما المتحدة خلنا نقول كلتاهما مجتهدا وكلتاهما مجتهدتان. اذا قلنا كلتا بنتين مجتهدة فكلتا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الالف
ضمة مقدرة كالفتى صح؟ لانه اضيف الاسم ظاهر ومجتهدة ايش؟ خبر. خبر. وكلتا البنتين مجتهدتان. كلتا ايش؟ مبتدأ مرفوعان في رفعه. الضم. الضمة مقدرة منع من ظهورها؟ تعذر. تعذر فتاوى مجتهدتان خبر
طب المثال الاخر ايش قلنا؟ البنتان كلتاهما مجتهدة. كيف نعربها؟ البنتان ايش؟ مبتدأ اين الخبر ايش قلنا؟ قلت لهم ايش تعربون؟ توكيد. قال الشيخ مجتهدة خبر. ما رأيكم بهذا الاعراب؟ البنتان مبتدأ كلتاهما توكيد
ومجتهدة خبر هل يصح؟ لا يصح لماذا نعم. لا يطابق المبتدأ. فاذا قلنا البنتان كلتاهما مجتهدة لا يصح ان نعرب كلتاهما توكيد. واذا عرضناه توكيدا يصير البنتان مجتهدة. البنتان مجتهدة هل يصح؟ لا يصح. يجب ان نقول البنتان مبتدأ
وكلتاهم مبتدأ ثاني ومجتهدة هل يصح الاعراق اخبار بمجتهدة عن كلتاهما؟ يصح يصح باعتبار اللفظ والجملة كلها خبر للبنتان فاذا قلنا البنتان كلتاهما مجتهدة شيخ اسد فالبنتان مبتدأ اول كلتاهما مبتدأ ثان ومجتهدة خبر والجملة الاسمية خبر المبتدأ الاول لماذا شيخ اه علاء
لاننا اذا قلنا كلتاهما توكيد فيصير البنتان مجتهدة وشرط المنتدى ان يطابق ايش الخبر لكن اذا قلنا البنتان كلساهما مجتهدتان يجوز عندنا ايش؟ اعرابان. يجوز ان نقول بنتان مبتدأ كلتاهما توكيد ومجتهدتان
ما عندنا مشكلة اول بنتها مبتدأ اول وكلتاها مبتدأ ثان ومشاهدتان خبر والجملة خبر مبتدأ الاول. فهمت ان شاء الله فهمنا هذه النقطة؟ طيب. الان نعود اين كنا كلاهما زائل فكلاهما مبتدأ وزائل ايش؟ خبر. خبر
يلاه الاخوة من عطس الجمل. اه سألناك شيخ رأفت تفضل تفضلي عليه السلام ما نحتاج ان نقدر نقول هذا الحديث للرسول يعني كائن للرسول بمعنى انه مقول للرسول عليه صلى الله عليه وسلم
يعني من كانه قال من اقوال الرسول هذا اللفظ اللفظ كامل بيكون خبر؟ اه اللفظ كامل كيف نقول لا اله الا الله كلمة التوحيد؟ لا اله الا الله مبتدأ وكلمة خبر هل احد عنده اعراب اخر يقترح علينا
يوم ان خضر آآ الدنيا مبتدأ ويومان خبر الدنيا يوم ان كلها جملة مستأنفة لا محل لها من الاعراب ده بداية كلام صح لا انا حكيت الدنيا يومان يوم فرح ويوم هم وكلاهما زال هذا اللفظ كله مبتدأ. كأني قلت جميع هذا
قاله الرسول صلى الله عليه وسلم فالجملة كلها مبتدأ كلها مبتدأ كيف كاني قلت هذا اللفظ وللرسول خبر كيف نقول لا اله الا الله كلمة التوحيد لا اله الا الله كلها مبتدأ
وكلمة خبر هل عندكم اقتراح اخر؟ نأخذه هذا الشيخ رأفت وافق خلنا نمشي تفضل هذه القاعدة تفضل هذه القاعدة نفسها تصدق على القطاع الخاص كما تصدق على القطاع العام. طيب القاعدة
هذه ها حرف تنبيه به اسمه اشارة مبنية على الكسر في محل رفعه. اعيد مبدأ. مبتدأ. القاعدة بدل. اذا اتاك اسم معرف بال بعد اشارة فقل فيه بدل نفسها توكيد ايش نوعه؟ معنوي تصدق اللي هي خبر الخبر اه طيب اذا قلت لكم كيف تعربون
اه ما مصدر ايه؟ احفظوها قاعدة افعل كما فعل زيد امن امنوا كما امنوا كما امن الناس هل امنكم عليه الا كما امنتكم؟ احفظوها قاعدة ان الكاف حرف جر وما مصدرية
والمصدر المؤول فيه اعرابان اما صفة لمصدر محذوف واما نعت اما حال من ضمير المصدر. على قول سيبويه. مثلا. امنوا كما امن الناس فهو قاعدة الكاف حرف ايش؟ جر. وما مصدره. والمصدر المؤول ماذا نقول؟ في
وايمانا كايمان الناس اذا هي صفة لمصدر محذوف صفة لمصدر محذوف. آمنوا ايمانا كايمان الناس فهمتم امنوا ايمانا كايمان الناس نقول لك ان تقول جابر الصفة لمصدر محذوف لك ان تقول مفعول مطلق
موصف المصدر هو مفعول مطلق. او الثاني سيدي. الثاني هذا قول جمهور هذا قول الجمهور سيبويه قال وحال من ضمير المصدر قام ضمير المصدر. بتيجي يعني حال من ضمير المصدر
اين المصدر امنوا كما امن الناس. لماذا؟ حامن حال كون الايمان كايمان. كايمان كايمان الناس حال من ضمير المصدر اعطيكم مثالا قريبا اسهل من هذا يا سيدي التقدير. حال من ضمير المصدر
الاول امنوا ايمانا كايمانا. الثانية امنوا حال كون الايمان كايمان الناس. اعطيك مثالا اسأل. رغدا ايش الاية رغدا؟ فكلا منها حيث شئتم رغدا. اشعر عبر غدا صفة لمصدر رغدا او حال كون الاكل رغدا رغدا يعني اما حال من ضمير المصدر
او ايش ؟ او نعم صنعت لمصدر تمييز؟ لا بيجيكوا ان شا الله الان تميزوا احلى في المرفوعات ما بنفهم من الصور نحكي بس مرفوعات. طيب نرجع الان. اه الاخوات سألناكن كما
تصدقوا من يعرب كما تصدق مرة ثانية كاف حرف جر ما شاء الله مستواكم رائع جدا ومبسوط جدا منكم ما شاء الله. بعد فترة راح تصححوني يعني كاف حرجر ما مصدرية؟ والمصدر مؤول ايش نقول صفة؟ لمصدر محدود او حال من المصدر اي تصدق حال كون الصدق
الصدق يعني حال كون الصدق كالصدق على القطاع العام. اي تصدق على القطاع الخاص صدقا حال كون هذا الصدق يشبه ايش؟ الصدق على القطاع العام طيب الان الاخوات سؤال صعب شوي. اه هي الذكرى الكريمة من فخار
يحاول هدمها دهر عصيب لك المجدان مدخر تليد واخر بين ايدينا قشيب هي الذكرى الكريمة من فخار يحاول هدمه. هذه فيها ثلاثة اعرابات او ثلاثة عربات اعراب ثلاثة اعرابات تفضلي تفضلي
هي الان نكتب احسن ونكتب الثلاثة انت خلاص صار مستواكم عالي الان نحكي هي الذكرى الكريمة من فخار يحاول الاخوات والاخوة يصححون يكملون ما تقول اغاني هي مبتدأ لا شك في جميع الاقوال
القول الاول والثاني والثالث وهو مبتدأ ما في كلام انا عرفت الثاني بس اه الذكرى الاعرابي الاول خبر جيد هي الذكرى الكريمة من فخار يحاول هدمها النوع الثاني انما الثاني
واذا قلتم الذكرى خبر يحاول هدمها هي الذكرى الكريمة من فخارم الذكرى ممكن يعني فيها اعرابات هل يمكن ان نجعلها خبرا اخر هي الذكرى الكريمة من فخار؟ واخبرنا ايظا انه يحاول هدمها ممكن نعرب خبر ثالث او
جميل يعني كأنه قال هي الذكرى الكريمة اخبرنا انها الذكرى الكريمة من فخار حال كونها يحاول هدمها جيد ايش ممكن ايضا؟ يكفي هذا هيك في حال او خبر. ممتاز اذا اخذنا الاعراب الاول هي مبتدأ
الذكرى وتعريف الجزئين كانه يقول ما في ذكرى الا هي. ما في ذكرى. هي الذكرى نعم لا هو خلينا الاخوات يردن هذا الاعراب ما عندنا مشكلة. اه. فخلينا نقول هذا الاعراب الاول هي الذكرى. كيف نقول انت الرجل
كانه ما في رجل الا انت هي الذكرى الكاملة في نوعها كانه لا يوجد ذكرى الا هي ثم الكريمة من فخار حال كونها يحاول هدمها او يخبرنا. وانا اميل للخبر اكثر
انا اميل للخبر الثاني اكثر. تمام. كانه يريد يعني ان يخبرنا انها ذكرى. وانه يحاول لانه اشياء نجهلها هذا ايش اعراب الاخر؟ بدل. بدل. جيد. الذكرى يكون بدر والكلمة الكلمة بكل الاقوال نعم
نعم. يحاول هدمها. يحاول هدمها خبر. جيد. اعراب جيد اذا نقول هي الذكرى هي مبتدأ والذكرى بدل فسرت هذه هي ايش هي الذكرى يحاول هدمها ايش؟ خبر. هي مزيد من الشأن. وهذا الاعراب الثالث
اعرابي الثالث ان نقول هي ضمير ايش؟ شأن حتى تكون ضمير الشان قلنا لا يعود للكلام السابق بل يفسر بجملة. من يعطيني امثلة لضمير؟ هو الله احد على احد القولين
انه ميت هذا مدرسة الزمخشري. انه وانا ارى في هو الله مذهب الطبري انا ارى. ما مذهبه؟ مذهب الطبري وجماعة الطبري. اه انه هو يعود الى الله. صف لنا ربك. فقال هو الله. ويدل على انه لا. قل هو يعني قل يشعر بسؤال
قال عن الله فقال هو هو الله احد عرفت كيف؟ ليس ضميره شام لكن ممكن طيب الان نعود لضمير الشأن انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين انها لا تعمى الابصار انه لا يفلح الظالمون
هي ضمير شأنه. ما شرط ضمير الشأن ان يخبر عنه بما