بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق. سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة الثامنة عشرة بعد الثلاث من النحو الوظيفي وصلنا الى احرف الاستفهام والجواب. هنا يعني الهمزة هي ام الباب في ادوات الاستفهام. وتكون
تصوري والتصديق. التصديق اذا كان جوابها بنعم او لا يسمونها التصديق. هل جاء زيد؟ نعم لا. هذا ايش يسمونه تصديقا وتكون للتصور يختلف قليلا عن مصطلح المناطق المناطق عندهم التصور مأخوذ من اي شيء. من الصورة. من الصورة ليس فقط ادراك المفرد. لو قلنا زيد قائم
ادراك زيت؟ نعم. تصور. تصور. قائم النسبة الكلامية. تصديق. لا لا. انتبهوا. النسبة الكلامية اسناد القيام لزيد ادراكها ايضا تصوف. تصوم نعم. ما هو التصديق؟ ايقاع النسبة. ايقاع النسبة انت انك ترى في الخارج هل
هذه النسبة الكلامية طابقت الخارج ان اذعنت لها هذي ايش بنسميه تصديقا لكن بشرط ان يكون باليقين او الظن ولو كان يقينا هو جهل مركب يقين ناشئ عن دليل او جهل مركب او ظن
اما اذا كان شكا او توهما فهو ايش تصور انت اذا انا شككت هل واحد قال في المريخ حياة وانا شككته تصورتها وشككت فيها هذا تصور ام تصديق؟ تصور او توهمت هذا التصور متى يكون تصديقا؟ اذا كان ظنا او يقينا ولو كان جهلا ولو كان خطأ
تمام؟ كذلك تصور المركب الاضافي ابن زيد بنوة زيت هذا ايش؟ تصور كذلك المركب التقييدي. المركب التقييدي الانسان الحيوان الناطق او زيد العالم. زيد العالم هذا كله ايش؟ مصور. كل التركيبات الناقصة موصول وصلته والشرط بدون جواب. والنعت مع منعوته فقط
كله داخل في التصورات فهمنا؟ فيدخل في التصورات كل هذا هذا في المنطق والتصديق اللي هي الاذعان كما ذكرنا اما هنا يعني اذا كان جوابه نعم او لا هذا يسمونه تصديقا. واذا كان
ليس بنعم او لا يسمونه تصورا مثلا ازيد جاء ام عمرو ايش الجواب؟ زيد عمر زيد وعمرو هذا ايش نسميه؟ هذا نسميه تصورا اذا قلنا اجاز زيد نعم او لا؟ هذا تصديق
فهمتوا؟ هذا مصطلح مخالف قليلا لكلام اه نصوا عليه في كتب البلاء. وقد بين الامام الدسوقي رحمه الله تعالى في حاشيته على مختصر المعاني في الجزء الثاني في الصفحة الثامنة والاربعين بعد المائتين الفرق بينما يقوله علماء المنطق
وعلماء البلاغة في معنى التصور وذكر مثالا وهو الدبس في الاناء ام العسل فقال هنا الهمزة لطلب التصور والمراد بالتصور هنا التصور على وجه التعيين اي تصور اليه من حيث انه مسند اليه. وتصور المسند من حيث انه مسند. وهذا غير التصور الحاصل قبل السؤال
لانه تصور للمسند اليه والمسند من حيث ذاتهما. وهو تصور على وجه الاجمال. وبيان ذلك ان السائل تصور قبل السؤال ذات الدبس وذات العسل واما الموصوف منهما بكونه في الاناء فانه غير
متصور له فاذا قيل في الجواب دبس تصور الموصوف منهما بكونه في الاناء وهو خصوص الدبس وكذا لا اجيب بالعسل ومعنى كلام الامام الدسوقي ان السائل عندما قال الدبس في الاناء ام العسل؟ فهو متصور للدبس ومتصور للعسل
ولكن لا يعرف هل الدبس في الاناء ام العسل في الاناء؟ فهو يعرف ان في الاناء شيئا ويعرف الدبس ويعرف العسل ولكن لا يعرف ايهما في الاناء فهنا عندما نجيب الدبس ام العسل؟ فحصل تصور عند السائل فليس المراد عندما اجبنا بالدبس
او العسل اننا جعلناه يتصور الدبس فهو يعرف الدبس وهو متصور له ويعرف العسل ويعرف ان في الاناء شيئا لكن نحن عرفناه ان الذي في الاناء هو الدبس او العسل
فعندما نقول الهمزة للتصور المراد التصور على وجه التعيين. اي تصور المسند اليه من حيث انه اليه وتصور المسند من حيث انه مسند وليس المراد التصور على وجه الاجمال كما هو على
عليه مذهب المناطق. فظهر الفرق بين المذهبين. واما في التصديق فهناك اه تقارب او تماثل بينما يقول المناطق وما يقوله علماء اه البلاغة فاذا قلت اقام زيد فقد تصورت القيام وزيدا والنسبة بينهما وسألت عن وقوع النسبة
هل هي واقعة او غير واقعة بينهما؟ هل هي محققة في الخارج ام لا؟ فتجاب بنعم ام لا. فاذا هل جاء زيد؟ نعم او او لا؟ هذا ايش تصديق؟ تصديق. المهم ان الهمزة تكون للتصور والتصدير
وهل دائما للتصديق فقط هل جاء زيد؟ فقط للتصديق. وبقية الادوات كيف كيف جاء زيد؟ كلها للتصور؟ كلها للتصور كيف جاء زيدا؟ ايش الجواب اين كنت في هذا المكان متى جئت امسي
فكلها التصور. فهمنا الفكرة؟ اها. من يعيد؟ هل همزة تكون للتصور والتصدير؟ وهل فقط والبقية للتصور. الان يريد ان يعلمنا كيف نجيب اذا دخلت الهمزة على النفي واذا دخلت على
الاثبات اليس القمر اقرب الكواكب الينا اذا اردت انه فعلا اقرب الكواكب ماذا تقول؟ بلى؟ القمر. نكمل الجواب. بلى القمر اقرب الكواكب. اذا اردنا لا. نعم. نعم. اه نقول نعم ايش يصير معنا؟ نعم ليس. هو يقول ا ليس اذا قلت نعم تقول كانك تقول نعم ليس
سيدي بعلموهم يكونوا مقابل بلا كلمة. لا لا. لا ما في. كل احفظوها في جميع القرآن الردع والزجر. قد تكون للنفي مع الرضع والزجر او للنفي وحده ولكن في الجواب يعني كأنك تزجر الذي امامك. التي يطلب بها التعيين هذه الهمزة. يطلب بها التعيين مع ماذا
التعيين بماذا طلب بالهمزة ام بام بالاثنين. بالاثنين فالهمزة التي يطلب بها التعيين مع ام؟ ام تكون فيها ايش؟ متصلة وكذلك سواء عليهم اانذرتهم. ايش تقدير الكلام دارك وعدمه سواء هذا متصل. تمام؟ ام مطمئنا ما هو المعروف؟ شيخ انس
الرجوع لكن لم يعرف. ارغبة ام رهبة وافقت المرافون لاجله. هو الاصل يعني رغبة وافقت ام رهبة؟ نعم. لكن ماشي الامور. ابي الطائرة سافرت ام بام الباخرة دخلت على الجار والمجهور ما هو المعروف؟ السفر لكن ما عرف باي شيء رغبة
ام رهبة وافقت ممكن؟ يعني عندنا ثلاث اعرابات. ما هي؟ اجملها المفعول لاجله. او حال بمعنى راغبا وعبر بالمصدر مبالغة والاعراب الثالث مطلق مفعول مطلق اترغب رغبة لكن اجملها المفعول لاجله. تمام؟ بس صححوا الخطأ في نفس الصفحة المثال
الرابع االه بنفس الصفحة اسئلة تعقبها اجابات. طبعا انتم الاسئلة المحلولة انا مفترض انكم تقرأونها تمام؟ الفرض انكم تقرأونها مع الله هذا يصحح الخطأ فيها يعني في الهمزة. نعم سيدي. اه افتحوا الصفحة ثلاثمية واثنين وعشرين. نعم سيدي
التصور المنطقة من هنا؟ لا التصور عند المرحاض هو اذا كان يطلب تعيين شبه شرعي. بالضبط. يعني بيكون جوابه ليس بنعم ولا الذي يكون جوابه امس اليوم غدا امامك تعيين شيء تعيين شيء يعني؟ اولا. هذا باي شيء يعين؟ ليس نعم او لا؟ او
وبلا او كذا هذا يكون نسميه تصورا. والذي بنعم او لا هذا تصديق. اذا اردتم المصطلح بالضبط والتفريق بين كلام المحاة والمناطق ارجعي لشروح التلخيص. هذا كتاب شروح التلخيص لا بد ان تشتروها
هذا اللي بتشتروه هو هذا الكتاب كتاب رائع جدا جدا. اربع مجلدات. نحن الحمد لله الان اذا ضمناه في منهاج الواضح الى الان صارت ثلاث مئة درس في ثلاث مئة كل اه الجزء الاول مئة والثالث مئة رابع مئة الان الي
يعني كل جزء من الدرس تقريبا هذا حوى جميع شروح التلخيص باذن الله. يعني عندما ينتهي ان شاء الله فانتم الان حاولوا ان تشتروا هذا الكتاب يحتوي على اه شرح السعد التفتازاني مختصر المعاني. وفيه ايضا حاشة الدسوقي عليه. وشرح ابن يعقوب. حاشة بهاء الدين او شرح بهاء الدين السبكي
اللي هو عروس الافراح وفيه الايضاح شرح المصنف في كتاب واحد هذا كنز وما في الا طبعة واحدة باربعة مجلدات الان اسئلة يجيب عنها الطالب تفضلوا وصلنا عند الشيخ نبدأ بالشيخ
آآ اجب على الاسئلة الاتية باجابات مناسبة للمعنى الم يأمرنا الدين بالعمل نعم يعني نعم لا يأمرنا. اذا قلنا نعم لا يأمرنا. يعني هو يسمح لك ان تقول لا الم اتقول لم انت ايش تقول؟ بلى. بلى. بلى يأمرنا
الدين بالعمل. الاخوات بالترتيب اليس الله باحكم الحاكمين؟ بلى. واحكم ليس من الحكمة اه احكم من الاحكام يعني كأنه يعني حكمه حكمه لا ينخرم ابدا كالبناء المحكم كتاب احكمت اياته
هو احكم الحاكمين والحاكمين من الحكم. اذا حكم شيئا اه اذا حكم شيئا وقرر قرارا فلا ينخرم ولا ينتقض ولا يمكن ان تجد فيه ان تبطله يعني تمام؟ اه هنا اه ايش نقول لنا؟ بلى الله احكم الحاكمين. اجيبوا اجابة تامة. شيخ مراد. نعم. هل يخفى القمر؟ الجواب نعم يخفى
لا وهذا مثال هل يخفى القمر ناس يستعملونها دائما؟ هل يخفى القمر؟ لا يخفى القمر وواضح لكل احد يعني. لا يخفى لا لا يخفى في القمر. الاخوات اتبيع الاخرة بالدنيا
لا اجيب اجابة كاملة؟ لا ابيع. لا ابيع آآ الاخرة بالدنيا. نعم. الا يريد العالم السلامة؟ الا يريد العالم والسلامة بلى يريدونها. الاخوات اما ساد السلام العالم؟ نعم لم يسد. نعم. نعم لم يسد. في سوريا الان خمس ملايين شو السلام هذا؟ نعم. اجب عن كل سؤال مما يأتي مرة بالاثبات ومرة
ما في يلاه دور حنا مشناهش بالترتيب ها؟ الشيخ رأفت يلا. الم تنل المرأة جميع حقوقها يا شيخ رأفت؟ خل نشوف الشيخ رأفت نالت جميع حقوقها هذا اذا اجبنا بالاثبات اذا اجبنا بالنفي نعم لا نعم لم تنل جميع
حقوقها الاخوات اليس كل اختراع مفيدا بالاثبات اولا ماذا تقولون؟ اجابة كاملة بعشر الاخوات اجابة كاملة بلى كل اختراع مفيد. نعم. ليس كل اختراع مفيدة. يرى يا شيخ طيفان. مال وبالا على صاحبه؟ نعم يكون المال على صاحبه؟ لا لا يكون المال. لا. لا لا يكون المال وبالا على
صاحبه. احسنت. الاخوات اترى السعادة في الغنى الاخوات. نعم نعم. نعم اكملوا اجيبوا. نعم ارى السعادة في الغنى. او لا لا ارى السعادة في الغنى تفضلوا هل تطيق موقف الوداع
نعم بالنسبة للرجال نعم نعم اطيق والنساء لا لا اطيق شيخ رضوان الم تزر قطرا قطرا قطرا عربيا جاي من تركيا زرت قطرة عربية؟ زرنا اردن الحمد لله ايش تقولون؟ لا
اذا تريد انا اقول بلى بلى زرتك اذا قطرا عربيا اذا تريد ان تقول لا ماذا تقول ماذا تقول في النفي؟ نعم. نعم. كون اسئلة يجاب عنها بما يأتي. دور اه شيخ نبيل؟ اجاب الاخ الشيخ نبيل
بلى يجيبوا عنها بما يلي يجاب عنها بما ياتي. نعم. الادب من العلم. نعم. وليس الادب افضل من من العلم. اليس الادب افضل من العلم؟ احسنتم. الاخوات بالترتيب؟ نعم. نعم ليس للطمع الانساني حد
احسنتم اليس للطمع الانساني حد؟ نعم ليس للطمع الان الشيخ عبدالرحمن نعم نعم كشفت منابع جديدة للبترول اه هل او اكو شيفات؟ يعني هل او كشفت او هل كشفت منابع جديدة؟ نعم. الاخوات لا لم يكن
معي اكان نقول او هل كان صحيح لأ اه صحيح اكان اخي معك صحيح؟ لم يكن اخوك معي صحيح احسنتم. هل كان اخي معك فقال لم يكن اخوك معي احسنتم او اكان اخي معك اكان اخي معك
نعم صدر بالترتيب لو سمحت يا شيخ خليل. نعم شيخ خليل نعم ما عرفته حقيقة الامر. ما عرفت الحقيقة. حقيقة الامر هل عرفت حقيقة العلماء؟ هذا الفعل الم تعرف حقيقة بالضبط الم تعرف حقيقة الامر؟ فقال نعم ما عرفت. احسنتم. الاخوات. بلى
خلصناها اه بلى عرفت حقيقة الامر؟ الم تعرف حقيقة الامر ايضا قال بلى عرفته احسنت تقدم سباحون للسباق طمعا في رفع اسم بلادنا شيخ مجاهد يلا استفهم بالهمزة مرة عن الفعل
كما تلاحظون السباق طبعا في رفع اسم بلاده. نعم. استفحم بالهبلة مرة عن الفعل ومرة عن الفاعل ومرة عن المفعول لاجله تقدم سباقون للسباق طبعا في بلادنا تأخروا. ممتاز. ام لا او تأخروا. جميل
عن الفاعل يتقدم للسباق تبع طبعا في رفع بلادنا او مشرفيه ام غيرهم؟ اما ام سباحوا؟ غير الفريق الاخر او سباحو بلاد اخرى مثلا. نعم. الان مفعول لاجله. اطمعا في رفع
باسم بلادنا تقدم سباحون للسباق ام؟ ام ممكن رغبة حبا لانفسهم؟ او طمع او ايش نقول؟ طمعا في المال او نحو ذلك يعني. نعم. احسنتم. الان عندنا اكمل الاسئلة الاتية الاخوات
ام عز منتهب؟ بس انا اراها مجد مكتسب ايش يقابلها؟ موروث صح؟ يعني تليد يعني موروث موروث فالاحسن الوقت لو قلتي امجد مكتسب خير ام موروث صحيح؟ يقابل مجد المكتسب انت اكتسبته بنفسك
شيء ورثته عن غيره صح؟ مرة ثانية اه اه ايش قابلتيها مجد مكتسب خيرا ام عز منتهب. اين المقابلة بين مجد مكتسب وعز منتهب والله انا مش ظاهر لي تماما ما تقولين. يعني
احسن انه امجد مكتسب الخير ام موروث؟ يعني هذا انسب حقيقة في التقابل. والله اعلم. طيب. الاخوة تفضلوا شيخ المجاهد الشيخ عبدالقادر. نعم. طوعا احسن طوعا ام كرها؟ عن مطلبك؟ طوعا ام كرها نزلت عن مطلبك؟ نعم الاخوات
ابي المالك احسنتم ابي المال ام بالدين او بالعلم تنهض الامم احسنتم دور ابا العبد. وقبل ظهور النتيجة ان بعده. احسنت. قبل ظهور النتيجة ام بعده؟ اه سافرت نقف هنا قبل ظهور النتيجة يصح ظهور لانه مذكر. نعم. ام بعد الظهور. نعم. سافرت. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك
نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك