الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم القاعدة الاولى النسخ جائز عقلا وواقع شرعا النسخ جائز عقلا وواقع شرعا جائز عقلا وواقع شرعا اما جوازه العقلي
فلان الله هو الحكيم اسما وذو الحكمة صفة والحكيم يقرر من الاحكام ما شاء متى جاء ثم يرفعها عند انتهاء صلاحيتها ويبدل ويبدل عباده باحكام جديدة هذه كلها لا تتعارض مع العقل
فالحكيم له ان يدبر عباده فيقرر من الاحكام ما يشاء ويرفعها متى شاء. هل هناك مانع عقلي؟ الجواب لا واما الوقوع الشرعي فلقول الله عز وجل ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها. هذا
فوقوعه الشرعي دليل على جوازه وقوله صلى الله عليه وسلم وقول الصحابي اني قد صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم وقد انزل عليه الليلة قرآنا وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوه من
فاستداروا الى الكعبة فهنا نسخت القبلة بالاستقبال بيت المقدس الى فاذا النسخ واقع شرعا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح كنت ناهيكم عن ادخار لحوم الاضاحي الا فادخروا. وقد كانت عدة المرأة المتوفى عنها زوجها حوله
كامل اثنعشر شهر تمغطها مغط ثم نسخ ذلك الى اربعة اشهر وعشرا كذا ولا لا؟ الصلاة قبل الهجرة كانت الفريضة كم ركعة ركعتان الفريضة ركعتين ثم هاجر ففرضت اربعا واقرت صلاة السفر اذا سور نسخ كثيرة عندنا في الشريعة
وخالف في ذلك الاصم والذي هو عن كل خير اصم