يخش بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق. سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وصلنا الى الصفحة التسعين بعد المائتين الى تمرين جيم. الاخوة عين فيما يأتي الاسماء المبنية. واذكر نوع كل منها وعلامة بنائها
يلا الاخوة يا يا ابراهيم اعرض عن هذا ابراهيم منادى مبني على الضم في محله نصب لماذا؟ مفرد علامة. هذا ها حرف تنبيه وذا اسمه اشارة مبنية على السكون. الاخوات اف لكم ولما تعبدون من دون الله. الاخوات
اسمه فعل مضارع مبني على نسخة كسر على الكسر. ايضا مبنيات قم هنا صحيح ضمير متصل مبني على السكون عراي الكوفيين. ايضا ما اسم موصول اي اف لكم وللذي تعبدون من دون الله. فهي عطف على لما لام حرف جر وما اسم موصول مبني على السكون والجر والمجروم
معطوفان على نعم الاخوة علي طلاب من يقرأها من يقرأ هذا البيت علي طلاب العز من مستقره ولا ذنب لي ان حاربته من مقابره. هذا البارودي قال علي طلاب العز من مستقره. ولا ذنب لي
ان حاربتني المقادير هذا كان شركسية من الجراكسة اه كان مع الدولة العثمانية اتقنت تركية والفارسية في الاستانا وله قصائد اه كثيرة ساعد الاتراك في حربهم على روسيا ونفاه الانجليز الى جزيرة سيلان
نعم وهذا البيت قد سبقه به ابو نواس حيث قال علي طلاب العز من مستقره ولا ذنب لي ان حاربتني المطالب ايضا نعم. الان عندنا الان موضع الشاهد اولا علي الياء
ضميره متصل ومبنيا على فتح فاتح في محل جر ايضا اه من مستقره الهاء ايضا في محل جر. ذنبا اسم لا مبنية على الفتح في محل نصب والياء ايضا ضمير. هو الضمان ايضا لا يريدها لانه يتكلم عن المبنيات المذكورة في البيت. نعم
لكن نحن نذكرها فقط الياء ضمير وحاربتني ضمير فقط. الاخوات ارجع اليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها لا قبل هذه لا ما في الجنس قبل مبنية على الفتح في محله نصب وقبل حقيقة وان كانت يعني ظرفا لكنها تستعمل عادة في الحروب او في المقابلة والطاقة لا
لهم وفي مقابلتها كانه هذا اصل المعنى. نعم. فلنأتينكم هنا فعل. هو يريد فقط الاسماء الاسماء المبنية. طبعا هم الضمائر نتركها الان لاننا درسنا الضمائر. يلا الاخوة من يقرأ البيت اه متى
غلبنيان يوما تمامه اذا كنت تبنيه وغيرك يهدم. نعم. الان اه موضع الشهد متى اسمه استفهام مبنيا على السكون. اذا متى يبلغ البنيان يوما تمامه اذا كنت تبنيه وغيرك يهدمه؟ متى اسمه استفهام
على السكون البنيان فاعل يوما مفعول اه ظرف وتمامه مفعول به. ايضا اذا ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه. الوافي وغيرك حال وغيرك مبتدأ وجملة يهدم خبر
نعم تفضلوا الاخوات نعم. اسمه اشارة مبنية على ذهب اسم اشارة مبنية على السكون واللام للبعد والكاف وحرفه خطاب. الضمائر اتركوها لا ريب ريبة اسمه لام مبنية على الفتح في محله نصب
الذين اسمهم موصول مبني على الفتح في محله في محل جر النعت. كيف جاز ان يكون النعت جامدا؟ مؤول بماذا؟ المؤمن بالمؤمنين هدى المؤمنين آآ هل يوجد اعراب اخر ممكن هنا
لا مبتدأ بعيد ممكن اجعل المبتدأ اين خبره اذا جعلناه مبتدأ ممكنا جازه بعض العلماء اين خبره؟ اولئك اولئك احسنت هذا وقف الهبطي هنا يقف هدى للمتقين. ثم يقرأ الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة الى قوله اولئك على هدى
من ربي ولكن هذا بعيد في وجه اقرب يعني عندما نعت او منصوب على المدح امدح الذين او مرفوع على المدح هم الذين فدايما هذا في محل جر النعش الله يجزيه الخير يا شيخ عمر ارفعوا قدركن. في محل جر النعت او في محل رفع او في محل نصب
نعت المقطوع نسمي هذا النعت المقطوع بسم الله الرحمن كما قرأتم في الكفراوي او الرحمن او الرحمن ويجب حذف العامل هنا نعم نفس الشيء هنا الذين في محل جر النعت وهو الاحسن او امدح الذين او هم الذين
اكملوا مما من حرف جر ما اسم مبني على السكون؟ الذين الثانية نفس الاولى نعم. ما اسم موصول مبني على السكون؟ وما الثانية كذلك نعم لا هنا حرف نتكلم عن الاسماء فقط اولئك اولئك
اولئك اسمه ايشار ممنين على الكسر والكاف حرف خطاب. احسنتم. يلا شيخ ذكوان. قال يا مريم ولا يا مريم ان ولت ومن عند الله ان الله ومن يشاء يا مريم انى لك هذا؟ اه ايش معنى ان؟ من اين؟ من اين؟ وكيف يعني كأنه سؤال عن كيفية كيف تهيأ
تهيأ لك هذا او من اين لك هذا؟ اه قال يا مريم انى لك هذا؟ كيف نعربه؟ اسألنا اسم صفة مبنية على السكون. السكون في محله نص من ظرفه مكان متعلق الله يجزيه
بمحذوف خبر مقدم اين المبتدأ؟ الله يجزيك خير هذا فهذا عندنا مبتدأ وان اسمه اسمه استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان. متعلق بمحذوف الخبر عرفتموها؟ اسمه استفهام مبني على السكون في محل نصب اه ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر
تمام؟ وهذا مبتدأ آآ قالت طبعا هذا مبنية صحيح؟ كمان يا مريم مريم مريم منادى مبنية في محل نصب فصار عندنا مريم منادى مبني على ضم في محل نصب ان اسمه استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرفه مكان متعلق بحدود خبر. هذا يلا شاركوني
ها حرف تنبيه ذا اسمه اشارة ومنيح عالسكون في محل رفعه. قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء اسم موصول مبني على السكون. كان شيخنا اذا مرت هذه الاية يقول اللهم ارزقنا عفوك وانت خير الرازقين. امين. اللهم ارزقنا رضاك وانت خير الرازقين. اللهم ارزقنا محبة
حبيبك ومحبتك وانت خير الرازقين قالوا نقدم محبة حبيبك لانها وسيلة الى محبته. نعم. للرسول عليه السلام تفضل من الاخوات نعم من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له. ومن كان له فضل زاد فليعد به على من لا زاد له. تفضلي اختي
نعم من فيها احتمالان ما رأيكم؟ الشيخ رأفت يقول هذا الشرط بدليل الفاء ماذا تجيبون الشيخ رأفت الاخت تقول ممكن تكون موصولة والفاء زائدة احسنت. ردت عليك يا شيخ رائد. فالان لنا احتمالان. احتمالان. اما ان تكون
شرطية من كان يعني اي احد كان معه ظهر فليعد ولنا ان نجعلها موصولة والفاسدة لتضمن المبتدأ معنا الشرط نحو الذين يؤمنون الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم. الان اعري بالاخت من كان اذا قلنا شرطية تفضلي
اسمه شرطا اسمه شرطي جازم مبنيين على السكون في محلي مبتدأ لانه بعد فعل ناقص. نعم. الفاء هنا ايش تكون واقع الجواب الشرط والجملة في محل جزم الجواب الشرطي. اذا قلنا شرطية نقول كان
ايش نقول في اعرابها فعل ماضي منبنين على الفتح في محل جزب. فهل الجزم للكانة مع اسمها ولا لكانة وحدها لا كان وحده هذا الموضع الوحيد الذي يكون للفعل الماضي وحده محل
الفعل الماضي وحده بدون فاعل ولا نائب فاعل لا محل له الا في هذا الموضع اذا دخل عليه جاز نقول كان فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم. تمام؟ واين جواب الشرط
فليعد في محل جزم جواب الشرط. اذا قلنا هي موصولة كيف نعربها نعم اسم موصول مبني على السكون في محل رفع المبتدأ. اين الخبر يعد به على من لا ظهر له. هذا هو الخبر والفاء تضمنت معنى الشرط. الشيخ رأفت يعترض يقول طيب هذه جملة انشائية
كيف تجاعلتموها خبرا؟ كيف نجيبه نقول الجملة الانشائية قد تكون خبرا لا لا الانشائية لا تكون نعتا ولا حالا لكن تكون خبرا زيدون اضربه يصح زيد اضربه ينصح حالي مثل زيد اضربه
زيد فليقعد خبر اه لا تكون نعتا ولا حالا لكن الا بتأويل لكن تكون خبرا تمام؟ نكمل جملة الحديث الشريف من كان معه معه منصوبا مبنية منصوبة ظرف منصوب فليعد به على من؟ من هنا
بسرعة شاركوني اسم موصول مبني على السكون في محل لا ظهر له اسمه نافية الجنس مبنيين عالفتح. في محل نصب. والباقي كالاول. الباقي ومن كان له يقاس على الاول. يلا يا شيخنا اقرأ لو سمحتم. ورسلا قد خصصناكم عليهم من قبل ورسلا لم نقصص. لم نقصصهم
ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك هات المبنيات الاسماء المبنية يلا من قبله ايش نقول؟ اسم مبني على السكون على الضم. اسم مبني على الضم في محل جر. جر. ماذا يقول انه حالي؟ ماذا بني على الضم؟ قطع عن الاضافة. حذف المضاف اليه ونوي معناه
معاصرون يقولون انه هذا يعني حق يعني انها حذفت حتى هذه الضمة اشارة لقطعها عن الاضافة تماما عند محال الاقدمين يقول حذف المضاف اليه لكن نوي معناه لكن عند المعاصرين هي اشارة لقطعه تماما. وايش فائدة هذا القطع؟ من قبل وكأنه معروف مشهور
اه معروف مشهور يعني في جميع المدن السابقة. نعم. ورسل عقد قصصناهم. الاخوات العشا تفضلوا فتش عن معايبها وخلي عن عثرات الناس للناس عليك نفسك ايش عليك هنا؟ اسم فعل امر مبني على الفتح
نفسك مفعول به مفعول به مفعول به اين الفاعل مستترون؟ مستتر وجوبا تقديره؟ انت. الان نريد الاخوة والاخوات حتى نمشي سريعا. يلا الاخوة بسرعة مروان اقرأ. واذا الشيخ قال فما مل
كما ملل لا فما مل هي ضعه سكون اول. ليس شدة فما ملل لا فما مل يعني مل عبارة عن حرفين الاول ساكن في الشطر الاول والثاني متحرك في الشطر الثاني فما
فما مل حياة وانما الضعف ملأ. الضعف وانما الضعف من لا. ايش يريد ان يقول وايش يريد يعني حاصل معنا؟ كبير السن ان الانسان مبني على الحرص الحرص على الحياة. فاذا الشيخ حتى الشيخ الكبير يعني اذا قال اف فما مل الحياة فالناس يحبون الحياة متكالبون
الحقيقة حتى الشيخ وما مل حياة مع انه كبير في السن ولكن الضعف الذي هو فيه. فيريد ان يقول انسان مبني على حب الدنيا يعني طيب اين موضع الشاهد؟ قبلها اذا؟ اذا ظرف لما يستقبله
من الزمان خافض لشرط منصوب من جوابه. اه ماذا نعرب الشيخوخ فاعل لفعل محذوف على رأي البصريين ومبتدأ على رأي الكوفين. اف اسم فعل مضارع مبني على الكسر. نعم مل حياة وانما هي كافة ومكفوفة. الضعف ايش نعربها هنا
المفعول به. المفعول به لا شيء؟ من لا. لمن لا فالمفعول به مقدم. الاخوات هيهات هيهات هيهات لما توعدون هيهات اسمه فعل ماض مبني على فتح. هيهات الثانية التوكيد. اين الفاعل لهيهاته
احسنتم. يعني في عندنا قولان الاخت تقول اما ان نجعل اللام زائدة وماء اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. فهمتوا؟ هيهات ما واللام زيدت للتأكيد. فهمنا القول الاول
اذا هيهات الاول فعل اسمه فعل ماضي مبني على الفتح. هيهات الثانية؟ التوكيد. التوكيد هل تحتاج الى فاعل لا الفعل في ثلاث حالات الفعل لا يحتاج لفاعل منها التوكيد اذا قلنا جاء جاء زيد جاء الثانية لا تأخذ فاعلا
تمام الان هيهات هيهات لما اللام زائدة بالتأكيد وما اسم الموصول مبنية على السكون في محل رفع فاعل فاعل الان هذا الاحتمال الاول الاحتمال الثاني احسنتم هيهات البعث او الاخراج نجعل الفاعل ضميرا مستترا
لانه لما ذكر انهم يخرجون ويبعثون فقالوا هيهات هو اي البعث او الاخراج تفاهمنا؟ ثم كأن سائلا يسأل يعني عن ماذا تتحدثون؟ ولما هذا الاستبعاد او عن اي شيء تتحدثون
قالوا كلامنا لما توعدون واضح؟ فهي لام البيان او التبيين نسميها. لام التبيين التي الاخت شرحتها لنا. سنقرأها في البحث فقيل لما توعدون كانه قيل لما هذا الاستبعاد او عن اي شيء تتحدثون؟ فقالوا لما توعدون فهو اما خبر للمبتدأ
او ما تعلق بفعل محذوف اعني او نحو ذلك من يعيد ما قلت اذا هيهات الثانية لا تحتاج الى فاعل وهيهات الاولى تحتاج الى فاعل. لم؟ اللام؟ زائدة. زائدة. وما اسم موصول مبني على السكون في محل رفعه
الان الاعراب الثاني ان نقول الفاعل مستتر هيهات الاخراج كانه قيل عن اي شيء تستبعدون ما هو المستبعد فقال لما توعدون؟ وهذا ابلغ لماذا ابلغ الثاني احسنت فيه الابهام ثم بيان
اذ نقول اف عن اي شيء تتضجر؟ اف لكم يعني كأنك تبهم من تتحدث معه ثم تبينه وكانوا قالوا هيهات ما بينوا ايش الفاعل فكانوا قيل ايش هو هذا المستبعد عندكم؟ فقالوا لما توعدون هذا الاستبعاد لما توعدون
او اعني ما توعدون يعني فهمتم؟ فكأنك تبهم الفاعل اولا ثم تبينه. والثاني هو الذي عليه اه ابن عاشور وجماعة من المفسرين قالوا هذا افضل لاننا اولا ما قلنا بالزيادة
وثانيا فيه الابهام وثم البيان نعم. اكملوا الان من ايش قلتها اه اسم الفعل ايوا اول مصدر هذا اه ممكن نجعله هيهات؟ نعم قول ثالث ان نجعل هيهات مبتدأ خبره لما توعدون. هذا اضعفها
انه هيهات اي كانه قال الاستبعاد لما توعدون هذا اعراب ثالث ان نجعل هيهات مبتدأ ولما توعدون خبر لكن هذا بعيد احسن اعراب الثاني احسن عراب الاعراب الثاني. الان دور من
الاخوة والاخوات يلا الاخوة تفضلوا بسرعة لو سمحتوا اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا كيف تعرفون اينما هل نعرضها كاملة او مع ماء وحدها لماذا؟ فقط اذ ما وحيثما نعربها كاملة. اما اين؟ نعربها وحدة. ايش نقول فيها
اسم شرط جاسم وفعلين مبني على الفتح. فتح في محل نصب ظرف مكان. اذا اسمه شرط جازم مبني على الزم وفعلين مبنيا على الفتح في محل نصب ظرف مكان متعلق بخبر يكون لا
لتكونوا تكونوا اليتامى اليتامى ام ناقصة لماذا؟ توجد توجد. اذا فالواو في تكون فاعل اذا جعلناها ناقصة اين الخبر اذا قلنا هو تام متعلق بتكونه. اذا كان ناقصا متعلق بخبر تكن
احسنتم فاينما نقول اسم شرط جازم مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان متعلق بتكون. او نقول اسم شرط جازم مبني على الفتح في محل نص من ظرف ومكان متعلق بخبر تكون اذا كانت ناقصة. يأتي
الجواب الشرط نعم. الاخوات ظل ظل ابو بكر اقرؤوها الرازي لا طبيب المسلمين حجة دي اوروب بت اه ظل ابو بكر الرازي طبيب المسلمين حجة الطب في اوروبا حتى القرن
السابعة عشرة. طيب. الان ظل ابو بكر الرازي. ايش يعني الرازي؟ طبيب هل يريد ان يخبر انه ظل طبيب؟ اين الخبر؟ حجة حجة. فطبيب ماذا نعربها؟ بدل. كل من كل. حجة
الخبر ظل اوروبا ممنوعة من الصرف عالميا والتانية حتى حرف غاية وجر والقرني اسم مجرور. السابع عشرة كيف نعربها مركب عددي مبني على فتح الجزئين في محل جر النعت طب كيف يجوز ان يكون نعتا وهو جامد؟ نؤول بماذا
بالمعدود القرن المعدود المعدود. تمام؟ الاخوة للرسول عليه السلام من يرد الله به خيرا يفقه في الدين. من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. هنا من قطعا اسمه شرط نجازم مبني على السكون في محله
نعم في محل رفع مبتدأ اه يريد الله به خيرا هل في مبني اخر لا الاخوات وكم ارسلنا من نبي في الاولين كم تكفيرية؟ ايش نقول؟ كم التكفيرية؟ اسم مبني على السكون في محله
مفهوم نص مفعول به احسنتم. اه لماذا مفعول به فعل متعدد لم يأخذ مفعوله مفعوله. الان من ايش زائد من حرف جر زائد ونبي اسم مجرور لفظة؟ منصوب محله على انه؟ تمييز. عندنا قاعدة
اذا الفعل كان متعديا كم تركوا من جنات طبعا كان منتبه وتمييزها كيف يأتي المفرد مجرور اذا فصل اذا فصل بينه وبين يعني فصل بين كم وتمييزها لا بد ان ينصب
وهذا لا بد ان تقرأوه في جامعة دروس العربية والنحو الوافي قراو هاد المبحث مهم يعني كم التكفيرية يجر تمييزها؟ اذا فصل فاصل بين كم والتمييز لا بد ان ينصب
لكن في حالة واحدة يجر اذا كان الفعل متعديا لم يأخذ مفعوله. لماذا الاصل ده فصل فاصل ننصبه مثل هذه الاية الاصل لو فصلنا فاصل نقول كم ارسلنا نبيا طب لماذا ما قالوا كم ارسلنا نبيك
التباس يلتبس التمييز من مفعوله فحتى لا يلتبس لا بد ان يجر منه مثل كم تركوا من جنات كم اهلكنا قبلهم من قرن فهمتم الفكرة واضحة فهنا آآ نقول كم اسمه آآ كم التكفيرية اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به. من حرف جر زائد نبيل اسمه
اللفظة منصوبة محلا على انه تمييز في قول اخر اجازوا ان يكون من نبي صفة لكم. بيانية في محله يعني رفع الصفة لكم اه في محل رفع الصفة اللي كان التقدير كثير من الفئات القليلة غالبة الفئات
الكثيرة واضح؟ كثير من الفئات القليلة غالبة الفئات الكثيرة لكن الاحسن ان نقول ما ذكرناه اولا. خلينا على الاول احسن لكم يعني التمييز احسن من ان نقول هي صفة لكرم
اه نعم الان اذا ايش نقول؟ كم مفعول به من زائدة نبي مجرور لفظا منصوب محلا على انه تمييز. نعم اه الان انتهينا من هذا تفضلوا الاخوة ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه
ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه. ايش من؟ شاركنا من اسم الصفحة مبنية على السكون في محل رفعه؟ مبتدأ مبتدأ. اظلموا خبر وهذا اسم تفضيل صحيح؟ نعم. من
اسم موصول في محل جر. جر. ان يذكر ماذا نعربها مفعول مفعول ليش هي ضعيف يعني اجازه العلماء لكنه ضعيف. الاحسن المفعول به الثاني لمنع مساجد الله ان يذكر فيها. منع ان يذكر فيها اسمه
ففي ان يذكر اربعة اوجه الوجه الافضل الذي عليه اكثر العلماء ان يكون مفعولا ثانيا كقوله سبحانه وتعالى وما منعنا ان نرسل بالايات فهنا ان يذكر فيها اسمه هو المفعول الثاني ويكون التقدير ومن منع مساجد الله الذكرى
ويجوز ايضا ان يكون منصوبا بنزع الخافض اي منع مساجد الله من ان يذكر فيها اسمه وجوز لكنه ضعيف ان يكون مفعولا لاجله. منع مساجد الله كراهة ان يذكر فيها اسمه
وجوز ايضا ان يكون بدلا والمفعول محذوف ان يكون بدلا من مساجد على ان المفعول محذوف. لكن الوجه الاول هو الافضل والثاني كذلك نعم. وما انتفاعه الاخوات اقرأنا بسرعة وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم. وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده
الانوار والظلام. ماء ايش لأ مش عامل عمل ليس اسمه استفهام لكن استفهام انكار يعني اي شيء ينتفع هذا استفهام كاره مثل ما اغنى عنه ماله لك ان تجعلها نافية او تجعلها استفهامية اي شيء اغنى عنه
معلوم فاهمة؟ وما انتفاعه؟ فما اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ انتفاعه خبر نعم اه هل في مبني اخر؟ اذا ظرف لما يستقبل افضل لشرطه منصوب بجوابه. نعم
اه تفضلوا وقبله يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم ثم قال وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم الاخوة اتفضلوا وصاحبوا صاحب الحق عار ان يطاوعه نوم
اذا بات هذا الحق ينتهي. ينتهب اين المبنيات هنا اذا ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه. الاخوات هذا بات هذا ايش عراب هذا اسم اسم باتا اسمه اشارة مبنية على السكون. في محل رفع اسم باتا احسنتم
الاخوات وقد سار ذكري في البلاد فملهم باخفاء شمس ضوئها متكامل اين من اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اين خبره لهم فمن لهم فمن لهم باخفاء شمس فمن مبتدأ ولهم خبر. الاخوة
بديع السماوات والارض انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة صاحبة. الان موضع الشاهد في ان الان عندنا فيها احتمالان هذه انى يكون له ولد فيكون يكون فعل مضارع ناقص صحيح
ايش ممكن نجعل اسم هنا ولد. والخبر. له. ممتاز اذا قلنا يكون ولد له لانها يكون ولد له يعني ولد الاسم وله خبر. على هذا كيف نعرب ان على هذا
فيها وجهان كما قال السمير الحلبي اما كما هو المشهور الذي نذكره دائما انه اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف ومكان متعلق بيكون او او او ان ينصب على التشبيه بالحال. ان يكون منصوبا على التشبيه بالحال اذا قلنا هي بمعنى كيف؟ وذكر هذين الوجهين
الحلبي لكن عادة المعربون يقولون اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان. هذا سألني واحد منكم انه او الشيخ نبيل كان قال ان هناك انا افهم منها احيانا
كيف واحيانا افهم منها من اين؟ هنا يأتي هذا الكلام يأتي هذا الكلام بس انا ارى او ابقاءها على الظرفية اصالة ونجعلها في محل نصب ظرف متعلق بيكون. بس الحال حقيقة غير مشهور نقول يعني ان الحال غير مشهور عند المعربين
ويجعلونها بمعنى كيف ومع ذلك يعربونها ظرفا فالاعراب المشهور ان نقول ظرف زمان اسمه اسمه استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف متعلق بايكون سواء قلنا هي بمعنى كيف
او بمعنى من اين الاعراب الثاني يكون هي الناقصة صح؟ اين اسمها؟ ولد. ولد. وخبرها ان ويكون خبر هو ان واضح؟ وبماذا نعلق آآ له له ولد له ممتاز. بس هي متعلق بولد والولد لا يتعلق بالجار المجرور. فنقول
هي اصل كانت صفة للولد وصفة نكرة اذا تقدمت عليها تعرض حالا اه نعم. هنا السمين الحلبي قال في ان اما منصوبة على التشبيه بالحال اجاز في ان تكون منصوبة على التشبيه بالحال
فاذا نعيد ان لو سمحتم اذا نعيد احتمالات. الاحتمال الاول يكون ولد له فولد الاسم وله متعلق بمحذوف خبر. خبر. وان اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف ومكان. متعلق بماذا؟ بيكون
اجاز السمين الحلبي ان نقول اسمه استفهام مبني على السكون في محل نصب تشبيها على الحال قال تشبيه عالحال يعني سبيل حلبي قال اه بمعنى اه من اين او اه كيف وتكون منصوبة على التشبيه بالحال هذا رأي السمين الحلبي
الان الاعراب الثاني ان نقول ولد هي الاسم. واما هي الخبر وله حال من ولد له حال من ولد تكون. طيب تفضل. الان انه يكون له ولد ولم تكن له صاحبة. فما لهم فما لكم في الميناء منافقين في المنافقين
فئتين فما لكم في المنافقين فئتين. ايش هذا المعنى بس فاهم استنكاري ايش فعل الصحابة اختلفوا ان هل هؤلاء المنافقون هم مؤمنون ام لا؟ فالله يعاتبهم لماذا انقسمتم قسمين؟ هم ظاهر انهم كفار
ما لكم في المنافقين فئتين؟ والله اركزهم بما كسبوا. اتريدون ان تهدوا من اضل الله؟ يعني تحكموا له بالهداية وقد اضله الله عرفتها فينكر عليهم انهم انقسموا في المنافقين فئتين والله اركسهم بما كسبوا. فما
اسمه استفهام مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ لكم خبر فئتين حاء قلنا هذا الاسلوب احفظوه دائما ما لكم لا تقاتلون مبتدأ خبر حاد ما لكم اه من يعطيني مالكم؟ لا تقاتلون. لا ترجوني مبتدأ خبر حاد. ما لكم لا ترجون. مبتدأ خبر حال. نعم. الاخوات
متى اقرأنا متى ارت الدنيا نباهة خامل فلا فلا ترتقب الا خمول نبيه. هذا واضح جدا. اذا هم رفعوا الخامل اعرف انه اخذ مكان النبي نعم. متى متى ارت الدنيا نباهة خامل فلا ترتقب الا خمولا نبيه. ايش نعمتها
اسمه شرط انجاز مبني على السكون في محلي نص من ظرفه زمن متعلق ارى فعل مضارع هذا ارد ماضي صح؟ ايش اصله؟ اراد اراد صح؟ فحذفت الالف التقاء الساكنين. فايش نقول في اعرابي؟ ارى
الماضي مبني على فتح في محل جزم والتاء التاء والتأنيث حرف لا محل له من الاعراب. اذا ارى فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف المحذوفة. في محل جزم. والتاء التانيث حرف لا محل له
الاعراب والدنيا فاعل ونباهة اه مفعول به. الاخوة ومن لم يذق يلا اقرأوا ومن لم يذب بالذي حتى التجرع كأسا ومن لم يذق ذل التعلم ساعة تجرع كأس الجهل طول حياته. نعم
ومن فاته التعليم وقت شبابه فكبر عليه اربعا لوفاته لوفاته. ومن لم يذق ايش من هنا من لم يذق تجرع ممكن ان نجعلها شرطية او استفهامية اما شرطية او موصولة شرطية او موصولة
اذا جعلناها شرطية ايش نقول اسمه شرطن جازم يجزم فعلين مبني على السكون في محل رفع المبتدأ اه اين خبره ثلاثة اقوال. القول الاول الشرط هو جوابه القول الثاني جملة الشرط والقول الثالث جملة الجواب
تمام؟ تجرع فعل ماض مبني على الفتح في محله؟ الجزم. نعم الان في الجزم ليس للجملة كاملة بل الفعل الماضي وحده. اذا جعلناها موصولة من مبتدأ؟ الجملة بعده لم يذق لم يذق
صلة الموصول لا محل لهم الاعراب. وتجرع الخبر. تجرع الخبر. نعم. الاخوة من مجيري ترى كل واحد يقرأ اقرأ من حركات الليالي. من مجيري من حالكات الليالي. نوب الدهر وما لكن ومالي. من مجيري من حالكات الليالي نوب الدهر ما لكن ومالي. من
اسمه استفهام مبنية على السخون في محل رفع مبتدأ ومجيري خبر نعم الان حالي كات الليالي حالكات الليالي ايش الليالي هنا مضاف اليه. نوبة ماذا نعرب نوبا منادا منصوب. نعم. مناد منصوب لانه مضاف. طيب. الاخوة الاخوات هذا الذي
الحسينة ملكن ومالك مفعول معاه مفعول معاهم مثل ما لك او وزايدة نعم. يسأل الشيخ مالكن؟ ومالي؟ هذا مفعول معه يعني. كما تقول ما لك وزيدا نعم سيدي هذا الذي
اقرأي البيت هذا الذي كان الحسين مكانة في العالمين قد استحال يزيدا. ايش المعنى كان كالحسين في الصلاح تحول كيزيد ويزيد يضرب به المثل في الفسق يعني هذا الذي كان كالحسين
ها في الصلاح قد تحول يزيدا. خلنا نعرف هذا البيت لصعوبته. ها حرف تنبيه ذا. اسمه اشارة مبنية على السكون في محل رفعه. مبتدأ. مبتدأ بدر كان فعل ماض ناقص والحسين
خبر كان اين اسمها؟ هو. هو. هو. مكانة تمييز احسنتم من جهة من جهة المكانة في العالمين قد استحال الجملة قد استحال خبر ايش خبر هذا يعني هذا الذي كان الحسين كان الحسين مكانة تحول الى يزيد
قد استحال يزيد اه؟ قد استحال يزيد كيف نعرب يزيد لا لا استحالة ليزيد تمييز لا خلينا نقول انظروا هذا فيه افعال تعامل معاملة سارة اكتبوا هذه الابيات نظمها الشيخ الشنقيطي لنا
اه لا خبر استحالة. في اخوات سارة هاي اكتبوا اخوات سارة كسارة راحة واستحالة قعد تصار راحة واستحال قعد تحول ارتد وجاء وغدا تصار راحة واستحال قعد تحول ارتد وجاء وغدا
اهلا وسهلا قصارى راح واستحال قعد تحول ارتد وجاء وغدا. رجع عاد اض رجع عاد ابا بنصب الخبر ورفع الاسم كغدا عدلا عمر رجع عاد اض في نصب الخبر ورفع الاسم
كغدى عدلا عمر من يعيده كسار راح واستحال قعد تحول ارتد وجاء وغدا رجع عاد اغاظ في نصر الخبر ورفع جسمك غدا عدلا عمر. هذا الشنقيطي اعطانا اياها واحمد علي اسمي قلت له صعبة فنظمها من ساعته
نعم هذه الافعال غير متفق عليها في قسم يجعلها من اخوات سارة فايش نقول في يزيد؟ خبر خبر استحالة. منهم من لا يسلم ذلك فيعرب ما بعدها حالا يعني مشبها يزيد
اه استحالة حال كونه مشبها يزيد. مثل ارتدة بصيرة ايش تعرف بصيرا هنا خبر خبر ارتد او حال رجع حال كونه بصيرا هذه الافعال لكم وجهات فيها نفس الشيء تروح
خماصا تغدو خماصا وتروح بطانا نفس الكلام يصح الاعراب اذا جعلتموها مثل سارة لازم تعربوها كسارة اما اذا ابقيتموها على اصل المعنى فتعربون ما بعدها حالا لانه المعنى صحيح. استحالة ايش؟ الى زيد. الى يزيد. ممكن استحالة الى يزيد
اه بس عادة يعربون هذا حال او خبر صار. نعم طيب الان الاخوات كن حيث شئت تسر اليك ركاب ركابنا. الارض واحدة وانت الاوحد. اين موضع الشاهد حيث ايش نقول؟ اسم مبني على الضم في محل نصب
ظرف ايش مكان كن حيث شئت اه كن حيث شئت متعلق بماذا هذا الظرف المحذوف خبر. وايش موقع جملة شتا مضاف اليه. كسر مجزوم في جواب الطلب احسنتم مجزوم في جواب الطلب
نعم نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك