1
00:00:06.850 --> 00:00:23.000
السلام عليكم واهلا وسهلا بكم في قناة مدرسة الشعر العربي. مع محمد صالح. موعدنا اليوم مع حلقة من حلقات دروس النحو العربي لنتعلم معا التحدث بالعربية السليمة كما كان يتحدث بها العرب

2
00:00:23.700 --> 00:00:44.950
الجملة العربية وجمل اي لغة تتكون من كلمات يجب اولا ان يكون الكلام سليما واضحا وله معنى محدد وقد وضع علماء اللغة العربية تعريفا مختصرا لما يقصدون بالكلام فقالوا هو اللفظ المركب المفيد بالوضع

3
00:00:45.150 --> 00:01:03.400
يعني لو اصدرت اصواتا كاصوات الحيوانات او صفقت بيدي فهي اصوات ولكنها ليست الفاظا. ويجب ان تكون مركبة في جملة لتعطي معنى محدد ويكون معنا مفيدا. عندما اقف عليه تفهم ماذا اقصد

4
00:01:03.450 --> 00:01:26.800
فاذا قلت لولا احمد فلن تفهم مني شيئا فانت تنتظر ان اكمل لتعرف ماذا فعل احمد ثم يجب ان يكون موافقا لقصد ومعاني اللغة العربية منه فاذا قلت شربت الطعام فهي كلمات سليمة. ولكن جاءت على غير ما يقصد العرب من المعاني فلا تهمنا

5
00:01:26.950 --> 00:01:48.450
اذا بمنتهى البساطة الكلام العربي هو اللفظ المركب المفيد بالوضع وقد تتبع العلماء الكلام الذي جاء الينا من العرب. فوجدوه لا يخرج عن ثلاثة انواع فبعض الكلمات تدل على معنى وليس الزمن جزءا من هذا المعنى. اي ليس له علاقة

6
00:01:48.700 --> 00:02:09.950
فاذا قلت محمد هذه الكلمة تعني شخصا اسمه محمد في الماضي كان محمد وهو الان محمد وفي المستقبل سوف يكون محمد كذلك اذا قلت شجرة قالها العرب يقصدون بها هذا المخلوق الثابت الاخضر في اي وقت. واطلقوا على هذا النوع من الكلمات

7
00:02:09.950 --> 00:02:30.200
الافضل اسم الاسم هو كلمة تدل على معنى وليس الزمن جزءا منه ثم وجدوا بعض الكلمات تدل على معنى ولكن الزمن جزء من معنى هذه الكلمة فاذا قلت قرأ تدل ان الشخص فعل القراءة وفعلها في الزمن الماضي وليس الان

8
00:02:30.600 --> 00:02:48.550
واذا قلت يقرأ فهو يفعلها الان وهذا النوع من الكلمات اطلق عليه لفظ الفعل فالفعل هو كلمة تدل على معنى والزمن جزء منها ثم وجدوا بعض الكلمات القليلة تختلف عن هذين النوعين

9
00:02:48.600 --> 00:03:04.850
فهي لا تدل بمفردها على اي معنى ولا توصل لك شيئا. الا عندما تنضم الى كلمات اخرى. مثال على لو قلت لك على وسكت لن تفهم من ذلك شيئا. وستقول على ماذا

10
00:03:04.950 --> 00:03:22.950
فاذا وضعتها داخل جملة مثل الكتاب على الطاولة ففهمت ان على تفيد الاستعلاء اي الفوقية ولكنها الم تفعل ذلك الا عندما ارتبطت بكلمات اخرى. اذا القسم الاخير هو الحروف التي جاءت بمعنى

11
00:03:23.000 --> 00:03:49.550
نفرقها عن حروف الهجاء العادية وهي كلمات ليس لها معنى في نفسها. ولكنها تعطي معاني عندما ترتبط بغيرها اذا الكلمات العربية اما ان تكون اسما او فعلا او حرفا فاذا قلت لي وما ادراني ربما يكون هناك نوع رابع. اقول لك ان العلماء تتبعوا الكلمات العربية وفحصوها فوجدوا ان

12
00:03:49.550 --> 00:04:04.400
لا تخرج عن هذا التصنيف فليس هناك نوع رابع. وهذا التقسيم عقلي يوافق العقل والمنطق فاذا قلت لي وكيف اميز هذه الكلمة من هذه؟ كيف اعرف الى اي نوع تنتمي

13
00:04:04.450 --> 00:04:24.000
قلت لك اولا افهم التعريف. فاذا فهمت معنى تعريف الاسم وهو كلمة لها معنى يصل لك ولا يتأثر بالزمن وجدت هذا ينطبق على كلمة فهي اسم. وهكذا الفعل والحرف ثانيا لم تفوت هذه على علماء اللغة العربية

14
00:04:24.350 --> 00:04:41.200
وقد لاحظوا علامات محددة ترتبط بكل نوع فاذا صعبت عليك الكلمة واردت ان تتأكد طبق عليها هذه العلامات فان قبل واحدة او اكثر فالكلمة اسم والعلامات كثيرة نذكر منها اربعة

15
00:04:41.350 --> 00:05:13.150
اولا الاسم يقبل الجر مثلا اشترك في القناة. كلمة القناة مجرورة وعلامة الجر الكسرة الظاهرة واذا قلنا هذا يوم الجمعة. الجمعة مجهورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة فهذه الكلمة اسم لا يوجد فعل ولا حرف مجرور. اذا وجدت كلمة مجرورة باي علامة من علامات الجر فهي بالتأكيد اسم

16
00:05:13.700 --> 00:05:34.600
ثانيا الاسم يقبل ادوات النداء. اشهر اداة للنداء هي يا مثلا يا احمد لها معنى المفهوم. اذا احمد اسم ولكن اذا قلت يا اقرأ ليست منطقية ولا معنى لها. فهذه الكلمة ليست اسما

17
00:05:34.750 --> 00:05:56.050
ثالثا الاسم يقبل للتعريف اذا اخذنا جملة اشترك في القناة. اشترك لا يمكن ان تصبح اللي يشترك. ليست مستساغة ولا معنى لها اذا كلمة تشترك ليست اسما. في اذا قلنا الفي ليس لها معنى

18
00:05:56.150 --> 00:06:18.350
فليست اسما ايضا قناة يمكن ان تصبح القناة ولها معنى واضح. اذا هذه الكلمة اسم العلامة الرابعة قبول التنوين والتنوين نون ساكنة تلحق في اخر الكلمة نطقا لا كتابة مثلا شجرة كبيرة

19
00:06:18.600 --> 00:06:41.100
هذه الكلمات اسماء لا يقال يشرب واقرؤون. فهذه ليست اسماء توجد علامات اخرى ولكن هذا يكفي هنا اي كلمة تقبل علامة من تلك العلامات الاربعة فهي اسم الجر والنداء وقال للتعريف وقبول التنوين

20
00:06:41.250 --> 00:06:59.250
توجد عدة انواع من الاسماء سنأخذها في حلقة قادمة النوع الثاني من انواع الكلام هو الفعل. وله علامات ايضا اول شيء من فهم تعريفه. وهو كلمة دلت على معنى والزمن جزء من هذا المعنى

21
00:06:59.650 --> 00:07:18.850
ومن علامات الفعل انه يقبل دخول قد الحرفية عليه فتدخل على الفعل الماضي ونقول قد قرأ محمد وتدخل على المضارع فنقول قد يقرأ محمد ولكن لا يقال قد محمد. فهذا لا معنى له

22
00:07:19.250 --> 00:07:44.400
اذا كلمة قد تدخل على الفعل الماضي والمضارع العلامة الثانية ان الفعل يقبل السين وسوف اللاتي تفيدان الزمن المستقبل الصين تدل على المستقبل القريب. وسوف تدل على المستقبل البعيد وهما تدخلان على الفعل المضارع. يمكن ان نقول ساشرب او سوف اشرب

23
00:07:44.450 --> 00:08:04.500
ولكن لا يمكن ان نقول سمحمد او سوف محمد العلامة الثالثة دخول تاء التأنيث. وتدخل على الفعل المضارع. فيقال دخلت وقرأت العلامة الرابعة وهي للفعل الامر انه يدل على معنى الطلب

24
00:08:04.550 --> 00:08:26.250
ويقبل ياء المخاطبة نقول اشرب هذا الماء اي اطلب منك ان تشربه ويقبل ياء المخاطبة فنقول اشربي هذا الماء الفعل في اللغة العربية ينقسم الى انواع. سنتناولها ونعرف الفروق بينها والعلامات في حلقة لاحقة

25
00:08:26.500 --> 00:08:44.100
النوع الثالث من العلامات يسمى الحروف التي لها معنى لنفرقه عن الحروف العادية التي تدخل في تكوين الكلمات وهو كما قلت كلمة ليس لها معنى في نفسها ولكنها تأخذ المعنى عندما ترتبط بغيرها

26
00:08:44.500 --> 00:08:59.800
نستطيع تمييزه عن طريق فهم هذا التعريف وبانه لا يقبل اي علامة من علامات الاسم ولا الفعل فلا يمكن تلوينه ولا جره ولا اضافة ان للتعريف له ولا النداء عليه

27
00:09:00.250 --> 00:09:19.900
كذلك لا يقبل اضافة قد ولا سوف ولا السين ولا تاء التأنيث ولا ياء المخاطبة  هكذا ينتهي هذا الدرس البسيط في تعريف الكلام العربي وانواع الكلمات وهو مقدمة بسيطة لما سيأتي من النحو

28
00:09:20.450 --> 00:09:36.400
شكرا لكم على المتابعة. كان معكم محمد صالح من قناة مدرسة الشعر العربي. لا تنسى الاعجاب بهذه الحلقة والاشتراك في القناة شاهدت الحلقات السابقة شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته