بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة الثالثة والاربعين بعد المائتين من النحو الوظيفي وصلنا الى السؤال الرابع عشر. قال الشاعر اخ واب بر وام شفيقة
تفرق في الابرار ما هو جامعه سلوت به عن كل ما كان قبله واذهلني عن كل من هو تابعه. يقول هذا الممدود اخ فهو خبر لمبتدأ محذوف. واب بر فهو اب بار كالاب البار. وام شفيقة وكالام الشفيقة. وهو جامع لما
الابرار من الصلاح تلوت به عن كل ما كان قبله شغل به ونسي كلما كان قبله واذهلني عن كل من هو تابعه. فجميع اتباعه نسيهم بعد معرفته. هنا موضع الشاهد
اه قوله تفرق في الابرار ما فما هنا اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل عن كل ما ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. عن كل من من ايضا اسم موصول مبني على السكون
كنت في محل مضاف اليه. للرسول عليه السلام المرء كثير باخوانه. ولا خير في صحبة من لا يرى لك من حقي مثل ما ترى له المرء كثير باخوانه ولا خير في صحبة من
فصحبتي اسم مجرور وهو مضاف ومن اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. وجملة يرى لا يرى موصول لا محل لها من الاعراب. والعائد للموصول هو الضمير. يرى هو
كل موصول لابد له من صلة وعائد من الحق مثل لا يرى مثل مفعول به وهو مضاف وما اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف اليه في السؤال السادس عشر
ولا خير في من ظل يبغي لنفسه من الخير ما لا يبتغي لاخيه الانسان اذا لا يبغي للناس مثل الخير الذي يبغيه لنفسه هذا الانسان لا خير فيه والانسان الذي يعيش بهموم امته وهموم دينه ويريد الخير للعالم هذا هو الذي يعيش كبيرا ويبقى كبيرا. اما
الذي يعيش لنفسه فقط او لاولاده فقط. وان كان هذا شيئا عظيما ان يقوم برعاية اولاده واسرته. لكن صغيرا ولا يبقى ولا يخلد ذكره ولا تبقى له الحسنات الجارية كالذي يعيش لامته
والذي يضحي يعيش في هم هذا الدين ونصرة هذا الدين. لا خير في من ظل يبغي لنفسه من الخير ما لا يبتغي لاخيه في من؟ هنا في حرف جر من اسم موصول مبني على السكون في محل اه جر. وهنا من
الخير ما لا يبتغي يبغي ما ما هنا اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة لا يبتغي لاخيه صلة الموصول والعائد محذوف اي لا يبتغيه وفي السؤال السابع عشرة وما الخوف الا ما تخوفه الفتى ولا الامن الا ما رآه الفتى امنا
هنا الخوف مبتدأ وما اسم موصول مبني على السكون في محل رفع الخبر. وما حرف نفي والا اداة حصر؟ ولا الا ما رآه الامن ايضا مبتدأ وما خبر وفي غابر الايام ما يعظ الفتى ولا خير في من لم تعظه التجارب. اي في الازمان الماضية
وعظ كبير للفتى والفتى هو الشاب القوي الناضج لذلك سمعنا فتى ليس ولدا صغيرا انما هو الشاب الناضج وقال لفتيانه اجعلوا بضاعة تطلق ايضا على العبيد والخدم لكن فته في اصل الشاب الناضج القوي ولا خير فيمن لم تعظه التجارب الذي لا يتعظ بغيره اتعظ بنفسه. فالانسان عليه ان
اقرأ في التاريخ حتى يستفيد ولا يقع فيما وقع فيه غيره. فالايام تتكرر والاحداث تتكرر. وفي غابر الايام هذا خبر في غابر ما هنا مبتدأ اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
فيه حرف جر من اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر التاسع عشر يفوت هنا كتبوها ضجيج وهي ضجيع يفوت ضجيع الترهات طلابه ويدنو من الحاجات من كان ساعيا
ترهات جمع ترهة وهو الباطل. وهو القول الباطل والقول والعمل التافه المزخرف الخالي من المنافع يعني هذا الذي يبقى ضجيعا للترهات ويعيش في الاوهام الباطلة ويتمنى الاماني ولا يعمل هذا
يفوته طلابه. يفوته فعل مضارع والتاء اصلية. الضجيعة هنا مفعول به وطلابه هو الفاعل. اي ما يطلبه يفوت ويدنو من الحاجات من هنا من اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل وجملة كان ساعيا صلة الموصول
العائد هو الضمير في كانه وانكرتني وما كان الذي نكرت من الحوادث الا الشيب والصلع ينسب هذا البيت للاعشى وقال جماعة من العلماء انه من قول ابي عمرو البصري حتى اعترف هو انه صنعه وضعه في بيت الاعشى ولم يصنع بيتا من الشعر الا هذا
قال وانكرتني وما كان الذي نكرت اي لم تعرفني من الحوادث الا الشيبة والصلع هنا موضع الشاهد اه قوله وانكرتني وما كان هذه ماء نافية. الذي هنا موضع الشاهد ما كان الذي ما نافية الذي اسم موصول مبني على السكون في
محل رفع اسمه كانا لي حيلة في من ينم وليس هنا نحذف الشدة الميم الاولى ساكنة والميم والميم الثانية مضمومة لي حيلة في من ينم وليس في الكذاب حيلة. من كان يخلق ما يقول فحيلتي فيه قليل
في من؟ يعني هو يقول هذا الذي ينقل الخبر وان كان لا يدخل الجنة لا يدخل الجنة قتات الذي ينقل الاخبار اي نمام لكن هذا النمام على الاقل ينقل خبرا. اما هذا الكذاب هو يخلق قوله والخلق يطلق على فعل الناس. يخلق تخلق من الطين
تبارك الله احسن الخالقين فيدل على ان الخلق بمعنى التقدير والصنع بتقدير يطلق على غير الله. لكن ايجاد من العدم هو من خواص الله سبحانه وتعالى. اما الخلق بمعنى الصنع الدقيق والتقدير هذا يطلق على
او البشر فهذا الكذاب هو يصنع القول صنعا هذا ليس لي فيه حيلة اه قال لي حيلة في من؟ فمن هنا؟ اسم موصول مبني على السكون في محل جر من كان يخلق ما يقول فحيلتي هنا من ايضا اسم موصول مبني على السكون في محل رفع المبتدأ كان يخلق هذه صلة موصول
والعائد هو الضمير المستتر. فحيلة يد الفاء زائدة لتأكيد الكلام واعطاء الكلام معنى الشرط وحيلتي قليلة مقضى وخبر والجملة خبر من نعم وهذه مثل قوله سبحانه وتعالى الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم
قال في التدريب الذي بعده في الثاني والعشرين ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القناة يحفظن لا بالتمائم يقول هذه ديار اللواتي دارهن عزيزة يحفظن بطول القناة اي بالرماح لها بالتمائم وقدم الجار والمجرور بطول المتعلقان يحفظن للحصر
هنا موضع الشاهد ديار اللواتي اللواتي هنا اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف اليه هنا اما ان نقول ديار اللواتي دارهن عزيزة يحفظ ما نجعل يحفظن هو الخبر وهذا هو الظاهر
او ان يجعلها خبر مبتدأ محذوف هذه ديار اللواتي دارهن نعم قال في التدريب الثالث والعشرين لو تعقل الشجر التي قابلتها مدت محيية اليك الاغصنة هنا قال لو تعقل الشجر ويمدح هذا الممدوح ويقول لو ان الشجرة كانت تعقل لمدت
اليك اغصنها حال كونها محيا لك موضع الشاهد التي لو تعقل الشجر التي هنا التي اسم موصول مبني على السكون في محل رفع النعت. محيية حال والاغصنة مفعول به وفي التدريب الرابع والعشرين فقد تهبوا الجيش الذي جاء غازيا لسائلك الفردي الذي جاء عافية. العافي
هو الطالب للمعروف. الطالب للعطاء وهنا مدحه بكرمه وشجاعته يعني هو يحوز الجيش الكبير بما فيه من غنائم واسلحة وهذا يدل على غاية قوته. وليس هذا فقط بل يعطيه لشخص واحد طالب
فهو في غاية القوة وفي غاية الكرم موضع شاهد فقد تهبوا الجيش الذي فالذي اسمه الموصول مبني على السكون في محل بمحل نصب نعت فقد تهبوا الجيش الذي نعت وجاء هذه الصلة الموصول والعائد هو المستتر
لسائلك الفردي الذي اسم موصول مبني على السكون في محل جر معت وفي التدريب الخامس والعشرين هذا الذي ابصرت منه حاضرا مثل الذي ابصرت منه غائبا التدريب الخامس والعشرين هذا الذي ابصرت منه حاضرا مثل الذي ابصرت منه غائبا. فهنا هذا الذي ابصر
ولم يكمل الكلام مثل فهذا مبتدأ والذي اسم موصول مبني على السكون في محل رفع النعت في محل رفع بدل. في محل رفع بدل وابصرت هنا صلة الموصول ابصرت منه ومنه هو العائد
مثل هذا خبر هذا الذي مثل الذي الذي اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف اليه وصلنا الى التدريب السادس والعشرين. الست ابن الاولى سعدوا وسادوا؟ ولم يلدوا امرأ الا نجيبا. ونالوا
ما اشتهوا بالحزم هونا وصاد الوحش نملهم دبيبا النجيب هو الفاضل على مثله النفيس في نوعه هنا يمدح آآ يمدحه ويمدح ابائه فيقول له ان اباءك نالوا ما تمنوا من المجد والعلا باهون
سعيا انه هنا يقول ونالوا ما اشتهوا بالحزم هونا. الهون نقول مشى الرجل او يمشي هونا اي برفق وهم نالوا اه ما تمنوا من المجد والسعي اهون سعي بفرط حزمهم ونملهم تصيد الوحش. ومعناه انهم ينالون الامور الصعبة باهون سعي
جعل سعي الوحش مثلا للمطلوب البعيد ودبيب النمل مثلا سعيهم هونا نعم وهذا كله لحزمهم ولطف تأتيهم في الامور موضع الشاهد الست ابن الاولى؟ فالاولى هنا اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف اليه
وهنا في التدريب السابع والعشرين الا ايها المال الذي قد اباده تعزى فهذا فعله في يقول يعني ان هذا الممدوح قد اباد مالا كثيرا فيخاطب هذا المال ويقول له لا تحزن وتعزى
تسلى فهذا ليس يعني لست انت الوحيد الذي فعل به ذلك. هكذا يفعل بالكتائب فمدحه بكثرة الكرم ومدحه بالشجاعة وانه ويفعل بكتائب الجيوش المقاتلة يبيدهم مدحه بصفتين في وقت واحد وهذا في غاية البلاغة. الا ايها المال الذي الذي هنا اسم موصول مبني
على السكون في محل رفع نعت وقد اباده هنا صلة الموصول والهاء هي العائد ثم في الصفحة الرابعة والاربعين بعد المائتين في في السؤال الثامن والعشرين قال واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده. الوجد
الغنى اتعب هنا اسمه تفضيل اتعب خلق الله من هو؟ من زاد همه؟ من عنده هم كبير ولكن ماله لا يفي بهمه لا يفي ولا يعني عنده هم كبير وعنده
ايرادات ومطلوبات كبيرة ولكن المال ماله قصر عما يشتهيه فاتعب مبتدأ خلقي مضاف اليه وهو وهو مضاف ولفظ الجلالة مضاف اليه فاتعب مضاف وخلقي مضاف اليه طلق مضاف ولفظ الجلالة مضاف اليه من؟ هنا اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر. عما تشتهي عن هنا حرف جر
ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر؟ تشتهي صلة الموصول والعائد محذوف تشتهيه. والنفس فاعل تشتهي. وجده فاعل لقصر اي قصر وجده عما فيه عن نفسه وفي السؤال التاسع والعشرين ولو حملت سم الجبال الذي بنا غداة افترقنا اوشكت تتصدع
بما بين جنبي التي خاض طيفها الي الدياجي الي الدياجي والخليون هجعوا يقول لو حملت هذه الجبال الصم الصلبة القوية الذي بنا من الحزن والشوق والهموم في الوقت الذي افترقنا فيه انا ومحبوبتي لتصدعت هذه الجبال او كادت ان تتصدع
ثم قال بما بين جنبي اي افدي بما بما بين جنبيه كما اقول افديك بنفسي اه افدي بما بين جنبي ما هو الذي بين جنبيه؟ قلبه وروحه التي خاض طيفها اي افدي التي خاض طيفها بقلبي وروحي الذي بين جنبي
وهذا طيفها خاض الدياجي. والدياجين الظلمات الظلمات طيفها وخيالها قد قطع مسافات طويلة وجاء الي والخليون هجعوا اي الخالون عن العشق نائمون مرتاحون وهو يتقلى مستيقظا تموضع الشاهد ولو حملت سم الجبال الذي الذي هنا اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وبنا
جار مجرور متعلقان باستقر وغداة ليس متعلقا بحملة غداته انما نعلقها بما تعلق به بنا اي اضطرت بنا استقرت غداة افترقنا. يعني لو حملت سم الجبال دي بنا من الهموم غداة افترقنا
او شكت تتصدع نعم بما بين جنبي الباء حرف جر وما اسم موصول مبني على السكون والجر والجر ومجرور متعلقان بافدي افدي بما بين جنبي التي هنا اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ولك ان تقول هو خبر
محذوف المفدية بما بين جنبي التي خاض طيفها الي الدواء الدياجي والخليون واوحال خلي مبتدأ هجعوا خبر للترب ما يأخذ الانسان من بلد قد مر فيه وللتاريخ ما يذر للترب ماء للتربة هنا خبر وما اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. وللتاريخ ما ايضا ما اسم موصول مبني على السكون في
هل رفع مبتدأ ثم قال في التدريب الحادي والثلاثين فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاتي سررن اولوفوه. ان يكن الفعل الذي ساء فيكن اه فعل مضارع ناقص. الفعل هو اسمها. الذي اسم موصول
مبني على السكون في محل رفع نعت للفعل. وواحدا هو الخبر وساء صلة الموصول. اذا يكن الفعل واحدا الفعل اسمها وواحدا خبرها. والذي هنا اه اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نعت
افعاله اللاتي هنا افعاله مبتدأ الوف خبر واللاتي ايضا اسم موصول مبني على السكون في محل رفع النات التدريب الذي بعده قل للذي بصروف الدهر عيرنا هل عاند الدهر الا من له خطر
ان هو وقع في مشاكل فعيره الناس فيقول لهم قل لهؤلاء الذين يعيرونني الدهر لا يعاند ولا يخالف الا الكبار ومن له شأن عظيم. للذي اللام حرف جر والذي اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر
غيرنا هي صلة الموصول وبصروف الدهر متعلقان بعيرنا هل عاند الدهر الا من؟ من اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به التدريب الذي بعده باء اجعل الاشارة في العبارة الاتية لغير المفرد
هذا هو المربي الذي ولي امر الاطفال فعني بهم واعدهم خير اعداد نقول في غير الواحدة في المثنى هذان هما المربيان اللذان وليا امر الاطفال انيابهم واعداهم خير اعداد. هذان هما المربيان اللذان
وليا امر الاطفال فعنيا بهم واعداهم خير اعداد ونقول في الجمع هؤلاء هم المربون الذين ولوا امر الاطفال فعنوا بهم واعدوا هم خير اعداد التدريب الذي بعده جيم اانت الذي اهتدى الى الحقيقة؟ خاطب بهذه العبارة المفردة خاطب بهذه العبارة
المفردة والمثنى والجمع بنوعيه. خاطب بهذه العبارة المفردة والمثنى والجمع بنوعيه. اانت نقول للمفردة المخاطبة اانت التي اهتدت الى الحقيقة لان اهتدى اصلها اهتدت تحذف الالف لالتقاء الساكنين. نقول للمفردة المخاطبة اانت التي اهتدت الى الحقيقة. اصلها اهتدت
الالف لالتقاء الساكنين ونقول للمثنى اانتم اللذان اهتديا الى الحقيقة ونقول لجمع الذكور اانتم الذين اهتدوا الى الحقيقة اصلها اهتدوا حذفت الالف لالتقاء الساكنين ونقول لجمع الاناث اانتن اللاتي اهتدين الى الحقيقة
التدريب دال ضع في كل مكان خال مما يأتي اسما موصولا مناسبا. وبين موقعه الاعرابي تكافئ على على الذي تحسنه لا على الذي تفعله. نضع الذي في الموضعين كان للصاروخ
الذي حمل سفينة الفضاء دوي كدوي البركان يختار الذين يقودون سفن الفضاء تستخدم ربات البيوت من الخادمات اللاتي او اللائي اكثر نشاطا وامانة قضيت في الريف الاسبوعين الذين سمح لي بهما
ليس اليتيم الذي مات ابواه ولكن اليتيم هو الذي تخلت عنه امه الكلمة الطيبة التي تسمعها الكلمة الطيبة التي تسمعها السائلة خير من المال الذي تعطيه اياه. الكلمة الطيبة التي
تسمعها السائلة خير من المال الذي تعطيه اياه. وتمن به عليه ه ها اجعل كل جملة مما يأتي صلة لاسم موصول وبين العائد فيها يضم عشرات من العمال تدريبها يجعل كل جملة مما ياتي صلة لاسم موصول وبين العائد فيها
يضم عشرات من العمال هذا المصنع هو الذي يضم عشرات من العمال فالصلة يضم عشرات من العمال والعائد ضمير مستتر تقديره هو مهندسوها جميعهم مصريون. هذه الشركات التي مهندسوها جميعهم مصريون. والعائد
غزو الفضاء هذان الرجلان اللذان غزوا الفضاء فالواو اه غزوا اسف الالف هنا في غزوا هي العائد. الالف في غزة هي العائد الرابع من عادته الادخار. هذا الرجل الذي من عادته الادخار. الان العائد هو الهاء في عادته
ايه يكدان ليسعد ابنهما من كد يكده اذا تعب في العمل. نقول كد يكد بالضم. هذان الابوان اللذان يكدان ليسعد ليسعد ابنهما هذان الابوان اللذان يكدان ليسعد ابنهما العائد الالف في يكدان
وجوههم مستبشرة هؤلاء الذين وجوههم مستبشرة. فالعائد هو هم واو استعمل في جمل تامة اللاتي فاعلا. نقول جاء اللاتي او جاءت اللاتي اكرمتهن من او الاولى مفعولا به؟ رأيت الاولى يكرمون الاولاد معنى الذين
من مضافا اليه كل من يجتهد في الحق يفوز ما نائب فاعل اشتري ما صنعته. فما هنا نائب فاعل. التي نعتن في محل جر. مررت بالمرأة التي اجتهدت. فالتي هنا في محل جر
الذين مفعولا اولا رأيت الذين يجتهدون رأيت الذين يجتهدون ناجحين. رأيت الذين يجتهدون ناجحين اللتان مبتدأ اللتان تجتهدان ناجحتان ثمانية اللذان معطوفا منصوبا رأيت الزيدين واللذين اجتهدا وبهذا نكون قد انتهينا من تدريبات الموصول سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك