1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
نعم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ناخذ صور صورا منوعة لنائب المفعول لنائب الفاعل. اهلا وسهلا. الان لكن نعيد اخر شيء لو انهم صبروا

2
00:00:20.200 --> 00:00:45.700
لنا فيها اعرابان. الاعراب الاول فاعل لفعل محذوف. لو ثبت صبرهم. الاعراب الثاني انه مبتدأ خبر محذوف. خلاص خذوا هذين المذهبين فقط. فاعل لفعل محذوف او مبتدأ خبره محذوف لو صبرهم ثابت او حاصل. اه مصدر مؤول اما مبتدأ اما فاعل لفعل محذوف لو ثبت

3
00:00:45.700 --> 00:01:05.700
صبرهم او مبتدأ خبره محذوف. ومبتدأ لا يحتاج لصور اتركونا هذا طيب هذه جميع صور الفاعل في الدنيا كلها لو بحثت في جميع الدنيا لن تجد صورة اخرى خارجة عما ذكره المصنف. الشيخ عبد العليم ابراهيم جمع جميع

4
00:01:05.700 --> 00:01:25.700
الفاعل الان نأخذ جميع صور نائب الفاعل موجودة في الدنيا. يلا. لا يحسد الا ذو نعمة ذو فاعل الا اداة حصر ذو نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة. نعم. ينتظر

5
00:01:25.700 --> 00:01:45.700
ان يزيد انتاجنا ام حرف مصدرية ونصب يزيد فعل مضارع منصوب وانتاجنا فاعل. كيف نسبق المصدر نأخذ مصدره من الفعل نضيفه لنائب الفاعل نضع علامة الاعراب ينتظر زيادة انتاجنا. فالمصدر المؤول

6
00:01:45.700 --> 00:02:05.700
شيخ احمد الطفل في محل رفع نائب فاعل. يستحسن الا تحضر هذه المناقشة. هنا مصدر لكن منفي؟ ام حرف مصدرية ونصب ولا نافية تحضر منصوب. فعل مضارع منصوب. ثم نقول والمصدر المؤول من ان من ان والفعل

7
00:02:05.700 --> 00:02:27.900
في محل رفع نائب فاعل تقديره عدم حضور هذه المناقشة. الاخوات يؤخذ عليك انك متشائم ايش نقول ان توكيد ونصب ومصدرية والكاف اسمه ومتشائم والمصدر المؤول من ان وسمها وخبرها نائب فاعل

8
00:02:27.900 --> 00:02:47.900
تأخذ المصدر من الخبر نضيفه اسم نضع علامة اذا تريد ان تفتح الشباك ما في مشكلة اه لكن نقول تشاؤمك اذيع ان الهلال لم يره الراصدون مصدر من ان منفي. ايش نقول؟ الهلال ايش؟ اسمها. وجملة لم

9
00:02:47.900 --> 00:03:08.650
الراصدون؟ خبرا والمصدر المؤول؟ وخبرها في محل رفع النائب وفاعل تقديره؟ عدم رؤية الهلال  اذا العصفور حبس كما قلنا قبل قليل. اذا حبس العصفور فماذا نعرب العصفور؟ نائب فاعل لفعلا

10
00:03:08.650 --> 00:03:25.250
تقديره اذا حبس العصفور. والجملة الموجودة حبس ما موقعهم الاعراب تفسيريا الان هل لها محل من الاعراب مذهبان؟ منهم من يقول الجملة التفسيرية دائما لا محل لها من الاعراب ومنهم من يقول

11
00:03:25.250 --> 00:03:45.250
ان كان المفسر له محل فلها محل. وان كان ليس له محل لا محل لها. نعم. لو الاطفال المشردون علموا واضحة يعني اذا وجدنا اذا او لو او ان بعدها اسم مباشرة يخطر في ذهننا فاعل او نائب فاعل

12
00:03:45.250 --> 00:04:05.250
اذا السماء انشقت ماذا نعرب السماء؟ فاعل. واذا كورت اذا الشمس كورت؟ نائب فاعل. طيب. لو الاطفال المشردون علموا لو علم الاطفال علموا فالاطفال نائب فاعل. ان الحرية اهدرت ان اهدرت الحرية

13
00:04:05.250 --> 00:04:26.500
ان اهدرت الحرية فالحرية نائب فاعل لفعل محذوف. هذه الاسرة ايش القاعدة في اسم الفاعل؟ اسم الفاعل ماذا  فاعلا وقد يأخذ مفعولا به. الصفة المشبهة لا تخرج لفاعلا. تأخذ فاعلا فقط. اه اسم المفعول ماذا يأخذ؟ نائب الفاعل. فنقول

14
00:04:26.500 --> 00:04:52.200
هذه اسرة مهذب ابناء وماذا نعرب مهذب؟ نعت ايش نسمي هذا النعل؟ سببي. وابناؤها نائب فاعل في لمهذب. ما الاشياء التي تنوب عن عن الفاعل؟ فلافل. اربعة. المفعول ويوسف؟ المصدر والظرف

15
00:04:52.600 --> 00:05:13.500
اذا الاشياء التي تنوب عن الفاعل اربعة. المفعول به مثل كسر الزجاج. او مصدر اه مثلا سيرة سير شديدة اول ظرف او الجار مهجور مغضوب عليهم اه مغضوب عليهم والظرف صم رمضان

16
00:05:14.000 --> 00:05:34.000
اذا الاشياء التي تحل محل الفاعل اربعة. المفعول به المصدر الجار مجرور. والظرف لا نقول في اوقات الازمات يستغنى عن الكماليات. هل نقول يستغنى هو؟ هل فينا يا فاعل مستتر؟ لماذا

17
00:05:34.000 --> 00:05:56.600
لانه استغنى لازم اصلا. استغنى زيد عن الكماليات. بالضبط. فاذا كان الفعل لازما مثلا زيد ضرب. اين نائب الفاعل هو الله. هو لانه فعل متعدد. ضرب زيد عمرا. لكن ان كان لازما ما في ضمير مستتر اصلا يكون نائب

18
00:05:56.600 --> 00:06:14.850
فهنا مذهب ابن مالك يقول الجار والمجرور عن الكماليات هي ايش؟ في محل رفع نائب لكن مذهب والبصريين ما هو ماذا يقولون؟ لا مش زائد اصلي هو بس يقولون الكماليات وحدها

19
00:06:15.100 --> 00:06:34.300
في مجرور لفظة مرفوع محلها على انه نائب وفاعل. وان كان حرف جر اصلي لانه فعلا نائب الفعل مسند اليه صحيح نحن الى ماذا نسند عادة؟ الى الاسم فعندما يقول مر بزيد اي مرر بزيد

20
00:06:34.500 --> 00:06:52.100
من المسند اليه زيد زيد فالاسم هو المجرور وحده هو نائب الفاعل واضحة؟ لذلك البيضاوي قال في انعمت عليهم وغير مغضوب عليهم قال عليهم الاولى في محل نصب وعليهم الثانية في محل رفع

21
00:06:52.300 --> 00:07:10.050
فهمتو؟ انعمت عليهم مفعول به غير صريح. نعم. وذاك نائب فاعل فايش نقول نعيد؟ عن الكماليات مجرور لفظا مرفوع محلا على انه نائب وفاعل ولو كان حرف جر اصلي. نعم. هذا مذهب البصريين كما

22
00:07:10.050 --> 00:07:28.850
انه الصبان قالوا هذا ادق لانه هذا المسند اليه. انت استغنيت مش عن الجار والمجرور. انت استغنيت عن مين الكماليات لكن تساهلا نقول الجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل. نعم. لذلك الله عز وجل قال ولكن عن سيدنا عيسى

23
00:07:28.850 --> 00:07:49.800
وما صلبوه وما قتلوه وما صلبوه لكن شبه لهم اين نائب الفاعل؟ لهم. لهم. يعني وقع التشبيه لهم يسبح له يسبح له. من مختلف شيء. الان احتفل احتفال باهرا. احتفل احتفال. اين

24
00:07:49.800 --> 00:08:09.800
ابو الفاعل احتفال. ايش كان في الاصل؟ احتفلت احتفالا. ايش كانت؟ مصدر فنادى المصدر عن ايش عن الفاعل. سهرت ليلة السفر. ايش اعراب ليلته؟ نافعا. ايش كانت سهرت ليلة؟ ظرف. انبنا الظرف

25
00:08:09.800 --> 00:08:35.800
لم يقرر من شيء جديد. شيء. من ايش هنا نوعها؟ زائدة. زائدة وشيئين تفضل شيخ نبيل. تعال تفضل شيخ نبيل. شيء مجرور الافضل؟ مرفوع محلا على انه نائب فاعل نعم. نأخذ اه تدريبات عشر دقائق معلش. اه اسئلة تعقبها اجابات ولابد ان تحلوها. انتم تنظرون الى الجواب

26
00:08:35.800 --> 00:09:10.600
بانفسكم عليكم الحل بانفسكم. نحن نحل تدريبات التدريبات اه غير المحلولة. اسئلة يجيب عنها الطالب لن ينال الله لحومها. الصفحة الخامسة والعشرين. لحومها نعم. طيب. اه الان بالاسم نسمي بالاسماء ما رأيكم؟ يلا نبدأ بالشيخ بسيدي الشيخ رضوان. شيخ رضوان. لن ينال الله لحومها. اين الفاعل او

27
00:09:10.600 --> 00:09:34.950
نائب الفاعل. الله. ها. لحومها لن ينال الله لحومها. لحومها فاعل. وهنا لماذا استعمل لم اوكادنا لفظ في نفي المستقبل. فالله عز وجل يقول عندما تذبحون ان هذه اللحوم لن تصل الى الله

28
00:09:35.050 --> 00:09:55.050
هذي اللحوم يعني ستوزع على الفقراء لكن ما الذي يصل الى الله؟ التقوى. فليست مقصودة بحد ذاتها. نعم. دماؤه معطوف على الفاء وما اضلنا الا المجرمون. سيدي الشيخ ضيفان. الا اداة حصر او حرف استثناء ملغى. والمجرمون فعل مرفوع وعلامة

29
00:09:55.050 --> 00:10:15.050
رفعه الواو بالله عليما. الباء. باء حرف جر زائد ولفظ الجلالة. مجرور لفظا مرفوعا على انه مبتدأ. مبتدأ لا على انه فاعل قصدي وعليما تمييز او حال لازمة اعطوني اسماء الاخوات لو سمحتم اه شيخ احمد

30
00:10:15.050 --> 00:10:44.000
كيف اعمل قال اني ليحزنني ان تذهبوا به. ذهابكم. المصدر المأول من ان تذهبوا. ما الفرق بين ابوه وذهب به لا فرق ازالة كيف ازالوا الجهاد. ازالو وذهب به. اه قصدكم اه فهمتكم. هي لا نريد هذا نحن نريد مثلا ذهبت

31
00:10:44.000 --> 00:11:04.000
بفلان واذهبت فلانا. اذهبته دون ان آآ دونه. بالضبط. ذهب به اقوى. طيب. كأنه في نزع الشيء من اصله لانه اصلها انك مسكته ورحت معه ذهبت معه. انا ممكن ان اذهب الشيء وانا جالس مثلا امسك هذه وارميها. لكن

32
00:11:04.000 --> 00:11:24.000
اذ ذهبت بي كاني مسكته ورحت معه بقوة. ذاك في قوله تعالى ذهب الله الى ايش؟ بنورهم هذا ابلغ يقول اذهبوا ولكن لا نقول نقول قدرة الله كأنهم صاحبتا مش الله ذهب به. ذهب به فيها معنى المصاحبة. حتى ييأس. اه حتى

33
00:11:24.000 --> 00:11:44.000
يقطع الشيء من اصله ان ذهب به فيه استئصال للشيء بخلاف اذهبه. نعم. الان واني لا يحزني ان تذهبوا به اتى الزمان يلا شيخ اه جاوبتنا صح؟ شيخ عبد المنعم عبد المنعم اتى الزمان بنوه في في شيبته

34
00:11:44.000 --> 00:12:11.000
شبيبته. في شبيبته فسرهم واتيناه على هرم. على الهرم. اولا نبين الاستعارات. تفضل. الاستعارات يلا شف الزمن استعارة وتركيز. احسنت مكنيا. هات اجر الاستعارة. شبه الزمان بانسان يأتي. نعم به وترك وهو بنوه سرهم ايش تعتبر

35
00:12:11.900 --> 00:12:41.900
احسنت شو قلتوا؟ ترشيح قوينا الاستعارة اكثر. طب واتيناه على الهرم فيها حذف. الله يجزيك الخير اتيناه على الهرم فيها حادث. ايش هذا؟ اه انا في مشكلة من عندي ولا؟ نعم. نعم. اتى الزمان بنوه على شبيبته فسرهم واتيناه على الهرم. ايش

36
00:12:41.900 --> 00:13:01.900
فسائنا. يعني شبه الصحابة مثلا انهم اتوا الزمان في وقت شبيبته فسرهم. اما احنا جينا للزمان هو ختيار فساءنا لواحد لما يكون ولاده وهو عمره سبعين سنة وعنده اولاد بقدر يوخذهم رحلات وكيفهم لا

37
00:13:01.900 --> 00:13:21.900
زهقان منهم. نعم. اتى الزمان بنوه ايش عراب بنوه الشيخ عبد المنعم؟ فاعل مرفوعة رفعه. بالواو لانه رفع الواو. ملحق بجمع مذكر احسنت. نعم. اه اتى الزمان اي اهل الزمان بنوه. اه ممكن يعني

38
00:13:21.900 --> 00:13:43.250
الشيخ اني اهل الزمان اتى اهل الزمان بنوهم مشكلة صعب. اه اتى هو لا يريد هذا يريد انه الزمان كان  فابناؤه الذين عاشوا في كيف عصر الصحابة؟ نعم. كانوا فيفا سرهم. واحنا جينا والزمان ختيار كبير في السن تسائل. فهذا افضل اني اكون مجازا عقليا

39
00:13:43.250 --> 00:14:03.250
لأ مش واضحة. ممكن تجعلها استعارة تمثيلية. تاخذ الصورة كاملة تجعل استعارة تمثيلية. الان طيب اتى الزمان بنوه ايش تفاعل مرفوعة رفع الواو فسرهم واتيناه اين الفاعل؟ نحن ممتاز. يهون علينا شيخنا

40
00:14:03.250 --> 00:14:23.250
يهون علينا ارفع صوتك. يهون علينا ان تصاب جسورنا وتسلم اعراضنا. فهموا تسلموا. هل يصح وتسلم المصيبة اذا كنا ايش يصير معنا؟ بصير يهون علينا ان تصاب الجسم يهون علينا ان تسلم. اسلموا. بصير

41
00:14:23.250 --> 00:14:43.250
عكس المعنى شو فائدة النحو؟ معنى غير مرافق. يهون علينا ان تصاب جسومنا وان تسلم اعراضنا. بصير يعني؟ المعنى عكس المعنى لكن هنا ولا يصح ان نجعلها واو معي ايضا. لماذا؟ هو نفس لا نستطيع ان نجعل ليس في كل الاحوال. نعم لانه ما سبقت بنفيا

42
00:14:43.250 --> 00:15:05.700
ولا طلب وهاو المعية ما شرطها؟ ان تسبق بنفيا او طلب ما في نفي او طلب. فلازم نقرأها وتسلم. يهون علينا ان تصاب جسور وتسلم اعراض لنا وعقول. جملة نعم او استئناف. نعم. اه طيب يهون

43
00:15:05.700 --> 00:15:34.500
علينا ان تصاب جسومنا وتسلم اعراض لنا وعقول. طيب يهون علينا ان تصاب. ما موقع جملة ان تصاب يهون ان تصاب. فاعل. فاعل. اصابة طب ما اعرب جسومنا؟ نائب فاعل لتصاب. فاذا ان تصاب المصدر المؤول فاعل اليهود شيخ عمر. نعم. تفضل

44
00:15:34.500 --> 00:15:55.050
و جسومنا نائب فاعل ايش؟ تصاب واضح؟ اه الان ايش اه نجعل واو هنا؟ يعني هل نستطيع ان نقول الواو واو الحال؟ المشكلة في واو الحال عند العلماء الا تدخلوا على الفعل مضارع مباشرة الا مع قد

45
00:15:55.450 --> 00:16:15.450
ممكن ان نجعلها حالا اه ومع اضمار مبتدأ ونحن تسلموا. ان يهون علينا ان تصاب جسومنا والحال انه تسلم اعراضه. ممكن تجعلها واو الحال بتقدير مبتدأ. او تجعلها استئنافية من حال عام والقاعدة

46
00:16:15.450 --> 00:16:39.150
الكلية. طيب اعراض تسلموا وبسلموا فاعل احسنتم يلا دور من شيخ ابو العبد او الشيخ احمد اجبته بالشيخ احمد تفضل شيخ  لو الخصمان اتفقا لحسم الشر. الخصماني. ايش اسمكم شيخنا؟ شيخ بكر فاعل لفعل

47
00:16:39.150 --> 00:17:07.050
محذور تقديره لو اتفق الخصمان لحسم الشر ما فعل احسنت. ايش موقع جملة لحسم الشر ايش موقعهم الاعراب؟ ما موقعهم الاعراب الجواب شغل. ما موقع؟ لا محل لها من عرب. قلنا ما الجمل التي لا محل لها من اعراب شيخ احمد

48
00:17:07.050 --> 00:17:47.050
اليت قلنا اليتيم يا ليت اي اقسمت والقسم لو تاب من عصى لعز هذه الجمل التي لا محل لها من اعراب لابد ان نحفظها اه اليت اي اقسمت والقسم بر لو تاب من عصى لعز وانتصر. اليت ايش هذه؟ ابتدائية

49
00:17:47.050 --> 00:18:21.200
او مستهدفة. اي اقسمت تفسيريا. والقسم بعد؟ معترضة. لو تاب واو تاب من عصى عصى صلة موصولة لعز جواب شرطة يا شيخ جواب شرط غير جازم او تابع نقول تابع لما لا محل له من العرب. اذا هنا هذه الجملة التي

50
00:18:21.200 --> 00:18:44.800
لحسم الشر لا محل لها من الاعراب. اه ابو العبد. اعظم ببسالة الفدائيين اعظم  اعرب اعظم على مذهب سيبوي هنا فعل ماض مع بعض فعل ماض جاء على صيغة الامر للتعجب مبنيا على الفتح المقدر

51
00:18:44.800 --> 00:19:10.000
والباء مثلها احسب بزيت زائدة. حسناء زيد. باء زائدة وبسالة. مجرور لفظا. مرفوع محلها على انه. فاعل. فاعل. ما يتيم الرسول شيخ عبد الله. وما يأتيهم من رسول الا كانوا به يستهزئون. ايش نوع من هنا؟ زائدة. زائدة. في القرآن نقول صلة تأدبا

52
00:19:10.000 --> 00:19:27.550
رسولا فاعل فاعل. اسم مجرور. اسم مجرور محل لفظا. مجرور لفظا مرفوع المحل. طيب. ايش موقع جملة الا كانوا به يستهزئون كانوا به يستهزؤون. حال. طب ايش فائدة هذه الحال

53
00:19:28.600 --> 00:19:48.600
طب مستثنى من اعم ايش نقول؟ من اعم الاحوال. مستثنى من اعم الاحوال. ايش تقدير؟ في حالة من الاحوال الا كنز. ما نرسل ما يأتيه من رسول في حال من الاحوال الا حال كونهم ايش فائدة هذه الحال؟ للمبالغة كيف مبالغة؟ العادل عادتهم هذيك

54
00:19:48.600 --> 00:20:06.600
صار شغلهم الشاغل في وقت تبليغ رسل انتم تتكلمون عن كان مع المضارع نعم كانوا يستهزئون تفيد التكرار كان رسول الله والليل يعني تفيد المبالغة في هذا فيه كانوا يستهزؤون. لكن كلامي في الحال ايش افادت الحال

55
00:20:07.650 --> 00:20:32.050
طبعا قد تقول لماذا قدم الجار؟ نقول للاهتمام به بالرسول يستهزئون. وايضا لقوة استهزائهم. هل تفهموا في النحو؟ انا لا افهم الا بالنحو. مبالغة كانوا ما استهزأوا الا به هذي مستفاد من اختي مان كانوا بام يوسف طلعت طلعوا تفضلي اختي احد من الاخوات ايش فائدة الحال

56
00:20:33.550 --> 00:20:56.350
ايش اخ محمود ايش يعني حالقت يعني ها؟ حالقت يعني احسنتم يعني كأن الرسول اول ما جاء استهزأ به ما يتيم الرسول في حال من الاحوال الا حال كونهم يعني كأن مجيء الرسول. والاستهزاء تصاحبا في وقت واحد لقوة ايش؟ كفرهم

57
00:20:56.350 --> 00:21:16.350
بقوة كفرهم. ايش بصير؟ الاولى الثانية. اه كانوا بيستهزؤن. اه صفة لا يفصل بين الصفة والموصوف الا على مذهب الزمغ الشريف الزمخشري اجاز في قوله تعالى سيقول ثلاثة ويقولون سبعة ورابعهم اجاز الصفر. فيجوز صفة على قول الزمخشري

58
00:21:16.350 --> 00:21:42.550
واتذكر هذا نعم لكن جمهور يعلمون عحالهم. نعم. ما يأتيهم الرسول كيف نقول جئت ضاحكا في وقت المجيء كانت. اول ما اتى الرسول مبالغة نعم اه يلا بس اخر سؤالين ان شا الله نتوقف. ينبغي ان يوضع الرجل المناسب في المكان المناسب. والاخت عفاف. ينبغي

59
00:21:42.550 --> 00:22:24.850
ان يوضع ايش ان يوضع؟ فاعل احسنت. يوضع الرجل الرجل. مبني نافع. ان بغى بغيت الشيء فان بغى هذا مطاوع. فاذا قلنا لم ينبغي كأنه لا يتأتى لا الشمس ينبغي لها اي لو طلبت ذلك وارادته لا يمكنها. فهمت؟ لا لا الشمس ينبغي لا

60
00:22:24.850 --> 00:22:53.050
ولا يمكن ان يحصل واما قوله وما ينبغي للرحمن ان يتخذها لبيان قوة استحالة استعمالها هذا الاسلوب العربي حتى يبين قوة الاستحالة. طيب الان لم يتقدم الى المنصة الا الاعلام الاخت علا اتفضلي. حامل. مرفوع وعلامة رفعه. واو. لانه. اه. جمع مرات

61
00:22:53.050 --> 00:23:14.550
فهل يوضع الف بعد حامله؟ لا يوضع. احسنت. اخت سوسن اذا عيش اذا عيش في خير امرئ ونواله توالى عليه الحمد من كل جانب. اشرحي لنا العبارة   من يشرح البيت

62
00:23:14.800 --> 00:23:34.800
اذا قدم كثير اها اذا الانسان كان بالضبط يعني اذا انت عشت ناس استفادوا من واحد كثير نعم يعطي ايش بيمدحونه دائما؟ يمدحونه. اذا عيش في خير امرئ ونواله توالى عليه الحمد من كل شيء. لكن يتوالى الحمد اذا دام على

63
00:23:34.800 --> 00:23:49.100
ذلك لذلك في من الحكم التي امام الحداد من حكمه انه دائما لا تعطي اخوانك واصدقائك واهلك ما لا تستطيع الاستمرار عليه. صحيح. اذا كنت تعودت ابنك او مرتك تعطيها الف ليرة

64
00:23:49.100 --> 00:24:09.100
وبعد فترة صرت اعطيها مئة مئة تذمك. فلازم تعطي شيئا تستطيع الاستمرار عليه. لا تعطي اخوانك او احدا من من تعطيه اكثر مما تطيق الاستمرار عليه. نعم. هل الناس قاطبة

65
00:24:09.100 --> 00:24:29.100
اليه والمال للانسان. الله الله. عنوان الحكم. وهو بالضبط. فانت اذا غيرت ولو مرة واحدة يتغيرون. يكفرن العشير طيب اذا عيش في خير امرئ تفضلي اخت اه في خيري هنا ايش؟ احسنتم هنا عيشة هل

66
00:24:29.100 --> 00:24:49.100
عيشة لازمة او متعدية؟ لازم عشا لازم فاذا في خير هي نائب الفاعل. عيش. اه عيش نقلنا الكسرة الى العين بعد سلب حركتها فصارت عيشة. فاين نائب الفاعل هنا؟ في خير. في كل خير. واضح شكرا. نعم

67
00:24:49.100 --> 00:25:13.550
الجار مجرور عند ابن مالك والمجرور وحده عند الجمهور طيب اه توالى عليه الحمد الحمد لا ايش نفس الاعراب؟ لا مش نافع فاعل توالى فاعل. اذا في خير هو نائب الفاعل والحمد اخت امل يهوى الثناء مبرز ومقصر. حب الثناء طبيعة الانسان

68
00:25:13.550 --> 00:25:33.550
لا نريد فقط الفاعل او نائب فاعل. مبرز. مبرز فاعل. خلص. حب الثناء مبتدأ وخبر خبر. نعم. طيب. اه اخت منة الله وطن العرب خافه كل عاتم اغرق الفاتحين بحر

69
00:25:33.550 --> 00:25:53.700
رماله العرب عمرهم ما قامت لهم دولة. اكبر دولة قامت لهم ايام امرئ القيس. ابوه كان ملك على العرب وبعد ما طولوا قتلوه. فالعرب ما قامت لهم قائمة الا بالاسلام. فهذول يقول لك عرب وعرب عرب لا شيء بدون الاسلام. كانوا قبل ذلك يعني ماكلين هوا عنده

70
00:25:53.700 --> 00:26:13.700
عبيد عند الروم والفرس. لكن عرب في الاسلام نحن قوم اعزنا الله بالاسلام. لذلك اه هذه البلاد العرب او كده هذا يعني طب وين راحت باكستان وتركيا وبلاد الاسلام قومية. نعم وطنه هذا المؤلف كان في فترة جمال عبد الناصر

71
00:26:13.700 --> 00:26:37.950
وطن العرب خافه كل عات تفضلي. كل فاعل احسنت. اعربي عاد اعرابا كاملا عاتم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المؤذن. احسنت الكسر مقدر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين منع من ظهورها

72
00:26:38.450 --> 00:27:00.800
ايش معنى نظور الكسرة الثقل مثل قاضي. قاضي مثل كل عاتيا كان في قدس. اغرق الباء فاتحين بحره. بحر فاعل احرفها على احسنتم. نقف هنا اليوم ان شاء الله ارجو ان تحضروا بقية التدريبات. آآ سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك

73
00:27:00.800 --> 00:27:01.043