بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الفصل السادس عشر اسماء اخرى مبنية. نحن ايش اخدنا عائلات المبنيات؟ اسماء الشرط اسماء الاشارة اسماء الموصول الضمائر. اه. اسماء الاستفهام. لا عندنا مبنيات
اخرى غير العائلات يعني فقال قالوا الان جئت بالحق هاني الان جمهور العلماء يقولون هي مبنية صفحة مئتين وواحد وثمانين مئتين وواحد وثمانين قالوا الان جمهور العلماء يقولون ظرف مبني على الفتح. نعم. لكن المحققين يقولون هو ظرف منصوب. ظرف
منصوب. فيها خلاف قوي في نوع سندرس ان شاء الله في الالفية. هل هي العهدية وال زائدة؟ والتحقيق انها موصولة لانه مبنية معربة بدليل انه سمع العرب من الان من الان. المحققون؟ من الان من حرف جر ادخلوا عليها ميم وجروها
هذا يدل على انها معربة يعني. فالجمهور يقولون هي مبنية لكن المحققين يقولون هي معربة منصوبة. اذا اردتم تحقيقها والخلاف فيها ارجعوا لي الان جد بالحق في كلام السمين الحلبي. طيب اذا الان على قول الجمهور ظرف مبني على الفتح في محل
نصبر سقط المطر امس غزيرا. ايش امسي؟ شيخ محمود؟ اعرب امس. نعم. اه اه ظرفه زمان مبني على الكسر. اسما مبني على الكسر. في محل نص من ظرف الزمان. هكذا نقول. نعيده. اسم مبني على كسر محل نصب
زمان. ما شروط بناءه على الكسر؟ خمسة. نعم. ما هي؟ ان يراد به اه امسك الذي هو قبله. ان يراد به اليوم الذي قبله مش واحد الا يضاف؟ لا تضاف. ولا تدخل عليها الف. ولا تجمع ولا تصغر. نعيد يا شيخ محمود
آآ ان يراد به اليوم الذي قبل يومه والا يضاف. ولا تضاف مش امسهم. اه. والا يجمع والا يصغر؟ لا نقول اميس آآ ففي قوله تعالى بالامس فان لم تغن بالامس هل هي معربة ام مبنية؟ معربة دخلتها ال. ولتنظر نفسا لا لغد. اه فاي شيء اذا قلنا بالامس سيعرف انها معرضة
وقد تكون فاعلة. جاء امس ليش نقول في اعراب امس؟ الكسر في محل رفعا اعجبني مدام اه من يعطيني مفعولا به. امسك اعجبني امسك امسك. لا اعجبني امسي فاعل. اعجبني امسي فاعل
قضيت امسي في كذا قضيت امسي هنا ممكن ظرف يعني قضيت امس هنا ظرف او صمت امس ظرف اسم عالكسر في محل نصب المفعول به. رأيت امسي جميلا مثلا ممتاز. امسي اسمه مبني على كسر في محل نصب مفعول به. فعلى حسب
موقعها من العراق فلو قلنا منع البقاء تقلب الشمس اذا قلنا مثلا جاء امس وانا فاعل رأيت امسي مفعول به صمت منذ امس ظرف في كل هذه الحالات هو ما اسم مبني على الكسر في محل نصب مفعول به في محل نصب ظرف في محل رفع فاعل. وهم
على الكسر. لذلك يقولون ما هي اللفظة التي اذا عرفت نكرت واذا نكرت عرفت؟ امس. اذا قلنا بالامس تصير نكرة لانه يوم قبل يومك ليس اليوم قبل يوم ماضي. لكن اخونا امسي هو اليوم الذي قبل. يومه. الاخوات اين وصلنا
الاخت عفاف سألناك صح؟ نعم. اخت بيان. الله اعلم حيث يجعل رسالته. ايش تعربين حيث اسم مبني على الضم في محل النصب من ظرفه مكان واضح هذا الاسم المبني على الضم في محل نص من ظرف ومكان. هنا دائما حيث اسم مبني عضون في محل نصب دائما. اه في محل نصب
يعني في الاغلب تكون في محل نص الظرف مكان. الان في هذه الاية عندنا قولان العلماء. القول الاول قال هي ظرف مجازي. كيف ظرف مجازي. لانه جعل الرسالة مكانها ايش المكان هو المراد به النبي صح؟ النبي صلى الله عليه وسلم نعم. الله اعلم
انسان الذي يصلح للرسالة الله اعلم حيث حيث هنا اسم مبني عطان في محل نصب ظرف لكنها ظرفية مجازية هذا القول. القول الثاني جعلوها مفعولا به بس في اشكال. ما هو؟ انه اسم التقدير لا يأخذ. اسم التفضيل لا يصب مفعولا
فقدروا فعل محدود قالوا الله اعلم يعلم حيث. جعلوه مفعولها به لفعل محذوف. لا ما في نعيد اسم التفضيل لا ينصب مفعولا به اسم التفضيل يرفع فاعلا؟ نعم. زيد احسن من عمرو احسن هو. فالان ايش المعنى؟ الله اعلم حيث يعني المكان الذي
يعلم المكان يعني ايه؟ الله انفذ علما حيث يجعل رسالته فيكون حيث ظرفية مجازية فلما نقول حيث اسم مبني على الضم في محل نص الظرف ما في اشكال. واعلم لا تنصب مفعولا به اصلا فهي ظرف. من قال المعنى
اعلم حيث يعني يعلم حيث بمعنى. فاجعلها حيث هنا مش مقدر. جعلها مفعولا به. نقول له بس اعلم لا تنصت مرفوعا قالوا قدروا فعلا. وبعضهم تسامح قال في هذه الحالة خليها تنصب قومي. فهمتوا الفكرة؟ يعني المعنى هل اعلم
انفذ علما في المكان الذي يجعل وليعلم المكان الذي يجعل. فهمتوا الفكرة؟ ان يعلموا المكانة ولاعلم في المكان الذي يجعل رسالته ان جعلت المعنى فيه فهي ظرفية. ان جعلت يعلم المكان نفس المكان فهي مفعول به. لكن الاشكال
انه اسم التفضيل لين سمحوا لنا به. لذلك قال ابو حيان الظاهر اقرار حيث على الظرفية المجازية. وتضمن معنى اه اعلم ما يتعدى الى الظرف. سيكون معنى انفذ علما حيث يجعل رسالته. وقال جماعة هي مفعول به لفعل محذوف
ليست ظرفا. قال الصفاقسي هي ظرف ولا نظر الى مفهوم اه اه مفهوم مخالفة وهو متروك. الحاصل لنا ان نقول حيث ظرف وخلاص او نقول مفعول به اما لتضمن اعلى معنى فعل او لتقدير فعل محذوذ. طيب هذا كله لا يهمنا
يهمنا نحيث اسم مبني على الضم. خلنا ناخذ مثالا اسهل جلست حيث جلس زيت. اكتبوا هذا المثال ايش تعربون حيث هنا؟ الاسم مبني على في محل نصب ظرف متعلق بماذا؟ جلست. طب جلس زيد ما موقعه من الاعراب؟ مضاف اليه حيث اذا واذا ايه
مضاف للجمل. حيث اذا وان دائما بعدها مضاف اليه شيخ عبد الله. واضحة الفكرة؟ نسأل الشيخ عبد الله انك لتلقى القرآن من لدن اعرب لدن الشيخ عبد الله اسم مبني على السكون في محلي وفي من قبلها
في محل الجر. اذا حاصل الان. الان ظرف مبني على عند الجمهور. امس مبني على الكسر بشروط خمسة اه اي واحد ها؟ ندوة حاطه ظرف مكانه. بصير. من لجنة من عندي انا
بس ايش الفرق بين لدموعين؟ اشد اختصاصا اللدن لا يعطيه لاي احد. الشيء الخاص جدا. من عنده اعطي احد لاقى اتيناه رحمة من عندنا. كل واحدة الله يعطيه هذه الرحمة النبوة. يعني رحمة من عندنا هي رحمة النبوة اكثر من واحد
لكن علمناهم من لدن هذا العلم الخاص الغيبي. هذا مش لاي احد هل هو ظرف الان لم يعد؟ دائما اي ظرف يجر لا يسمى ظرفا. قلنا الخضر والنبي هاي الاية
قتل غلام ولكن الولي ان يقتل مجرد الالهام وهو نبي على الاصح. نعم. واضحة الفكرة؟ الان اذا الان ظرف مبني على الفتح امسي مبني على الكسر حيث مبني على الضم ولدت اسم مبني على السكون في محل جر. واضح
بيان اذا تعبت فاسترح اذا ايش؟ اسم مبني على السخون في محل نصب ظرف زمان صح؟ من يحفظ لها عراب خاص؟ ظرف لما يستقبل من السماء رافضا لشخصه والصوما بجوابه. وسنأخذ خطأه في المغني ان شاء الله. نعم. غرفة بما يستقبله من الزمان. نحفظ ها
نعم الناس نحفظها الان كل مرحلة الها فترة قبل النسخ هذا سينسخ هو الاساسية سيدي نعم ظرف لما يستقبله من خافضا لشرطه منصوما بجواب ما معنى خافض لشرط الجملة بعدها ايش؟ منصوب بجواب متعلق الجواب. او تقولون
المبني على السكون في محل نصب ظرف لما يستقبل من الزمان. فهمتوا؟ اذا نعيد الان مبني على الفتح امسي اه مبني على كسر حيث ضم ولده سكون اذا ظرف لما يستقبل مبنيا على السكون نعم ظرف خافض لما ظرف
ما يستقبل كيف ادلب ما مضى اذ قال ربك؟ خافض للشرط ظرف لما يستقبل من الزمان. خافض لشرطين. جملة بعده مضاف اليه منصوب متعلق بالجواب فهمتوا من المعنى؟ اذا جئتني اكرمتك جئتني ايش موقعها؟ مضاف اليه واذا متعلقة باكرمتك. لله الامر من قبل ومن بعده
العلماء لهم رأي يعني قبل وبعد هذه قبلك بعد حسب اول ودون والجهات ايضا وعلو الجهاد فوق وتحت وامام وخلف وفوق ودون. هذه لك فيها اربع حالات. لك فيها اربع حالات. سنأخذها في القطر ان شاء الله
ناخذها ببساطة اذا قلت جئت من قبل زيد جئت قبل زيد ايش العراق قبلة؟ ظرف منصوب صحيح؟ نعم. جئت من قبل زيد مجرور مجوج. ايش ايهما اوكد؟ من قبل. من قبل من قبل من قبل تفيد العموم. او ما جئت من قبل اما تأكيد
او العموم من قبل في القرآن لها معاني منها تأكيد العموم ما انزل اليك وما انزل من قبل من قبلك او تفيد مبادرة من قبل ان يأتي يوم او تفيد القرب من قبل يعني قبله بفترة قريبة المهم انه من تفيد التأكيد. طيب
معربة ام مبنية؟ هنا منصوبة ظرف صحيح وهنا ايش نقول؟ مجرور هل هو ظرف؟ ليس ظرف اسم مجرور هاي الحالة الاولى. الحالة الثانية. الحالة الثالثة اني احذف المضاف جئت قبل من قبله. او قبلا جيد
قبلا او من قبل. هل انا ربطت الجملة باحد؟ يعني هنا عندما اقول قبلا او من قبله؟ لا. ما ربطته يعني جئت سابقا كان ايش نعرف قبلا هنا؟ الاجمل نعربها حالا سابقا
بعض العلماء عربها ظرفا لكن الاجمل ان اعربها حالا جئت سابقا لكل احد يعني ما انا ما ربطت بزيد ولا عمرو ولا خالد وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الفرات. يعني انا لم اربطها باي احد. تمام
اذا خلينا نقول لهذه الحالة الاولى نعتذر اول ثنتين حالة اولى تمام؟ ذكر المضاف اليه تمام؟ سواء بدون من او بدون من او مع من الحالة الثانية ايش هي؟ حذف المضاف اليه. اليه ولم ينوى شيء. شيء لم ينوى شيء؟ ما في تطبيق. لا نقدر
لا قبل زيد ولا عمرو. تقول هنا ايش؟ جئت قبلا او جئت اذا اردت التأكيد ايش تقول جئتم؟ من قبل. من قبل تمام؟ في اشكال؟ ما لكم؟ ما فيش اشكال. هناك معرض ولا معرض ما في فرق. اذا اطلعتوا على العراق
في فرق؟ هاي معربة وهاي معربة بس هاي منونة. لماذا لونت؟ ما في مضاف وهذي ما لونت لانها مضافة. مضافة. مضافة في حالة بدناش نوخذها حالة نادرة جدا اذا حذف المضاف اليه ونوي لفظه هذه نادرة ناشئة اذا اعطيتكم اياها مش راح تطول فكرة نقول
جئت من قبله هنا هذه الحالة يب تبنى على الضم تبنى على الضم. يقول العلماء كيف المضاف اليه ونوي معناه؟ اذا حذفت المضاف اليه لكن نويت معناه لذلك بنيته على الظلم. فايش المعنى؟ لله الامر من قبل ومن بعد؟ من قبل الغلب ومن بعدها. لكن انا وجدت
الامر خلاف ما يقوله العلماء وما قاله السام الرائي انا عادتي اذا في شيء خطأ احذفه من الكتب حتى لا اقرأه مرة اخرى. اول ما قرأت في معاني النحو حدفتها يعني فلما عملت بحث من قبله قبل وبعد ومن بعد فبدونا شعور وجدت النوع هذا يفيد
اكيد العموم وانه شيء مشهور. ثم لما استقرأت هاي المواضع فوجدنا كلام السامرائي هو الصحيح حقيقة. انه متى يحدث المضاف اليه؟ مش ليس ينوى معناه بل اذا اردت العموم وبيان انه مشهور معروف لله الامر من قبل
لما قال من قبل الغلبة كانه قبل على الاطلاق وكانه امر مشهور معروف. هاتوا لنا مواضع مثلا في القرآن كانها تؤكد العموم هذه الحرفة المضاف اليه يؤكد العموم الذي اخذ من منه. يعني من افادت عموما لله الامر ايش من قبل؟ ايش تقبل لله الامر قبل ومن قبل؟ في كل
حال الاحوال من قبلها من اول لحظات قبلية الى اخر الزمان. ومن بعد من اول لحظات البعدية الى اخر الزمان. هذا المستفاد من وحث المضاف اليه زاد هذا المعنى واعطى انه شيء معروف مشهور. قالوا هذا الذي رزقنا من قبل هذا الذي رزقنا من قبله في جميع مش من قبلي هذا
هذا الذي رزقنا من قبله في جميع الفترات القبلية فانتم اذا استقرأتم هذه المواضع تجدون حذف المضاف اليه لزيادة التعميم. وكأنه امر مشهور معروف. هذا هو الاصل الحقيقي في الحقيقة التعليم وقد ذكره السام رأي كلامه دقيق جدا. لكن خلينا نمشي مع النحاة لماذا حدث بني على الضم
حذف المضاف اليه ونوي معنا ايش نقول في اعرابها قبله؟ اسم مبني على الضم في محل جر بحرف انجر. لو ما في من جئت قبله نقول موقعها مبني على الضم في محل نص اذا ثلاث حالات ناخذ ثلاثة من اربعة ما هي؟ او نصب الحاء
لا هنا لا هنا من قبل زيدان لذكرى الغافلين. ذكر المضاف اليه تعرب. واضح. اذا قلت قبل منصوب من قبل مجرور. الحالة الثانية حذف مضاف اليه نحذف مضاف اليه ولا
ننوي لا لفظه ولا معنى فظيع ولا معنى هنا الاحسن ان تجربها حالا ومن قول اسم مجرور وتنوم الحالة الثالثة تحذف المضاف اليه لكن تنوي معناه ليس كالحالة السابقة مش معه الامر المطلق. بتعرف حالي اذا انت حذفت المضاف اليه ولم تنوي لا لفظه ولا معناه
نكرته قبلا ومن قبل فهمنا الفكرة؟ ثالثا حذفت المضاف المضاف اليه لكن نويت معناه فلذلك بنيته على الظالم تمام؟ ثلاث حالات سهلة. الاولى ايش قلنا؟ ذكرنا المضافة اليه تنصب وتجر. نعم. بدون تنوين. الحالة الثانية حذفنا المضاف اليه
ولم ننوي لا لفظة ولا معنى ولا ايش؟ ننصب ونجر. والاحسن نعرضها حالا احسن من ضر. الحالة الثالثة ما حدث مضاف اليه وننوي معناه ان يبنى على الضم من قبل ومن بعده من فوق ومن تحته. كل اسماء الجهات نفس الشيء فوق وتحته خلفه وامام
وكلها قبلك بعد وحسب اول ودون والجهاد كلها نفس الحكم. في الحالات الاربعة عفوا. نعم. الرابعة ما بدنا نوخذها اخدناها الفكرة كلها فلنحلف المضاف اليه وننوي لفظه. تمام؟ اذا ثلاث حالات ذكرنا المضاف اليه نعربها. حذفت
مضاف اليه ولم ننوي لا لفظا ولا معنى نعربها منونة. الحالة الثالثة نحذف مضاف اليه وننوي معناه فنبنيها على الضم الاخيرة قبل ومن قبلي ماذا كل مول قرابة ومن قبل ماذا
طيب مثل عصاة سحرية وضعوا عصاة سحرية ففي لفظ موجود اسمه لا ترى مثل ما هاي العصا السحرية. اه هذا المضاف اليه وتنوي لفظه ومثل العصا السحرية وموجود بصمة لا ترى
تمام؟ طيب الان اين كنا؟ طيب نعيد الان مبني على الفتح امسي الاخوات؟ كسر كسر حيث الضم والجملة بعدها مضاف اليه لدن مع السكون في محل جر اذا مبني على السكون. لله الامر من قبل ومع بعض نعرفها قبل اسم مبني على الضم في محل جر. بعده اسم مبني
على الضم في محل جر. من سيخطب اوله من سيخطب اول نفس الشيء اول اسم مبني على الله في محل نصب ظرف زمان نفس الشيء قبله حسب اول ودون وجهها نفس الحكم. الان الاخوات ازوره في المستشفى صباح مساء. ظرف مركب
اسم مبني على فتح الجزئين في محل نصب ظرف زمان. اي ازوره اول اول او يوم يوما. ومنها قول آآ القراء بين بين تسهيل بين بين اه تسهيل بين بين او امالة بين بين فهذا ايش نقول؟ اسم مبني على فتح الجزئين في محل نصب ظرف زمان
ساهمنا الإخوان ان شاء الله يلاه الآن اه دور مين الترتيب احنا ماشيين شيخ طيفان انجز العمل ستة عشر عاملا. يلا. ستة عشرة. ايش نقول في اعرابي؟ احمد لا نقول عدد مركب مبني على فتح الجزئين في محل الجزء العربي
محل رفع فاعل وعاملا اعدها الشيخ محمود. ستة عشر اه عدد مركبا مبنيا على فتح عدد مركب مبني على فتح الجزئين في رفع ايش هذا العدد؟ ايش تركيب اضافي ولا مجي ولا اسناني
ايش معنى المركب؟ وان كانوا يقولون مركب عددي بس هو هي داخل اي قسم؟ مسجد. اه داخل في قسم المسجد طيب الاخوات اه خولة الخولة يلا وسبعة عشرة عاملة الواو
عاطفة. سبعة عشرة تفوق قولا. نعم. مركب. عددي مبني على فتح الجزئين في محل رفع معطوف على ستة عشر. اذا عدد مركب على فتح ايش قلنا؟ مركب عددي مبني على فتح الجزئين في محل رفع عطف على ستة عشر. الحاصل جاء ستة عشر ايش نقول؟ مركب عددي مبني على فتح الجزيف
رأيت احد عشر مركب عددي مبني على فتح الجزئين في محل نصب مررت باحد عشر مركب عددي مبني على على فتح الجزئين في محل جر بحرف الجر. كلهم مبني على فتح الجزيء من احد عشر يكتئب الى تسعة عشر الا اثني عشر واثنتين؟ عشرة. الان
الاخت خلود كشفت امريكا في القرن الخامس عشر هذا كشفت قبل ذلك بس هم نسبوها الى انفسهم. طيب في القرن الخامسة عشر ادخله ايش الفرق بين القسم الاول في العدد والقسم الثاني؟ لا الدال على الترتيب
انتبهوا تفكيره تاني الدال على الترتيب يوافق في كل شيء. العدد الدال على الترتيب يوافق في كل شيء. تقول جاءت الاولى صح؟ الطالبة الاولى وطالبة الثانية والثالثة والرابعة والعاشرة والحادية عشر الحادية عشرة تتوافق في الاثنتين والثانية
عشرة والثالثة عشرة توافق اثنين مؤنثين. والخامسة عشرة والسادسة عشرة. وجاء الطالب الاول والثاني والثالث والعاشر والحادي عشر والثاني عشرة والسادسة عشرة سهل جدا هذا. الدال على الترتيب يوافق في الطرفين
ما في مخالفة بين ثلاثة وتسعة لا في الطرفين اذا كان مذكرا يذكر ان كان مؤنثا يؤن. الدال على الترتيب درسناه في اما القسم الاول سبع عشرة طالبة هذا الخالق. طيب ايش قلت للاخت الخامسة عشرة بسرعة؟ اه مركب عددي مبني على فتح الجزئين في محل
لا القرن طب وهذا جامد كيف نعرف؟ ايش نقوله الموافقين. المعدودة. في القرن المعدود الخامس عشر اذا نعيد يلا بسرعة ستة عشر مركب عددي مبني على فتح الجزئين في محل رفع فاعل. سبع عشرة مركب عددي
مبنية على ما بتتقالش ازاي في محل رفع العقل. كشفت امريكا في القرن الخامس عشر مركب عددي مبني على فتح الجزئين في محل جر وافق في كل شيء. شيخ عبدالله واقمت في الحجرة انت بدون ما تنظر. احدعش ايش تحكي في الحجرة
لا الحادية عشرة يوافق في الاثنين. واضح؟ وفي المكان الحادي عشرة ايش تعرف يا شيخ عبدالله؟ مركب يلا. عددي مبنيا على فتح الجزئين في محل جر اقمت في الحجرة الثانية الحادية عشرة في محل جر النعت. المعدودة. طيب زرت جيراني بيت بيتا
الاحسن مش نقول زرتو يعني انا وجيراني بيت بيت متلاصقين. قل ونبقى انا وجيراني بيت بيت يعني متلاصقين. يعني بيت بعد بيت. اه. يعني بيتا بعد هنا حال ممكن ان بيت بيت بعد بيت بس عادة كيف نستعملها؟ انه انا وجاري بيت بيت اي متلاصقين
وكان معنا مختلف يعني هناك كثير يدخل الاول فالاول. نعم مرتبين. في كلام المصنف لكن معهود في تعبير العلماء انا انت جاري بيت متلاصقين. طيب اه دور مين الان؟ اخت علا. اعربي بيت بيت. مركب. مركب ايش
لك ان تقول اسم مركب مبني على فتح الجزئين؟ فتح جزئين في محل نصب. في محل نصب الحال. ممكن تقولي مركب حالي مبني على فتح في محل مصر. وكم مركب عندنا؟ ثلاثة. مركب لا غير اضافي بسناني. اسأل عني. مركب عدلي. مركب ظرفي
ومركب حالي. حالي. لكم ان تقولوا مثلا في سبعة عشرة ايش قلنا مركب عددي صح؟ نعم. في وين الظرف؟ صباح ومساء ان تقول مركب ظرفي. وفي بيت بيت تكون مركب حالي. اذا ما اردت هذا تكون صعب. ايش تقول في الاول؟ اسم مركب
اسم مركب مبني على فتح الجزئين في محل نصب ضرب في محل نصب حاء في محل نصب ضرب حالي مركب حالي مبني على فتح الجزيئ في محل نصب بس ما تقول حال لانك قلت حالي. اذا قلت في ذكرت الحال في الاول لا تذكره في الاخرة. ما ذكرته في الاول اذكره في الاخيرة. فهمتوا الفكرة؟ اما ان تقول
الاسم مركب على فتح الجزئين مبني على الفتح في محل نصب حام او مركب حالي مبني على فتح الجاف محل نصب. مثل صباحا ايش تقولون؟ اسم مركب على فتح الجزئين مبنيا على الفتح في محل نص من ظرف او تقولون مركب ظرفي مبني على فتح الجزئين في محل نصب ما تكون
ظرف منطقة خلص الخامسة عشر والسادس عشر وجود اله عدمها سواء نفس الشيء بس هو عادة في الترتيب بحسب التعريف تريده انت. محمود او غير معهود واضح؟ طيب ناخذ الجدول الذي بعده. هذا في المبنيات الان المبنيات في بناء اصلي. نحن كنا في اي بناء اصلي
الان سنأخذ البناء العارض في بناء اصلي وفي بناء عارض في بناء العارض فلان ما في الجنس وفي المنادرة. هذا بناء عارض. تذكرون لا ما في الجنس متى يبنى؟ مفرد
مضاعفة وشبيه مضاف يعرف صح؟ شيخنا اذا لا اكراه في الدين بسرعة اكراه. اسم مبني على الفتح في محله مصدر ايش؟ احسن المذاهب في هذا نتركها على عمومها. ومذهب الاحناف اعدل المذاهب حقيقة انه وهذي
عملت به الدولة العثمانية انه ما في فرق بين المشرك واهل الكتاب وغير اهل الكتاب. والثلاثة يعرض عليهم الاصلاح. وهذا كثير من علماء يعني استدلوا لها بادلة قوية جدا. واما مشركوا العرب لهم حكم خاص. لانهم كانوا يعني في قاعدة الاسلام. فلو ما شدد معهم وترك
كيف كان في بلاد الاندلس؟ كل ما المسلمون يخرجون لفتح اوروبا يثورون في الجزائر ليبيا وتونس حتى جاء ابن تاشفين وغيره قرأ تطهيرها فجزيرة العرب لانها قاعدة الاسلام ما كان معهم الا اسلام او كفر. اما غيرهم يعني خالفنا المذاهب يعني لكن هذا هو
الحقيقة يعني المذهب الافضل وهو مناسب لعموم لا اكراه في الدين. لا اكراه في الدين ما في استثناء لا نستثني. فعندك ثلاث احتمالات اما او جنسية او اسلام وهذا كان معمولا به الدولة العثمانية واستدل له كثير من المحققين والمفسرين. نعم. من لا نستثني احد
المواطن الذي يستفيد. ان عادة اذا ما اخذنا اخذنا بالمذاهب التي غير اليهود والنصارى اما اسلام او كفر يصير فيها استثناء هذه بس عرفت ايه؟ اما هي على عمومها لا اكرار فيها وهذا كان معمولة به الدولة العثمانية فترات طويلة. كانوا واحد من المذاهب بس
في حقيقة اذا رجعتم في كتب التفسير استدلوا بقوته بادلة كثيرة. ومناسب لي لا اكراه في الدين. وممكن يعني كل واحد له مذهب وادلة نحن لا نخالف مذهبنا احنا مذهبنا شافعي. بس يعني في هذه الاية كثير مفسرين او بعض محققين مفسرين على الاقل رجحوا هذا. ارجعوا للكلام في السجن
فقالوا نأخذها على عمومها وكل كافر يعرض عليه. واما مشركوا العرب كان حالة استثنائية لهم قاعدة الاسلام. اذا ما طهرنا جزيرة العرب كل ما نذهب نفتح بلد سيثورون علينا ويخربون الفكرة. كيف الدولة العثمانية كل ما كانت تفتح اوروبا الصفويون يثورون عليها
افسدوا عليها. فهاي قاعدة الاسلام لابد ان نطهر هذا المكان راجعوا المسألة ارجعوا ارجعوا لهاي المسألة رأيي هذا رأيي انا لا احب مخالفة مذهبنا الشافعي ولكن هذا قاله كثير نقول بعض محققي التفسير على الاقل. طيب لا والدين يؤثران انفسهما
على ابنهما اه اسم لام مبني عالياء في محل نصب نصب. الان اه اخت علا اسأل ناقصة اخت رنا لا مختلفين اقوياء بسرعة اسم لا مبني عالياء في محل بس معشان وقت خاص. اخوة واخوات عموم يلا بسرعة اخوة لا مجندات في
الاولى مبني عالكسر في محل في لغة تبني عالفتح لا مجندات لا لذات للشيب او لا لذات ماشية في لغة تبني على الكسر وفي لغة تبني على الفتح. لكن لا احد ينونها لا مجندات. لا مجندات او لا مجندات. نعم. يا داوود
اخواتنا الاخوات منادى مبني على الضوء في محل نصب. هذا ايش؟ مفرد علم. الاخوة يا شرطيوا في محل نصب ايش نوعه؟ الاخوات يا شاهدان مبني على الالف ايش نوعه؟ نكرة مقصودة الاخوة يا المسافرون
مبني عالواو في محل هذا كله اسم منسميه بناء ايش؟ عارض رجع بعد البناء العارض البناء الاصلي مرة ثانية لاسماء ما الافعال؟ واسماء الافعال؟ نعم. ما خلص مش مشكلة والشيء المضاف معرب. هو يتكلم عن المبنيات. الان انتبهوا
افعال ثلاث انواع في منقول ومرتجل وقياسي. في منقول ومرتجل من اسماء الافعال. في منقول ومرتجل وقياسي هيهات مرتجل شو يعني مرتجى؟ وضعت هكذا وضع ابتداء. ايش نقول هيهات؟ كل اسماء الافعال مبنية. يلا الاخوة هيهات
اسم فعل اسمه فعل ماض مبني على الفتح. ايش معنى اسم الفعل؟ يعني هو يدل على ما يدل عليه الفعل لكن لا يقبل علامته. لا يقبل علامته فهيئات الاسم فعل ماضي ماذا تقول لنا لم نقل هو فعل ماضي
فنقول اسم فعل ماض اسمه فعل ماض مبني على الفتح. الاخوات شتان مبني على استعمل في الاماكن لا اقول شتان ما بين محمود واهله في ليبيا. في المكانة شتان ما بين زيد وعمر. هذا يعني صالح وهذاك طالع. وايش
هنا اسم موصول مبني على السكون في محل رفع الفاعل. الاخوة وي اسمه فعلا موضوع مضارع مبني على السكون. السكون هذا معتزل او منقول؟ مرتجل. اسمه فعل مضارع بمعنى اتعجب مبنية على السكون. فاعله قلم
مؤسسة تقدير واعلام. لا تقل لهما اف الاخوات. اسم فعل ايش؟ مضارع مبني على كسر بمعنى ايش؟ اتضجر. تمام؟ معناها اصلها الشيء الذي يستقذر. فقلامة الظفر او ما يؤخذ وسخ الظفر او وسخ
الاذن يسمى مادة الاخ. فهي ليس كما يقول اصول ديون لانه هي كلمة يعني من باب اولى غيرها. هي نفسها تدل على غاية يعني العلاقات التضجر لانه هي اصلا الاستقدار الكبير. يعني اصله هاي هي ما يستقذر. لذلك نبه عليها البقاعي
لا تقل له اف اصلا اف في ذاتها كلمة تدل على معنى بالغ في التضجر يعني كأنه قلامة ظفر او وسخ ظفر او وسخ اذن ارجعوا لكلام ابن عاشور لكن مع هذا ممكن تدل على باب اولى على غيرها لكن هي اصلها هي مبالغة مش كلمة خفيفة
ان كانك تجعل آآ الذي امامك كانه شيء حقير جدا كانه وسخ اذنه وسخ الكلمة في حد ذاتها كلمة شيء فظيع. هي في فيها لغات كثيرة فيها اف في اف هنا فيها لغات كثيرة. صح وماهر. كثير
صح وما اسم فعل الامر مبني على السكون. صح بمعنى اسكت وما معنى؟ انكف. اه لا القفة يتوقف لا نقول كفة نقول انكف ليش لانه لازم نعم وواضحة الفكرة؟ اه ما هو الصح كله مرتجل؟ فهمنا الفكرة
ما عندنا هيهات اسم فعل ماضي شتان مضاد. وي مضارع اوف مضارع. صح وما؟ مضارع. اما ما اه هلمنا وسنفعل الامر بمعنى اقبل. ازا فعل الامر مبني على الفتح. فتح. حي اسم فعل امر بمعنى
اقبل اقبل طبعا اسم الفعل اقوى معنى من الفعل. فالصاح مش معنى اسكت سكوتا مؤكدا وحي على الصلاة مش تعال اقبل اقبل يعني مع قوة الطلب وامين مش معناها استجب. قوة الطلب في الاستجابة. فاسم الفعل ابلغ من الفعل
امامك بمعنى ايش؟ تقدم فنقول هذه امامك منقول منقول عن ماذا؟ عن ظرف عن ظرف هل نعرب وحدها ولا كلمة كاملة يا شيخ عبد القادر؟ كلمة كاملة. نعربها ايش نقول؟ امامك اسم فعل امر مبني على الفتح
فالكاف ايش نقول الاعراب هنا؟ حرف مبنى حرف مبنى لكنها تتصرف امامك امامك وما امامكم تتصرف فنعرفها ايش؟ اسم فعل امر مبني على الفتح. هي ايش كان اصلها؟ امام ظرف الكاف مضاف اليه. بس ايش الان؟ نقلت كاملا نقل الظرف مع المضاد
اللي فهمته؟ طيب مكانك ايظا منقولة عن ايش اثبت يعني مكانك. مكانكم انتم واباؤكم. مكانك. ايش هذا اسم فعل؟ امر. نقول عن ماذا؟ عن ظرف مضاف اليه. نعربها كاملة اسم فعل امر مبني على الفتح
اذا قلنا مكانكم انتم ماذا تعلمون انتم؟ مكانكم انتم واباؤكم. توكيد. توكيد. اين الفاعل؟ مستتر. فما انتم اي اثبتوا انتم توكيل واباؤكم معطوفة عليها. مكانكم انتم وشركائكم فشركاؤكم معطوفة وانتم توكيد
ومكانك اسم فعل امر مكانكم مبني على السكون. فهمتوا الفكرة؟ دونك معنى ايش؟ خذ دونك معنى خذ دونك الكتابة. ايش نعرف دونك منقولة مرتجلة؟ منقولة. منقولة. ايش نعرف يا شيخ طيفان؟ اسم فعل امر مبني على
الفتح. الكاف ايش معناها اصلية؟ اصلية. اصلية. عليك من قول عن ماذا؟ الاخوات. عن ماذا منقولة؟ عن جاره مجرور عليكم انفسكم ايش تكونوا في عليكم؟ اسم فعل امر مبني على السكون. عليكم سكون وعليك فتح. فتح
جزء من الكلمة انفسكم اين الفاعل؟ مستتر انتم اليك بمعنى ايش؟ اليك انهي اليك حقيقة اليك الكتاب خذه واليك عني ابتعد عني انا. فاذا قلت اليك عني بمعنى تنحى عني. اليك الكتابة. خذه. خذه
طيب الان اليك الاخوات اسم فعل امر مبني على الفتح هاء هل قلم بمعنى ايش خذه اعربوها المبني على السكون. اذا قلنا هاك انتبهوا. هاك القلم. هل نعربها كاملة هكذا؟ كاملة. لا
هاء هو الاسم الفعل فقط. والكاف مش مفعول بذاء. حفظه. حرف خطاب لا محل له من الاعراب. والقلم مفعول به ما اعتبرنا الكاف مفعولا به لانه بيصير مفعوله هاك والكتابة. الكاف حرف خطاب هاكا هاكما هاكم. وفي لغة ايش بقول؟ اللغة الاشهر
تقول هاء للرجل وهاء للمرأة وها ام هاؤم اقرؤوا للجماعة الذكور وهاؤن للنساء. هاي اشهر لغة لا هاي مرتجل بالضبط. هائل المرأة وها ام للرجال وها هن للنساء. نعيد هيهات
مع الفتح شتان السكون اف مضارع مضارع السكون صه ومه. ايش الفتح قلتم؟ كسر راسب. صح هو ماء؟ السطور فعل امر. هلم فتح حي على الفتح على الفتح امامك كاملة على الفتح مكانك كاملا
الفتح وعليك كاملة دونك مع الفتح ودونك على الفتح واليك كامل الفتح الفتح لكن ها وحدها على السكون قل والكاف بعدها حرف لا محل له؟ من الاعراب. من الاعراب. فهمتوا الفكرة؟ ونفس الشيء رويدك مثل هاء
رويدا كمنقولة عن ماذا؟ مصدر عن مصدر فالنقل ايش صار عندنا حاصل؟ اما عن مصدر مع ظرف او عن ظرف او جار مجرور اسم الفعل ينقل عن جار مجرور مثل عليك واليك. وعن مصدر مثل دونك الاخت رائدة. امامك وخلفك
امامك ودونك ومكانك عن ظلم. فهمتوا؟ تمام؟ طيب الان اخذنا المرتجل مثال وهيهات وشتانه وي وصاح وماء. وهلم وحي. والمنقول ايش مثاله؟ امامك ومكانك ودونك وعليك واليك وها طيب ايش مثال القياسي؟ حذاري حذاري عندنا كل فعل ثلاثي
تام لك ان تصوغ منه على فعالك كل. قولوا. كيف؟ كل من كل. اكال. اكالي. اكالب. من شرب. شراب. شراب الدراك هاي نزل نزل نزال حذر حذر حذاري حذاري ايش اقول؟ آآ
من الحذر يعني هنقول ايش؟ حذاري. حذاري حذاري. فهمتوا؟ في دراك ياي مأخوذة من الرباعي هذي ادرك ادرك نعم. نعم سيدي؟ كل فعل ثلاثي تام. فصار عندنا اسماء الافعال ثلاث اقسام ماضي ومضارع وامر
واحد من اسماء الافعال الامر ثم المضارع ثم الماضي تمام؟ ثم الفعل اسم الفعل ينقسم ثلاث افعال وثلاث اقسام مرتجل ومنقول وقياسي. المرتجل مثل هيهات شتان ويصعب هلم حية. المنقول امامك مكانك دونك عليك
والقياس مثل حذاري. والمنقول اما ان ينقل عن ظرف او جاء مجرور او مصدر او مصدر. طيب الان نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك