بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نأخذ اسماء الشرط اخذناها من يذكرنا باحكام من وما ومهما؟ دائما مبتدأ الا اذا جاء بعد فعل متعدي لم يأخذ فمن يستمع مبتدأ ومن يفعل
من يستمع فعل لازم فمن مبتدأ؟ من يفعل الخير من مبتدأ؟ لانه بعد فعل متعدي بعده لم يأخذ اخذ مفعوله اخذ مفعوله. من يكن ذاهب ما ما المبتدأ؟ لانه بعدها فعل ناقص
لازم متعدي اخذ مفعوله ناقص مبتدأ. اما من يهدي الله فهو المهتدي هنا مفعول به لانه بعدها فعل متعدي. لم يأخذ نفس الشيء ما يظهر مبتدأ لازم ما تدخره ايش اي ما تدخرهم؟ فيها وجهان لماذا
الذي تدخره وهذا اسلوب اشتغال هذا. اشتغالها مثل زيدا اكرمته ايش تعرف زيدا اكرمته؟ المفعول به مفعول به الفعل محذوف او تقول زيد اكرمته. لك ان تقول زيد اكرمته او زيدا اكرمته. اكرمته ايه اكرمت
زيدا اكرمت اشتغال. نفس الشيء ما تدخره اكتبوا هنا فيها اشتغال لكن الفعل الذي تقدره لابد ان تقدره متأخرا لماذا؟ لها الصدارة ما تدخر تدخره يعني طيب ما يكن مستحيلا مبتدأ فهمتوا الاخوة
ركزوا ما يظهر منتدى انه فعل لازم. ما تدخره مبتدأ لانه مفعول فعل متعدي اخذ مفعوله. ولك فيه المبتدأ اشتغال. ما يكن مستحيلة مبتدأ بعده فعل ناقص. اما ما تحفظ من الادب هنا ما مفعول به لانه فعل متعدي لم يأخذ مفعوله
مهما نفس الشيء مهما تسرع هذا ايش مبتدأ نعم مبتدأ ومهما تكرم اللئيمة مبتدأ بعد فعل متعدي اخذ مفعوله. مهما تكن قاسيا مبتدأ ناقص. مهما تعرض مفعول بيه لكن في شيء تنبيه مهم انه مهما عند جماعة من العلماء جعلوها ظرف زمان
وهذا ما يفعله الامام الغزالي في الاحياء دائما يقول مهما كذا يعني متى؟ بمعنى متى والمناطق يستعملونها كثيرا. الزمخشر انتقد هذا بشدة. وقال هذا ناس لا يعرفون اللغة من يقول ذلك
لكن الشهاب قال هذا وارد في اللغة وكذا. فعلى هذا تكون ظرف زمان يعني مهما تجتهد تجد خيرا يعني متى تجتهد؟ بمعنى متى على هذا؟ اذا جعلتها بمعنى متى فهي ظرف الزمان
طيب الان متى؟ وايانا واين وان وحيثما هذه الظروف ايش؟ زمان ومكان دائما ماذا نعربها؟ نفس الاعراب. اسمه استفهام او واسمه شرط ايش؟ جازم يجزم فعلين اسمه شرط جازم يجزم فعلين مبني على كذا في محل نصب ظرف زمان او ظرف مكان
على الاصح متعلق بفعل الشرط خلافا للمصنف. المصنف علقها اذا كان ناقصا بخبر. هي متعلقة فعل الشرط مطلقا. متعلقة بفعل الشرط؟ مطلقا. فهمنا الفكرة؟ نعم الان كيف تجزم عند من قلنا
عند الكوفيين فقط. قاسوها قياسا لم يرد عن العرب. وماذا اشترطوا ايضا ان يكون فعل الشرط وجوابه متفقين. كيف تعامل الناس يعاملوك؟ وهل يشترط ان تتصل بها ماء؟ الظاهر لا
كيف او كيفما؟ كيف تعرب دائما كيف حاضر تمام؟ نعم. حال مطلقا خلافا المصنف جعل خبر يكن وحال هي حال مطلقا. لا نجيب اسئلة ما اجبناها افتح الصفحة ميتين وثمانية وسبعين. بسرعة
يلا بالترتيب اه الكل جاب شيخ انس ما اجبت. عين فيما يأتي اسماء الشرط وبين مواقعها الاعرابية مع ذكر السبب من يعمل سوءا يجزى به شيخ انس من بسرعة بدون خاص اسم استفهام مبني على كذا سهل عليكم صح؟ اسم شرط اسد. اسمه شرط جازم يجزم فعلين مبني على كذا. نعيدها ثلاث مرات
الكلية. اسمه شرط جازم يجزم فعلي مبني على كذا في محل. اسمه شرط جازم يجزم فعلين مبني على كذا في محل وشرطي جازم يجزم فعلين مبني على كذا في محل هذا واضح. لا الحاصل من ايش موقعها؟ مبتدأ. ما رأيكم
صحيح لماذا؟ اخذ مفعوله. الان اذا قلتم مبتدأ اين الخبر ثلاثة اقوال القول الاول جملة الشرط وجواب الشرط القول الثاني جملة الشرط وحدها وتكون من الخبر الذي ما تمت به الفائدة بل بما بعده. القول الثالث جواب الشرط
نعم. الاخوات. ما؟ او الاولى. والله العلماء الكثيرون المتأخرون يختارون جملة شرط وجواب الشرط. المتقدمون يختار جملة الشرط فقط اه مثل زيدون رجل صالح وخبر رجل مع انه ما تمت الفائدة به
يلا ما ما يفعل من خير فلن يكفروا مفعول به لانه بعد فعل متعدد لم يأخذ واما من خير حال من العلماء من يعربها الصفة اين فعل الشرط يفعلوا اين جواب الشرط؟ نعم سيدي. زائد. اه لا. هي الشيخ نبيل لاحظ شيء جيد. يقول
لماذا ما نعتبرها حرف جر زائد؟ هذه من جمعت معنيين وهذا انا كنت ابحث عنها حتى وجدتها في عبارة قصيرة لابن عاشور ففرحت بها اي ما فرح. فقال ابن عاشور ما يفعل من خير افادت فائدته
البيان والتعميم. فبينت ما تفعله من ايش؟ من خير فهي بيانية. لكن افادت التعميم الذي لاحظه الشيخ انه اراد اي خير فبعض الناس ظن انها زائدة من هذا المعنى بس هي البيان اغلب لها فهي بيانية تفيد التعميم في الوقت نفسه
نعم. لام للرسول عليه السلام اذا سمعتم بالطاعون بارض فلا تدخلوها. واذا وقع بارض وانتم فيها فلا تخرجوا منها. الاخوات الى هنا ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه مصون لجوابه لكنها غير جازمة. نعم
غير جازم ها؟ خلينا نمشي الان عليه. طبعا سمعتم مضاف اليه واذا متعلقة بجواب الشرط وهو ايش لا تدخلوها ولا تدخلوها فاذا اذا ظرف لما يستقبل من الزمان وهي شرطية لكنها غير متعلقة بالجواب وخافضة لشرط
ارى العيش بالترتيب يا شيخ خليل ابدأ من عندك ولا الشيخ عبدالمنعم اجبت؟ يلا شيخ عبد المنعم را العيشة كنزا ناقصا كل ليلة وما تنقص لا وما تنقص لا وما تنقص الايام وما تنقص
ايامه ينفدي ينفدي ارى العيش كنزا ناقصا كل ليلة وما تنقص الايام والدهر ينفدي عجيبة هذي ها؟ يقولون اخطأ الشيخ لكن تأملوها هذا لطرف ابن العبد لطرف ابن العبد يقول ارى العيش كنزا ايش العيشة
مفعول به اول وكنزة؟ وثاني لانه قلبية صح؟ ناقصا ارى العيش كنزا ناقصا نعت هذا احسنتم كل؟ ظرف زمان. ما هنا ايش لا شرطية شرطية ينفد الذي ينقص. ما تنقصي. ينفدي. تنقص يستعمل لازما ومتعديا. نقص المال ونقصت المال. لكن المراد هنا
المتعدي لانه قال تنقص الايام ماء فما هنا مفعول به لتنقص كانه قال اي شيء تنقص الايام فما مفعول به لانها تنقص فعل متعد لم يأخذ مفعوله. طيب الايام وايش
والدهر معطوف ينفد جواب الشرط. مجزوم وعلامة جزمه السكون وحرك بالكسر والقافية يعني فهمتم الاخوات ومن يك ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله على قومه يستغنى عنه ويذمى منه. صحيح. من هنا؟ مبتدأ بعد
فعل ناقص. طب اعربي لنا يك اعرابا كاملا. فعل مضارع ناقص مجزوم وعلامة جزمه السكون. وحذفت النون لماذا؟ تخفيفه هذا في النحو تخفيفا لكن في البلاغة قلنا للتقليل اه انتقوا حسنة يعني ولو حسنة قليلة جدا. يا سيدي ولم يكن من المصلين اي لم يصلي اي صلاة. ولا اي صلاة. ايوه. او يعني لم يكن ولا كونا قليلا
ذلك بان الله قاعدة مهمة جدا جدا. ذلك بان الله لم يكن ولا كونا قليلا مغيرا نعمة انعم على قوم اذا الله انعم عليك مستحيل يزيد نعمته عنك الا اذا انت غيرت بالمعاصي او بالكفر. اعوذ بالله
ذلك بان الله لم يقم مغيرا التغيير دائما للاسوأ. فلا تستدلوا للتحسين ان الله لا يغير ما بقوم تغيير للاسوأ تغير الطعام مش لانه صار احسن صحيح؟ ان الله لا يغير ما بقوم يعني من نعمة
حتى يغيروا ما بانفسهم بالكفر فهمتم؟ فلا تستدلوا بها للتحسين هذه ليست للتحسين. ليست للتحسين. ارجعي للمفسرين ما احد في السؤال. السؤال الثاني ما صحيح سيدي. ما بالالفاظ العموم سيدي. فتعم الخير والشر
لكن تغير للاسوء دائما. لذلك الله ذلك بان الله لم يكن مغيرا. نعمة. شو التغيير؟ يعني ايش تغيير هنا؟ الاسوأ بان يزيل نعمته عنهم. ما على قوم حتى يغيروا. راجعوا التحقيق. معجم اشتقاقي في التغيير. راجعوا كلام المفسرين
ستجدون هذا. هذا لا يستعملها الا المعاصرون صحيح لكن التغيير هل يعم الخير والشر او للاسوأ؟ يعني في هذيك الاية مغيرة نعمة واضحة وهذي نفس الشيء ان الله الا يغير كلمة تغيير مش اه يعدل او يحسن. يعني اما يحسن او يغير للاسوأ
ايش يغير تغيير باللغة؟ للاسوأ. للاسوء راجعها ابحثها لنا ممكن تصححوني. ابحثوها اكثر يلا. طيب. يقول ان الله يجازي بالشر. كيف يعني؟ واحد بقول له جزاك الله خيرا. اه. جزاك الله شرا
اه ممكن الجزاء ايش تعرف الجزاء كما يقول راغب؟ قال جزاء الكفاية والغناء ان خيرا فخير وان شرا فشر. الجزاء ممكن اه بس ذلك جزيناهم بما كفروا وان نجازي الا الكفور. الذي يقل يجازيه بالعدل
اه جزء يعني جزء مقابل لعملي. شرط الشر ولا الشر بعدله. لأ هو يعني اه الشر للشر الجزاء ايش مقابل الشر ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي اي بالاهلاك الا الكفور
فالله يجازي جزاء بما كانوا يعملون اي جزاءهم جزاء الجزاء الغناء والكفاية ان خيرا فخير او شرا فشر من مقابل عمل يعني. طيب ومن يك فهمنا ذا خبر يكون فيبخل كيف تعربونها
شيخ رضوان يقول جواب الشرط ما رأيكم؟ وليس بمستغرب معقول عطف احسنتم هذه فاء عاطفة هذا فعاطفة ويبخل معطوف على يكو. اين جواب الشرط اذا؟ يستغنى. فهمتم؟ لو كان مجزوم. لو كان فيبخلع. اها؟ فيبخل
سببية لو كانت فيبخل لكن فيبخل معطوفة على ان يكون مجزوما بالسكون يستغنى جواب الشرط ويذمم معطوف عليه مجزوم بالسكون وحرك بالكسر للقافية. يلا فقس شيخ خليل. فقس ليزدجنوا. فقس ليزدجروا ومن
حازما فليقصر احيانا على من يرحمه. يرحمه يعني الانسان لتربية الاولاد نحنا بنمشي بمشكلة في المدارس لا علمونا تربية اولاد ولا كيف الزواج نتعامل ولا في الشغل ولا شيء. ندخل على العالم لا نعرف شيئا. فيضيع الاولاد مساكين
ضحيتنا يعني هم. فالانسان قبل الزواج لابد ان يتعلم احكام يعني في الخطبة يتعلم احكام الخطبة في الزواج في اذا عنده اولاد يأتي يتعلم كيف يتعامل معهم هذا مهم جدا جدا
اه في كل شيء لابد قبل ان تقدم على شيء ان تتعلم احكامه. اه ومن هذا فقسا ليزدجروا ومن يك راحما او حازما فليقسو احيانا على من يرحم. لا ان موضع الشاهد من
مبتدأ يكو مجزوم وعلامة جزمه السكون وحرك وحذفت الواو يكون الواحد حذفت التقاء الساكنة والنون حذفت تخفيفا. واين جواب الشرط فليقسوا. اين الخبر الخبر جملة الشرط هو جواب الشرط. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ليش ما قال لا يحسب
لأنه فيه جهد افتعال مهما فكرت ودبرت يرزقك من حيث لا تحتسب يعني يعني احتسب فيه جهد اكثر في الحساب والتفكير يعني نعم الان الاخوات من في محل مبتدأ يتقي الله هل اين فعل الخبر
جملة الشرط وجواب الشرط. في رأيي جملة شرط واحدة وفي رأي جواب؟ الشرط. هذه نعطيها لواحد من يأخذها بحقها كلما رزقوا يلا اتفقنا اتفقنا. شيخ نبيل هاي نعطيها يلا كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل كله
اه تساعده للشيخ نبيل بعض الناس يقول لك كلما كامل اداء شرط غير جازم صحيح بس هي لا تعرب كاملة فقط. اه لا هي لا هي الان كل ما كاملة اداة شرط غير جازمة. كل ظرفية من حيث المعنى. لكن اه كلها نقول
كل ظرف زمان احسنتم وما مصدريه؟ فكلنا دائما اعربوها هكذا كل هي خذوها قاعدة اذا جاءت كل شيء تأخذه اعراضه يعني ما هي كانت مصدرية ظرفية فلما جاءت كل اخذت اعرابها
فكلنا دائما كلما نقول كل ظرف زمان منصوب. وما هنا الاصل نقول مصدرية ظرفية لكن الاحسن ان نقول زمانية لا نقول النظر فيه لماذا؟ غير جاهزة في محل ما في داعي نقول اسم شرط هنا. اه. يعني هي هي كاملة اداة شرط غير جازمة. لكن من حيث الاعراب نقول كل ظرف زمان منصوب وعلامة
نصبه الفتحة. وهو مضاف وما مصدرية وبعض العلماء قال نكرة موصوفة بدناش ندخل في نكرة موصوفة مصدرية زمانية ليش ما نقول مصدرية ظرفية ابن هشام قال في المغني الافضل زماني هنا ليش؟ لانه هي ليست ظرفا هنا. نعم. كل ما مصدرية ظرفية
الا هذه نسميها ايش؟ فقال خلينا نسمي النوع كله زمانيا. فاذا ما مصدرية زمانية رزقوا فعل وفعل ايش موقع جملة رزقوا لا محل من العراق مش لانا فعل شرط. دائما الاحرف المصدرية هل تأخذ صلة؟ لا. نعم. كما ان للاسماء الموصولات
الاسمية صلة الموصولات الحرفية لها صلة كيف مثلا ان تصوموا ايش موقع ان تصوموا كاملا؟ مبتدأ. طب ايش موقع تصوم وحدها ثم جملة لا محل لها من اعراب صلة امن. فالموصولات الحرفية تأخذ صلة كالموصولات الاسمية. ايش موصولة حرف الحروف المصدرية
فرزقوا وحدها اذا رجعتم من كلام المفسرين. يقول لك صلة ما لا محل له من الاعراب. واحد يقول شو وصلت مامي؟ حرفية هذي. مواصفات حرفية تأخذه كالمواصفات الاسمية صلات المصدر مؤول كاملا له موقع لكن الفعل وحده لا موقع له. فهمتوا
واضحة الفكرة فالان ايش موقع المصدر مؤول؟ مضاف اليه مضاف اليه. طب بماذا تعلق كل بجواب الشرط احسنت قالوا ما اسمكم ما شاء الله الشيخ مدخل للاعراب. فكلا متعلق بجوار الشرط. قالوا
نعيد هاد كلها ظرف زمان منصوب وما مصدرية ورزقوا لا محلها من اعراب صلة ماء. والمصدر المؤول من ما رزقوا في محل جر مضاف اليه. خلصنا هذا كيف ما تعوض الطفل يكون سلوكه الاخوات على مذهب من؟ مصنف جرم؟ على مذهب الكوفي. لكن في اشكال مثال
لازم الجواب الفعل نفس الفعل. الا اللهم اذا قال هذا ورد في القرآن بل يداه مبسوطتان كيف يشاء اي كيف يشاء ينفق فالعلماء قالوا هناك اجازة مخالفة لانه محذوف. ينفق انفاقه كيف يشاء. لانه محذوف
هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء كيف يشاء يصوركم. فهنا قالوا المخالفة لانه محذوف لكن اذا صرح بهما لابد ان صرح بهما فلازم يعني يكون على كل حال هو جزمها على مذهب من؟ كوفي. الاية كيف تعربون كيف ما
الاخوات خلينا نعربها كيف لحالها. اسم شرط مبنية عالفتح في محل نصب حال وما زائدة. تعود فعل الشرط بالكسر بالسكون وحركة بالكسر. لقاء ساكن يكن شرط مجزوم. اين الخبر ما في خبر لانه هذا حال صح
ما في خبر هنا. اما تكثر الزلازل لا يأمن الناس. سألنا الشيخ خليل شيخنا لؤي يا شيخ مروان مروان تفضل سيدي بسرعة لو سمحتم انها تكسر اما يلا مبنية على السكون في محل نص من ظرفه. لأ ما كان. مكان وتكثر فعل الشرط ويأمن جواب الشرط. الاخوات
ان فيها انا عندي اشكال لحد ما مشوار معين. احسنت. طيب نرجع لك في يكون له في الاية في اية ستأتينا انى يكون له ولد ستأتينا. ذكرنى فى كلامك كلام شيخ جميل شيخ نبيل. نلاحظ فيها معنى كيف
سنتكلم عليها في كأن يكون لك ان يكون له ولد ستأتينا هذه الجملة الان نتكلم عليها يلا الاخوات حيثما اقم على الساحل الشرقي لافريقيا اجد اخوانا من العرب افريقيا قديمة كانت تطلق على تونس فقط
كانوا يطلقونها قديما في الكتب القديمة على تونس اطلقوا افريقيا يريدون بها تونس. الان هنا يطلق بها على كل القارة يعني الاخوات اعربوا اعربنها اعرابا كاملة مبنيا على هذه حيثما واذما نعربها كاملة فقط
بقية الادوات ما نعتبرها زائدة الا حيثما واذما فقط فهمتوا؟ فحيثما اسم شرط جازم يجزم فعليه مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان متعلق باقم احسنتم. متى تبدأي شيخ رضوان؟ متى تبدأي المباراة ترتفع صيحات التشجيع؟ متى؟ اسم زمان؟ اسم
جاهز نجزمه فعلا ممنوع عالسكون في محل نصب متعلق بتبدأ. لما ازدحمت المصايف واثرنا السفر الى الريف رشيد القطيفة كم وجها في ماء لم سيبويه ماذا قال؟ لما حرف وجود لوجود
تاهي عندها حظ وعند ابن السراج والفارسي وابن جني هي ظرف اذا لما هي كم نوعا لما قلنا؟ ثلاثة. ثلاثة. اما جازما لما يذوقوا عذاب؟ معنى الا ان كل نفس لما عليها حافظ
او حينية هذه لما الحينية الكلام فيها عند هي حرف وجود لوجود فلما جاء البشير القاه وعند ابن السراج والفارسي وابن جني اه هي هذا ابن جني كم يعني هذه باللغة الاعجمية مش جني من الجن اه باللغة الاعجمية كائنة
قاع او هيك يعني جنة يعني ابن جني عنده هذا ايش؟ ظرف فعلى قول سيبوين ما موقع ازدحمت لا محل لها من العراق. وعلى كلام ابن السراج وغيره. مضاف اليه مثل اذا مثل اذا. اذا لما حفوا
وجود لوجود متعلق حرف وجود وجود فقط. اما اذا قلنا ظرف فهي خافضة لشرطها منصوبة نجاوب يعني ازدحمت مضاف اليه متعلقة بماذا؟ اثرنا. مهما تعتذر فان جرمك لن يغتفر جرم للجسم والجرم للذم سرعة
مهما جاهز فعليا مبنية على السكون في محل نصبن في محل رفع مبتدأ لانه بعدها فعل لازم واذا اخذنا برأي الغزالي ما من غزالي وجماعة اذا المعنى متى؟ فهي في محل نصب ظرف زمان الاخوات حيث
تجد العيش ميسرا فاقم كثير كان شيخنا يقول كثير النطق قليل الصيد كثير النط قليل الصيد فالانسان الذي يتنقل كثيرا لا يستفيد فاثبت دائما اثبت المكان اه وخلص لا يبغون عنها حوله في الاخرة صحيح لكن حاول اذا انت وضعك جيدا اذا كان وضعك جيدا لا تنتقل
اه خلص نجحت في مكان اه اثبت يكفي نعم الان اين وقفنا؟ حيثما تجد العيش ميسرا فاقمنا هل نعرب حيث وحده ولا حيثما كاملا؟ اسمه شرط جاز ممنوع السكون في محل نصبا
مكان متعلق بتجد الاخوة اينما يصل يصلي اينما يصلي المسلم يتجه الى الكعبة كيف تعربونها كاملة او اين وحدها؟ اين وحدها؟ اسمه شرط جازم مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان وماء زائد يصلي مجزوم بماذا
حذف حرف العلة يتجه مجزوم عن جزمه السكون والهاء اصلية اصلية السابع عشر كلما ازددت معرفة بالناس ازددت حبا لكلبي هذا قائله برنارد شو هذا القائل هو متشائم لانه لقي اناسا كثيرين غير اوفياء
فيقول كلما ازددت معرفة بالناس ازدت حبا لكلبي. لان الكلب اوفى منهم. هكذا يقول هذا الشخص. طيب. وهذا تشائم يعني يقول عاملت الناس فوجدتهم مسيئين فكلما ازددت معرفة بالناس ازدت حبا لكلبي لانه مخلص. والناس لا يخلصون. مثل ذلك الفضاء شكسبيروز. شكسبير يقول هذا
الشاطبي يقول وقد قيل كن كالكلب يحصيه اهله وما يأتلي في نصحهم متبذلا. وقد قيل كن كالكلب يقصيه اهله وما يأت لي في نصح متبذلا. في واحد احد من العلماء الف كتابا تفضيل الكلاب
على كثير ممن لبس الثياب موجود في المنصعة الشاملة. اه كلما ازددت ايش نقول كلا؟ كلها ظرفية. ظرف ايش؟ ظرف. زمان منصوب وما مصدرين مصدرين مصدرية وازدت فعل فاعل والمصدر المؤول
المضاف اليه وكل متعلق بماذا ازدادت نعم. الان عندنا اه المثال الذي او السؤال الذي بعده نعم. اذا ضع في كل مكان خال مما يأتي شرط مناسبا وبين موقعه الاعرابي يكثر الفراء يكثر الفراغ يكن السئم. حيثما او متى؟ نعم التي بعدها
من يلهو من يلهو عن عمله لا يجني فائدتان ثلاثة ما او من تستغني عنه اليوم من احسن من تستغني عنه اليوم تحتج اليه غدا. تعامل رفاقك يعاملوك كيفما تزر المستشفى تجد به اطباء. كلما او ان اطباء ولا اطباء
اطباء ممنوعة من الصرف. عاملت الخدم باللين اخلصوا لك في الخدمة. مهما او كلما تكن مثقلا بالعمل فهو خير من الفراغ. مهما او متى؟ نعم. تخفه في صدرك تخفه في صدرك تظهره الايام. ماء
تخفه او تخفه او تخفه ثلاثة اوجه لماذا لماذا اذا قلت تخفه انت ايش راعيت المحذوف تخفيه في قبلها ساكن صح؟ ما الهاء اذا هاء الضمير اذا قبلها ساكن لا تمد صح؟ طيب
فيه لا تنقص فاذا نظرت ان قبلها ساكن تقول تخفه اذا نظرت للواقع ايش قبلها متحرك تخفه. وفي وجه تسكن لذلك سكن يؤده مع نوله ونؤته ونصله منها فاعتبر صافيا حلا وعنهم وعن حفص فالقه ويتقه. هذه المواضع كلها نفس الفكرة
نفس الفكرة انه اذا جاء بعدها جازم بعده يعني فعل فيه هاء قبله حرف حذف. مثلا مثلا صك يؤدي ايش لا يؤده اليك يؤديه اصله يؤديه. فاذا نظرت للياء تقول يؤده
واذا نظرت للموجود يؤديه يؤديه وفي لغات تسكن الهاء نفسها يؤده اليك طيب الان نكمل يذد عن شرفه فلم يلام من آآ تزر سوقا عربية تجد سلعا مصرية. ان او مهما يقم البدو
يضرب الخيام اين؟ يقبل رمضان اقبل رمضان المآذن متى يقبل رمضان تضاء المآذن ليلا تضئ مآذن ليلا بالكسر متى يقبل رمضان تضئ المآذن ليلا متى اسمع المؤذن؟ اصلي. اصلي نعم. الرابع عشر
كلما عاتبت المذنب ازداد طغيانا. نعم. او مهما عاتبت المذنب ازداد طغيانا التي بعدها متى حل الثقيل باي ارض؟ فما للساكنين سوى الرحيل. متى حل الثقيل باي ارض فما للساكنين سوى الرحيل. قال شاعر كاني تنوين وانت اضافة فاين تريني؟ لا تحلي مكاني
والمشهور في هذا البيت فحيث تراني لا تحل مكاني الان ايش قال بين في هذا البيت اسم الشرط اين؟ اين؟ وفعل الشرط تريني وجوابه تحلي. اعرب ما تحته خط تنوين خبر خبر كأني واين
اسمه شرط جازم يجزم فعلين مبني على الفتح في محل نصب مكان متعلق بتريني. مكاني منصوب على نزع الخضم في مكانه. هو اصلها بس ظرف. ظرف زمان. ظرف مكان. مكان
ما هو الظرف شيخ نبيل في تقدير فيه. خذ ظرف ما كان تحلي في مكاني. اه يربط الشاعر في هذا البيت بين المعنى الذي يريد وبين قاعدة نحوية ما هي
ان التنوين لا يجتمع مع الاضافة. فاذا نقول كتاب صحيح اذا اضفنا نقول كتاب زيد. فيقول هو ومحبوبة لا يجتمعان كأني تنوين وانت اضافة. فاينما احل انت تذهبين. نعم سيدي. الله يجمع بينهم في جنتك. امين. مثل لما يأتي
في جمل تامة غير الجمل السابقة ممكن نشغل هذا؟ نعم سيدي كيفما اه في جملتين بحيث تعرب في احداهما حالا. احذفوا وفي الاخرى خبرا لفعل ناسخ قلنا لا تأتي خبر لفعل ناس احذفوها. قول وفي الاخرى خبرا لفعل ناسخ نحذفه. يلا
كيفما ايش تعربون كيفما؟ هاتوا جملة لكيف ما تكون حالة. كيف ما تعاملني؟ اعاملك فهي حال من؟ عندما تجلس اجلس. كيف ما تجلس؟ اجلس. من في جملتين بحيث تعرب في احداهما مبتدأ
من يدرس ينجح احسنتم. مفعولا به مفعول به؟ لا رأيت من سرق موصولا. اه من يسرق لا ينفع مبتدع. متعدي لم يأخذ مفعوله. من تضرب اضرب من تضرب اضرب احسنتم. ايش قلت
من موصولة؟ اه. موصولة. اه متى في جملتين بحيث يليها فعل تام مرة وفعل ناقص مرة اخرى متى تنام انام جيد هذا فعل تام ومتى؟ متى تجتهد اجتهد؟ تجتهد اجتهد ومتى
فعل ناقص. متى تصبح في البيت او تكن في البيت اكن فيه. آآ هكذا ستمرضون خففوا هذا احسن. اين في جملتين آآ حيث نعم ايش عندكم؟ يليها فعل تام مرة وفعل ناقص مرة اخرى
اين تذهب؟ اذهب واين تكن؟ ايتام نريد ناقص اينما تكونوا يدرككم ما هو تصلح ان تكون ناقصة وتامة. صحيح. والاحسن ان تكون تامة. نعم. نقف هنا الله وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك