1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة الخامسة اه بعد المئة طيب ضمير الشعب ضمير الشأن هذا ضمير لا يعود لكلام سابق. عادة نحن مرجع الضمير. اما ان يذكر زيد مثل جاء زيد

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.500
وهو كده. يكون مذكورا. او يكون معلوما. من يعطيني ضميرا يكون معلوما لم يذكر مرجعه. لكنه معلوم انا انزلناه في ليلة القدر. ما ذكر المرجع لماذا؟ ايش الفائدة البلاغية؟ التفخيم كأنه لشهرته لا يحتاج

3
00:00:40.500 --> 00:01:02.650
ان يذكر مرجعه ايضا لولا اذا بلغت الحلقوم ايش التي بلغت الحلقوم؟ الروح وكذلك خلافا للشيخ اسامة اه في سورة صاد حتى توارت بالحجاب ايش التي توارت؟ الشمس. الشمس لا الخيل. خلافا للشيخ اسامة. واضحة ان شاء الله؟ فنحن نقول حتى توارت

4
00:01:02.650 --> 00:01:22.650
الشمس مفهومة من السياق. تمام؟ فالضمير يعود للمذكور او يعود لمفهوم او يعود للمصدر. اعدله هو ايش هو؟ العدل. العدل مفهوم؟ من اعدلوا. او يعود لمدلول عليه. نون والقلم وما يسطرون

5
00:01:22.650 --> 00:01:42.650
مين يسترن؟ الناس كاتب القلم كاتبو القلم المدلول عليهم بايش؟ بالقلم بالقلم يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. فان كن نساء في القطنتين فلهن ثلثا ما ترك. مين ترك؟ الميت

6
00:01:42.650 --> 00:02:04.250
الميت المدلول عليه بالكلام. فاحيانا فالمرجع الضمير هذا لكن ضمير الشأن لا يرجع لشيء من ذلك. انما هدفه التفخيم التعظيم وفيه فوائد بلاغية رائعة احسن من يبينها ابو السعود وذكرها في كتب البلاغة. مثل هو الله احد على قوله. فايش معنى هو الله احد؟ الشأن العظيم

7
00:02:04.250 --> 00:02:24.250
الله احد. هو لا يعود لكلام صادق. كم اسلوبا من البلاغة فيه؟ ثلاثة. ثلاثة. ما هي؟ اول شيء ابهام ثم. الابهام ثم البيان. تكرار الذكر تكرار ذكر الشيء مرتين؟ وانه لم يرجع الى شيء. لم يذكر ضميرا كأنه معروف. احسنتم. كانه معروف مشهور. واضحة ان شاء الله

8
00:02:24.250 --> 00:02:44.250
ابهام ثم البيض. نعم. وهو انه لا يفلح الظالمون. انها لا تعمى الابصار. انه ان الشأن العظيم والقصة العظيمة من يتق ويصبر. الثاني؟ اه. ثانيا هل منكم واليكم؟ الابهام ثم البياع. ذكر

9
00:02:44.250 --> 00:03:04.250
مرتين هو يقول كم مرة ذكر؟ الشأن العظيم الله احد. ثلاثة ايش عندنا؟ انه لا يرجع لم يرجع الى مرجع فكانه مشهور معروف. فهمتوا؟ هذا ضمير اشار. ضمير الفصل كم صورة له؟ ضمير الفصل؟ الفصل

10
00:03:04.250 --> 00:03:22.650
فيها صور ضمير منفصل صح انا نحن انت انتما؟ انتم انتن هو هي وما هم هنا. اما ضمير من الشأن اربعة فقط. هو انه هو هي انه فقط نعم الهاء الهاء انه انها هو هي يعني بالضبط اربعة

11
00:03:22.700 --> 00:03:42.700
وضمير الشأن لابد ان يكون خبره جملة عند البصري خلافا للكفين. ومن الشام لابد ان يكون خبره جملة. هذه يعني هو مال ضمير الشام. لازم ما يكون جملة عن الوصلين. خلافا للكوفيين الذين اجازوا ان يكون خبره مفردا

12
00:03:42.700 --> 00:04:12.700
طيب فهمنا هذا ايش نسمي ضمير الشام؟ يسمونه ضمير القصة ضمير الحديث ضمير الامر ضمير فهمتهم؟ نعم. مصنف انظروا رقم ثلاثة. قال اه محمد ليس يسافر الا مضطرا واضح؟ نعم. محمد ليس يسافر مائة اين اسم ليس؟ عائد على محمد. هو. يعود الى محمد

13
00:04:12.700 --> 00:04:32.700
هل هو ضمير الشعر؟ لما يعود الى كلام سالم. لكن اذا قلنا ليس يسافر محمد الا مضطرا فيها ثلاث توجيهات. ايش هي الاول ان نقول ليس مهملا. اه وخلينا في موضوعنا. اه ضمير الشأن. اين الاسم ليس ما عندنا اسم ليس ما في اسم ليس؟ ليس هو. فنقول اسمها ضمير

14
00:04:32.700 --> 00:04:50.400
لانه ما عندنا لا يعود لكلام سابق شيخ محمود. نعم. في احتمال اخر ان نقول محمد هو الاسم. ويسافر خبرا ليس محمد يسافر هو او ليس مهمل لا لا تعمل. من يعيد من الاخوات

15
00:04:50.750 --> 00:05:10.750
كما نقول انه ليس اي نقول اين لابد تقع في مشكلة حتى تقول هذا. انت عندما تقول ليس يسافر انا اعرف انه كان واخواته تدخل على الجملة الاسمية الاسمية وما عندي ضمير يعود لكلام سابق مثل محمد ليس يسافر فهنا نقول اسمها ضمير

16
00:05:10.750 --> 00:05:30.750
الشعر فهمتوا؟ او نقول ليس مثل محمد ليس يسافر. هنا ضمير عادي شيخ. احتمال ثاني ان تقول ليس محمد يسافر يسافر هو اين فاعل يسافر؟ هو هو اين اسم ليس؟ محمد. محمد. او نقول مهملة. مثل دمرنا ما كان

17
00:05:30.750 --> 00:05:50.750
اسمعوا فرعون شف كان يصنع انت تتعود تعودت ان تدخل كان على ايش؟ جملة؟ اسمين. اسمية. كان يصنع يقول اسمها ضمير الشام ويصنع فرعون خبرها. وكان فرعون او كان فرعون يصنع قدم الخبر اهتماما. حتى يكون الصنع مع التدمير. كان

18
00:05:50.750 --> 00:06:18.050
اصنعوا فرعون. فهمتوا ان شاء الله؟ نعم. اه طيب ضمير الشام اه قل هو الله احد ذكر اما ان لا يذكر من ادب ولده صغيرا سر كان يقال من ادب ولده صغيرا سر به كبيرا. اين ضمير الشام؟ اسم تام. اسم كان. كارا شيء يعني كان

19
00:06:18.050 --> 00:06:38.050
يقال من عندما شئت كان يقال من ادب ولده كان الشأن هو القصة العظيمة يقال كذا وكذا خونا مستهتر فيريد ان يقول ضمير الشأن قد يظهر وقد يستتر وقد يحذف سيأتينا الحذف الان افتحوا الصفحة التي بعدها

20
00:06:38.050 --> 00:07:01.800
هو الاقدام لا مفر منهم. هو ضمير الشام. اين خبره؟ الاقلام. الاقدام لا مفر منه هل في احتمال اخر للاعراب هو ضمير شأن لاقدام مبتدأ ثالث مبتدأ لا مفر خبر والجملة خبر هو او الاقدام نفس المبتدأ

21
00:07:01.800 --> 00:07:31.800
هو مبتدأ هو الاقدام لا مزبوطش مبتدأ يكون وجعلناها بدلا ايش رأيكم؟ وهو الاقدام لا مفر منه ان يكون الاقدام بدلا من هو هو ضمير شام مبتدر. الاقدام مو مبتدأ تاني وخبر. والجملة خبرة. وهذا الاحتمال الاول

22
00:07:31.800 --> 00:07:51.800
احتمال الثاني خبرين يعني الاقدام خبر اه هو الاقدام بس هو الاقدام خوار هو الاقدام مش واضح تماما ما اراه في اعراض جيد لو عرضناه بدلا. هو الاقدام. يجوز على لا مفر منه خبر. الا نعرب هو. نقول هو ما في. لازم. مش نحن

23
00:07:51.800 --> 00:08:11.800
والاقدام هنا بنسميه خبر موطئ و بيجي اللي بعديه عن هذا الوجه يجوز. هو الاقدام يعني خبر يعني ازا ازا اردنا ان نقول هو لا مفرد منه الاخت ايمان تقول ليش ما تجعله مثل هو الاقدام؟ حالتين لا مفر منهم هو الاقدام

24
00:08:11.800 --> 00:08:31.800
اشراك بالمعنى مش واضح عند الكثير يعني هو الاقدام حال كونه لو كان يتكلم عن شيء معروف فيقول هو المقدام ممكن بس انا ارى هو الاقدام نجعله الاقدام بدلا ولا مفر منه خبر اخر. هي الايام تمضي هي ضمير الشأن. هي لا تعود

25
00:08:31.800 --> 00:08:51.800
انتبهوا الشأن العظيم والقصة العظيمة. طبعا انتبهوا اذا ما بعدها مؤنث فيه خلاف هل يجب او يستحب التأنيث فهمت؟ اه هو ولا هي تقول؟ نعم. الآن هي ضمير شأن الأيام وتمضي

26
00:08:51.800 --> 00:09:11.800
خبر لنا ان نقول ايام بدل وتمضي خبر هي هي تمضي. نعم. اه خلصنا. انه لا يفلح الكافرون اين انها تعود الى ماذا؟ لا تعود لشيء. الشأن العظيم لا يفلح الكافرون. دائما ان تتأمل لا تنظر لحال الناس

27
00:09:11.800 --> 00:09:31.800
مباشرة. انظر للتاريخ. ايش كان تاريخ هؤلاء؟ اه انظروا الظالمين. مش سماسمه على الخرطوم. الله قال سنهينه في الدنيا والاخرة ظلم الكبار الله يهينهم يذلهم في الدنيا. انظر موتهم يعني عبرة هؤلاء. ظلم الكبار موتهم عبرة

28
00:09:31.800 --> 00:09:46.550
عاصم سمه على الخرطوم. نعم. فانها لا تعمى الابصار. الشأن العظيم لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. قال اذا اذا لم يذكر اذا ضمير الشأن ايش يأتي

29
00:09:46.650 --> 00:10:06.650
مذكورة او مستترا او الان يكون مقدرا محذوفا. قال وليس يصح في الاذهان شيء اذا احتاج الناس اذا احتاج النهار الى دليل. ايش ممكن نجعل الاسم ليس؟ ضمير شام وجملة

30
00:10:06.650 --> 00:10:31.050
يصح شيئا؟ خبر. خبر. او تشاركونا تفاعلوا معنا. ليس مضمون. ليس مهملا ويصح خلاص لا تأخذ لا اسما ولا خبرا. الاحتمال الثالث ليس شيء يصح في الاذهان. تمام؟ طيب. قام اكمل اقرأ يا شيخ محمود فالضمير او كان مقدرا بعد

31
00:10:31.050 --> 00:10:51.050
قال او او كان مقدما بعد حرف ناسخ مثل ان وكأن اذا خففتا فيبقى عمله عندما درسنا في اه عندما اخذنا ان المخففة من الثقيلة في في المتممة علم ان سيكون

32
00:10:51.050 --> 00:11:11.050
دائما اسمها ضمير الشام. وكأن لكن كأن ليس بواجب. ممكن يكون ضمير شام او غير ضمير شامل. كأم كأن لم تغن بالامس ايش تألمت لنا بالامس. البستان. البستان ليس ضمير الشام. تعب ممكن تقدره ضمير شام او ليس ضمير شام. لكن ان لازم عند الجمهور لابد يعني في خلاف

33
00:11:11.050 --> 00:11:31.050
بسيط يعني. ابن حارث. ابن حاجي وكذا لكن الجمهور يقولون لابد ان يكون ايش؟ ضمير شأن. فهمتم؟ لاحظوا علمت ان سيتم سيتم سيتم السد العالي ان ايش نقول فيها؟ شاركونا بسرعة ثقيلة اسمها ضمير

34
00:11:31.050 --> 00:11:51.050
مستتر من محذوف؟ محذوف؟ محذوف. فصار عنا ضمير مذكور هو الله احد. مستتر ليس يصح محذوف ما انسى يكون وهذا الضمير حلال المشاكل. كيف حلال المشاكل؟ وجدتش اسبوع. في موهبة. احسنتم

35
00:11:51.050 --> 00:12:11.050
اي مشكلة يقع فيها البصريون وجدوا يعني شيئا خرج عن قاعدتهم يقدرون ضمير الشام. ايش قال للجمارك؟ وانوي ضمير او لا مبتدأ في موهما الغاء ما تقدم هذي مثلا فضمير الشأن حلها المشاكل ما وجدوا وجدوا شذوذا ضمير الشام. طيب

36
00:12:11.050 --> 00:12:30.950
آآ وجملة سيتم خبر امن مصدر معول سد ما سد مفعولين علم. علم. الاخوات وجدته صابرا تألم يصبه ضرر. اين اسمه؟ كان. ضمن الشام. او ضمير الشخص؟ ضمير الشخص. بنين اولى هنا

37
00:12:31.300 --> 00:12:51.300
ضمير شخص. ضمير شخص. لانه يعود. يعود للشخص وجدته صابرا كأنه لم يصبه ضرر. صح؟ ليس بواجب فيك ان يعود للشخص هنا ليس ضمير شان ممكن يعني في احتمال اذا اردت التفخيم كأن الشأن لم يصيبه ضرر او كأن الشخص تقدير او بالضبط

38
00:12:51.300 --> 00:13:15.500
الظاهر انه ضمير اه ضمير الشخص واما التقدير بعد النا ان من يدخل الكنيسة يوما يلقى فيها جآذرا وضباعا. بتعرفوا في الكنيسة بيصلوا النساء مع الرجال ويقول لك اذا بتدخل الكنيسة بتشوف نساء جميلات يلقى فيها جآذرة من مها يعني النساء شباههن بالمهى بالعيون يعني وظلال

39
00:13:15.500 --> 00:13:35.500
غزلان. صلاته في الكنيسة. نعم. ان من يدخل الكنيسة يوما؟ لماذا يجب ان نقدر ضمير الشام. لانه من له الفصدائري. اه من ايش اسم شرط صحيح؟ اسم شرط من ما يدلنا على ما اسمه شرط

40
00:13:35.500 --> 00:13:55.500
من يدخلني ويلقى يدخل لي ويلقى. هل هي اتباهى الصدارة صح ادوات الشرط؟ هل يجوز ان يعمل ما قبلها؟ لا يجوز. فلا يجوز ان تقول من اسم انها؟ لو كانت موصولة لقلنا هي اسم النا. لكن هي شرطية

41
00:13:55.500 --> 00:14:15.500
طب ايش الحل الان؟ كيف الحل؟ نأتي لضمير الشأن يحل لنا المشكلة. يقول اسمها ضمير شان امتحان الكم يلا. هاي الجملة عجيبة جدا. اذا رأينا اسمها ضمير الشام. ضمير الشام. طب من ما موقعه الاعراب؟ مبتدأ. اين خبرها؟ جملة

42
00:14:15.500 --> 00:14:35.500
جملة الشرط وجواب الشرط. شو اعراب الكنيسة؟ في الكنيسة قلنا الرسول بينزل الخاطب او ظرف او مفعول به توسع. ايش قبل يا دكتور؟ ان من يدخل الكنيسة يوما يلقى فيها جآذرة

43
00:14:35.500 --> 00:14:55.500
والرباء فهمنا الفكرة فهذا الضمير ان شاء الله هذا مواضعه يعني اما ان يذكر او يستتر او يحذف ليس يصح مستتر هو الله احد مذكور مثل ما قلنا محدود لا دائما في الفاعل في الفعل مستتر نقول في الفعل دائما الضمير في الفعل

44
00:14:55.500 --> 00:15:15.500
بالفعل يحمل ضمير او لا؟ ضميرا او لا يحمل؟ نقول مستطيل. اما انها تحمل ضميرا نقول محذوف. طيب الان خبران وجملة الشرط وجواب الشرط خبر انه فهمتوا؟ يعني ما المبتدأ؟ وهي جملة اسف نعيد. ما المبتدأ

45
00:15:15.500 --> 00:15:35.500
دخولية الشرط وجواب الشرط خبر ما والشرط وخبره خبرين خبرين. نعم اسم النا ضمير الشعب؟ لا والله. ان الشعب انه اي ان الشام. ان القصة العظيمة من يدخل الان يريد ان يفخم هذا الموضوع

46
00:15:35.500 --> 00:16:05.500
يشجعهم يعني على دخول كنيسة ان الشأن العظيم من يدخل الكنيسة يوما. نعم. الان اين التنازل لا يكون بين حرف واسم؟ التماس يكون بين فعلين او فعله مشتق. طيب خلصنا الان هذا الحمد لله يعني مشينا امشوا معنا في الجدول الجدول الذي بعده سريعا اي صفحة

47
00:16:05.500 --> 00:16:25.500
كلمتين. نعم. مئتين وثلاثة وعشرين اربعة وعشرين. افتحوا ميتين واربعة وعشرين عشان نحافظ لو سمحتم. ميتين واربعة وعشرين. اسماء الاشارة لا اريد ان اشرح لكم اسماء الاشارة هذان وهذا وذا وفيو تي

48
00:16:25.500 --> 00:16:45.500
اخذناها في ايش؟ اقرؤوها انتم يعني الصفحة مئتين وثلاثة وثلاثة وعشرين واضحة لكم انه نستخدم الذال المفرد مذكر اولئك المذكر والمؤنث وهذا للتنبيه والكاف حرف خطاب واللام للبعد وثمة للبعد هنا وهنا وهن البعد

49
00:16:45.500 --> 00:17:05.500
نعم الان نحن يهمنا ما المواقع الاعرابية التي تقعها اسماء الاشارة؟ هذا الجميل يعني في كل الدنيا لا نخرج هذه المواقع في الاغلب يعني تسعة وتسعين بالمئة. فيحصل لك المواقع العربية التي تقعها اسماء الاشارة. ان شاء الله ستأخذون ثمرة النحو النحو

50
00:17:05.500 --> 00:17:25.500
ثمرته تؤخذ يعني متأخرا شوي. في الصحابة في فترة مكية. انتم الان فترة مكية. فترة مدنية وتصيرون خلفاء تفتح لكم يعني بعد ما تنهوا المغني ان شاء الله. نعم. تبدأون بالتفسير والفقه والكذب. نعم. الان بكت تلك تلكم الحمامة

51
00:17:25.500 --> 00:17:45.500
ام غلت اقرأ ولا يا شيخ محمود؟ خذ نعم. قال ابكتيكم الحمامة ام غنت على ابكت تلكم الحمامة ام غنت على فرع؟ على فرع قلت لكم يلا هو الان رأى تنشد فهو طبعا يريد ان يسقط حالها عليه او حاله عليها هو حزين

52
00:17:45.500 --> 00:18:12.850
تبكي ولا بتفرح يعني؟ نعم. قلت لكم ايش اقول فيها؟ الاعراب كاملة ها اسم اشارة؟ اصوات تلك صح؟ في لغة تقول شكون فيها لغتان تلك وتيلك فانا قلت تي اسم اشارة مبني على ايش؟ السكون السكون

53
00:18:12.850 --> 00:18:32.850
في محل رفع فاعل فاعل واللام؟ للبعد للبعد على قول ما؟ الجمهور. اريد تأكيد البعد. عن ابن ما لك قريب وبعيد وهذا تأكيد البعد. يعني اذا قلنا انتبهوا ثلاث درجات اسماء الاشارة قريب من متوسط وبعيد. نعم. نقول اللام للبعد والكاف حرف خطاب

54
00:18:32.850 --> 00:18:52.850
اما اذا كنا قريب وبعيد الكاف البعد واللام لتأكيد البعد. لتأكيد البعد. الله يجزاك خير يا شيخ تفضلتوا علينا اذا نعيد اسمه اشارة هني على السكون في محل رفع اه مبتدأ صاعد. اه في محل رفع

55
00:18:52.850 --> 00:19:12.850
واللام البعد والكاف حرف خطاب نعم اسمه اشارة منيح عالسقوف محل رفع المبتدأ اللام من بعد او البعد والكاف عن الخطاب والميم حرف دال على جماعة الذكور لانه كون خطاب ولاية الاشارة لما

56
00:19:12.850 --> 00:19:42.850
للحمامة والكم مخاطبين. طيب اقرأ اشحن. نعم. يسمع هذا الطراز من السيارات في مصر. يلا ها في محل نافعة تفضل شيخ محمد هذه قبورنا تملأ الرحب فاين القبور من عهد عهدي الله الله يعني هذه القبور قبورنا احنا مدينة واحد من ليبيا الله يحفظهم يقول لما دخلت سحابت

57
00:19:42.850 --> 00:20:02.850
مدينة اموات مدينة اموات يعني صاحي هذي قبورها احنا يعني في عمان والاردن تملأ الرحب. فاين القبور من عادة اين هي؟ فخفف الوطأة. فما اظن اديم الارض الا من هذه الاجساد. يريد ان يقول اديم الارض تدوس عليه. ومن اديم الاموات

58
00:20:02.850 --> 00:20:22.850
فخفف الوطأة ما اظن اديم الارض الا من هذه الاموات. نعم. صاحي طبعا فيها ترخيم هادي يلا ها. حرف التنين في اسمي هشام بمحل رفعه. تفضل. الاول في المسابقة هذا الطالب الفقير. نعم. الاول مبتدأين خبره

59
00:20:22.850 --> 00:20:42.850
هذا اطالب ثلاث عربات بدل او عطف بيان او نعت. لكن نحن نختار عادة ابدا البدن تفضل. ظل السياح ظل هؤلاء السياح يرددون النظر الى الاهرام. الاخوات. الاخوات. حق تنبيه

60
00:20:42.850 --> 00:21:12.850
اسمي اشارة ميم على كسر في محل رفع الاسم المظلة تفضلي اه لا لا اليك ليت المصاب هذا الشرير ليت المصابة ايش اسم ايشار مية على السكون في محل رفع الخبر

61
00:21:12.850 --> 00:21:42.850
والشرير وبدن ويصح نعته بيان. تفضل. سهرت الممرضة هذه بجانب المريضة. الاخوة اخواتها حرف تنبيه. وذه اسم اشارة الممرضة هذه ايش قلنا؟ لابد يكون مشتقة مشتقة او مؤول بمشتق. فهذا مشتاق جامد لكن هو اول مشتاق. السهر

62
00:21:42.850 --> 00:22:02.850
الممرضة هذه يقدر ايش تعريف المعد تذكرون المعهد في المطول؟ هنا الاسم المشتق او المؤول او المشتق او المؤول بالمشتق المخصص للنكرات الموضح والمعاش مخصص للنكرات صحيح؟ فهنا نأوله بمعنى سهرت الممرضة هذه

63
00:22:02.850 --> 00:22:22.850
تفضل السيد. نعم. قال كان في المنزل طفل صغير وهذه الخادمة. وهذه الاخوة. واو معطوف على طفل فهو في محل رفعان عطف. نعم شهد في القضية اثنان هذا البواب ورفيقه. الاخوات. بدل بعض من كل هذه المواقع الاعرابية

64
00:22:22.850 --> 00:22:42.850
في محل رفع مبتدأ. خبر مبتدأ اسم ظل خبر ليت. نعطي مرفوع معطوف على مرفوع بدل مرفوع. الان مواقع الاعرابية النصب تفضلوا. اصبحت المشكلة هذه الازمة المسكينة اصبحت آآ المشكلة هذه الازمة المسكينة

65
00:22:42.850 --> 00:23:02.850
ما لقى المسكنية. مسكنية. اه مسكنية في السكانات يعني. تفضلوا الاخوة. ها حكم تنبيه؟ وبه؟ اه خبر اصغر في محل نصب خبر اصبحوا الازمة بدل. الاخوة تفضلوا شيخ محمد. ان هذا لرزقنا ما له من نفاذ. الاخوات. قاء حرف تدبير. وذا؟ مستشار

66
00:23:02.850 --> 00:23:32.850
نصب اسم ان. تفضلوا يا اخوة. درسنا ذا الاقتراح. ذا الاقتراح المفعول به والاقتراح ها؟ بدل الاخوات اهتمت الحكومة بالسياحة هذا الاهتمام لسيادة الثروة. هاي مهمة هذا السؤال مهم ركزوا هذا الاهتمام دول مين؟ مفعول مطلق مثل ضربت

67
00:23:32.850 --> 00:23:52.850
هذا الضرب اذا جاء بعد هذا مصدر اعرف انها مفعول مطلق. ضربته هذا الضرب وفي معظم في القرآن وكذلك العذاب كذلك نجزي كذلك نفعل هاي كلها مفعول مطلوب. كذلك نفعل بالظالمين اي نفعل بالظالمين فعلا كذلك

68
00:23:52.850 --> 00:24:12.850
اللي هي الصفة اللي المفروض مفعول مطلوب. صفة لمصدره مفعول مطلق. كذلك ينجي الظالمين اي نجزي الظالمين جزاء مثل ذلك الجزاء. لا اقل منهم اتفضل سيدي. نعم لا استطيع بناء المنزل وهذا الغلاء. وهذا الغلاء الاخوة. الاخوة هنا مفهوم مطلق

69
00:24:12.850 --> 00:24:42.850
لا وهذا الغلاء. مفعول معه. واو واو معي وهاء مفعول. معه. اذا هذا الاهتمام المطلق وهذا الغلاء مفعول معهم. الاخوات ساهرا تلك الليلة. تلك ظرف ايش نقول اعراضا كاملة؟ تي انتبهوا تي اسم اشارة من على السكون في محل نصب واللام والكاف حرف طامة

70
00:24:42.850 --> 00:25:02.850
احسنتم تفضلوا. ذهبت الاملاح في الماء الى هذا الملح. الا هذا الاخوة يوسفان. لو استثنى مستثنى في محل نصب. شو خلصنا دقائق في عشر دقائق وخلص. اذا هذا في محل نصر مستثنى. تفضلوا. يا هذا الغضوب الحلم سيد الاخلاق. الاخوات

71
00:25:02.850 --> 00:25:43.350
تعرف انها اعرابا كاملا. ايش نوع من المناداة؟ اي نوع نعم المفرد على ما مفرد عالمي. نجعله مفرد مش مفرد اني اه نجعله سيدي بهذا الغضو زي ايها فهذا نعم هذا اسمه بشارة نجعله في حكم المفرد العلم فنقول اسم اشارة مبني على الضم مقدم

72
00:25:43.350 --> 00:26:03.350
منع من ظهور سكون البناء في محل نصب. واضحة؟ تفضلوا. نعم. يقال ان القصيدة هذه اه ذات وحدة الموت ان القصيدة هذه ذات ذات وحدة موضوعية الاخوات. بسرعة. يلا ساعدوها

73
00:26:03.350 --> 00:26:26.500
سمعت انه القصيدة مشار اليها. نؤولها بالمشارة اليها. تفضلوا الاخوة يلا بسرعة. نعم. القى الاطفال نشيدا قديما وتلك الانشور وتلك الانشودة الجديدة. هذا ايش معطوف على؟ على منصوب. منصوب. اكمل. يضم مجلس الامة. الكل يشارك لاخوة واخوات. كادحة. يضم

74
00:26:26.500 --> 00:26:56.500
الامة ممثلين للطبقة الكادحة. هؤلاء الاعضاء من العمال والفلاحين. هذا ايش؟ بدا البعض من كل من ايش ممثلين يضموا الممثلين البعض من كل من ممثلين. هذه محل خبر كان اصبح اسم اما مفعول به مفعول مطلق مفعول معه ضيف زمان مستثنى منادى معد معطوف بدا

75
00:26:56.500 --> 00:27:16.500
الان اتي في محل جار تفضلي فما لهؤلاء هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا هذه المواضع التي رسمت بالفصل ومالي لدى الفرقان والكهف وسال على ما حجت. اي مواضع رسمت مفصولة. نعم ما لهؤلاء القوم؟ ايش معطيها؟ حرف جر

76
00:27:16.500 --> 00:27:36.500
والشيخ عبد الصمد اسمه الاشارة في محله جر. شاركنا يا شيخ مجاهد يلا اقرأ. نعم اسلوب هذه الام في التربية اسلوب قديم قوية ايش اسلوب هذه؟ يضاف اليه. نعم. اذهبوا بقميص هذا ايش؟ المشاري

77
00:27:36.500 --> 00:27:56.500
اليه صعدت الاسرة بالعيد وهذه البشرى بنجاح معطوف على استفاد المحقق من اثرين تركهما الجاني هذه الصورة وهذا المفتاح. هذه من اثرين هذه الصورة بدل بدل من بعض من كل من مجرور. ان شاء الله

78
00:27:56.500 --> 00:28:26.500
بس اسم منصور ننقي في الشغلة. يعني بسيط. نفس الشيء نفس الفكرة. سوبر ميتين وخمسة وثلاثين. نعم سيدي مئتين وخمسة وثلاثين نفتح الموصولات تعرفونها موصولات آآ حرفيا موصولات اسمية. نحن هنا كلام على اي موصولات؟ الاسم الذي والتي ايش الموصولات الحرفية

79
00:28:26.500 --> 00:28:46.500
المصدرية ان لو ان لو كان لام موصول لاسمي اما مختص او مشترك المشترك مثل ايش اتمنى مثلا وزا في ماذا؟ ناصج. تفضل. نعم الاول اقرأ. نعم. الكل يجيب لو سمحت انا سريعة يلا. ركزوا معي

80
00:28:46.500 --> 00:29:06.500
لم يذهب الى الحصان يسرع اخر شيء يلا. يسرع اكثر اخر الليل. يذهب من ما لك ما وعرك. لم يذهب من مالك ما وعظك فاعل يعني الذي وعظك ما ذهب من مالك نعم خسرت لكن تعلمت درسه. تختار للرياضة في الجمعيات النسائية اللاتي يبدين كفاية

81
00:29:06.500 --> 00:29:26.500
لا يعني هذه شرعية نسائية الاصل ان تكون تخدم الامة هم جعلوها لنقضي الاسرة هذه لان معظم الجمعيات نسائية لتدمير للاسر وهم يحسدون المسلمين على هذا يعني التكافل الاسري الواحدة اسلمت في حينا فتقول انا لما اسلمت شعرت اني

82
00:29:26.500 --> 00:29:46.500
كانت مخدومة في البيت والزوجة خدامة وانا جالسة في هالبيت مثل الملكة اما هناك كنت انا اشتغل ويشتغلنا في الحمامات وقالوا في السويد لصديق يقول اشتغلنا في البناء حتى النساء. وحمل الطوب والابنية وكذا كل شيء المرأة كالرجل تماما

83
00:29:46.500 --> 00:30:06.500
في المصانع في الحمامات في كل شيء يعني. وتشتغل مثله لابد ان تدفع وهو يدفع. اللهم يعني القوانين كلها مع المرأة فلذلك دمرت المجتمع يعني اه يساعدون المرأة على الطلاق اذا طلقت نعطيكي راتب نعطيك كذا. تدمير اسر. لذلك كثير من السوريين مساكين خسروا

84
00:30:06.500 --> 00:30:26.500
هناك في السويد وفي غيرها من بلاد الغرب. فحقيقة ما في مثل الاسلام سبحان الله. اكرام المرأة غاية الاكرام. واذ انتم لو تأملتم قوانين كلها على الرجل. باسم عالرجل. يعني انت لو تأملت غير قوامة الرجل هو الذي لا بد ان ينفق هو الذي لا بد ان يشتغل هو الذي

85
00:30:26.500 --> 00:30:46.500
انت تزوجت مش مسموح لك تتزوج يعني كما في الغرب خذ ما شئت من النساء وارمي. لا بنت الزوج تتحمل مسؤوليات وتربية اولاد وفتح بيت مش من الموضوع يعني واذا طلقت في دفع واذا كذا يعني فالرجل مقيد تقييد شديد في الاسلام. فالتقييد كله للرجل ليس للمرأة لو تأملت يعني حقيقة

86
00:30:46.500 --> 00:31:16.500
والله اه اكرم المرأة غاية الاكرام. وهذه الجمعيات النسائية جمعيات يضيعون النساء. في اسم الحرية خدعوها بقولهم حسناء والغواني يغرهن الثماء. تختار اللاتي ايش اللاتي؟ اللاتي. اللائي. اللائي ما فعل طبعا معروف اسم موصول مبني على السكون في محل رفعناه فاعل. وما في كفه. منهم قناة كمان في كفه منهم خطابي. يعني اه دخل جيشنا عليهم

87
00:31:16.500 --> 00:31:36.500
صار من في كفه منهم قال عائشة هي فيها من المجاز. من انواع المجاز. اه علم البيان ايش فيها؟ كناية عن كناية عن موصوف من الذي في كفه الرجال؟ كما في كفه منهم خضار. كناية عن موصوفهم النساء. كان الشيخ فضل يقول الذي يدخل جامعة يرى الرجال

88
00:31:36.500 --> 00:31:56.500
نساء من في كفه منهم كما في كفه منهم خضار وحملها انه الرجال صاروا يتخنثوا مثل نساء صاروا. طيب من في كفه؟ ايش نقول ما مع بعض اسم موصول مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ مبتدأ اين خبره؟ كما الفكرة كما الخبر وكما الثانية اسم موصول في محله؟ جر. جر

89
00:31:56.500 --> 00:32:17.650
وطبعا صلة الموصول بعدها واضحة. في كافية صلة موصول وفي كفه ثانية صلة موصول. تفضل. نعم ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم  اسم موصول مبنيا على السكون في محل نصبة مفعول بالمفعول به. نعم. ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك مبتدأ

90
00:32:17.650 --> 00:32:37.650
المبتدأ بس الذي يعني ايش معنى الاية؟ ارأيت الذي يكذب بدون تشويق اتريد ان تعرف من هو؟ ان اردت ان تعرف من عرف ذلك الذي يدعو اليتيم. هنا غير كل ما درسناه في العقيدة اعطانا معنى اخر. ليس فقط لدينا دائما بيوم الدين الذي

91
00:32:37.650 --> 00:32:57.650
يكفر بيوم الدين. الذي يدع اليتيم ولا يؤمن بيوم الدين. لانه لو امن بيوم الدين لما فعل هذا الفعل. الذين دعوا اليتيم لا يؤمن بيوم الدين ولو ادعى ان انه امن بيوم الدين. عدم نقصان يعني؟ اه ترى لا تحملها على الكفر. اه. بس هاي الفكرة يعني لو كان في قلبه امام حقيقي لما فعل ذلك

92
00:32:57.650 --> 00:33:17.650
نعم كان الاولى. نعم. نعم. كان الاولى تخلفوا جبناء او منافقين. اه. الاولى تأتي بمعنى للرجل والمرأة عاقل ولغير العاقل وتأتي بدون واو بخلاف اولى في اسماء الاشارة تأتي بواو. هاي الاولى كيف نعرفها ناقص موصول؟ ليس فيها واو

93
00:33:17.650 --> 00:33:39.350
بعدها جملة مع بعض اسم موصول مبنيين على السكون في محل رفع اسم تفضلوا. ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة يشهد لها مزحلمة مزحلقة والذي اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر ان. تفضل. ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض. ان ربكم الله الذي

94
00:33:39.350 --> 00:33:59.350
الذي ليس موصول في محل رفع الناتج. نعم. لم يساعدني الصديق بل بل الذي كان. الذي اسمه الظلم معطوف على الصديق اعدائك اثنان من ينافقك ومن يخونك. من اسم موصول مبني على السكون؟ رفع بدل بعض من كل فاخذنا فاعل ونائب فاعل ومبتدأ وخبر مبتدأ واسم كان وخبر ان

95
00:33:59.350 --> 00:34:19.350
والتوابع الان نأخذ مواقعها في محل نصب تفضلوا اصبحت الامهات المثاليات اللاتي يحسن تربية الاطفال ايش اللاتي الخبر اصبح اسم موصول مبني على السكون في محل نصب خبر اصبح. والجملة بعدها سنة موصول لا محل لها من الاعراب. وما لا بد ان يأتي قريب

96
00:34:19.350 --> 00:34:45.750
ولكن الذي يمضي بعيد. ما هنا؟ اسم موصول في محل رفعه مبتدأ. مبتدأ. مبتدأ. واين خبره قريب قريب وجملة لابد ان يأتي صلة الوصل. يعني ايه؟ الذي لابد ان يأتي ماله قريب. خبر. طبعا اين خبر لا ما في الجنس لابد

97
00:34:45.750 --> 00:35:07.050
ده من ان يأتي اصل ولابد من ان يأتي. فان يأتي منصوب نزع الخافض وجملة طبعا لابد في محل نصب وجملة لابد ان يأتي صلة الموصول وقريب خبر ما نعيد ما اسم موصول؟ لا بد ان يأتي الصلة قريب الخبر

98
00:35:07.050 --> 00:35:27.050
لكن الذي هنا الذي اسمه لكنه تفضل ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا عتيا عتيا نعم هذا فيها عشر اوجه في الاعراب راجعوها في السمين الحلبي. اه من هذه الاوجه ان جعلها اسمى موصول اسما موصولا. اي فيها طيب

99
00:35:27.050 --> 00:35:47.050
يونس احسن هذه تذكرون ايهم يعني قالوا ما اخطأ سيبويه الا في مسألتين واحد يقول هذه منها واحد العلماء فهذه ايهم جعلها اسما موصولا مع بعض نقول ايهم اسم موصول مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. و

100
00:35:47.050 --> 00:36:07.050
في محل نصب المفعول به اسف. نعم. ايهم اسم موصول مبني على الضم في محل نصب مفعول به. اشد خبر لمنتدى هو اشد وهو اشد صلة الموصول. نعم سيدي اصابع نهاية اه جعلها اسم استفهام. هي اصلا اسم استفهام يؤول

101
00:36:07.050 --> 00:36:23.450
خلصنا اتفضلوا. تقبل الهدايا الا التي يقصد بها الرشوة الا التي التي في محلوش مستخدم ونصب على الاستثمار. نعم. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي نعم في محل نصب نعت. قرأت تقريرين ما كتبته

102
00:36:23.450 --> 00:36:43.450
انت وما كتبه رفيقك. بدل بعض من كل هذه مواقع النصب. الآن نأتي مواضع الجر. تفضل اسمحوا لي. نعم وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله. نعم. التي في محل. اه. بما صلى

103
00:36:43.450 --> 00:36:59.500
صحيح نعم وما وما ظن الذين يفترون على الله الكذب ما ظنوا هنا اسم استفهام ما ظنوا؟ شو بفكر ماذا يظن الذين يسترون على الله الكذب؟ هل سيظنون ان الله سيتركهم؟ سيهلكهم

104
00:36:59.500 --> 00:37:21.800
وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة؟ ظنوا الذين ايش نقول المصدر مضيفة الى فاعلية بمفعوله  ظن الذين لفاعلي فاعله من الذي يظن؟ ايش بتظنوا انتم يا من اه الذين في محل جرف الظاهر في محل

105
00:37:21.800 --> 00:37:41.800
النصر في محل رفع فاعل لظنه. اذ له محلان في محل جرف الظاهر. في محل رفع فاعل. تفضلوا. نعم. وقل الحمد لله الذي لم جر نعم. هنا جامد طيب. مشتق. الذين يؤمنون واولى بايش

106
00:37:41.800 --> 00:38:02.550
المؤمنين الذين يجتهدون بالمجتهدين. تفضل. قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا. ما جاءنا مبني على السكون في محل ايش على ما جاء في محل والذي فطرنا عطف على ايش؟ على ايش؟ على ماء يعني لن نؤثرك

107
00:38:02.550 --> 00:38:22.550
على ايش؟ على ما جاءنا ولن نؤثرك على الذي فطرنا. في احتمال اضعف. بس احتمال اخر في ولده فطرنا. ما هو غير انها معطوفة على ماء. الله الذي قسم. قسم. ان تكون ايه؟ لن اؤثرك على ما جاءنا والذي فطرنا

108
00:38:22.550 --> 00:38:42.050
بس الاول احسن العاطفة احسن. تفضل. شتان ما بين اثنين من يجهل ويتعالم ومن يعلم ويتجاهل. اها. شتان هذه اسم فعل ايش ماضي ما اسمعوا صفهم مع الصفوف فاعل فاعل جدا وبين صلة طيب من

109
00:38:42.150 --> 00:39:02.150
فبدل من بعض الكتب من ايش؟ من اثنين فهو في محل جر ومن؟ معطوف عليه فهو في محل جر لهذا ان نكون قد اخذنا الاسم الموصول بحمد الله. في المرة القادمة ان شاء الله نأخذ اسماء الاستفهام باذن الله. في الدروس الاتية الثلاثة التي ننهي الكتابة

110
00:39:02.150 --> 00:39:13.075
على شكل قواعد ثم نرجع على مهلنا يعني مع الالفية نحل التدريبات على مهلك باذن الله. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت