طيب بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى التدريب الثالث الثاني عشر صحيح الحادي عشر العاشر العاشر. اه من ما سان الشيخ زياد؟ تفضلوا. هذا بيان للناس وهدى وموعظة
للمتقين ها حرف وتنبيه لا محل له من الاعراب. ذا. اسمه اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. مبتدأ. بيان خبر للناس طب خلينا نركز عالمرفوعات بيان للناس وهدى
معطوف على على بيان والمعطوف على المرفوع مرفوعا. هل هدى ممنوعة من الصرف ام مصروفة مصروف مصروفه ما العلامة انها مصروفة انا انون. ماذا نسمي هدى؟ اسم مقصور فهو مرفوع بضمة مقدرة على على الالف المحذوفة منع من ظهورها التعذر. نعيد
اذا هدم مرفوع بضمة مقدرة على الالف المحذوفة لما حذفت الالف التقاء الساكنة. منعا من ظهور الضمة ماذا؟ التعذر. موعظة معطوف على ماذا؟ هل معطوف على هدى ام على بيان
على بيان ما القاعدة الاختمان بالضبط اذا حرف العطس يفيده الترتيب نعطفه على ما قبله. وجاء زيد فعمرو فخالد كل واحد معطوف على ما قبله. اما اذا لم يفد الترتيب شيخ محمود نعطف على جاء زيد وعمرو وخالد. هذا في عطف المفردات. اما في عطف
الجمل على حسب المعنى على حسب المعنى. موعظة العطف على بيان والمعطوف على المرفوع مرفوع. لماذا عبر بهذا اسم الاشارة القريب لم يستعمل البعيد بين ايديكم بالضبط سهل قريب في المتناول
لماذا يفيد التنكير بيانا بيان عظيم تنكير هدى ماذا يفيد تعظيم لماذا استعمل موعظة دون وعظ موعظة ابلغ من كمال الوعظ. بالظبط. ما الفرق بين البيان والهدى والموعظة؟ البيان انه وضح
الامر والهدى انه ارشدهم الطريق والموعظة ما فيه ترقيق القلب بالترغيب والترهيب. الاخت اه سعاد تفضلوا اه اه وصلنا عند اه هاتان الرسالتان كلتاهما لبديع الزمان او للرسول عليه الصلاة والسلام ان الدين
يسر. نعم. ان الدين يسرا. الدين يسر يسر. يسرا الخبر انه خبر انا مرفوع وعلامة رفعه الضمة. هل هو فعل مضارع هذا اسم بالضبط بدليل تنوين يجيب المسؤول فقط لن يشاد الدين احد كيف نضبطها
لا من الذي يشاد للاخر احد اذا الجملة لن يشاد الدين احد. نعم. لن يشاد الدين احد. لا قلنا الدين مفعول به. ارجو من الاخوة فقط المسؤولة حتى لا تصير ضجة والامور تكون واضحة. فالدين مفعول به منصوب احد
فاعل ومرفوع وعلامة رفعه الضمة. اه لماذا استعمل لم ولم يقل لا؟ ايهما اوكد في النفي لن لن تراني. فالنفي مؤكد لا اوكد من لا للمستقبل احسنتم اختي عاد شيخنا
طه الشيخ طه سألناك؟ الشهاب ابو العبد سألناك ابو العبد؟ الشيخ اه ابو مروان. مروان مروان نهاية هاتان الرسالتان كلتاهما لبديع الزمان الهمزاني. ها. تنبيه. تنبيه ثاني تاني اولا اذا على مذهب ابن مالك على مذهب ابن مالك
منها الوضع ممتاز نعم مثنى هذا مبتدأ مرفوع مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه ملحق بالمثنى. نحن قلنا جميع اسماء الاشارة مبنية الا وهاتين وهذان وهذين واللذان والاسماء الموصولة في اللذان واللذين. اه قلنا لماذا ملحقة بالمثنى
شرط المثنى ان يكون معربا هذا مبني وشرط المثنى ان يكون نكرة وهذا معرب فنقول ملحق بالمثنى. هذا رأي من؟ ابن مالك. نقول جاء هاتان وجاءت هاتان ورأيت هاتين ومررتين. اما الجمهور ماذا قالوا الشيخ مروان
اسم مبني على الالف في محل رفع مبتدأ لخص لنا الموضوع مرة ثانية مرة ثانية المصريين قالوا مش المصريين ابن مالك ابن مالك قال هاتان وهاتان معربات وهي مثن ملحق بالمثنى هو مبتدأ مرفوع وعلامة
اقامة رفع الالف لانه ملحق بالمثنى. ماذا قال الجمهور الجمهور فعلا انا مبنية. مبنية فهي تبنى على ما ترفع به. فهي مبنية على الالف في محل رفع مبتدأ. المشهور في المدارس والمذهب
مذهب ابن مالك. نعم. الرسالتان بدأ. بدأ. لماذا لم تقل هو خبر لم يتم المعنى هاتان الرسالتان اذا اتاك اسم معرف بال بعد اشارة فقل فيه بدن. مرفوع وعلامة رفعه الالف
لا نوم مثنى كلتاهما توكيد. توكيد لي الرسالة رسالتان مرفوعا وعلامة رفعه لانه لا مش مثنى ملحق بالمثنى. لماذا ملحق؟ ليس له مفرد. هل مفرده؟ عند الكل. عند الكوفيين هو مثنى
اما عند البصريين مقلوب عن واو الالف مقلوبة عن واو او ياء كلن او كليون. نعم. اه. اذا توكيد مرفوع وعلامة رفعه ايش الالف ايش قلت شيخ طه؟ كيلو ها؟ نعم. لو تم المعنى لكان خبرا قد يتم المعنى فيه نحو
ذلك الكتاب انت الرجل هذا الرجل في مثل هذا. طيب اين الخبر لبديع جاره مجهول في محل رفع الخبر او نقول جارنا متعلقان بمحذوف خبر تقديره لا هاتان الرسالتان كائنتان مستقرتان كائنتان احسن. واذا اضيفتان للضمير
عربان يعني نعيد مرة ثانية كلا وكلتا الى وظيفتان للضمير يعربان اعرابا ملحق ماذا نقول؟ جاء رجلان كلاهما رأيت الرجلين كليهما مررت برجلين اعمل كده نعم. مررت برجلين اليهما واضح هذا
اما اذا اضفنا اسم ظاهر كلا الرجلين ورأيت كلا الرجلين ومررت معرب بحركات مقدرة منع من ظهور الايش تعال طيب الان نأتي للتمرين الثالثة عشر وصلنا عندنا الاخت نهاية الليلة السوداء فجر ابيض نهايته
مبتدأ الليلة تضاف اليه السوداء بنات الليل ليلى مجرور فجر خبر ابيض بعد الفجر ونعت المرفوع مرفوعا. هل نقول ابيضا ولا ابيض ابيض ولماذا؟ مسؤول فقط واصفيها وزن الفعل. احداهما لفظية وهي
الوصف احداهما معنوية وهي الوصفية. والاخرى لفظية وهي وزن الفعل. احسنت شيخنا مع السلامة يا شيخ خليل. كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيئا. كلته نعم اذا كلتا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه لاحظوا ايش
ربما مقدر يا شيخ زياد لماذا مضيفة لاسم الظاهر اما اذا اضيف للضمير ماذا نقول اما احد قاعدة شخصية اقول كلاهما وكليهما يعرف المثنى بس اذا اضفناه بالظاهر كلا الرجلين
الجنتين بماذا نعلمهم؟ بحركات مقدرة للتعذر. اذا قلت لماذا نقول فيها بدء مرفوع وعلامة رفعه الضمة منعا من ظهورها التعذر والجنتين وارحم اليك. اين الخبر اتت اعراضا كاملا فعل ماض مبنيا
على الفتح اين الفتح المقدر على القلب دائما احفظوها قاعدة المعتل بالالف تحذف الفه عند التقاء قال لك ايه ساعة ساعة جرى اثاث اتت ماتت تمام اتت انا تار فعل ماضي مبني على الفتح المقدر على الالف المحذوفة
والتاء التاني الساكنة والجملة والفاعل تقديره اللي هي الجنة في كلتا الجنتان. اها. هي تعود لكلتا والجملة من الفعل والفاعل في محل رفعه خبر. لما لم يقل القرآن اتت على اللفظ. اذا كلتا
لنا في خبرها ونعتها وجهان ان تراعي اللفظ وان تراعي المعنى نفض الى مفرد او مثنى ومعناها مسمى فلنا ان نقول كلتا المرأتين مجتهدة او مجتهدة كلتا البنتين عالمة او
عالمتان تلك الجنتين اتت او اتت ما سر البلاغ ان القرآن؟ قال اتت ولم يقل اتتها كانهما جنة واحدة والشيء واحد في الايتاء وفي الاتصال وفي كونهما يعطيان كانهما شيء واحد في الاعطاء. لم يفترقا
ليست احدى الجنتين باكثر من الاخرى كلتا الجنتين آت اكلها. ما يعرف اكلها؟ مفعول به. ما الفرق بين الاكل والثمر قال انه يؤكل والتمر باعتبار الثمرة. طيب ولم تظلم منه شيئا. ايش اعراب شيئا
اما مفعول به بمعنى تنقص شيئا اهو مفعول مطلق تظلم ظلما ما ما عبر بفضل ولا دون ان يقول تنقص احسنتم فهمتي اختي من؟ دخل جنته وهو ايش ظالم لكن الجنة الجماد
انضم من هذا الانسان والمكلف ظالم وهذه الجنة غير المكلفة الجماد لم تظلم شيئا طيب اه الان اه فقط عندنا هاي الاخوات في واحد من اخواتنا سألناها نعم طيب فنرجع الى من البداية الاخت علا. اجيب السؤال الذي بعده
ثمانية لا يشبعان طالب علم وطالب مال. يعني نسرع ان شاء الله في درس الاسرع خلص نقتصر على المقصود بكفينا هذا يلا لا يشبعن. نام وعلامة رفعه منتدى مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه
ملحق بالمساندة. لماذا ملحق بالمثنى ليس له مفرد. اين الخبر لا يشبعان. طالب معرض طالب لكي ان تجعليه خبر مبتدأ محذوف هما طالب علما وطالب مال والاسهل من ذلك ان نقول بدل من الالف
اشبع لا يشبعان طالب علما وطالب مال. اما بدل من الف او بدل من اثنان واضح؟ طالب علم بدلوا بعض منكن وطالب معطوف على طالب احسنتم اذا تفرقت الغنم قادتها العنز الجرباء
يلا يا شيخ محمد عقد غنمه فاعل. نعم. مرفوع عن طرف الادغام. العنز فاعل الجرباء. نعم مرفوع وعلامة رفعه الضمة لو حذفنا ال هل يكونوا مصروفا ام من نوعا من الصرف
لماذا علة تقوم مقاما وهي الف التانية كيف نعرف ان الف التانيين سبقت بثلاثة احرف فاكثر فسبقت بثلاثة احرف فاكثر الجرباء كم حرف قبلها؟ جرب ثلاثة احرف نعم ورحمة الله وبركاته
نعم. الان سألنا الشيخ عبدالله الاخت انتصار نعم الموازنة المشاورة وبئس الاستعداد الاستبداد بسرعة نعمة فنعمة فعلا ماض جامد الانشاء نفس الاسلوب بيعمل رجل زائد نفسه ملح المؤازرة والمشاورة مخصوص بالمدح. قلنا مخصوص مدح كم اعرابا فيه؟ ثلاثة
في رمضان مشهوران مبتدأ والجملة قبله خبر او خبر للمنتدى نعمل مؤازرة كانه قيل من الممدوح؟ فقال المشاورة هي المشاورة. نعيد نعم فعل ناضج جامد انشاء المدح. المؤازرة فاعل والمشاورة
مبتدأ والجملة قبله خبر او خبر متدائم محذوف. وكذلك بئس الاستعداد الاستبداد فبئس الماضي الجامد لانشاء الذنب والاستعداد الفاعل والاستبداد مبتداؤه خبر لمبتدأ محدود الشيخ ان المشاورة الجملة. ان المشاورة
رحمة لا يضل معهما رأيا. نعم معهما حزم. طيب ان المشاورة والمناظرة بابا مع رب بابا قدر ان مرفوعا وعلامة رفعه لانه اين ذهبت النون مين ضاف النون تحذف لاجل اضافة جمع المذكر السالم وفي المثنى. بابان اصلها
ومفتاحا فمعطوف على باباه والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الالف فهمه مفمه والنون حذفت الاضافة لا يضل معه من رأفا رأيا مرفوعا وعلامة رفعه الضمة. طيب كيف ظهرت الضمة مع انه اسما منقوص
لا تظهر على اسم منقوص كالقاضي ليس اسما منقوصا لماذا ليست الياء مكسور ما قبل هذه ايش ساكن ما قبلها فهذا ايش نسميه بالمعتمر طب ايه ولا يفقد معهما حزم حزم
جواد قبلة الجواب. اه حسمه النائب فاعل اه اخت منة الله كان الحسن البصري يقول الغيبة فاكهة النساء الحسن اسم كان. مرفوع وعلامة رفعه الضمة. البصرية فهمتي؟ مات للحسد. قالت الاخت مؤول من مشتقي. ماذا قال ذلك؟ لان النعتة يكون مشتقا او جامدا مؤولا مشتق
البصري مأوله بماذا منسوب احسنت. اين الكاء خبر كان جملة يقول في محل نصب الخبر اه اه الغيبة مبتلى فاكهة خبر النساء اضافة اليه. احسنت الشيخ لؤي عوتب اطلق راسك
شروان هذا كلام من قادة الفرس عقاب فقال الله ونفسه الان الغرب تمام؟ لا يعاقبون القاتل اقول له فلان قتل قتل انسانة فيقول نفقد واحدا ولا نفقد اثنين قولوا يا اخي خلينا نفقد هذا المجرم
انظر المنطقية يعني خلص المجتمع فقد واحد نحن نريد ان نفقده طيب وهذا اثناء مجرم هذا عرفتهم فلذلك سيقتل غيرهم غيرهم لقال عتب انو شروانو ايش هذا التركيب تركيب مسجد وتركيب مسجد ما حكمه شيخ ابراهيم؟ مسئول فقط
طلب اه يمنع ممنوعة من الصرف اه ممنوع من الصرف الا اذا ختم كويس الا اذا ختم الرواية ممنوع من الصرف لانه شروانه ممنوع الاصلاح بعلتين. ما هما العالمية والتركيب
على ترك عقاب المذنبين. فقال هم المرضى اعراب المرضى خبر ايش امه قدها منع من ظهورها التعدد. التعذر. هل مرضى بدون الم المرضى بدون حل ممنوع من الصرف ام لا
ممنوع دائما تذكروا اعلى تصريفاته الف تنين اعلى فعلة طريقة ثانية اذا الف طبقت في ثلاثة احرف ارضى كم حرفا قبلها؟ ثلاثة دليل اخر اذا ما نون نحن نقول هؤلاء مرضا ام مرضى
هذا يدل على انه ممنوع كيف تعرفون هذا فتى مصر هؤلاء مرضى اعرفوه من عدم تنوينه الكلمة اعرف ان الالف ليست بتنين لم تنون اعرفوا انا ممنوعة تعرفوا انها الف لام هذه الطريقة. طريقة ثانية
اعلى فعلى فعلة هذه دائما ممنوعة. طريقة ثالثة ان سبقت بثلاثة احرف واضح؟ طيب الان نحن الاطباء الاطباء خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طب اطباء سمع طبيب فهل يمنع من الصرف
دائما زدناها نحن احنا في الجمع رجع الى المفرد. ان وجدت الالف والهمزة زائدة اعرف انها ممنوعة من الصرف. طيب يكفي هذا الاخت اقرأ ايه؟ يمضي اخوك يمضي اخوك فلا تلقى له خلفا. والمال بعد ذهاب المال مكتسب. كم باقي عندنا من الوقت
يمضي يمضي فعل فعل مضارع ومرفوع وعلامة رفعه منع من ظهورها وداما اي الف ثقة هل نسميه منقوصا ام مقصورا هذا فعل معتمد اخوك شيء معتن بالله. لا انا خطأ فقط
الف الف قلت تعذر والواو والياء المعنى المضارع ومرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع منظورها الثقل. اخوك نعم. يمضي اخوك فلا ايش نوع الفاء هنا بسميها ايش؟ تفريعية او سببية
تفريغية او سببية يتسبب ويتفرع عن ذلك ان لا تلقى ايش نوع لا هنا صافيا تلقى ضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منعا من ظهورها تعذب والمال ما نوع الواو هنا
هذه الاستئنافية هذه التي نسميها ها العار التي تفيد قاعدة كليا ليس تقييدية نسميها استئنافية وانا اسميها حالا عاما. انتم قولوا استئنافية يمضي اخوك ليس يمضي في حال يمضي والقاعدة الكلية الثابتة هذا. اذا كان كذلك
ماله مدة اين الخبر مكتسب اه مكتسب اسم فاعل ام مفعول مفعول مكتسب اسم فعال ومكتسب اسم مفعوله. اين نائب الفاعل في مكتسب اقدروا طب اعزم ماذا نعلقه نعم اه بمكتسب والمال مكتسب بعد ذهاب المال. احسنت
شيخنا شيخنا عبد المنعم. تفضل ويعض المهام ويجمعنا اذا اختلفت الديار ديارا ديار بيان الى مختلف مختلفة يعني المشكلة عندما اسقطوا اه دولة الخلافة قام المسلمون ماذا كان يجمعهم الاسلام
بحثوا عن شيء كان يحب دائما ان ينتسب لشيء وان يتحزب مع احد فبحثوا عن شيء يجمع الناس وجدوه البيان البصران الاردني احسن الباكستاني ما يجمعنا في المدرسة دائما واين ذهبت باكستان
العالم الاسلامي نحن الذي يجمعنا وينصرنا هو اعتزازنا بالاسلام وهذه المباريات التي اجج حقيقة العنصرية يعني انتم بتعرفون ما تؤججوا العنصرية وتدمر البلد وتبكونها مين قال الشيخ كل ما الانسان ينسى هذه العنصريات يذكرونه بها
هذا حقيقة اما بعد اولا وهذا سوري اولا هذا طب ايش الان مشكلة حقيقة مشكلة كبيرة يعني جزأنا المجزأ يعني. وطن عربي جزأناه الى الاردن. وسوريا والعراق في الاردن جزيناها الى اردني فلسطيني وشمالي وجنوبي ومعاني. وفي معان كمان في هذه قبيلة كذا وعشيرة كذا
والمسلمون بينهم هذا الاخوان وهذا السلفي وهذا اذا مستحيل اذا بقينا بهذا التفكير مستحيل يخسر اذا ما فهمنا انما المؤمنون اخوة مستحيل انفصل طيب ويجمعنا اذا اختلفت دياره بيان غير مختلف ومدقوق يجمعنا قلنا ايش عرفنا
مفعول بايه؟ اين الفاعل؟ بيان. بيان انتبهوا يجمعنا بيان معنا وجملة اذا اختلفت ما موقعها معترضة بين الفعل والفعل والفعل. انتم انظروا للمعنى ويجمعنا اذا هو ايش؟ الفاعل ما اعرابها؟ فاعل. فاعل
اختلفت والتهاوخ اختلفت والتأنيس غير بيانا مختلفا مضاف اليه. ونطقي ولا ونطقه معطوف على؟ على بيان اي يجمعنا بيان ونطقه. احسنت الأخت الاخت سعاد معاش احنا؟ مش حقيقي اليوم والله حتى لو
صحيح. اضحك والناس امام الهدى المأمون مشتغلا بالدين والناس بالدنيا مشاغل. اضحى امامه المسؤول فقط احسنتم اسمهم حق اضحى من اخوات كان الهدى امام الهدى. مجرور وعلامة جره الكسرة. المأمون المأمون
بدل من امام بدله فمنعوا البدن طبق كل من كل مسؤول فقط مشتغلا اضحى امام مشتغلا احسنت منصوب انه علامة رسم الفتحة هل الواو والناس هل هي حاطة ايدي او حال عام
لا يعني وفي الحال والحال يعني هو في هذه الحال هو مشتغل بالدين في حال ان ما نسج الدنيا مشاغله انما نقول هي حال تقييدي ولنا ان نجعلها عاطفة هو كذا والناس كذا لكن اجمل ان اجعل حالا
تقليديا الناس مبتدأ مشاغل هل هي مصروفة ام ممنوعة من الصرف ماذا وزن مفاعل نسميها الجروح علة تقوم مقام بالدنيا بماذا نعلقها في المشاغل والناس مشاغل الدنيا احسنت الجملة والناس بالدنيا مشاغل ما وقعها من اعراب
يا سبحان الله في محل نصب قال نعم. اه نعم اه من من الاخوة ما سألنا محمد تفضل ولكن تؤخذ فهما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلابا ما معناه شيخنا محمد
اين اية في سورة النساء تؤكد هذا الفعل طيب ليس بامانيكم ايش الذي ليس بامانيكم دخول الجنة ليس من يعمل سوءا نعم هاي الاية اه اه يعني هم هنا قارنهم بآل الكتاب لان اهل الكتاب عندهم اجدادنا
فالجنة ويسوع يدخلنا الجنة فالله يقول ما تتمنون وانتم ايها المسلمون انه نحن ابناء الصحابة ونحن العرب ونحن كذا لن ينفعكم كما لم تنفع اهل الكتاب امانيهم واضح؟ فلا يستدل به انما قارنهم بهم
اجتماعهم بالتمني الباطل لا طب ما يعمل سوء ان يجزب فالعمل الصالح شاط هو الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم نأخذ الدين كاملا لا طيب الان اين وصلنا وما نيل من المسؤول؟ الشيخ محمد نيله
من عمل عملا كان فيها وجهان. اما ان نقول ما مهملة ونيل ماذا؟ او ما عاملة عمل عيسى ليس فاسمها طيب بالتمني الباقو هل باء زائدة ما كانت ما هل بقى زائدة
ليست زائدة ليست مثل ما هم بضارنا ونحوها هذه باء اصلية امانة لا لا ليس شرطا حتى لو كانت عاملة المطالب ليس بمعنى ما نيل المطالب التمني فمن معنى ما بين المطالب كائن او كائنا
فاذا قلنا الجار المجهول في محل رفع الخبر المبطنة او في محل نصب قمر ايه؟ محل نص بالخبر خبرنا. نعم. نقدر المتعلق او كائنا واضحة؟ طيب لكن هل هي عاملة ام لا مهملة
ما القاعدة؟ الامة من خففت اهملت. تؤخذ الدنيا ما اعراب الدنيا هنا نائب فاعل غلابا ماذا تعربها كما نعرضها مفعولا مطلقا تؤخذ اخذا ووضعنا مكانا اخضرا ايش او ماذا يمكن ان نعلن عن حال تؤخذ الدنيا
مغالبة جميل؟ بس حاب من اي شيء من صاحبه الحال يعني حال من المصدر يعني يكون حال من المصدر على مذهب تؤخذ الدنيا حال كون الاخذ غلابا روحان من المفهوم ان تؤخذ
كأننا نقول يأخذها الناس غالبين غالبين. اذا نقول اما مفعول مطلق وهو اجمل عندي او ان نجعلها ايش منها حمل من المصدر تؤخذ الدنيا اخذا غلابا او صفة لمصدر محذوف تؤخذ اخذا غلابا
او من المفهوم ان تؤخذ انه في فاعل كأنما قلنا يأخذها الناس ايش غالبين اه تفضلي. هلا اه لا نقول على كلا القولين الاصل باء اصلية والتمني اسم مجرور على مجل الكسر المقدرة منع منظورها
الثقل الجار والمجرور اما متعلقان بكائن او كائنا لكن لنا اعراضان اختمان اما ان نقول جار مجرور في محل رفع الخبر في محله نصب الخبر ما او لنا ان نقول جاء رجل متعلقان بخبر محدود كائن او جاء محذور متعلقان بخبر محذوف كائنا
لكن الباء ليست زائدة المعنى ليس عليها نعم. نكمل اه من المسؤول الان؟ من سألنا شيخ الشيخ محمد احمد القطيفان. وفي كل شيء له اية تدل على ان الواحد وبسرعة
اية مبتدأ اين الخبر في كل شيء. الواحد اعتبر ان احسنتم وما موقع جملة تدل على انه الواحد ما موقع الجملة السلام عليكم معك اية احسنت لاية. الاخت ايمان والناس صنفان
موتى في حياتهم واخرون ببطن الارض احياء. الناس بدينا بالتدخين حماس مرفوع وصنفان خبر مرفوع وعلامة رفعه لانه مثنى موتى احسنتم. خبر اللي ممكن الان محذوف تقديره صنف الموتى ممتاز. صنف الموتى. طب اخرون ماذا تعربينها
مبتدأ اين خبره احياء احسنتم الان اه عندنا آآ الناس المبتدأ صنفان خبر موتى خبر لمبتدأ محدود. صنف موتى اه وبقى اخرون واو حرف عطف ايش جملة على جملة اخرون
مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ايش؟ الواو لانه جمع مذكر سالم. واحيانا خبر وببطنه متعلق في احياء لم لم تعربي موتى بدلا مقابل احسنتم انتي واضحة شوفي لم نعرفه بدلا يعني لو كان بدلا الناس صنفان لكان الاصل موتى نعم
لكن لما قال واخرون احياء فهمنا؟ كما قال صنف الموتى وصنف فلو قابلها اخرون احياء ففهمنا انه احدهما موتى او صنف حتى لو قال الناس سبحان موتى ومحيا لقلنا بلى
لكن لما قابلها بجملة الى وخبر ففهمنا ان موتى ايضا مبتدأ هو خبر. نعم الاخرون مبتدأ احياء خبرها طيب الان مرة سلمناها مسلا الشيخ اه ابراهيم سؤال سهل اسأل سؤال يلا
تواضع اقرأ الجملة شوف الله يحفظك اعطه الكتاب يلا اه. الشيخ ابراهيم ابراهيم القدامى طيب ارفع صوتك. طيب تواضع. تواضع الله افعل الان جاز الامتحان الاول قراءة صحيحة تواضع لما زاده الله رفعة
وكل رفيع قدره متواضع تواضع لما زاده الله الله نعم زاده الله رفعة قل الثاني او الاول المفعول الثاني الهاء مفعول اول ورفعة ثاني اذا زاده رسول اول ورفعة المفعول الثاني. هنا سيخطئ الشيخ ابراهيم وكل رفيع قدره متواضع
كلهم طب كله سهل مبتدأ مش كان وليس في هذا كله مبتدأ رفيعا قدره الشيخ ابراهيم ممتاز. اذا معنى قدر وماذا نعلمه؟ كلامكم صعب. شغلونا لا يمكن ان نعرض قدره مبتدأ اول
اه رفيع قدره متداول متواضع وخبر لانه ايش يصير معنا؟ كل رفيعة متواضع هل هذا يصلح كل واحد رفيع هي الملوك والامراء والعلماء قدره متواضع هل هذا صحيح اذا معنى
هنا تظهر فائدة النحل هنا تظهر في عدة محاور فقلنا الشيخ طه زيد كتابه جميل. ايش اعراب زيدان وكتابه وجميلة الخبر والجملة خبر هنا لو قلنا كل رفيع هبذلوه المتواضع هو الخبر بمعنى لا يصح
فعلا وهذا خبر لا يصح كل رفيع قدره متواضع هل هذا يصح بدناش نعرف قدره شهرين رفيع رفيع صفة كل رفيع قدره وهو ايش؟ متواضع كل رفيع قدره هو ايش
فقدره الى الفاعل الرفيع ومتواضع خبر. هنا تظهر فائدة علم النحو انظر الان شيخ جمال جمال فقدناه في المرات الماضية وزارة الخلاص ها اقرأ بالسلم النهر شق بساط الروض تحسبه سيفا
ولكنه في السلم مشهور المهر مبتدأ اين الخبر؟ هنا تظهر فائدة هل الخبر شق بساط الروض لا يريد ان يقول النهر يخبرنا انه شق بساط الروم. ماذا يريد ان يخبرنا؟ تحسبه. اذا جملة شق فماذا نعلم
سالينا لا ليس معترضة اوصفة ايش اجعل الف النهر للعهد ام للجنس اذا قلنا للعهد نهر معين فقطعا تحسبه ايه الشيطان قال النهر اي نهر الجنس فيجوز ان تعلمها نعتم او
فايش قلنا القاعدة؟ الجمل بعد النكرات محضة وبعد المعارك المحضة وبعد النكرات غير المحفز والمعالم للعهد تعينني حال واذا جعلناها جنس يعني اقل العهد تشقى حال وان جعلناها للجنس يجوز ان نعربها صفة او
ادخلنا كل العهد جملة شقة ايش بتصير؟ حاء حاء فكأننا قلنا النهر شاقا بعد كونه شاقا لصدره ما ماذا اخبرنا عنهم نعم. جملة تحسبه موقعنا شيخ اه جمال تمام خبر
الارهاق تحسبه مفعول اول وسلف مفعول ثاني لكنه اين خبر لكنه مشغول. السن بماذا تعلقها بمشهور نسأل الشيخ انس سؤالين نأخذ تعيرنا هذا اليهودي سموأ يعني وفي على خلاف العادة قال سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء
عالم وجهول وهذا مشهود قصيدة رائعة جدا للسماوات تعيرنا انا خليل عديدنا فقلت لها ان الكرام غادي ندوب تعيرنا ما يشعر ابناهنا خلاص لا بسرعة هل هي فعل ام مفعول به
الفاعل هي اما قليل قليل طبعا ام ما اسمها وقليل ايش؟ خبرها خبرها قليل عديدنا ايش اعراب عديدنا عديدنا فاعل؟ ما عندي اي شيء؟ حبيبي الصفة المشبهة مش قليل صفة مشبهة
تعيرنا ان قليل قل عديدنا. عديدنا فاعل لقليل. فقلت لها ان الكرام قليل. يشعر القليل فان الخبر ان عثمان وقالت لقد ازرى بك الدهر بعدنا فقلت معاذ الله بل انت والدهر
لقد ازرى بك الدهر. ايش اعراب الدهر اه المرفوع وعلامة رفعه الضمة بعد ماذا نعرفها انا مرة زمانا ما كان زمان فقلت معاذ الله مفعول مطلق بفعل محدود. ما عاد اقوى من عوذن
ما عابر اقوى من عونا. بل انت ماذا نعرب انت باسم انت المعطوف فبل هنا وانت معطوف على ايش الذهب. قال ازرع بك الدهر؟ قال بل انت جاء زيد بل عمرو. عمرو. هم
غدا هو ايضا لا عاطف او انتهى معطوف على الدين. يعني هي قالت الدهر والله اثر عليكم التفكير بك والشوق اليك هو الذي فعل بي هذا الفعل وليس الدهر. فانت
على الضهر والدهر معطوف على نطلب منها سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك