1
00:00:00.550 --> 00:00:20.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى قوله تعالى سخرها سبعة ليلا وثمانية ايام حسوما يعني في صفحة مئة واربعة تدريبات عامة على الاسماء المنصوبة المعربة كيف يصير المصنف؟ الاسماء المرفوعة

2
00:00:20.950 --> 00:00:35.800
بعد ما اعطانا المنصوبات يعني كلها مثلا مفعول مطلق وحده التوابع وحدها هكذا الان يعطينا تدريبات عامة على كل المنصوبات ثم يعطيك من المجرورات ثم يعطينا تدريبات عامة على المرفوعات والمنصوبات والمجرورات

3
00:00:36.200 --> 00:00:54.400
نعم. نحاول نسرع قليلا. سخرها عليهم سبع ليال كيف قال هنا سبع ليال وثمانية ايام وفي سورة القمر ايش قال؟ في يوم نحس مستمر ويومنا سبعة ايام طب كيف قال في يوم نحسن مستمر

4
00:00:55.550 --> 00:01:21.500
ايش الآية اه ريحا صرصرا في يوم نحس. طب كيف يوم ولا سبعة في جوابان الاحسن جوابه ورأي الجمهور انه اول يوم هو يوم النحس يعني ارسلها في يوم نحس استمر هذا يوم النحس كم استمر؟ سبع ليال وثمانية ايام. هذا رأي الجمهور. الرأي الثاني قال كل الايام جعلت كانها

5
00:01:21.500 --> 00:01:39.100
واحدة وكلها كأنها يوم مستمر. لك الاول احسن. اذا سخرها عليهم اه ايش معنى النحس هنا؟ معنى النحس الذي لا خير فيه كله شؤم وشر. تمحض للشر. هذا معنى النحس. مش معنى النحس بمعنى

6
00:01:39.100 --> 00:02:01.200
لا قال سخر عليهم سبع ليال اه ليش قدم الليالي اشد في الهول لما العذاب ينزل في الليل اشد اه سبع ليال وثمانية ايام حسوما. ايش معنى الحوسوم نعم تحسمهم حسما من حسم الكية اذا تابع

7
00:02:01.300 --> 00:02:19.200
الكي مرة بعد مرة فكيف نقول سيف حاسم يعني كان متتابعا دائما قطعتهم واستأصلتهم استئصالا ولم تبق منهم احد. كانها تابعت حسمهم وقتلهم ولم تبق احد. فترى القوم ترى الخطاب لمن

8
00:02:19.900 --> 00:02:34.650
لكل من يتأتى منه الرؤيا القوم فيها صرعى كيف المصارعة مع واحد يمسك واحد ويرميه؟ اذا اردت ان تراها انظر الاعصارات التي في امريكا تحمل بقرة وترميها. انا رأيت بقرة طائرة في السما يعني

9
00:02:35.000 --> 00:02:55.600
ها؟ فترى القوم فيها صرعى كانت يقذفون وترميهم رميا تصرعهم كانهم اعجاز. متى يستعمل كلمة اعجاز عند الضعف بخلاف القوة جذوع. نخل خاوي ايش معنى خاوية فمجموع امرين فارغة ساقطة

10
00:02:56.100 --> 00:03:12.450
انضباط خلا داخلها فسقطت. فهل ترى لهم مش باقية؟ من اي باقية؟ ادنى. نعم. اما ان تجعلها صفة للموصوف محذوف يعني من نفس باقية او تجعلها مصدر هلأ ترى لهم بقية

11
00:03:12.500 --> 00:03:35.100
طيب حسومة ماذا نعرف حسومة الاخوة شيخ مروان ما شاركنا اليوم حسوما ماذا تعربونها مفعول مطلق جيد ايش تيكون معنا سخرها عليهم تحسمهم حسوما. طب الفعل تحسمه؟ ما اعرابه حار. اذا الاعراب الاول ان تكون حسوما مفعولا مطلقا. والفعل المحذوف حال

12
00:03:35.450 --> 00:04:01.100
هذا واحد الثاني الشيخ محمود يقول ليش ما تجعلها نفس الحال؟ يصح اعبر بالمصدر ايش؟ مبالغته فكأنه قال سخر عليهم سبع ليال وثمانية ايام حال كونها حسوما حال كونها حسوما لكن عبر بالمصدر مبالغة. اعراب اخر. نعس نعس. نعت ليه؟ اه ثمانية ايام نعت للثمانية

13
00:04:01.450 --> 00:04:21.350
اذا اما سبع ليال سبعة ليال وثمانية ايام حسوما. اذا لنا ان نجعلها نعتا او حالا او مفعولا مطلقا. هو كأن المعنى هي لا يمكن ان نجعلها نعت لايام لماذا

14
00:04:21.500 --> 00:04:38.500
اه بس لا يجوز ان نجعلها نعتا لايام. لماذا مجرورة. لا لا ليس لي مقصد الان اقصد ثمانية اه سبعة وثمانية سبعة ليالي اه جيد. نجعلها معك للسبع والثماني كلاهما احسنتم

15
00:04:38.700 --> 00:04:54.450
سبع ليال وثمانية ايام. نعت لمجموع الامرين. جميل جدا. نعت تفضلي ان يكون حال باعتبار انه هو مخصص بالضبط. يعني من قال هو حال كيف جاز ان يكون حال وهو نكرة؟ نقول هذا ايش

16
00:04:54.500 --> 00:05:23.100
خصص بالاضافة بالنعت. سبع ليال خصص بالاضافة نكرة مخصصة ولا تجز حالا من المضاف اليه. قال ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتأخر او يخصص. هنا تخصص. يصح طيب اه فهل اعجاز نخلة ايش اعراب اعجازه؟ خبر خبر وهل ترى لهم من باقية من؟ من زائد زائدة وباقية

17
00:05:23.250 --> 00:05:39.850
اسم مجرور الافضل؟ منصوب محل على انه مفعول به استخرج استخرجنا اعربنا. عفوا اللي قال اعجاز لا تستخدم القرآن اللي للقوة. لأ مع الضعف في العجز. دايما اعجاز نخل خاوية. اعجاز نخل من قعر

18
00:05:39.900 --> 00:06:04.250
اما الجذوع مع القوة لاصلبنكم في جذوع النخل والجميل جدا في سورة الخواء والموت الحاقة ناسبها ايش؟ اعجاز نخل خاوية التأنيث مع الوقوف هذا وفي سورة اقتربت الساعة وانشق القمر ناسبها اعجاز نخل منقعر انقعار والقاف وانشق القمر في تناسك

19
00:06:04.250 --> 00:06:21.700
طيب ابى الله ان تبقى لحي بشاشة اه فصبرا على ما ساقه الله لي صبرا. هذا قائله اه مجنون ليلى اه مجنون ليلى رأى ذئبا يلحق غزالا فقتله ودفن الغزال

20
00:06:22.550 --> 00:06:39.150
رأى ذئبا يلحق غزالا فصاده ودفن الغزال اكل منه ودفنه فقال هذا البيت ابى الله ان تبقى لحي بشاشة فصبرا على ما ساقه الله لي صبرا. اه ايش عراب ان تبقى

21
00:06:40.200 --> 00:06:59.900
الاخوة يالا. مفعول به. مفعول به. مفعول به. بشاشة. فاعل فصبرا ايش الفاء؟ نصيحة اذا كان الامر كذلك فصبرا. ايش اعراب صبرا مفعول مطلق نائب عن فعله مثلا مفعول المطلق نائب

22
00:06:59.950 --> 00:07:22.100
عن فعله. القرآن؟ اه فصبرني اصبر صبرا او اصبر صبرا او اصبر صبرا. اه اصبر صبرا ممكن. على ما الله لي صبرا ايش عراب صبرا ثانيا؟ التوكيد. توكيد الاخوات يسمونني المجنون حين يرونني. نعم به من ليل الغداة جنونه

23
00:07:22.400 --> 00:07:46.300
قال الاصمعي لم يكن المجنون مجنونا انما جننه العشق يسمونني المجنون الاخوات مخلصا الاخوات  نعم يسمونني المجنونة مفعول بيه الثاني ايش الاول؟ الياء من باب اعطى وكسر سميت الولد زيدا صح

24
00:07:46.400 --> 00:08:15.750
حين ظرف زمان متعلق بماذا؟ يسمونه وجملتي رونني مضاف اليه. نعم من ليلى الغداتة ايش من هنا اسم نوع من هنا بتتسميها ابتدائية تؤول الى معنى التعليل اي لاجلي. فان سمي ابتدائية لكن تؤول. من اين ناشئ الجنون؟ من ليلى لكن حاصله لاجل ليلى. الغداة

25
00:08:16.000 --> 00:08:41.450
ظر زمان. جنون مخطئ مبتدأ اين خبره بي نعم بي خبر وجنون مبتدأ نعم. اه ان الذي ملأ اللغات محاسنا جعل الجمال وسره في الضاد. هذا صحيح يعني واحد من كتاب اه سأنقل لكم هذا النص من كتاب اللغة العبرية

26
00:08:41.550 --> 00:08:59.050
واللغة العبرية تطورت جدا على يد العرب في الاندلس شف تنقيط العبرية نشأ بعد ما ابوه الاسود نقط تقعيد قواعد العبرية يسمونها اجرومية العبرية نشأت بعد ما العرب وضعوا او المسلمون وضعوا نحو

27
00:08:59.450 --> 00:09:15.050
في الاندلس تطورت اللغة العبرية والادب العبري على يد المسلمين. واحد من كتابهم يقول العرب بطبيعتهم الشعر في دمهم يعني فما في امة تقول الشعر وتعتد به وتعظمه وشعرها الغنائي كالعرب

28
00:09:15.150 --> 00:09:28.000
وهذا العبري يقول هذا عرفت كيف اه طيب نحن لا نقول لاجل العرب لكن هذه لغة القرآن نحن الذي نريدها فابعاد الامة عن لغة القرآن هذا المقصود مش ما جاء من فراغ انتبهوا

29
00:09:28.300 --> 00:09:42.200
ما جاء من فراغ. ابتعدت عن اللغة انت ابتعدت عن الدين نعم هذي عبادة يعني تعلم العربية هذا من العبادات يعني. الان ايه ان الذي ملأ اللغات محاسن جعل الجمال وسره في الضاد. يلا

30
00:09:42.200 --> 00:10:04.100
مين ما سألنا شيخ علاء ملأ اللغات. ايش اعراب اللغات مفعول به محاسن  تمييز. حقيقة ممكن تكون مفعول به الثاني لكن بعيد يعني. ليس المعنى ملأ اللغات محاسنا. هو ملأ اللغات. ايش

31
00:10:04.100 --> 00:10:22.850
ملأ اللغات. ماذا ملأ اللغات في ابهام صح؟ ملأ اللغات فيها ابهام ماذا ملأ اللغات؟ محاسنه. لذلك في جامعة دروس العربية يقول ملأت خزانتي كتبا كتبا تمييز وكذلك في كتاب قواعد العربية

32
00:10:22.950 --> 00:10:43.350
وفيني كثير من العلماء نصوا على انها ايش؟ آآ انها لا تتعدى الاثنين. بعض العلماء قال هي تتعدى الاثنين وبعضهم جعلها منصوب بنزع الخافض يعني محاسنا اي ملأ اللغات بالمحاسن. لكن اجمل اعراب حقيقة تمييز اجمل من اعرابها منصوب بنزع الخافض. واجى اجمل من جعله مفعولا. تمام. ثانيا

33
00:10:43.350 --> 00:11:09.800
سنقول ملأ اللغات ماذا ملأ اللغات؟ في ابهام محاسنا تمام جعل الجمال وسره في الضاد. ايش اعراب الجمال ها؟ مفعوله. ايش اعراب في الضاد معروف انه مجرور. متعلق احسنت متعلق بمحذوف ما هو المفعول؟ الثاني. الذي جعل الجمال كائنا في الضاد. لماذا

34
00:11:09.800 --> 00:11:37.800
قدر كائنا لانه هذا اصلهم المبتدأ والخبر فهمتم كيف ظننت زيدا في الدار؟ ايش اصلها؟ زيد كائن في الدار فلذلك لما كان اصله مبتدأ اخبار قدرنا لها متعلق تمام يلا في البيت اربعة اسماء منصوبة خلصناها ولا لا؟ خلصناها. ملأ اللغات ايش اعراب اللغات؟ مفعول مفعول به. محاسن اه

35
00:11:37.800 --> 00:11:58.300
ما لا ما هو وسره معطوف معطوف امعلم الوادي؟ اقرأ يا شيخ نبيل ومعلمي الوادي ومعلم الوادي وساسة نشئه. وساسة نشئه والطابعين شبابه. شبابه. والطابعين شبابه المأمولا. اني لاعذركم واحسب

36
00:11:58.300 --> 00:12:27.300
واحسن اقرأها على الكامل يلا. نقرأها على الكامل. امعلم وادي وساسة نشأه والطابعين شباب المأمول اني لاعذركم واحسب عبئكم من بين اعباء الرجال ثقيلا وجد المساعد غيركم وحرمتم في مصر عون الامهات جليلا

37
00:12:27.450 --> 00:12:50.550
امعلمي الوادي؟ يلا الاخوة والاخوات ايش عرب معلمي؟ منصوب لماذا؟ لماذا منصوب مضاف لان مضاف. وساسة؟ مغفور به لا وساست معطوف معطوف عن المنصوب والطابعين معطوف. معطوف على ماذا؟ معلمين. على معلمين

38
00:12:50.650 --> 00:13:09.450
شبابه مفعول به للطابعين. هل يشترط شرط في عمل اسم الفاعل ان دخلته؟ قال؟ لا. لا. يعمل بدون شرط. مم اذا دخلت قال اسم الفاعل يعمل من غير شرط والطابعين شبابه المأمول

39
00:13:09.750 --> 00:13:31.800
حاج ابو عمر تفضل شيخنا فوق. الله يكرمك. لا اريح الكنسير. المأمولة ايش سببها؟ اني لاعذركم واحسب عبئكم عبئكم مفعول به اول. اين المفعول الثاني واحسب عبئكم ثقيلا احسنتم. من بين اعباء ما موقع من بين اعباء

40
00:13:32.800 --> 00:13:49.350
حال من صاحب الحال؟ لما نجعل واحسب عبئكم حال كونه من بين اعباء الرجال ثقيل هل يمكن ان نجعله ثقيلا من بين اعداء الرجال؟ ممكن. لكن الاجمل ان نجعله حالا من عبئكم. احسب عبئكم

41
00:13:49.600 --> 00:14:08.450
كحال كونه من بين اعباء الرجال احسبه ايش ثقيلا. وجد المساعدة. وين الحال من جار مجهور اني احسب عبئكم كائنا من بين اعباء الرجال. وجد المساعدة مفعولية. غيركم فاعل. فاعل. حرمتم ايش

42
00:14:08.450 --> 00:14:38.450
حرمتموه الاشباع هل هو واجب او جائز الاشباع؟ هنا الشيخ محمود يقول هذا واجب لانه ينكسر البيت صحيح. لكن في غير بيت الشعر جائز. متى يكون واجبا اذا جاء بعده ضمير منصوب مثل انلزمكموها هنا واجب. اسقيناكم. لا يصح ان نقول انلزمكموها. بعض النفس. فاسقيناكموه

43
00:14:38.450 --> 00:14:55.600
واذا بعدها ضمير متصل منصوب طيب في مصر مصر ممنوعة من الصرف للعالمية والايش لا عربية والتأنيث مثل هند مصر مثل هند يصح فيها الصرف وعدمه. لكن الوارد في القرآن ايش

44
00:14:56.000 --> 00:15:09.200
المنع في كل مصر في القرآن ممنوعة من الصرف الا اهبطوا مصر في مصر خبر مقدم اه في وحرمتموا في مصر لا مش خبر مقدم. لا في مصر بماذا نعلقه

45
00:15:09.600 --> 00:15:30.150
حرمتم في مصر عون اصول المفعول به. الجليل له استعمالان. استعمل بمعنى الحقير والعظيم ايش رأيكم هنا؟ عجيب الجليل يستعمله العظيم ها؟ طيب الشيخ محمود يريد انه يعني عون الامهات جليلا ماذا تعربون جليلا

46
00:15:30.950 --> 00:15:50.000
الشيخ اه يقول مفعول مطلق ايش يكون المعنى؟ او حلم. حرمتم في مصر حرمانا جليلا يعني مش قوي صح حرمانا جليلة حال حال ما رأيكم بالحال حرمتم العون حال كونه جليلا

47
00:15:50.100 --> 00:16:10.650
يعني العون جليل وعظيم لكن انتم ايش حرمت منه جميل جدا هذا رأي الشيخ عبدالصمد حال هل في احد عنده اعراب اخر  تمييز حرمتم عون الامهات مشتق هذا لا ينفع لا ينفع

48
00:16:10.900 --> 00:16:29.750
هل في احد عنده احتمال اخر او نعتمد الحال؟ نعم ممكن. لا توكل. نعت لي اي شيء؟ العون. عون معرفة وجليلا نكرهه. لا يمكن اذا يتعين عندنا الحال. يعني حرمتم عون الامهات حال كون هذا العون. جليلا ومهما ولكن انتم حرمتموه

49
00:16:30.300 --> 00:16:47.600
طيب نعم سيدي اه بسم الله الهي قد جاوزت سبعين حجة فشكرا لنعماك التي ليس تكفر. يا رب ان شاء الله تجاوز سبعين حجة يا رب. امين اربعة واربعين عمرة. طيب. الهي لقد جاوزت سبعين

50
00:16:47.750 --> 00:17:04.700
اه في اربعة انواع مختلفة من الاسماء المنصوبة. طيب. الهي. منادى. منادى. منصوب مضاف. شاركنا للاخوات. سبعين. مفعول  مفعول به وليست ظرفا انتبهوا معنى ليس جاوزت في السبعين انما ايش

51
00:17:04.750 --> 00:17:28.200
جاوزت لقول الشاعر جاوزت حد الاربعين جاوزت حد الاربعين. حجة. حجة؟ تمييز. ايش من اين مأخوذ الحجة معنى السنة؟ لانهم كانوا يؤقتون دي بالحج وهذا جميل جدا شفه سيدنا سيدنا موسى ليس مع يعني شعيب هذا ما في اي دليل لا نص ولا سنة انه شعيب عليه السلام

52
00:17:28.300 --> 00:17:42.800
انما قالوا هذا في مدين وهذا في مدين فهذا شعيب. شو دخل شعيب سيدنا عليه السلام سيدنا موسى؟ لا في التوراة ولا في الانجيل ولا في رواية صحيحة بينت انه شعيب عليه السلام انما هو رجل صالح عنده ابنته

53
00:17:42.850 --> 00:17:59.250
وحصلت هاي القصة. لكن من صلاحه انه قال ايش ثمانية حجج وقتوها بالحج ان الصلاح يعني شف الربط يربطون الامور كيف انت تؤقت الامور بالصلاة مواعيد الصلاة؟ هم اقتوها بالحجج

54
00:17:59.450 --> 00:18:21.600
لانه يحجون في كل سنة يعني سبعين حجة فشكرا مفعول مطلق نائب عن الفعل نسميها نعم. الفاء ايش نوعها هنا ليست فصيحة سببية وانا جاوزت فبسبب ذلك لكن ايش نسميها؟ سببية ايش نسميها

55
00:18:23.450 --> 00:18:45.050
هل هي سببية حقيقية او سبية اخبار سببية اخبار يعني مجاوزة السبعين حجة يتسبب عنها ان اشكر الله هاي بنسميها سببية ايش اخبار بس ممكن نجعلها سلبية حقيقية ايضا. انه يعني هذا سبب هذا لا ممكن السببية حقيقية ايضا

56
00:18:45.200 --> 00:19:06.000
نعم وهي عاطفة لنعماك التي ليس تكفر. طيب نعم. اين وصلنا؟ تفضلوا  قال بعض البلغاء الزم الصمت فانه يكسبك اه صفو المحبة اقرأها من يقرأها شيخ خليل اقرأها تفضل ستة

57
00:19:06.100 --> 00:19:29.200
قال بعض العلماء الزم الصمت انه يرسلك صفو المحبة. نعم ويقدمك ويؤمنك ويؤمنك ويؤمنك سوء المغبة نعيده فانه يكسبك صفو المحبة ويؤمنك المغبة ويلبسك ثوب الوقار ويكفيك مؤنة الاعتذار. بالضبط

58
00:19:29.500 --> 00:19:54.100
طيب الزم الصمت اعرب ما تحته خط صفوة مفعول به ايش؟ الثاني سوء يؤمنك سوءا  ايضا مفعول به ايش؟ ان. ويلبسك ثوبه. ويكفيك مؤنة مفعول به. الان ضع كلمة الصف والمحبة كلا منهما مكان الاخر. الاخوات

59
00:19:54.750 --> 00:20:15.650
المحبة صفوها الأخوات  ايه ده محبة ايش اعرابها يصير؟ مفعول به الثاني والصفوها ايش نوع البدل هنا؟ بدل اجتماع المحبة صفوها. الاخوة ايش نقول لو حذف من الكلام الزم. ايش اعراب الصمت

60
00:20:16.500 --> 00:20:39.050
مفعول به خبر اللي مقتدى معه. لا منصوب على تحذير على الاغراء بالضبط احسنتم. هذا منصوب عالاغراء مثل الصلاة الصلاة اي الزم الصلاة. وهنا اذا حذفنا الفعل الزم يصير منصوبا على الاغراء

61
00:20:39.250 --> 00:20:56.550
اعرب ما تحته خط فيما يأتي اقرأ اه شيخ اه زياد لهذا يعني هاي فترة الشيوعية الله الحمد لله دمرها ما بدنا ندعي عليها راحت يعني بدهم يعملوا شف انت في كيف فائدة لما واحد يعني يكون عنده لغة وبلاغة

62
00:20:56.600 --> 00:21:12.000
وشعر كيف يستخدمونها للالحاد والكفر فنحن اولى ان نتعلم الشعر وان نقول الشعر حتى نستعملها ايمان والحث على الفضائل هم قال يريد الخالق الرزق اشتراكا. من وين جابه هذا؟ انه الله يريد اشتراكه

63
00:21:12.050 --> 00:21:32.000
هل قال كل الاغنياء يعطون جميع اعمالهم للفقراء فلا هي رأسمالية ولا هي اشتراكية انما كل واحد له حق التملك ولكن الفقراء يواسون الاغنياء يواسون الفقراء عرفتها؟ يريد الخالق الرزق اشتراكا واياك وخص اقواما وحابش في كلمة حابب ما اسوأ الادب فيها

64
00:21:32.650 --> 00:21:46.300
كلمة اسوأ ما يمكن حابها يعني الله يحابي اناس هذا كلمات لا تنبغي يعني هذه كلمات كفرية يعني ها لا تنبغي يعني هذه الكلمات فما حرم المجد جنى يديه ولا نسي الشقي

65
00:21:46.300 --> 00:22:12.500
المصابة يالاه خلص نتركه خلاص لا خلينا نعرفه بس بعدين تتركوا المعنى مشكلة يريد الخالق الرزق مفعول به ايش اول اشتراكا يريد الخالق الرزق اشتراك لا هو ينصف مفعولا واحدا اراده. حال او

66
00:22:12.750 --> 00:22:33.000
تمييز. لا تمييز لا. تمييز الاشتراك نعت ايش؟ اه مفعول مطلق يقول يعني يريد الرزق ارادة مشتركة كانه قال فلنا نعرضه حالا او مفعولا مطلقا. نعم. واياك وخص اقواما اقواما

67
00:22:33.950 --> 00:22:58.200
مفعول به. فما حرم المجد الاخوات المجدة مفعول بجنى مفعول به الثاني الاخوة ولا نسي الشقي مالكوا ؟ مفعول به. والمصابة ماله؟ معطوف. معطوف على الشقي اه من يقرأ اه شيخ رضوان؟ اقرأ البيت

68
00:22:59.250 --> 00:23:22.150
نعم تفضل. من يوم عند الصباح ترى جيشا من النشء صادق الوثائق الوثبات. وثبات جعلوا لصادق كل يوم عند الصباح ترى جاي شم من النشء صادقا وثبات جعلوا كتبهم كان المواضي مكان المواضي

69
00:23:22.550 --> 00:23:46.100
ومراعاتهم فكان مكان القناة واضح البيت ها؟ يعني كل يوم له طلاب المدارس رايحين عالمدرسة اه كانهم جيش صادق الوثبات تذهبون بنشاط نعم ممكن في مصر ان جعلوا كتبهم مكان المواضي مكان السيف وضعوا الكتب

70
00:23:46.550 --> 00:24:07.300
ويراعاتهم مكان القناة اللي يراعى اصلها القصبة والمراد الاقلام مكان الرماح يعني مكان الرماح ما يمدحهم بطلوا تركوا اللي شسمه يعني. اه ادخلهم عالاطفال. طيب. كل الاخوة لا مش مبتدأ

71
00:24:08.250 --> 00:24:36.900
ظرف زمان متعلق بماذا؟ بطرف. بترى. وعند؟ ظرف. ظرف ايضا زمان ومكان الزمان هنا كلاهما زمان بس كل يوم عند الصباح لكن لا نعربها ظرفا ايش نعربها بدل كل يوم عند عند الصباح فهذا بدا البعض من كل مثل اذا جاءت الطامة الكبرى يوم يتذكر

72
00:24:37.300 --> 00:25:02.950
اذا جاءت الطامة يوم يتذكر اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتك هذه اذا رجت الارض بدل اشتمال عرفتم؟ كل يوم عند بدل من يوم اه عند كل يوم عند الصباح هل نجعله بدل من اه ما انه قال عند منصوبة فهو بدل من كله. بدل من كله. سيدي سامحني. مازن. لو جعلنا

73
00:25:02.950 --> 00:25:21.100
كل مسؤول بترى ترى كل يوم وعند الصباح ظرف. جيد. الشيخ محمود يقول ليش ما تجعلوا ترى مفعولا به؟ ايش تردون على الشيخ؟ هذا هل معنى ترى كله هل ترى المفعول به ولا في كل يوم؟ في كل يوم لا اذا كل ظرف

74
00:25:21.150 --> 00:25:35.000
ومتى كل يوم في اي وقت في كل يوم؟ عند الصباح. هذا بدل من كل يوم اه ترى جيشا ايش اعراب جيشا شيخ علاء؟ مفعول به. من النشء ايش نعربها

75
00:25:36.000 --> 00:25:55.150
نعت في محل نصب نعت صادقة ترى هل معنى جيشا صادقا؟ هل معنى المفعول الثاني؟ لا لا موجود. نعت للجيش. اه بالكامل. لا مش حال. لماذا ليس بحال صادقا وثبات معرفة ام نكرة

76
00:25:55.350 --> 00:26:12.400
ما اعرف ما اعرف لا نكرة اربعة وخمسين. هذي اضافة لفظية الا يكون. قلنا اضافة اسم الفاعل واسم مفعول والصفة المشبهة هذه اضافة ايش نسميها لفظية فهي نكرة فجيشا صادقا هذا نعت لي ايش

77
00:26:12.450 --> 00:26:34.100
لجيشا. لجيشا فجيشا ايش صفته الاولى من النشء. الصفة الثانية صادقا وثبات. فهمتوا الفكرة وليست حالا ترى جيشا صفة انه صادق وثبات مش تراه حال كونه صادقا وثبات. ايها اكثر مدحا

78
00:26:34.250 --> 00:27:01.900
انه النعت او او حال. نعم النعت اكثر مدحا لماذا الثابت الثابت واضح؟ وجعلوا كتبهم مكانة. ايش تعرفون مكانه على ظرف. ظرف اجمل. ممكن تجعلنا مفعولا ثانيا. كما اعرب السمين حلبي بدلنا مكان السيئة الحسنة. عرف مكانه شيخ محمود

79
00:27:01.900 --> 00:27:20.550
مفعول به. بس الاية فرقوا بين هذه الاية وهذا البيت شف بدلنا مكان السيئة الحسنة هنا الاجمل مفعول به في مكان مفعول به لكن في هذا البيت الاجمل ايش الظرفية جعلوا كتبهم في مكان

80
00:27:21.000 --> 00:27:55.400
في مكان المواضي فمكان ظرف مكان ويراعاتها معطوف على ايش؟ كتبهم مكان نفس لا انظروا اذا قلت لكم تعبتوا شوية ها ان زيدا قائم وعمرا جالس. كيف نعربها ان زيدا جملة معطوف جملة على جملة. لا ان زيدا قائما. وعمرا

81
00:27:55.400 --> 00:28:16.200
اجالسه اه الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا. فهنا اذا قلنا هو عمرو معطوف على ماذا؟ زيد. على زيد. على زيد. عطف مفرد على مفرد. وجالس عطف على ماذا؟ على قائم. على قائم

82
00:28:16.250 --> 00:28:36.250
وجالس عطف على الخائن عطف مفرد على مفرد ان زيدا قائم وعمرو وعمرا زي الاول معطوف عالاول والثاني معطوف على الثاني الم نجعل الارض مهادا والجبال؟ جبال معطوفة على الارض على الارض واوتادا معطوفة على ماذا؟ مهادا. والعجيب في القرآن انه كله فيه جعل هنا ماء اعاد جعل

83
00:28:36.250 --> 00:28:51.950
لانه تمهدي الارض وتكوين الجبال في وقت واحد لانه كانت الجبال تتحول الى الى يعني براكين تتحول الى الجبال والارض تمد في وقت واحد. يعني كيف البركان في جزر هاواي البراكين تلقي الحمم

84
00:28:51.950 --> 00:29:19.850
ثم هذي تمد الارض وتتكون الجبال في الوقت نفسه فما فصل بينهما بفعل؟ الم نجعل الارض مهادا والجبال بدون عاطف بخلافه خلقناكم وجعلنا وجعلنا  واضحة؟ نعم طيب اه اين وصلنا؟ مكانة فمكان يراعاتي معطوف على ايش؟ على مكان

85
00:29:19.850 --> 00:29:44.000
على كتبهم ومكانة معطوفة على ايش؟ مكانة ناخذ هذا هذا البيت ونقف ان شاء الله. من يقرأ البيت نعم سيارة الشيخ مراد حدثني عن حدثيني حدثيني عن القلوب التي كانت قلوبا واليوم صارت ترابا. اذا حدثيني عن القلوب التي كانت قلوبا

86
00:29:44.000 --> 00:30:05.550
واليوم صارت ترابا كامل كيف كانت بالامس جملة تملى تستمتع يعني بالعمر ولا تحسب للموت في الحياة احتسابا. نعم. كيف بالامس تملى ولا سبل الموت في الحياة حسابا. نابضات حبا وبغضا وايمانا وشق

87
00:30:05.600 --> 00:30:33.100
وشكا وراجيات ثوابا. طيب ايش يريد هو المؤلف ما وضع التدريب؟ اه ما تحته خط. حدثيني عن القلوب التي كانت قلوبا. الاخوة قلوبا خبر كان اليوم الإخوة يلا ظرف منصوب متعلق بماذا

88
00:30:33.200 --> 00:30:57.550
وهذا عقد جملة على جملة يعني كانت قلوبا وصارت ترابا اليوم. فاليوم معطوف اه ظرف ليس معطوفا. اليوم ظرف متعلق بسارة الاخوات كيف كانت بالامس تملى تراب الاخوات صارت ترابا خبر سار كيف كانت بالامس تملأ ان تستمتع

89
00:30:57.550 --> 00:31:17.150
تتملى بالحياة وتستمتع يعني ولا تحسب للموت في الحياة حسابا تحسب وتحسب صحة حسابا اه حساب المفعول المطلق ممتاز. نعم. نابضات الاخوة نعم حال حال من مين؟ مين صاحب الحال

90
00:31:17.850 --> 00:31:38.600
مين صاحب الحال؟ القدس. القلوب. حال كونها نابضات. مفعول حال منصوب بعد نصبه الكسرة. حبا تمييز احسنت شيخ زياد نابضات حبا في ابهام نابضات ايش؟ حبا حبا نعم. تمييز محول عن ايش

91
00:31:39.550 --> 00:32:05.150
عن الفاعل. نعم. وبغضا معطوف. معطوف على ايش هذا حبا النابضات حبا وبغضا وايمانا وشكل نابضات حبا وبغضا. نفس الشيء معطوفة على ايش؟ حبا. لكن راجيات المعطوف على ايش على نابضات فهمتوا

92
00:32:05.350 --> 00:32:32.650
اذا حب بغض وايمانا وشكا معطوفا على حبا واما راجيات معطوفة على ايش؟ نابضات. ثوابا لا مفعول مفعول به لراجيات ترجو ثوابا فثوابا هذا مفعول نعيد اذا اه قلوبا خبر كان ترابا خبر سار اليوم ظرف

93
00:32:33.150 --> 00:32:56.100
حساب المفعول المطلق نابضات حال حبا تمييز بغضا معطوف عليه ايمانا وشكا. راجيات معطوف على نابضات وثوابا هذا مفعول به لراجيات. نعم اه نبضت حبا هل نبض تتعدى لمفعول نبض نبض قلبك هل تتعب

94
00:32:56.350 --> 00:33:08.058
دمن ايش نبض قلبك؟ هذا ميز. في ابهام اه تزيل هذا الابهام نعم نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك