1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى اسئلة يجيب عنها الطالب افتحوا على اسئلة يجيب عنها الطالب في الصفحة الثانية عشرة. في المرة الماضية اخذنا جدول اه المبنيات والمعربات

2
00:00:20.000 --> 00:00:49.800
المبنيات والمعارضات واخذنا جدول المرفوعات. وقلنا وظيفتكم ان تحلوا التدريبات المحلولة. هل فعلتم طيب يلا نية المرء خير من عمله. الان الان اسئلة يجيب عنها الطالب نبدأ بالشيخ طه. بسم الله. عين فيما يأتي الاسماء المعربة المرفوعة وبين سبب رفعها وعلامة رفعه. لقد كان لسبأ في

3
00:00:49.800 --> 00:01:21.400
اية. عليه الصلاة والسلام. الصفحة الثانية عشرة شيخ طه. اية اسم كان. جنتان عن يمين وشمال   جنة لقد كان لسبأ في مسكنهم اية جنتان. بدل من اية او الخبر لمبتدأ محذوف كأنه قيل ما هي الاية؟ فقال هما جنتان البدل اجمل الله يجزيكم الخير

4
00:01:21.400 --> 00:01:41.400
البدل اجمل نعم ايش نوع البدل هنا؟ اية جنتان؟ كل من كل من كل لقد كان لسبب في مسكنهم اية جنتان. لكن لقد كان لسبأ في مسكنهم اية آآ جنتان. هل

5
00:01:41.400 --> 00:02:05.650
هي اية لنا ام اية لهم هي اية بس اصالة الاية في من؟ فيهم. لهم هم. يعني كانت الجنتان اية في ماذا في الانعام. في دلالة على ان الله واحد وانه منعم وانه متفضل. وانه يستحق العبادة فلقد

6
00:02:05.650 --> 00:02:28.500
كان لسبأ في مسكنهم اية تنكير اية ماذا افادنا؟ تعظيم التعظيم اية عظيمة. ما هي هذه الاية على دلالة على وحدانية الله وقدرة الله وان الله هو المنعم وانه القادر على سلب النعم منهم. اه ما هي جنتان. فجنتان بدل من اية او

7
00:02:28.500 --> 00:02:52.000
خبر لمبتدأ محذوف ناسي الثاني اخوات نريد اسماء الاخوات بسرعة. شيخ رأفت. وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب. ممتاز. ما ما نوع حرف نفي لا محل له من اعراب هاء هاء للتنبيه تنبيه ذه المبتدأ مبتدأ اعربها اعرابا كاملا

8
00:02:52.000 --> 00:03:12.000
اسم اشارة به مبني على الكسر في محل رفع المبتدأ. في محل رفع مبتدأ. اذا اسم اشارة مبني على على الكسر في محل رفع مبتدأ. هيا بدل من هذه الحياة بدل من هذه ايش القاعدة تقول

9
00:03:12.000 --> 00:03:36.300
اذا اتاك اسم معرف بال بعد اشارة فقل فيه بدن. بدن. فقل فيه بدن. اذا ما هذه الحياة الدنيا نات للحياة مرفوعة ومجرور صوت مرفوع اسيدي مرفوعة وعلامة رفعه الضمة مقدمة الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر ماذا نسمي الدنيا من الاسماء

10
00:03:36.350 --> 00:03:56.350
اسمه المقصور. مقصود. اسم مقصود. الا حصله اداة حصر نقول او حرف استثناء ملغى. لهو خبر خبر واللام في لهون اصلية. اصلية. والوافي ولعب عطاء. ولعب معطوف على على لبوت. لاهوت

11
00:03:56.350 --> 00:04:16.200
اذا نعيد ها حرف تنبيه به اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والحياة بدل والدنيا نعم والا اداة حصر ولهو خبر ولعب عطف. الحياة الدنيا بشهواتها ومتاعها لهوا ولعب

12
00:04:16.400 --> 00:04:36.400
عرفتها؟ اذا نظرنا الى يعني متعها واكلها وشربها حتى في شغلها حتى في البورصات العالمية التي كلها جد هي لهو ولعب. شو المقصود بها؟ لكن الحياة الدنيا اذا نظر انها لعبادة الله وتوحيد الله ولطاعة الله

13
00:04:36.400 --> 00:04:56.400
لتحقيق دين الله ولرفع رفعة شأن المسلمين هي ليست لا هو لعب هي شيء عظيم. هي كنز عظيم انت من خلالها ان تحصل اعظم النعيم. تمام؟ نأتي الان للاخت علا لا يستقيم الظل والعود اعوج. تفضلي. الظل. الظل

14
00:04:56.400 --> 00:05:16.400
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الوافي والعود. حاليا. والعود؟ مبتدأ. مبتدأ. اعوج. خبره خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اذا الظل فاعل والعود مبتدأ واعوج خبر. والعود اعوج الجملة. في محل

15
00:05:16.400 --> 00:05:35.450
لنصب حال اه اعوج هل مصروفة ام ممنوعة من الصرف؟ ممنوعة. لماذا منعت من الصرف وعلتها مش مع علتين وهما؟ وصفية وزن الفعل. الشيخ محمود هنا؟ اهلا وسهلا. ما رأيناك

16
00:05:35.450 --> 00:06:05.300
تفضل شيخ قدمه انا الان نعم سألنا الشيخ شيخنا محمد ولله غيب السماوات والارض لله جار متعلقان بمحذوف خبر غيب مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الضمة ان لله غيب لله خبر والغيب مهتدى واليه يرجع الامر ما اعراب الامر

17
00:06:05.550 --> 00:06:32.850
يرجع الامر نائب فاعل. المسؤول فقط يجيب كله توكيل لا لو قلنا في قراءة يرجع الامر كله. في قراءة يرجع الامر نائب فاعل. يرجع الامر. خليه يجيب مسؤول فقط وكله ايش؟ يعقوب توكيد ما معنى اليه يرجع الامر كله

18
00:06:32.950 --> 00:06:52.900
يرجع يسيري. كل الامور ترجع الى الله سبحانه وتعالى فيه تأتي في سياقين في القرآن. سياق ان جميع الامور تصير وترجع الى الله فيحكم فيها يوم القيامة وهناك مذهب اه سياق اخر انه هو الحاكم في جميع امور الناس في الدنيا

19
00:06:52.950 --> 00:07:25.100
اكثر السياقات ان جميع الامور تصير الى الله يوم القيامة ويحكم فيها. نعم. الاخت انتصار اه واذا قسما للصان ظهر المسروق اللصان فاعل مرفوع وعلامة رفعه لانه؟ مثنى. والنون   الاخوات عوض عن التنوين في الاسم المفرد. ظهر المسروق المسروق

20
00:07:25.200 --> 00:07:52.750
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اذا للصان والمسروق كلاهما فاعل. واللسان مرفوع بالالف والمسروق مرفوع بالضمة واذ نطقنا الجبل شيخ لا بعد جنب خليل. بكرة بكرة. شيخ باكر اذ نطقنا ما معنى نطقنا؟ الجبل كانه فوقهم كانه ظلة. طلع من اصله. اه النطق تحريك الشيء وقلعه من اصله

21
00:07:52.750 --> 00:08:18.200
نطقنا الجبل. اه لماذا ما استعمل الطور هنا؟ عادة القرآن يستعمل الطول. احسنتم لانه اراد مع وقوته خلعناه من اصله. مما قال فوقهم ولم يقل من فوقهم بعيد لانه بعيد عنهم رفعه ارتفاع شديد عنهم. نطقنا ليس لاصقا برؤوسهم

22
00:08:18.450 --> 00:08:38.300
انما رفعه شكل مخيف يكون اكثر اذا رفعه ارتفاع قوي. ليس فوق رؤوسهم لهم من فوقهم ظلل. يعني الحقيقة لا حقيقة طبعا لانه اليهود رفضوا ان يأخذوا بالاحكام فهددوا بانه رفع الجبل فوقهم والا تعملون بالكتاب والا اسقط عليكم

23
00:08:38.400 --> 00:08:56.050
نعم كانه ظلة لماذا استخدم كانه دون الكاف او كنز. نعم. الظل كل ما غطى. كيف يكون امام البيت شيء يظل؟ هذه تسمى ايش؟ ظلة. وظنوا وانه واقع لم يقل سيقع. لماذا

24
00:08:56.600 --> 00:09:20.200
اوكد واقع لا محال بهم. ولماذا ما قال واقع عليهم كان ملتصق به يقع عليهم ويلصق بهم لا يفارقهم. شطب واكلهم. شطب واتلاف. واذ نطقنا الجبل كأنه ظلة. من المسئول الان؟ شيخ اه بكر

25
00:09:20.400 --> 00:09:45.150
آآ ما شاء الله كأنه ظلة ظلة شيخ باكر بسرعة بسرعة لكن دون ان تفكر اجي بسرعة. خبر كان كأن الخبر خبر وكأنه مرفوع وعلامة رفعه الضمة. واقع مبتدأ. خبر ان اين مفعولي اين مفعولا؟ ظن

26
00:09:45.300 --> 00:10:05.300
انه واقع. المصدر المؤول من ان وسمها وخبرها سد ما سد مفعولي ظن. اعيدوا العبارة ليس معه كتاب يتبع معه كتاب. كل واحد ليس معه كتاب. الشيخ طه انت ترى بالبصيرة. اه. اه المصدر المؤول من ان رسمها

27
00:10:05.300 --> 00:10:25.300
او خبرها سد مسد مفعولين ظن اه وظنوا انه واقع بهم. نعم. الان اه يكاد زيتها منة الله. يكاد زيتها يضيء لو لم تمسسه نار. شرحنا هذه الاية تذكرون؟ وقلنا الله عز وجل ضربها بمثل قلب

28
00:10:25.300 --> 00:10:44.500
بنور الله في قلب عبده المؤمن. اه بنور المصباح الذي هذه هي كيفيته. زيتها الاخت اه اسمي اسم يكاد مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اين خبر يكاد الجملة الفعلية في محل نصب الخبر يكاد يكاد من افعال

29
00:10:45.050 --> 00:11:03.900
مقاربة ما هي افعال المقاربة؟ كلها؟ كاف ما هي؟ مسؤول فقط؟ كاد. كاد؟ كاد. اوشك وكرب او كذب اذا كاف كلها كاف كاد وكرم واوشك هذه الافعال تعمل عملا كان لماذا افردناها في باب

30
00:11:04.250 --> 00:11:36.100
يكون جملة. ماذا نسمي هذه اللون هاي غاية عند الفقهاء بالضبط الفقهاء يسمونها غاية تسمى وصلية احسنت الاختمان هذه تسمى لو الوصلية اعط السائل ولو جاء على ظهر فرس ايش تقدير الكلام؟ حتى لو يعني اعطي السائل في كل حال حتى ولو جاء. اهلا شيخ جمال. ها

31
00:11:36.200 --> 00:11:56.200
فهي عطف على حال محذوف. فالواو هنا عطف على حال محذوف. فالجملة اذا هي حال عطف على حال محذوف والعطف على الحال حال. فكأننا نقول اعط السائل في كل حال حتى ولو جاء على ظهر فرس

32
00:11:56.200 --> 00:12:19.400
كاد زيتها يضيء في كل حال حتى ولو لم تمسسه نار هي لو وان وصليات. لو ان وصليات يعني مثل من يعطيني مثالا اخر والاخوة الذين  لا مختلفة معنى ايه المختلفة هذه؟ لا

33
00:12:19.650 --> 00:12:43.500
غير اعطي السائل اكرم زيدا ولو احترم واحترم الاستاذة ولو ضربك. جميل نعم. اه لا لن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدى يعني كأنه يقول في كل حال حتى ولو تمام؟ نعم. الان ان الوصلية لم تستعمل في القرآن

34
00:12:43.500 --> 00:13:07.250
انه واصلية لكن موجودة في كلام الفقهاء. طيب. الان نرجع للاخ الشيخ محمود سيدي محمود. نعم. الناس او خلينا نعطيك المثال الذي بعده نار فاعل احسنت. ابا العبد الناس حاسد ومحسود ولكل نعمة حسود. الناس. الناس مبتدأ حاسد. اه حاقد

35
00:13:07.950 --> 00:13:33.200
خبر الناس ماله حاسد خبر ومحسود معطوف على حاسب المعطوف وعلى المرفوع مرفوع مرفوع لكل كل نعمة جار مجرور متعلقان محذوف خبر حسود. خلي المسؤول فقط لكل نعمة حسود. خبر. خبر. اين المبتدأ

36
00:13:34.950 --> 00:13:51.000
حسو. قلنا حاسود مبتدأ ولكل نعمة جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر. اما ان نقول جار مجرور في محل رفع الخبر او نقول متعلقان بمحذوف خبر. ماذا نسمي هذا الظرف ظرف مستقر

37
00:13:51.050 --> 00:14:19.750
ما هي الظروف المستقرة اختي من؟ او الخبر اذا ظرف المستقبل قرن ما دل متعلق كون عام بان كان خبرا او صفة او حالا او صلة هذا ايش نسميه؟ ظرفا مستقرا ولو جار ونزول يسمونه ظرفا. نعيد؟ اذا اذا كان الجر

38
00:14:19.750 --> 00:14:39.750
هو المجرور. اذا كان الجار والمجرور خبر زيد في الدار. ايش تقدير الكلام كائنا طب حار خرج على قومه ايش؟ في زينته في زينته ايش تقدير الكلام؟ كائنا في زينته آآ

39
00:14:39.750 --> 00:15:11.400
ترميهم بحجارة من سجيل من تسجيل صفة صح؟ هذا حال ومن سجل صفة ايش تقليل الكلام كائنة الذي في الدار جاء الذي جاء الذي في الدار اي استقر هذه الحالات الاربعة تسمى ظرفا مستقرا. ما معنى لما سمي ظرفا مستقرا؟ اولا سمي ظرفا

40
00:15:11.400 --> 00:15:29.100
انا وجاره مجرور منهم لان الجار والمجهور يسمى عند العلماء ظرفا. ايضا لانه له احكام الظرف لما سموه مستقرا لانه استقر فيه معنى الكون مقدر ايش؟ كائن. زيد كائن في الدار او كان

41
00:15:29.150 --> 00:15:48.150
خرج على قومه كائنا او كان في زينته ماذا نسمي ان نقول ايضا؟ اه اه خلنا نكمل لك امثلة بحجارة من سجيل اي كائنة من سجيل وايضا ماذا؟ جاء الذي في الدار اي استقر في الدار

42
00:15:48.350 --> 00:16:11.400
بعض العلماء يقول مستقر لانه لما استقر فيه الضمير هذا له قصة صعبة علينا الان. ايش يقابل ظرف المستقر اللغو ما هو ظرف اللغو الظرف المستقر اذا الذي يتعلق بكون عام. الذي يتعلق بكون عام ايش نسميه

43
00:16:11.650 --> 00:16:34.150
مستقرة. اذا يقابل اللغو الذي يتعلق بماذا؟ بكونه خاص مذكورا او محذوف. مذكورا او احذف نأخذ امثلة مررت بزيت بزيد هل فيه معنى الكون؟ هان شيخ زياد لا ليس بمعنى ليس فيه معنى الكون بزيد متعلق بماذا؟ السلام

44
00:16:34.150 --> 00:16:57.000
اني مررت ايش نسمي يا شيخ ام جمال؟ انا اسميه ظرف لغو. او الى ثمودا اخاهم صالحا. ايش تقدير الكلام؟ ارسلنا. هل وكون عام ام خاص؟ خاص. ما معنى كون عام وكون خاص ما دل على الوجود فقط هذا كون عام

45
00:16:57.050 --> 00:17:21.700
زيد موجود مستقر في الدار اما ما دل على الزيادة على الوجود هذا ظرف ايش؟ كون خاص. مثل من يعطيني امثلة زيد نائم في الدار. ايش نائم دلتنا موجود ونائم. من يعطيني مثالا اخر؟ ناخذ مثال سهل شيخ ما بتصعبش عليه. غير زيت عالي مثلا زيتون

46
00:17:21.700 --> 00:17:40.750
ام اكل زيد اكل. ايش دلدنا انه موجود؟ واكل زيد دارس في الدار. ابو توني عارف. اه؟ دارس؟ لا خاص. اه خاص خاص؟ اه دارس ونائم واكل وشارب وجالس كلها كون خاص. لماذا؟ وجود وزيادة

47
00:17:40.850 --> 00:18:00.850
زيادة؟ الكون الخاص ما دل على وجود وزيادة. الان الشيخ رأفت في البيت كان جالس. فنقول رأفت جالس في البيت. ايش دللها معقد. مع موجود وجالس. زيد نائم في البيت. ايش دلنا؟ موجود ونائم. زيد ايش نقول؟ قارئ في البيت

48
00:18:00.850 --> 00:18:20.850
لنا انه موجود وقارئ هذا كون خاص اما العام فقط وجود واستقرار في البيت. زي اللي موجود في الدار. فاذا اذا تتعلق بكون عام وهذا في اربعة حالات في اربعة حالات ايش نسميهم؟ نسميه ظرفا مستقرا. هذا مفيد لكم لماذا

49
00:18:20.850 --> 00:18:40.500
لان المفسرين والمعربين كثيرا ما يستعملون هذه العبارة. يقولون خاص ظرف لغو مستقر وانت افهم الموضوع. نعم موجود انه دارس اكل في وجود واكل. دارس وجود ودراسة. نعم. يتعلق بماذا؟ يتعلق

50
00:18:40.500 --> 00:19:07.050
بكون خاص مررت بزيد مررت مرور خاصم عام؟ خاص ليس عاما في وجود ومرور اقصد الذوق المستقر. يتعلق وجود اسمه كون عام. العام في نكساوي في اي حالات. اربع حالات ذكرنا انه خبر نعت حال

51
00:19:07.100 --> 00:19:25.100
صلة نعم في الشرح المطول اجومي انتم مش دارسين المطول؟ ترى الشيخ احمد ناوي لكم عنيها يصفيكم ديروا بالكم ادرسوا منيح نعم طيب الان كمل الان العام قلنا امثلة اربعة زيد في الدار

52
00:19:25.250 --> 00:19:45.250
اي موجود في الدار. خرج على قومه في زنته. كائنا في زينته حال ترميم لا كله عام كله عام هذا بوجود معناه عام. يعني خلاص انتم خذوها بطريقة اسهل. هذا طريق عام وخاص صعب عليكم. اذا كان الجار والمجرور هو الظرف خبرا

53
00:19:45.250 --> 00:20:02.300
او صفة او حالا انس الصلة. خبر او صفة او حالة هذا ظرف مستقر وما عدا ظرف له خلاص احفظوها هكذا بدلا ان تحفظوا ايش؟ كائن. مررت بزيد. هل نقدر كائن

54
00:20:02.400 --> 00:20:22.150
مالو؟ هذا القدر يكفي. نعم. يلا. الان خلصنا مستقر استقرار هنا بمعنى الوجود يعني طيب اخر مثال اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين وسلام

55
00:20:22.150 --> 00:20:44.050
شيخ محمود. نعم. اولئك اولئك طبعا هاد الدرس الاول صعب لماذا؟ فيه جميع المرفوعات. انتم اصبروا الى الفاعل يصير سهلا. المرة الماضية ما صبرتم اصبروا الفاعل يصيروا سهلة ان شاء الله. اولئك اسم اشارة مبني على الكسر. مبني على كسر في محل رفع. مبتدأ. مبتدأ. والكاف

56
00:20:44.300 --> 00:21:01.450
بالبعد يعني. حرف خطاب. ما موقعها من الاعراب لماذا لا محل لها من الاعراب؟ لماذا الشيخ محمود؟ نسألك سؤالين السؤال الاول متى تكون الكاف لا محل لها من الاعراب ما هي الحالات

57
00:21:02.200 --> 00:21:15.150
اذا مثلا كتابك ايش الكاف؟ مضاف اليه. مضاف اليه. اكرمتك ماذا الكاف؟ مفعول به. مفعول به. طب اولئك الكاف لا محل لها من اعراب. متى نقول الكاف لا محل لها من الاعراب

58
00:21:16.400 --> 00:21:44.500
نعم متى ما هي الحالات الاربعة؟ في اسماء الاشارة اولئك وذلك ثانيا اياك ضمائر النصب اياك اياك وآآ نحوها اياه واياها. الحالة الثالثة اسماء الفعل مثل هاكا هاكا الكتاب. الحالة الرابعة الكاف في ارأيتك. هذه هذه الحالات الاربعة

59
00:21:44.500 --> 00:22:04.500
لا محل لها من الاعراب. في اسماء الاشارة ذلك واولئك في ضمائر نصب اياك واياكما. واسماء الافعال هاك وعليك واليك وفي الكاف ارأيتك. وما عدا ذلك ان اتصلت بالاسم ماذا تكون؟ مضافة اليه

60
00:22:04.500 --> 00:22:28.250
اتصلت بالفعل ماذا تكون؟ مفعولا بهذا السؤال الاول للشيخ محمود. السؤال الثاني يا شيخ محمود. لم لم تعرب مضافا اليه  اه لانه المعارف لا تضاف المعارف لا تضاف ولو اضيفت لحذفنا النون في ثاني

61
00:22:28.550 --> 00:22:48.050
ولم نحذف النون في ذلك. ممتاز. اولئك جزاؤهم مبتدأ اخر هل هي خبر ام مبتدأ اخر قال الشيخ محمود مبتدأ اخر هذا الاصح لماذا؟ لم يتم المعنى لم يتم المعنى فجزاؤهم مبتدأ اخر. ثانيا ومغفرة

62
00:22:48.050 --> 00:23:15.200
خبر المبتدأ الثاني وجزاؤهم مغفرة خبر المبتدأ الاول نعيد اولئك مبتدأ اول جزاؤهم اخر مغفرة خبر مبتدأ الاخر. جزاؤهم مغفرة. اه هذا خبر اولئك. اكمل نعم. اه كيف الضابط؟ هل تمت الفائدة؟ زيد كتابه

63
00:23:15.300 --> 00:23:35.250
جميل او مفيدة زيد كتابه هل كتابه تمت الفائدة؟ لا. زيد كتابه مفيد. هنا تمت الفائدة تمام الفائدة بالضبط. نعم. اه تجري من تحت الانهار والانهار؟ جنات مكتوبة على مغفرة

64
00:23:35.550 --> 00:23:58.750
اه جزاهم مغفرة وجنات جنات معطوف على مغفرة الانهار الانهار فاعل تجري واجر فاعل لنعمة نعمة اعرب نعمة اعرابا كاملا شيخ محمود نعم فعل ماض جامد لانشاء المدح. فعل ماض جامد لانشاء المدح. اجر

65
00:23:59.100 --> 00:24:23.200
فاعل اين المخصوص بالمدح محذوفة؟ محذوف تقديره؟ الاجر. المذكور. نعم اجر العاملين المغفرة والجنات والخلود نعيد اولئك مبتدأ جزاء مبتدأ ثان مغفرة خبر المبتدأ الثاني والجملة خبر المبتدأ الاول وجنات معطوف على مغفرة

66
00:24:23.200 --> 00:24:43.200
والمعطوف عن المرفوع مرفوع والانهار فاعل ونعم فعل ماض جامد لانشاء المدح واجر فاعل ونعم اجر العاملين السابق الاجر السابق. لماذا عبر باسم الاشارة للبعيد شيخ محمود؟ تعظيم. تعظيم لهم هذه الفائدة الاولى. اولئك العالورون

67
00:24:43.200 --> 00:25:03.950
رتبة ثانيا الثانية؟ بدها شغل بدها. نعم. هذا تعظيم الفائدة الثانية باسم الاشارة المعروفون المشهورون. تمييزهم اكمل تمييز لان الاشارة للمحسوس. ثالثا ان المتصفين بالصفات السابقة يستحقون ما بعد اسم الاشارة

68
00:25:04.150 --> 00:25:27.400
اذا ثلاث فوائد اسم الاشارة التعظيم وتمييزهم اكمل تمييز. وان المتصفين بالصفات السابقة يستحقون ما بعد اسم الاشارة  نعم ليس لكل اسم اشارة في اسماء الاشارة اخت ايمان في مثل واقعة في اولئك اولئك على هدى من ربهم واولئك مفلحون. يعني نذكر صفات

69
00:25:27.400 --> 00:25:54.500
ثم نقول اولئك مثل زيد تقي نقي ذلك الناجح في مثل هذا الاسلوب تكون لثلاث فوائد نعم. اه نعمة هي ابلغ من حبذ لماذا  لانها تمدح في اذا قلنا نعم الرجل في كل زمان. جميع صفات انه حوى جميع صفات الرجولية الكاملة

70
00:25:54.550 --> 00:26:04.550
ونعم الاجر اي حوى جميع صفات الاجر الكامل. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك