1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى تبني البطولة. من يقرأ شيخ عبد الله عاقل تفضل. تبني البطولة في الصفحة الرابعة عشرة احدى التمرين الواحد والثلاثين. تفضل

2
00:00:20.050 --> 00:00:46.750
ارفع صوتك. تبني البطولة اقرأ. تبني البطولة كما تعي قوائم لا ما تعيي قواعده معاول الهدم فابنوا كلكم بطل نعم اذا تبني البطولة ما قواعده معاول الهدم فابنوا كلكم بطلوا. اكمل

3
00:00:47.000 --> 00:01:13.650
دون الاماني الام مبرحة مبرحة الام مبرحة دون الاماني الام مبرحة وابرة النحل ينسي وخزها العسل. احسنتم. اذا تبني البطولة ما تعيي قواعده معاول الهدم فابنوا كلكم بطلوا دون الاماني الام مبرحة وابرة النحل ينسي وخزها العسل

4
00:01:13.650 --> 00:01:41.150
لا. طيب. طيب. تبني البطولة يا شيخ عبدالله المرفوع وعلامة رفعه الضمة. ممتاز. تعي قواعده. تعيي فعل مضارع. قواعده  تعيي قواعده نافع هاي دائما ما رأيكم ما فعلت؟ هل هو فاعل

5
00:01:41.150 --> 00:02:11.150
دائما الطلاب يخطئون لا يفرقون بين الرباعي والمبني المجهول. طب اسألكم اسألكم معاش دقيقة اه حروف المضارعة كيف حركتها؟ ضم الاول وكسر المفتوحة دائما مفتوحة الا في ايش؟ الرباعي وفي الرباعي صحيح؟ ضرب ايش مضارعه؟ يضرب. وانطلق ينطلق واستخرج يستخرج. فحروف المضارعة دائما

6
00:02:11.150 --> 00:02:31.150
اولها ايش؟ مفتوح. الا في الاعلى. لكن الرباعي كيف حركة المضارع؟ مضمومة. ارجع. يرجع. هل يرجع مبني مجهول الرباعي لكنه ايش؟ رباعي لكنه من المعلوم اعطى يعطي هل هو مبني مجهول؟ لا. هذا

7
00:02:31.150 --> 00:02:51.150
رباعي لكنه ليس مبني على مجهول. اه مثلا ايش عندنا؟ قاول يقاول. يقاول هل هو مبني المجهول؟ يقاول يقاوم من يعطيني رباعية؟ اكرم يكرم اعطى يعطي ارجى يرجع دحرج يدحرج هذه كلها

8
00:02:51.150 --> 00:03:11.150
ليست مبنية المجهول. المبني المجهول لابد من شرطين يضم اوله وفتح. ويفتح ما قبل اخره في المضارع. واضحة؟ فاذا مأخوذة من ايش؟ اعيا هذه رباعية فتعيي ليست مبنية للمجهول. هذه رباعية فهذا قواعد

9
00:03:11.150 --> 00:03:39.900
فاعل او نافع فاعل؟ فاعل. اذا لابد ان نفرق بين يرجع اه يرجع ويرجع هذه يرجى مبني للمعلوم وهو ايش؟ من اه يعطي واه يعطى. يعطي مبني المعلوم من اعطى

10
00:03:39.900 --> 00:03:59.900
ان يعطى هذا مبني المجهول. فالمبني المجهول يضم اوله ويفتح ما قبل اخره. اما الرباعي يضمأ لكن يكسر ما قبل اخره يعطي اه ايش عندنا؟ يكرم اه اكرم يكرم اعطى يعطي ارجى يرجع

11
00:03:59.900 --> 00:04:19.850
مبنية للمعلوم اعيا يعيي تعيي اذا قواعده ماذا نعربها؟ فاعل. فاعل. معاول المفعول مفعول به مسل الشيخ عبدالله المسئول. تفضل. ان اسماء الاخوات بسرعة كلكم ابنوا كلكم بطل فابنوا الوطن. كلكم. كلكم

12
00:04:21.900 --> 00:04:51.200
لا مش مقتنع فابنوا كلكم بطلوا. مش بطلوا كلكم ابنوا كلكم  مادام توكيل بعضهم يقول توكيد ما رأيكم؟ ليس التوكيدا لماذا؟ اذا قلنا توكيد بطلوا ماذا سنعرضها؟ تطلع مبتدأ اذا مبتدأ وخبر. كلكم بطل شيخ خليل. فابنوا انتهى

13
00:04:51.200 --> 00:05:16.950
كلكم بطل ولا يقول ابنه كلكم ابنه لو قلنا ابنه كلكم وتوقفنا هذا توكيد. لكن ابنوا كلكم بطلوا واضح شيخ ابي؟ ابن كلكم بطل ليس ابنه كلكم لانه اذا قلنا ابنكم كلكم ايش سنعرض بطل؟ اذا بطلوا خبر

14
00:05:16.950 --> 00:05:46.250
وكلكم مبتدأ. اه. الام دون الاماني الام. مبتدأ. مبتدأ. اين خبره؟ دون نبات. دون الاماني الظرف مبرحة. لسا في عنا ابرة مبرحة اه نعت. نعت. ابرة. ابرة ابرة ابرة مبتدأ مبتدأ اين اين خبره؟ ينسي جملة ينسي ما اعراب العسل

15
00:05:46.250 --> 00:06:15.950
ينسي وخزها العسل العسل فاعل ووخزها مفعول به. الاخوات من اعطن الاسماء. طيب شيخ محمود تفضلوا. الشيخ محمود. نعم. تفضل سيدي. نعم. اذا ما عق موطنهم اناس. لا الاذاعة اذا ما عق موطنهم اناس ولم يبنوا به للعلم زورا فان ثيابهم اكفان موتى وليس بيوتهم وليس بيوت

16
00:06:15.950 --> 00:06:35.950
الا قبورا. نعم. الذي معه ليس معه كتاب يتبع مع الذي معه كتاب. اذا ما عق موطنهم اناس ولم يبنوا به للعلم فان ثيابهم اكفان موتى وليس بيوتهم الا قبورا. نحن نسجل الدرس ارجو الهدوء. نعم. اذا ما عق موطن

17
00:06:35.950 --> 00:07:02.450
اناس ما اعراب اناس. فاعل عقب. فاعل لعرق. ما نوع ما المسؤول فقط. اه زائد هرمة زائد ما فائدتها؟ تأكيد اتصال الشرط جواب الشرط بالشرط ماذا تفيد هنا  ماذا تفيد هنا

18
00:07:03.050 --> 00:07:20.250
تأكيد فان فيها ان ثيابهم اكفان موتى اذا عقوا تأكيد ان ثيابهم اكفان موتى اذا عقوا هذه فائدة ماء. اذا عق فعل ماضي موطنه مفعول به. اناس فاعل. ولم يبنوا به

19
00:07:20.250 --> 00:07:40.250
للعلم دورا دور المفعول به. اكفانه. يا خبر انا. خبر ان موتى مضاف اليه. مضاف مضاف اليه. مضاف اليه. هل مصروفة ام ممنوعة من الصرف شيخ محمود؟ ممنوع. مقصودة. ممنوعة ام لا؟ ممنوعة. كيف عرفنا انها ممنوعة

20
00:07:40.250 --> 00:08:02.150
الالف رابعة هذي علامة العلامة الثانية شو نحط  انها لم تنون يعني فعلة فعلا هذه علامة من علامات يعني فعلة فعلة فعلة هذه قطعا الف تنين. ايضا اي الف مقصورة قبلها ثلاثة احرف هذه الف تنين

21
00:08:02.250 --> 00:08:24.950
ايضا هي لا تلون فنعرف انها ممنوعة من الصرف. فما اعراب موتى اعرابا كاملا شيخ محمود مضاف اليه مجرور مجرور وعلامة جره الكسرة للفتحة قام بفتحة الفتحة المقدرة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف لماذا

22
00:08:25.450 --> 00:08:51.250
وزن لا نقول وزن فعل. ماذا نقول؟ لانه الف التأنين المقصورة. اذا ممنوع من الصرف الف تأنيث مقصورة. شيخ محمد العصام ما العلة الاخرى علة تقوم مقام العلتين قلنا الف التأنيث المقصورة والف التأنيث الممدودة وصيغة منتهى الجموع لا تحتاج لا على

23
00:08:51.250 --> 00:09:11.250
ولا وصفية. علة تقوم مقام علتين. واذا نعيد اناس فاعل اه موت اكفان وخبر ان موتى مضاف اليه مجرور بالفتحة وليس بيوتهم شيخ محمود؟ بيوتهم اسم ليس. اسم ليس احسنتم. نعم. الاخت اه علا

24
00:09:11.250 --> 00:09:35.000
تفضلي بس فقط اه موجودة ثلاث اخوات فقط نريد اسماء الكل لو سمحتم اسماء الكل. تفضلي الاخت علاء. اسماء الكل لو سمحتي. اه تفضلي اخت علا. اذا هو الناس وهادي تدريبات جميلة جدا في مستوى الالفية والقطر اه

25
00:09:35.050 --> 00:09:55.050
وما الناس الا خادع ادرك المنى واخر مخدوع لها غير مدرك. وما الناس الا خادع. الناس مبتدأ ما الا اذا ما نافية ناس مبتدأ الا اداة الحصر خاضع خبر ما موقع

26
00:09:55.050 --> 00:10:15.050
جملة ادرك المنى خادع ادرك المنى. نعم القاعدة الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف احوال ادرك فعل ماضي. ماض الكاف هل هي مضاف اليه ام مفعول به؟ اصلية. اصلية. المنى مفعول به؟ مفعول به منصوب

27
00:10:15.050 --> 00:10:39.900
وعلامة نصبه منع من ظهورها اين الفاعل؟ آآ تقديره هو الواو عاطف؟ عاطف. هل هي عطف مفردات ام عطف جمل السلام عليكم السلام ورحمة الله عطف جمل اهلا وسهلا اهلا وسهلا جمل اخر مبتدأ اخر مصروف

28
00:10:39.900 --> 00:11:05.550
ممنوعة من الصرف هل نقول اخر ولا اخر؟ لما منعت من الصرف؟ ما نقول اسم تفضيل الطريق القديمة وصفية ووزن الفعل احسنتم اذا اخر اخر ركزوا معنا اخر لما منعت من الصرف

29
00:11:05.900 --> 00:11:39.250
اخر وصفية وزن الفعل اخر ايام اخر لماذا؟ الوصفية والعدل اخرى الف يعني تنين اذا نعيد اخر ممنوعة من الصرف للوصفية ووزن الفعل. واخرى الف تنين واخر وصفية وعدل عدل بها عن ايام اخريات

30
00:11:40.100 --> 00:12:05.850
تمام تمام؟ اذا اخر الاتراك يقولون تمام يعني يفخمونها شيء. نفس العام تمام في اللغة العربية. تمام؟ فتمام اذا نقول ايش؟ اخر وزن الفعل وخرج وصفية وعدل اخرى الف مفهوم ان شاء الله. طيب

31
00:12:05.850 --> 00:12:30.050
نرجع الان الاخت اه وصلنا عند واخر مبتدأ مخدوع. خبر. نعم الله يكرمكم. اه اخر طعن لها غير مدرك. لها بماذا نعلقه؟ المدركين. لمدرك وغيره نعم ومدركي مضاف اليه. احسنت. احسنت. شيخ ابي يلا

32
00:12:30.700 --> 00:12:55.850
اذا اتتك لا يجوز تعليق لها بمخلوع. هل معنى مخدوع لها؟ ولا غير مدرك لها؟ ولا يقال مخضوع لها وهو ليس المعنى هذا يقول وما الناس الا خادع ادرك المنى واخر مخدوع لم يدرك المنى غير مدرك لها. نعم احسنت شيخ ابراهيم. شيخ ابي يلا. واذا اتتك

33
00:12:55.850 --> 00:13:11.550
من ناقص فهي الشهادة لي باني كامل. اذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني كامل. هل اذا من ادوات الشرط الجازمة ام من غير الجازمة؟ غير الجازمة. غير الجازمة. ما هي ادوات الشرط

34
00:13:11.600 --> 00:13:41.750
اه غير الجازمة لو ولولا غير الجازمة لو ولولا واذا اذا واذ واذ وكلما فلو لولا لما اذ لو ولولا ولما واذا وكلما هذه ادوات ادوات شرط غير نعم. اتتك اعرب اتتك

35
00:13:43.300 --> 00:14:04.750
اتت فعل ماضي مبني  بعين ماضي مبني على السكون لاتصاله مرة ثانية حتى ركز هذا الشيء انت خوفته للشيخ يلا اتتك الشيخ رأفت خليه بحاله شيخ رأفت خليه يفكر. اتتك يلا

36
00:14:05.000 --> 00:14:39.350
اتى في علم ماضي يبني على الفتح المقدر على اخره اين اخره؟ اين اخره  اتتك اصلها ايش اتتك؟ اتاتك ماذا حصل؟ للالف حذفت الالف لالتقاء ساكنين فاصوأت قلنا قاعدة رمى ايش تصير؟ رمت جرى جرى جرت اتى اتت فاتى فعل مع بعض فعل ماض

37
00:14:39.350 --> 00:14:59.350
بني على الفتح المقدس على الالف المحذوفة منع من المحذوفة لالتقاء الساكنة منع من ظهورها التعادل نعيدها فعل ماض مبنيا على الفتح المقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين منع من ظهورها ان تعذر. اتتك مذمتي

38
00:14:59.350 --> 00:15:27.150
ما ثمنتي؟ فاعل مؤخر. فاعل مرفوع وعلامة رفعه ظمن مقدرة. اين مقدرة؟ على الياء. على. على ما قبل الياء. لان الياء ليست اصلية. اذا فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها. اشتغال المحل بحركة المناسبة وهو مضاف والياء مضاف اليه. مضاف اليه

39
00:15:27.150 --> 00:15:58.850
فهي الشهادة الشهادة شهادة خبر. خبر. باني كامل تعملوا خبر ان. خبر ان احسنت. نعم. احسنتم. الاخوات اسمع لكم. نعم نعم نعم. اه الاخت ام يوسف تفضلوا ومن كانت الدنيا مناه وهم

40
00:15:58.850 --> 00:16:23.350
وهمه سبته واستعبدته مضائلا ومن كانت الدنيا مناه وهمه تبته المنى واستعبدته المقام. ما معنى سبته؟ من السبي. من السبي. سبيت المرأة او الكذب. السبي. طيب. من كان الدنيا ما نوع من

41
00:16:23.600 --> 00:16:47.800
موصولة. هل يمكن ان نجعلها شرطية؟ لانه كأنه يعني. سبته؟ كأن جواب الشرط اذا لتصلحوا هنا حقيقة للموصولة والشرطية كل العلوم. هذي تفيدكم في الاصول. انتبهوا. تفيدكم في اصول الفرقة هذه. هل نعتبرها شرطية ام موصولة؟ كيف نعرف؟ هنا دخلت على

42
00:16:47.800 --> 00:17:11.450
ما في علامة اعراب وما في فاء ها فهنا تصلح ان تكون موصولة او شرطية. لكن ايش الاوضح هنا؟ الشيخ عمر محمود قصد موصول الذي كانت الدنيا فالشرطية اجمل شيخ رمضان. الحقيقة الشرطية كانوا يقول اي شخص تكون الدنيا

43
00:17:11.450 --> 00:17:34.300
وهمه ستسبيه يعني كأنه قال ذلك. طيب الآن من؟ ما ما اعراب من؟ جاهزة ها؟ شرطية جاهزة ما اسم مبني على السكون في محله مبتدأ بالضبط. قلنا القاعدة انهم دائما الشمال الشرقية مبتدأ الا اذا جاء بعدها فعل متعدد لم يأخذ مفعول

44
00:17:34.300 --> 00:18:08.900
نعم. اه من كانت الدنيا دنيا مصر. مرفوعا وعلامة رفعه التعذر مناه الخبر كان منصوبا وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذب التعذب. ماذا نسمي الدنيا ومناهم اسم مقصور المنقوص؟ اه الدنيا. ومناه ايضا؟ مقصور. مقصور. همه معطوف على ماذا؟ منى. مناه والمعطوف على

45
00:18:08.900 --> 00:18:38.650
منصور. سبته سبت سب سبا اعربي سبته هذا هو اصله مبني على المقدرة على الالف اذا فعل ماضي مبني على الفتح المقدم على الالف المحذوفة الساكنين. والتاء؟ حرف لا محل له من الاعراب. والهاء؟ مفعول. مفعول به. اين الفاعل؟ الميم

46
00:18:38.650 --> 00:18:58.650
هنا فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر. المطامع ماذا نعربها؟ فاعل. فاعل لاستعبدته احسنتم الان الشيخ رأفت راح يقول الجملة كلها احسنتم وجملة الشرط وجواب الشرط في محل رفع خبر من؟ لا. وجملة

47
00:18:58.650 --> 00:19:18.650
شرط وجواب الشرط في محل رفع الخبر من. يلا شيخ رأفت. تقلدتني الليالي وهي مدبرة. لا وهي مدبرة. مدبرة وكأنني صالم في كفي منهزم. ممتاز. هزا تقلدتني الليالي. ما نوع الاستعارة فيها يا شيخ رأفت

48
00:19:18.650 --> 00:19:41.650
اها شبهنا الليالي الشيء الذي يظلم او الذي ممكن اي او بالسيف الذي يتقلد او بالحلية التي تتقلد ثم آآ حدثنا المشبه به وتركنا شيئا من لوازمه. واثبات التقلد لليالي تخيلية. طيب كانني

49
00:19:41.650 --> 00:20:08.150
صارم ما نوع التشبيه اه كأنني صارم. هذا ذكرت الاداة. نعم. وحذف وجه الشباب. مرسل مرسل ام مفصل؟ مجمل مرسل مفصل مفصل مرسل او مؤكد الان ذكرنا الاداة لا مرسل مرسل نعم ذكرنا الاداة فهو مرسل ومجمل مرسل مجمل طيب

50
00:20:08.150 --> 00:20:32.300
الان تقلدتني الليالي ماذا تعرب الليالي؟ الليالي طبعا فعل مؤخر. مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة. اين مقدرة؟ على الياء. منع من ظهور الثقل ما اسم الليالي؟ اسم مقصورا منقوص؟ منقوص منقوص. منقوص. طيب الواو في وهي مدبرة. حاليا نعم. نعم. مدبرة. اه خبر اللي هي

51
00:20:32.300 --> 00:20:53.550
خبر. النجوم الحالية. والجملة في محل نصب حال. كانني صارم صارم. اه خبر كلامنا. خبر كانه. في كف متعلقان  اه صارم في كفه هل بماذا نعلق ولا منهزم  انني صائم في وهو لازم في كفر

52
00:20:53.800 --> 00:21:23.950
هل معنى كأنني صارم منهزم في كف؟ صارم في كف لكن هل نعلقها بصارم؟ هل معنى صرم في كف لماذا نعلقها  لا الصفة لصارمة احسنتم. نقول هي من حيث المعنى متعلقة بصارم

53
00:21:24.000 --> 00:21:44.000
هل يمكن ان نتعلق بصارم؟ هل معنى صرم في كفي؟ لا. نقول بما انه متعلق بصارم ولا يمكن ان نعلق به الجار مجرور قال هل صار منكرة ام معرفة؟ نكرة فنقول صفة لو كانت معرفة نقول حاء يعني صارم كائن في كفه. فالجار موجود

54
00:21:44.000 --> 00:22:09.650
متعلقان بمحذوف صفة لصارم. نعم. الان اذا استل الاخت مريم تفضلوا  نعم طلعت اه طيب الان اه شيخنا تفضل شيخ اه انت ابي وانت وسيد وانت؟ اويس. اويس. طيب. اذا استلة تفضلوا

55
00:22:09.700 --> 00:22:42.300
اذا سل منا سيد الغار والسيفه تفزعت الافلاك والتفت. اذا اذا استل منا سيد الغرب سيفه تفزعت الافلاك والتفت الدهر. ما نوع الاستعارة في الافلاك    مكنية شبهنا الافلاك بانسان يفزع. وحدثنا المشبه به وتركنا شيئا من لوازمها وتفزعت واثبات التفزع للافعال

56
00:22:42.300 --> 00:23:02.300
استعارة تخييلية وكذلك فالتفت الدهر فالدهر فيها ايش؟ ولنا ان نأخذ السورة كاملا تكون كلها استعارة تمثيلية ممتاز احسنتم ما شاء الله. نعم. اذا استل منا سيد ما اعراب سيد شيخ اويس

57
00:23:02.650 --> 00:23:27.550
سيد فاعل. فاعل مرفوع عند رفع الضمة. غرب بابا. الغرب سيفي مفعول به جانب سيفي. تفزعت الافلاك الافلاك. فاعل. فاعل والتاء في تفزعت كان للتأنيث والكافي للافلاك اصلية. اصلية. والتفت الواو

58
00:23:27.600 --> 00:23:54.950
عاطفية عاطفة والتاف التفت  اصلية نعم الدهر فاعل احسنت نعم هذا الشيخ رأفت يسألكم اكل الولد حذاء اخيه. اكل حذاء ابيه. حذاء تليفزيون. اكل الولد حذاء ابيه. ايش عراب حذاءه

59
00:23:54.950 --> 00:24:18.150
ظرف مكان ايش معناها؟ بجانبي قال لي ها؟ هذا الشيخ رأفت جابناه. اكل الولد حذاء يعني بجانب ابيه ها؟ فحذاء هاي ظرف مكان اه طيب ما في اخوات فقط؟ مكتوبات؟ طيب اقطعوا لنرجع. اه تفضلوا. وليس

60
00:24:18.150 --> 00:24:49.700
اذا وليس اخو الحاجات من بات نائما ولكن اخوها من يبيت على وجل نعم اخو اسم ليس مرفوعا وعلامة رفعه. الواو لانه من الاسماء الخمسة. من  موصول الاسم الموصول مبني على في محلي في محل نصب خبر ليس نائما

61
00:24:49.700 --> 00:25:18.250
الخبر بات. خبر بات منصوب. اين اسمها؟ مستتر. ولكن اخوها ماذا نعرب اخوها خبر اه مبتدأ ما القاعدة؟ لكن اذا خففت بطل عمله. ماذا قال ابن مالك شيخنا؟ شيخ  ايش قال ابن مالك عن تخفيف لكن

62
00:25:19.200 --> 00:25:47.550
فقل العمل اه خفت كأنها؟ ايضا تنوين معمولها ايضا وثابت لها. ايضا هو؟ نعم طيب لكن اذا خفيفة فبطل عملها واخوها مبتدأ لو قلنا لكنا ايش نقول اخاها. اذا اخوها مبتدأ ومرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة. اين خبرها

63
00:25:47.850 --> 00:26:00.903
من اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر اه اه اخوها. نعم. اه نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك