بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى آآ الواحدة والاربعين بعد المئة آآ في قوله رقم جيم عفا
اه لو نأخذ ابا عمر اولا ابو عمر متخصص في الصرف عفا هاتي مضارع كل فعل من الافعال في جملتين بحيث يكون في احداها مرفوعا بالضمة وفي الاخرى مرفوعا بثبات النون. صحيح هذا الذي يريده؟ ثبوت النعناع. ثبوت النون. نهاية مضارع كل فعل من الافعال التالية. عفا
يعفو يعفو يعفوان الان كل فعل بحيث يكون في احدى مرفوع بالضمة ايش نقول عفا يعفو مرفوع بالضمة ايش؟ مقدم مرفوع بثبوت النون يعفوان يعفون تعفينا هناك كثير من الطلاب يخطئ
تعفينا تمام؟ ايش الامر منها عفا يعفو غزا يغزو ايش الامل منها؟ للمؤنث اخزي هاي نقطة مهمة ها؟ يعني غزا يغزو ما شاء الله يعني عندنا غزا يغزو ايش نقول انت
زينة وانتن تخزين ايضا نعم ايش وزن تخزينا في انتن؟ تف علة تخزين تفعيل انتن تخزين تفعيلنا تخزين تفعيلنا لكن في تغزينا ايش اصلها؟ انت تضرب ايش تضرب نقتصر؟ تضربين صح
تغزينا ايش الصور؟ تغزوين ماشي غزا يغزو؟ تغزوين هيك الاصل تغزوين اين فاء الكلمة في غزا ايش الفاء؟ الغين والعين الزاي والالف لاصل هواء هي اللام اه الان ايش يحصل
تغزوينا كيف صارت تغزينا الكسرة هل هي خفيفة ام ثقيلة؟ ثقيلة ثقيلة ايش نفعل في الكسرة؟ بعد سلب حركتها فايش اصير ازاي؟ الواو والزاي مكسورة. تصير ايش؟ تغزيون تغزوا واو ساكنة وياء ساكنة. ماذا نفعل؟ تحذف له. ايش هي هذي الواو كانت؟ اسلام الكلمة. ايش تصير؟ تفعيلا. تغزينا
فتخزين في انت انتن تخزين كل الاحرف موجودة فوزنها تفعلن اما انتن انت تغزين اصوات تغزوين لما نأتي بالامر نحن عادة الامر تغزينا ايش نفعل في الامر؟ غزا يغزو نحذف حرف المضارع ونأتي بهمزة وصل فهل نقول
ولن نقول اخزي هي ايش كانت اصلا؟ صحيح؟ مش راح ننظر للثالث مثل يدخلون ادخلوا الثلاث مضمون فالاصل في الثلاث مضمون. فهل ننظر للضمة الاصلية من الكسرة العارضة؟ اصلية فهل نقول اخزي ولا اغزي؟ اغزي
وهل عفا يعفو كذلك هنا؟ عفاه. يعفو نفس تغسيله مختلفة؟ نفس. عفا يعفو. غزا اي اعفي غزا يغزو في فرق بين عفا يعفو غزا يغزو؟ فانت في الامر نقول اعفي اعفي
مثل اعفوا اعفوا ما في فرق. اعفوا يا زيد. اعفوا. اعفوا عنا. اعفوا عنا. وانت يعفي. تنظرون للاصل فهمتم الان اذا عفا يعفو يعفوان يعفون نريد شيخ يلا شيخ تفضل. يعفو يعفو يعفو يعفوان. يعفون يعفون وانت
تعافينا وانتن تعفين ايضا. طيب الان ابدى شيخ عبدالصمد ابدى حتى يبدي يبدي انتما. يبديان. تبديان او يهما يبديان انتم. انتم تبدون ايش تبدون؟ تبدرون لازم اني حتى نكسب الوقت انتم الان يعني ركزتم
نحو مدرستم الصرف والبلاغة. فنريد ان نبدأ بالدورات الاولى في نحو الصرف. في البلاغة والصرف. تمام؟ المعهد ما عنده وقت ما في مكان. فلابد ان نجتهد على انفسنا حتى نكسر الوقت
ابدأوا الان بسماع الدورات الاولى في الصف. الامثلة اعيدوا البناء مرة ثانية. مقصود عزي في البلاغة كذلك ها؟ حاولوا ان تبدأوا باول دورة في البلاغة والصرف ايضا. نعم. طيب الان نسي الى مرة ثانية
نسي نسي ينسى مرفوع بالضمة مقدر التعذر هما ينسيان وهم ينسى ليش نقول؟ ينسون ولا ينسون؟ دائما الف اترك فتحة ينسى ينسون يخشى يخشون يرى يرون اذا الف اترك فتحة اذا واو او ياء ظمة
اذا صار عندنا يعفو يبدي ينسى. فيعفو يعفو ويبدي مرفوع بالضمة مقدرة خمسة طيب استبدل بالافعال المضارعة فيما يأتي افعالا آآ تؤدي معناها بحيث تكون مرفوعة بضمة مقدرة. بعد استبدل باء تدخله عالمأخوذ ام على المتروك؟ على المتروك. ايش الله قال؟ اتستبدلون الذي هو
ايش قال مؤلف؟ استبدل بالافعال المضارعة يعني اترك هذه الافعال فهي داخلة على الباء على المتروك نعم لا حقيقة استبدل هذا هو الاستعمال الفصيح الان الاجسام تظهر صغيرة اذا بعدت الاخوات نريد فعلا فيه حرف علة تبدو مرفوع بالضمة ماذا؟ لف
الحر لا يخشى الحر لا يخاف الحر لا يخاف لا يخشى مرفوع بضمة مقدرة تعذر الاخوات القناعة ترفع تعلي مرفوع وضمة مقدرة ثقل هذا الرجل يقول يدعي او يحكي مرفوع بالضمة مقدرة
ثقة الاخوات كريم النفس يبتعد ينحر ينأى او يعلو ينأى مرفوع بالضمة مقدر لايش الو للثقة. الحسنات تذهب السيئات. تمحو تمحو مرفوع بالضمة مقدرة. ثقل. الاخوات ربما لا يسلم المغامر لا ينجو مرفوع بضمة وقدر لايش؟ ثقل جلس الاب بين اولاده
يحكي او يروي مرفوع بالضمة مقدرة الثقل. الحر يرفض يأبى يأبى مفروضا مقدرة التعذر الحريص يختار ان ينتقم مقدرة ثقل لا بالعكس نريد بالعكس ان اتي بدل المعتل بالصحيح اعظم ما يسمو ويرتفع يرتفع يسمو اولا نحدد العلامة مرفوع بماذا اسمه؟ ضمة
قدر للثقل يرتفع ضمة ظاهر الاخوات يدنو يقتربون مرفوع بالقامة مقدرة للثقة ويأتي بحرف فعل صحيح الاخوة الحازم يقضي بماذا مرفوع؟ ليش؟ الثقة لا دائما يا ثقل يقضي ياء ثقل واو واو ياء ثقل والف تعذب. يقضي مرفوع الضمة مقدرة للثقل يضع. ايش نقول
قالوا يملأ نعم او يملأ الفلاح يصحو الاخوات مرفوع بالضمة مقدرة ثقل وايش نقول يستيقظوا يعنى ايش مرفوع ببيوعنا؟ لن يعنى هذه من ملازمات البناء المجهول فهل نعرب ما بعدها فاعلا او نائب فاعل؟ هناك الفاظ هذه وظيفة عندكم ما هي الالفاظ الملازمة للبناء المجهول؟ نريد فقط
خمسة وعشرين فعلا فقط. منها يعني. اه يعنى هرع هاتوا هذه الافعال ملازمة المجهول. وماذا نعرب ما بعده؟ هل نعربه فاعلا؟ او نائب فاعل؟ الاحسن حقيقة ان يعرب ما بعدها فاعلا. لماذا؟ الاطباء من الذي
يعترض الاطباء فهو كالفاعل جن زيد مين فاعل الجنون؟ هو فحقيقة ابحثوا لي هل في خلاف؟ هل في خلاف؟ نحو الوافي؟ اه نحن وافي؟ هو نفى هذا القسم في الجزء الثاني بس غير نريد غير من نفاه يعني غير من نفى هذا القسم
يعني راجعوا بالقطاع في الافعال الكتب النحو بشكل عام اكتبوا الافعال ملازم لبناء المفعول ما خرجت معك اكتب مثلا يعمى جنة نعم النحو في الجزء الثاني ذكره في باب نائب الفاعل هل ذكر الافعال؟ اه نعم ذكر. ذكرها الاخت تقول فاذا اذا ذكرها ثم نفاها
لكن هاتوها جيد هذه الافعال وهاتوا لي ماذا يعرب مع بعضها؟ هل نعلم فاعلا؟ او نائب فاعل؟ طيب. الان اين وصلنا؟ ذو النفس. ذو النفس الكلمة يعفو مرفوع بالضمة مقدرة
الثقل ويتجاوز مكانها. تهوي تسقط نقول هوى ايش مضارعه؟ ايش معنى هوا يهوي؟ سقط. سقط. هويا هوى يهوي هويا كما علمنا الشيخ محمود. هوى يهوي هويا اما هوى يهوى هوي يهوى. هوى. واحبه
هوي يهوى هوى اه هوى احب. هوى يهوى هويا هويا سقطه. اه العلي الى قد هويت اطير. هل من يعير جناحهم؟ لعلي الى من قد هويت. فهوي يهوى اه هوى وهوى يهوى يسقط الان عندما تهوى تهوي تهوي الثمرة
تفتحوي اي تسقط مكانها مكانها نضع ايش؟ تسقط. تنوين مرفوع بالضمة مقدرة مانعة من ظهورها. الثقل يركضون حصان السباق يعدو مرفوع بضمة مقدر الثقل مكانها نضع مكانها يركض الاخوات او هي تجري لا يجري كل عضو في في جماعة يبدي. مرفوع بالضمة المقدرة ما عنذورها؟ الثقة مكانها
مكانها. يقول الشيخ نبيل العاقل ايش نقول؟ يقصي مرفوع بالضمة مقدرة لايش؟ للثقل ايش نقول؟ متى ما يبعده؟ الان انتهينا من فعل مضارع مرفوع نعم. نعم. الان نأخذ المضارع المنصوب. هذه النواصب تعرفون تنقسم الى قسمين. من يذكرني بالنواصب؟ الشيخ نبيل
ما هي النواصب التي تنصب بنفسها؟ ان ان لم كي واذا اربعة تنصب بنفسها نعيدها مع بعض هل تصل بنفسها؟ نريد التي تنصب بان مضمرة جوازا. حتى حتى لو جوازا
لام تعليل احسنت. لام الكيل هي لام تعليم. موجودة. هاي وجوه او نعم اي وجوبا. عندنا ثلاث حالات الحالة الاولى جوازا. لام تعليم لمكافحة بعد كي بعد كي بعد كي عند الكوفيين وهو الاصح
جئتك كي اتعلم انتم درستم اجيتم كي اتعلم وجئت لكي اتعلم. ما بنصح متى؟ نأخذ هاي المسألة ونصلي ان شاء الله الان اذا قمنا جئت كي اتعلم جئت جئت كي اتعلم وجئت لكي اتعلم مثل في القرآن ايش في مثل كي اتعلم
كي لا تأسوا لا لكي لا تأسوا هذي مثل لكي او حتى لا كي لا كي لا يكون دونته كي تقرع طيب الان اذا قلنا لكي ماذا نعرب اللام والاحسن نقول وتعليم حرف جر. جر وتعليم
وكي حرفية مصدرية اذا اللام هي حرف جر وكيف حرف مصدره ونصب ونصب اللام حرف جر وكي هي الناصبة واتعلم منصوب بماذا؟ لكي. اشنو اين انا المقدرة؟ هل هي مقدرة ام جواز او وجوبا هنا؟ كالان
الجواز جوازة ولا وجوبا لماذا نعم. فاللام حرف جر وكي هي الناصبة. واتعلم منصوب. والمصدر المؤول في محل. جربي ايش؟ حرف الجر. لله اذا اللام حرف جر وكي حرف مصدرية واتعلم منصوب والمصدر مؤول في محل جر حرف الجر غير صريح
الان اذا ما قدرنا هنا كي اذا قلت كي. الاصل عدم التقدير. لماذا لماذا نقدر ما نحتاج ان نقدر فالاحسن ان لا نقدر لان الله اذا اراد التأكيد يقول لكي لا يريد التأكيد كثيرا ايش يقول؟ كي. كي. عرفنا
فهنا الاحسن لا نقدر. لكن بعض العلماء يقدر الله. ان قدرنا اللام فالاعراب كما في الحالة الاولى اذا قدرت الله اعدها كما اعربتها قبل قليل. ايش اللام؟ لكنه محذوف. اوكي؟ اسم مجرور. لا حرف
طب مصدر ونصب وما بعدها منصب نفس العراق. والمصدر اه نفس العراق مصدر محل جرجا ما اقول منصوب بنزع الخاطر لانه نزعنا حرفيا. لا لا خلينا هذا طب الان ما قدرنا اللام
كي تأخذوا مكان الله ايش تصل الكي الان؟ حرف جر وتعليم. اين الناصب؟ المضبرة. نقول جوازا الكوفيين وهو الاصح لماذا اصح؟ لانه سمع في كلام العرب لكي ام او كي ام
تمام نوعية مختلفة بنفسها اذا ذكرها المصنف اذا فتحته بعد صفحتين او ثلاثة في تنبيه نبه على هذا بعد صفحتين مية سبعة واربعين. مية وسبعة واربعين لاحظوا نبه على هذا المصنف
ملاحظة. اذا الحاصل اذا في لام فاللام حرف جر اوكي حاطه مصدرية ونصف واما اذا ما قدرنا اللام ما قدرنا اللام فايش تكون كيدنا؟ حر جر ما الذي نصب المضارع شيخ زياد؟ اعد شيخ زياد يلا حاصل
لا سهل نحو سهل اسهل من الفقه اذا انت حافظ لي هذا مسبوق ومش مسبوق النحو ما فيه لا مسبوق ولا مش مسبوق اسهل من التشديد. اه لا. اذا في لام فاللام حرف جر اوكي
وتعلم فالمضارع المنصوب بكاي. مثل ما حنجرب. الان اذا ما في لام ايش تحول كي؟ وايش النصب المضارع احفظوا انها جوازا. في حالة ثالثة قد ستأتينا الان هذا ثلاث جر. والله هو الاسهل للتكلف مثلا بسيط بس هو المشهور. هون مشهور. كي اتعلم
فعل مضارع منصوب بان على كي ولا لكي؟ كي. اه منصوب تمام؟ يعني ممكن كي يتعلمها كي يحافظ لك ان تعربها حرف مصدري منصب وتقدر اللام. انت حر. اما ان تقدر او لا تقدر. انت حر. والاول
عدم التقدير نعم آآ نكمل بعد الصلاة اذا حالات مطمرة جوازا بعد لام التعليم بعد كي بدون بدون تقدير الله والحالة الثالثة اللي رسموها في المتمم من يتذكرها اني وقتلي سليكا تذكرونها
العطف على على على اسم خالص. ينعطف على مصدر او اسم جامد مثل لبس عباءة وتقرر راجعوها في المتممات. لبس عباءة وتقر. العطف بالواو او الفاء او ثم على اسم يعني مصدر او اسم جامد
كيف تقولون الاخوة والاخوات لبسوا ايش هذا مصدر ايش نقول بلبس عباءة وتقروا؟ نقول وتقرع يعني وان تقرب كذلك تقول لولا لولا اني وقتلي قتلي مصدر. سليكا ثم اعقله. اني
وقتل سليكا ثم اعقله. عطفها بايش من ثم وكذلك الفاء لولا توقع معتر فارضيه مثلا او فاعطيه العطف بالواو او فاء او ثم على مصدر او اسم جامد. راجعوها في المتممة
ان تراجعوها في النحو الوافي الجزء الثالث يوجد جداول جميلة جدا تثبت المعلومات. الجزء الثالث من نحو الوافي ارجعوا للمتممات هل مضمرة جواز؟ اذا كم حالة الاخوات؟ بعد لام التعليم وبعد كي العطف بالواو والفاء وثم على
مصدر او اسم جازم جامد. الان باقي الحالات المضمرة وجوبا. من يعددها بعد حتى لام الجحود فالسببية واو المعية واو التي بمعنى الى او الا هذه حالة تمام؟ ماذا يشترط في
والسببية واو المعي ان تسبق بنفي بنفي او طلب. من يتذكر البيت مروا يلا مع بعض من البسيط كم ولاية يلا مع بعض مر وادعو وانهوى سل واعرض بحظه تمنى وارجوك ذاك النفي
قد كمل يشترط في فاء السبب هي كثير من الطلاب يخطئون فيها. في فاء السببية واو معي ان تسبق بنفي او طلب. ايش هو النفي مفهوم. ايش الطلب؟ مر. ايش مر؟ امل وادعوا
وانهى واعرض العرض الطلب برفق يعني لحظهما تحضير طلب بشدة تمنى التمني وارجو اللي هو الرجاء. موجودة في الكفراوي موجودة في كتاب يتوقع الصينية موجود. تسهيل طيب الان نبدأ التدريبات غطوا الاجابة
وصلنا عند نعم ما في او طلب لا بد اذا ما سبقت بنفي او طلب يرفع المضارع. هاد المصنف سيثبتها لكم. نبدأ شيخ اه عبد المنعم تفضل شيخ عمار الله يجزيك خير. افأمن غطي ان تأتيهم غاشية اين المقصود
اه تأتيهم تأتيهم منصور الله يجزيك الخير شيخ محمد. منصوب بماذا؟ منصوب بان وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. الاخوات لن لان ايش؟ انها في الصفحة مية وثلاثة واربعين. مئة وثلاثة واربعين. نعم
من الجالسين. نعم. اه. لام لام حرف نفي ونصب وايش؟ واستقبال. تفضل عشان نعم. الان حرف نفي ونصب واستقبال. تستطيع فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون. ان تعدلوا الاخوات ام
مصدرية ونصب تعدلوا فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حرف النون ثم نقول والمصدر المؤول من ان والفعل في محله نصب المفعول به. يعني هنا المراد العدل ايش؟ القلبي اما العدل يعني بين الزوجات في ان يعطي هذه كهذه هذا ندرسه في باب ايش في الفقه ايش يسمى؟ قسم قسم النشوز ها؟ هذا هنا
لابد الذي يتزاوج اكثر من واحد ان يدرس هذا الباب وجوبا. قسم ونشوز شو بدك من باب انت بس اه عشان خلصت الجمعة. طيب. طيب. رسالة اه في عندكم هنا او انه ممكن حسب كتب الفقه. الان الاخوة شيخ اه عبد الله. اذا ارجو ارجو
لكم السلامة جوابا لمن قال سنسافر ماذا تعرف اذا اعراب كامل حرف جواب وجزاء ونصب جزائر حرف جواب لماذا؟ لان جواب الكلام وجزاء ضف لي ورقة سنسافر. جزائري. فايش جزاء السفر؟ اه ان نرجو لك السلامة. مثلا واحد يقول سادرس ماذا تقول؟ اذهب
انجح حرف جواب بكلامه جزاء للدراسة ونصب ما شروط النصب اذا في اول الكلام احسنت سقت فعلا بعد المستقبل فعل مضارع مستقبل وان لا يفصل فاصل يتسامح ببعض الفواصل مثل لا. اذا ما يشترط لي اذا ان تكون في جواب كلام سابق
ثانيا تكون في اول الكلام وان لا يفصل بينه وبين الفعل فاصل اللهم الا بلا وبعض الفواصل وان يكون المضارع بعدها مستقبلا اذا نعيد ماذا نعرب ام حرف مصدرية ونص ماذا نعرب لام؟ نفي ونصف واستقبال ماذا نعرب اذا؟ جواب وجزاء ونصب
فرجعناك الاخوات بالترتيب لو سمحتم التي بعد اخر واحدة اجابت فرجعناك الى امك كي تقرع الاخوات تفضلنا فرجعناك كاين كاين اتيا شفتي اظن ولا لا؟ الواحدة لم تجب لو سمحتم معلش سامحيني
كاين كاين لا هنا كي لم تسبق احسنت لم تسبق باللام ولا نقدر اللام فالكي حرف جر اه وتعليل احسنت منصوب بماذا بان مضمر وجوبا عند البصريين وجوازا وهو الاصح عند الكفر. اذا كي حرف جر وتعليم تقر فعل مضارع منصوب بان
مضمرة جوازا عند الكوفيين. ثم نقول والمصدر المؤول ان تقرأ عند المصريين؟ عددكم فيهم؟ جوازة ما هو الاصح. وعند المصريين وجوبا هنا مضمنا. تفضلي الاخت انت قرر ما موقعهم الاعراب
في محل اجا الاية امامك كي ان تقر في محل جنب كي. كي. مش كي حرب جر انت قرار في محل جر؟ بالكي نعم. الان من من سألنا من الاخوة شيخ ابا العبد
قالوا وجئتنا لنعبد يشهد الله لام التعليل نعبد فعل مضارع منصوب وجوبا ام جوازا؟ جوازا. فاذا لام حرف جر وتعليل نعبد فعل مضارع ومنصوب بان نضمن جوازا. ماذا نقول بعد ذلك
والمصدر المأول من ان والفعل في محل جنب اللام والمصدر المؤول من الامن والفعل في محل جر بالله ماذا نعرب وحده الاخوات وما كان المؤمنون لينفروا كافة اللعب الاخت التي لم تجب لو سمحتم واحدة لم تجب التي بعدها تفضلي
تفضل بسرعة اللام تفضلوا طب واحد اه اي واحد لام الجحود. الام الجحود ايش تعمل معروف انها تؤكد انها فيه لكن ايش تعمل نحوية؟ تنصت تنصت لا تنصت مش تنصب
بان نضمن النصر بان مضمر عند الكوفية. نعم نعم. عند البصريين. نحن نتكلم عن البصريين. فالام ايش تعمل؟ الجر. يحب جر لام الجحود حرف جر. اذا نعيد. اذا لام لام الجحود وهي حرف جر. تمام؟ اكملي. فعل. ينفر فعل مضارع منصوب
وباش؟ بان مضمر وجوبنا جوازا وجوبا. كيف عرفتي انها لام الجحود ما كان ما كان او لم يكن وتسبق ما كان او لم يكن. الان مصدر مؤول مصدر اول من اول
في محل جنب اللام. والجار المجروح خبر خبر لمحذوف خبر كان. تقدير ما كان المؤمنون مريدين لان ينفروا كافة. او ممكن يقدر فعلا اخر يعني مريدين او مش غير مريدينني منبغيا لهم ان ينفروا كافة مثلا
فاذا نقول كان فعل ماضي الناقص مؤمنون اسمها لام حرف جرية لام الجحود حرف جر ينفر فعل مضارع منصوب بالمضمرة والمصدر المؤول في محل جرب اللام والجروب في محل نصب خبر كان. لا فلو سألنا جميع الاخوة صحيح؟ نرجع الان للطيفات مش قطيفان. فلو
فلو ان لنا كرة فنكون ايش هذه الفاء؟ فاء السببية نكون فعل مضارع منصوب بان مضمرة هجوما بعد فاء السببية. ماذا سبقت من انواع النفي والطلب؟ ثمانية. التمني. اين التمني؟ بلون. لماذا استعملت لو دون ليت
للتمني هنا اشتدت عدم الاستحالة لما تشتد الاستحالة نستخدم لون كما يمكن في الاستحالة تستخدم هل هل لنا. طيب هل لنا من شافعين. الان في شيء الان كثير منكم لا يعرفه. المصدر
وان نكون فعل مضارع منصوب بماذا ثم نقول والمصدر المؤول معطوف على الان ايش تقدير الكلام؟ لو كرة لو ثبت كائنة لنا فنكونا نعم هنا ممكن نعطفها على يعني على اه كائن على نفس كائن لو كرة
قال هنا لو ثبت ان لنا كرم فنكون. فنكون. اذا نعطفها على المصدر المتصيد احسن. نقول المصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد المصدر المؤول معطوف على المصدر المتصيد هذا مصدر متصيد من صيده. كيف بدنا نصيده؟ اذا لم توجد اذا لم يوجد حرف مصدري. نحن لو في جثة ثانية. طب خليني اشرح لكم اياها
المثال الثاني اسهل لان هنا في اصلا ان فاعل لفعل محذوف صح هاي صعب شرحها هنا ناخذها في المثال الثاني مصدر متصيد. ناخذها على المثال الثاني. الاخوات اه اذا في واحدة لم تجب احسن. لا تأمر الناس بالصدق
يبقى ايش الواو؟ لا تأمر الناس بالصدق وتكذب. لا تأمر الناس بالصدق وتكذب. ايش الواو واو المعية. ايش تفيدوا واو المعية النهي عن ماذا عن الجمع. فهو لا ينهاك انا لا اقول لك لا تأمر الناس بالصدق ولا يقول لا تفعل هذا مع هذا. تمام؟ في نفس الوقت. ماذا سبقت؟ وهاو المعية هنا الاخوات
بالناهي اه الان ايش نوع الاخوات؟ واو واو معية صحيح؟ وايش هيدي واو معية؟ بمعنى باء انتبهوا النواصب التي لا تنصب لنفسها قسمان اما حرف جر او حرف عطف احفظوه. النواصب التي تنصب بال مضمرة قسمان. اما حروف عطف
او حروف جر النواصب التي لا تنصب بنفسها هي اما حروف جر او حروف عطف وهذا هو السبب الذي جعل البصريين يقدرون امن الحرف عاطف كيف ينصب؟ وهذا حرف جر كيف ينصب
فلذلك قدر وامن نستقرأها الفاء حرف ايش؟ او عاطف واو المعية اعطف طيب لام الجحود لام التعليل جر حتى عرفتم؟ فاذا كان جرا مصدر مقاول في محل جر اذا كان حرف عطف تقول والمصدر المؤول معطوف على المصدر المتصيد شيخ عبد الصدر عبد القادر. اذا كان حرف جر
اذا حتى اها تقول مصدر مقاول في محل جر. نعم. اذا كان حرف عطف تقول مصدر مؤول معطوف على المصدر المتصيد اشرحوا الان المصدر المتصيد لكن عندما ترجعون للبيت ارجعوا للنحو الوافي الجزء الثالث هناك جدول جميل في التدريب على المصدر المتصيد
الجزء الثالث طيب لا تأمر الناس بالصدق وتكذبا. اعربي الواو. معي ايش الواو معي حرف ايش؟ عطف. عطف. تكذب مضارع منصوب مضمرة وجوبا. الان هل يمكن ان الان ان تكذب فعلا ام اسم
ان تكذب اسم مصدر مؤول اسم اللي هو الكذب صح؟ نعم. ايش الاول بالكذب؟ هل يمكن عطف الاسم على الفعل اللي هو تأمر الاسم لا يعطف على الفعل. نعم فالعلماء وقعوا في حي صبيس
في مشكلة فقالوا ماذا سنقول للطلاب؟ قلنا لهم ماذا حرف عاطفي وما لا نستطيع ان نعطف الاسم على الفعل كيف سنحل المشكلة؟ واحد قال لهم قولوا تأمر مصدر مؤول فقالوا كيف نقول مصدر مؤول وما عندنا حرف ايش؟ مصدري. مصدري. ايش حروف مصدرية؟ ما في مصدر
فالمسلم وقعنا في مشكلة فعلا صعبة ايش المشكلة؟ الاسم لا يعطف على الفعل ولا نستطيع ان نعول الفعل المعطوف عليه اللي هو تأمر فنحتاج ان ان ما في. فقلنا نأخذ مصدرا بدون ان وان نرى
سميناه مصدر المتصيد لانه صدناه بدون الة صيد يعني. اه بدون مصدر مقوي بدون الة سبك يعني فايش نقول؟ المصدر المؤول اللي هو كذب معطوف عن المصدر المتصيد من تأمر يعني مش على كل تأمر عطفناه على ايش؟ على
امر من تأمر ايش تقدير الكلام؟ لا يكن منك امر امر للناس بالصدق وكذب لا يكن ليس هذا الشرط يعني ان يقدر بهذه الصيغة قدر ما شئت. لا يكن منك امر
وكذب امر بالصدق والكذب. مع بعض نعيده والمصدر المؤول معطوف على المصدر المتصيد. تقديره لا يكن منك كذب هو امر بالصدق وكذب تمام ابى العبث سهل جدا يعني هذا كله سهل يعني كيف انتم الان تسمعوا لو ما فهمت مش مشكلة؟ اسمع عندما تدرس سيرجع هذا كله
لكن لابد ان تدرس لا تخف ابدأ. درسوا الكتب الاولى مبادئ نحو واضح لابد. اذا ما درستني العلم اذا دفعت الزكاة الله يعطيك دفعت الزكاة تبقى جاهلة ولو حضرت الف درس. العلم زكاة لازم تدفع زكاة. تسهيل زكاة التدريس. ابدأ المبادئ ثم النحو واضح ثم
ادرس خمسة شروح خمسة شروح للاجنة كفراوي خالد ازهري مبادئ النحو مبادئ النحو اولا ثم النحو واضح ثم ايش خمسة شروح للاجرة مثلا ندرس خالد الازهري عالاجومية احمد زينة دحلان على الاجرمية الكفرة
على جميع تسهيل تحفة تحفة السنية ركزوا على الكتب الاولى. اه اصحاب الكفراوية الطويل لكن جميل جدا. فيه بركة. يبلش ابدأ في احمد زينة دحلان خمس ورقات سبعة الشيخ خالد الازهري الصغير اه ويجي عليها حواشي درس
كفراوي بهذا ركزوا على الكتب الصغيرة اذا ثبتت ثبتهم في الكتب الصغيرة ستنطلق ان شاء الله. سهل الامرين الله يلا الان وصلنا عند الاخوة لن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم واحد قال لن ترفع عنك اليهود والنصارى ولا النساء
هذا واحد هذا مش من الاردن من سوريا. نعم. لن ترضى عنك اليهود. اه وصلنا عندما اه تفضل شيخنا ياسين بس يوصلش يجمع اليهود والنصارى ونساهم دلالة الاقتران مشكلة. لم يلا شيخ ياسين
لم حرف اه مصدر منصوص. حرف نفي ونصبه واستقبال. بس هو دا الرجال عرفوا ان المرأة لن ترضى عنك. ان هذا افضل النساء لانه حتى لا يتفاجأ يعني الرجل اذا تفاجأ يضل يعمل كثير كثير تحكي له ما رأيته يمكن خير قطب الجنة. حتى لا يجن يعني لا بد ان يعرف هذا الحل الحقيقة. يعني
ان ترضى لن حرف نفي ونصب وايش؟ يعطفون واستقبال ترضى فعل مضارع نعم فعل مضارع منصوب بلام وعلامة نصبه وفتحة بقدر ما عن ظهورها التعذر التعذر حتى ما قال الى ان تتبع ايش قال؟ حتى يعني لن يقبلوا منك مش الى ان تتبع. تدخل معهم. تدخل ومش تتبع
تتبع تتبع تتكلف وتجتهد في الاتباع. هناك يرضون عنك. اه حتى حرف غاية اذا اللام حرف نفي واستقبال ترضى فعل مضارع منصوب بلاق وعلامة نصبه؟ الفتحة. الفتحة. حتى حرف؟ غاية وجر. تتبع
وجوبا والمصدر المؤول والمصدر بحتى. نعم. الاخوات لن يهدأ المسلمون او يطهروا بلادهم من العدو. او ايش نوع او هنا بمعنى الى الى او الا او يعني او بمعنى الى او الا هذه تنصب المضارع. هي حرف عطف يطهر الاخوات
منصوب بان مضمرة ايش؟ وجوبا. والمصدر المؤول معطوف عن المصدر المتصيد. ايش الكلام؟ لن يكون هدوء لن يكون هدوء للمسلمين. تطهير. طيب. ايش في حدا تدخنوا شال الدخان طيب افتح الصفحة مية وستة واربعين مية وستة واربعين
ملاحظة صفحة مية وستة واربعين مية وستة واربعين بالسرعة. النون في اخر يعبدون يطعمون اه في قوله تعالى ليعبدون او يطعمون. اذا قال هذي اللام ايش حرف جر وتعليم يعبدون فعل مضارع
منصوب بحرف النون. نعم. وعلامة نصبه اه فعل مضارع منصوعة نص بحذف النون هو نون موجودة. وقاية فهمتوا؟ واين المفعول يعبدوني. صفحة مية وستة واربعين. في قوله تعالى ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ليعبدون. الطلاب يسألون طب ما هي اللعب ناصب او لام حرف
عليه وفئات مضمرة لماذا بقيت النوم؟ نقول هذه النون وقاية اصله ليعبدونني ان يطعموا ننيه النون وبقيت نون الوقاية. الان انظروا الصفحة مية وسبعة واربعين كي انا شرحتها لكم عقدية ليعبدوه يعني اه تعليم ما عندنا مشكلة لانه التعليم مقارنة. لا التعليل الذي لا يجوز العلة التي تبعث الله على الفعل. هذه
لا يجوز. الباعثة او التي لانه كان يصير فيه اله اخر لكن الله هذه لا من بمعنى الحكمة التي الله عز وجل فعلها فهي تابعة لما اراد الله لا باعثة. سريعا نريد الكل يجيب سريعا
خلال خمس دقائق ننهي الاسئلة بسرعة. اسئلة يجيب عنها الطالب مية وواحد وخمسين سريعا. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. يؤمنون مرفوع بايش؟ يحكموك منصوب بماذا؟ بان مضمر بعد حتى وحتى حرف غاية والمصدر المؤول في محل
بحتى ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ايش اللام؟ جحود يغفر في رمضان المنصوب ام مضمرة وجوب والمصدر المؤول في محله الجار مجهول في محل رفعه خبر
يكن اي لم يكن الله مريدا للغفران لهم يعني. ونفس الاعراب اللام لام الجحود يهديهم شاركوني فعل مضارع منصوب بعد لم بعد اللام وجوبا والمصدر المؤول كذلك في محله اللعب والجار مجهول معطوفان على خبر كانا. الاخوات يريد الله ليبين لكم ويهديكم. انتبهوا
لكم ان تقدروا المفعول محذوفا ان يريدوا الله كذا وكذا ليبين يريد الله خيركم مثلا او يريد الله كذا ليبين فتكون اللاملام تعليل. اما اذا ما قدرنا مفعولا فايش هادي اللام؟ زائدة. هي ابلغ من يريد ان يبين. يريد ليبين. بعد يريد
بعد يريد ويأمر هذه اللام اعتبروها زائلة يريد اللي يفعل اريد اللي انسى ذكراها. ابلغ من اريد ان انسى ذكراه. يريد اريد اللي انسى. فهذه اللام زائدة للتأكيد. مش الله يريد ان يبين. يريد
ليبين هذا احسن فاجعلوا لا مزائد للتأكيد والمصدر المؤول في محله ايش؟ نصب المفعول به تمام زي هذي اللام زائدة اذا جعلتموها للتحليل لابد من تقدير ايش؟ مفعول مفعول مقدر يريد كذا وكذا لاجل ان يبين
يهديكم معطوفة على ماذا؟ على يبين. الاخوة ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله ليؤمنوا. جحود وجحود وان في المضارع منصوب بان؟ مضمر ايش؟ وجوبا. والمصدر المؤول في محل نصبه. في محل جر بالله والجر والمجرور
وفي محل نصب الخبر كان ان يشاء ام الكل يجاوب يلا. الاخوة والاخوات الان حرف مصدرية ونصب يشاء في رمضان المنصوب والمصدر المؤول في محل نصب حال ما كانوا ليؤمنوا في حال من الاحوال الا حال مشيئة الله هذا واحد او في
نصبن ظرف ما كانوا ليؤمنوا في وقت من الاوقات الا في وقت ان يشاء الله. او في محل نصب بنزع الخافض. ما كانوا الا بان يشاء الله فهمتوا الفرق في المعنى؟ اذا ما كانوا ليؤمنوا في حال من الاحوال الا حال ان يشاء الله ما كان ليؤمنوا في وقت من الاوقات
الا في وقت مشيئة الله او ما كانوا ليؤمنوا الا بان يشاء الله. فاذا اما في محل نصب حاد او في محل نصب ظرف او منصوبة بنزع الخافض. ماشي معي
يلا لن تنالوا البر لن خلق نفيا ونصبر واستقبال تنال رمضان منصوب عن نصبه حرف النون حتى حرف غاية المجر تنفقوه مبسوط. بان نضمر وجوبا. والمصدر المؤول في محل نجرم بحتى. تحبون مرفوع مرفوع
ثبوت انهن الاخوات فرددناه الى امه كي تقرب بدون تقدير. كي. كي تقرب في المضارع المنصوب المضمر جوازا عند الكوفين. والمصدر المؤول في محل جر لكي تحزن ومعطوف على تقر والمعطوف عن المنصوب منصوب. منصوب هذا عطف فعل على فعل. سجنك وجوبا وتجاوزا. بس التفصيل عندنا. وجوازه في ثلاث حالات بعد
التعليم بعد كي بعد لبس عباءة وتقرع عطف على اسم خالص. هذه الحالات ثلاث جوازا وما عداها وجوبا. ارجعوا للمتممة لن اعطيكم اياها. ارجعوا للمتمم في اخر متمم. يلا. انا ارسلناك
شاهدا ومبشرا ونذيرا لتؤمنوا. ايش اللام؟ حرجا وتعليل وتؤمن بفعل مضارع منصوب بال مضمرة. جواب والمصدر الممول في محل بحرف الجر. نعم. وتعزبوه. نعم. وتعزروه وتوقروه كلها معطوفة على ايش؟ على الدنيا
تؤمن الاصح ان الضمائر كلها ترجع الى الله. اه لتؤمنوا اه انا ارسلناك شاهدا لتؤمنوا بالله ورسول الله وتعزروا الله اي تعظم الله بتعظيم ما؟ رسوله رسوله فجعل تعظيم الرسول كتعظيم
الله. وتوقروه اي الله عز وجل بتوقير الرسول صلى الله عليه وسلم. وتسبحوه حقيقة هذا احسن من قول من قال لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه. هاي للرسول وتوقروه وتسبحوه لله في تشتيت ضمائر. ايش يؤيد ان
كلها لله ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله. الله. فجعل بيعة الرسول بيعة لله. لان في وقتهم بايعوا الرسول. اه الرسول هي مبايعة لله وتسبيح وتعظيم الرسول هو تعظيم لله. فلذلك الضمائر كلها ترجع الى الله ارجعوا للزمخشري وانا
شرحتها في الرابط ارجعوا لتفسيرها في سورة الفاتحة. الاخوات قاموا لن نبرح عليه عاكفين. نبرح ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا انما نكذب
نرد اولا ترى فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منعا لظهورها. تعذر. تعذر. شيخ اه عبد المنعم معنا. نرد مبارك مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم. نكذب لو قرأنا نكذب. معطوف على معطوف على انه رده. فايش تمنى
تمنوا امرين الرد وعدم التكذيب. نعم. طب على قراءة ولا نكذب. نكذب. ايش الواو ماذا تمنوا؟ لا يكون معه تكذيب. نعم. تمنوا ردا لا يكون معه تكذيب فايش نعربها؟ نقول مصدر مؤول معطوف عن المصدر
المتصيد كأنهم قالوا يا ليت لنا رد وانتفاء تكليبا والكون من المؤمنين ونكون من المؤمنين. لن نعيد. نرد فعل مضارع مرفوع. نكذب معطوف عليه. على قراءة نكذب الواو واو المعية ونكرر الفعل المضارع المنصوب والمصدر المؤول معطوف عن مصدر متصيد كأنه قال يا ليت لنا رد وانتفاء تكبير
وتأخرنا اليوم يكفي هذا؟ سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك