1
00:00:00.150 --> 00:00:17.900
نعم استعملها يا عمي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. يقول رحمه الله التحذير من الربا واياكما والربا. فان الله تعالى قد نهى عنه حذر حذر في في مقال الدكتور عمرو

2
00:00:18.300 --> 00:00:36.350
عن كتب المنطق والفلسفة ما يترتب عليه الى اخره الان جاي بمكاسب. نعم بعد التحذير من كتب الفلسفة والمنطق وامره بالمعروف والنهي عن المنكر وطاعة ولي الامر فيما غير معصية الله والتزام الصدق واجتناب الكذب

3
00:00:36.350 --> 00:00:56.350
الامانة وتتميم الكيل والميزان والنهي عن المشاركة في سفك الدماء المحرمة. والبعد عن الزنا واجتناب الخمر. يقول رحمه الله التحذير من الربا واياكم والربا فان الله تعالى قد نهى عنه وتوعد بمحاربة من لم يتب منه. فقال عز من قائل

4
00:00:56.350 --> 00:01:11.900
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله الله ورسوله. وقال تعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات

5
00:01:12.300 --> 00:01:34.550
عدم اكل مال اليتيم. ولا تأكل مال احد بغير حق. هنا في مسألة يا اخوان مسألة اذا تاب المرابي برأس ماله ويتخلص من الباقي كثيرة كان رأس ماله مئة ريال

6
00:01:35.100 --> 00:02:00.150
عندهم ملايين يرى بعض اهل العلم ان لم تخني الذاكرة شيخ الاسلام لا يرد او لا اختلط المال بالبيوت وبتزويج اولاده هنا اشق ما معنى يا شيخ ماجد الاخوان يحصل عليك محمد بن حسين عبد الله الموسى سلطان الفايز

7
00:02:00.750 --> 00:02:20.100
اخواني راشد وعبد الكريم كانوا موجودين لكن خرجوا يبدو الاتصال عندهم  فقط هؤلاء احسنوني. الشيخ عبد الله الموسى. سم سم شيخنا شوف رعاك الله العلم الشيخ ابن باز وغيره اذا تاب المرابي هل يرد

8
00:02:20.500 --> 00:02:44.250
كل امواله رأس المال او ما ابشر ابشر ابشر. نعم نعم. عدم اكل مال اليتيم ولا تأكل مال احد ولا تأكل امال احد بغير حق واياكما ومال اليتيم. وقد قال عز وجل ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في

9
00:02:44.250 --> 00:03:10.350
بطونهم نارا وسيصلون سعيرا  الحث على طلب الحلال وعليكما بطلب الحلال واجتنابك فان فان عدم فان عدم الحلال فالجأ الى متشابه تحريم الظلم كأنه يقول هنا المال اقسام ثلاثة حلال ما حظ

10
00:03:11.250 --> 00:03:39.650
وحرام ما حظ ومتشابه المحظر واجب عليه اذا خير بين المتشابه والحرام فلا شك اخف درجة   طيب تحريم الظلم واياكما والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة والظالم مذموم الخلائق مبغض الى الخلائق

11
00:03:39.900 --> 00:04:01.750
وذو الخلائق اخلاقه مذمومة مكروه للخلق والخلق  التحذير من النميمة. واياكما والنميمة فان اول من يمقت عليها من تنقل اليه. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل الجنة

12
00:04:01.750 --> 00:04:28.450
ان من نقلها ان كان كاذبا فهي غيبة وبهتان وان كان صادقا فهي نميمة نعم يا شيخ النهي عن الحسد واياكما والحسد فانه داء يهلك صاحبه. ويعطب تابعه دكتور عمرو مرحبا بالجميع

13
00:04:28.750 --> 00:04:46.400
كثير من رأيته سمعت اذا تكلم عن الحسد ذكرت سابقا لكم انهم يقولون هذا فيه الاستئثار وعدم وتمني الضرر للاخرين الى اخره. لكن ينسون شيئا مهما عظيما وهو وهو من اعظم ما في الحسد

14
00:04:46.500 --> 00:05:08.800
ان الحاسد اعترض على قضاء الله وقدره وما اجمل ما قال الشاعر اتدري على من اسأت الادب اسأت على الله في فعله لانك لم ترضى للموهب. نعم دكتور عمرو  اجتناب الفواحش

15
00:05:08.900 --> 00:05:30.450
واياكما والفواحش فان الله تعالى حرم ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق  تحريم الغيبة واياكما والغيبة. فانها تحبط الحسنات وتكثر السيئات. وتبعد من الخالق تبغض الى المخلوق

16
00:05:30.550 --> 00:05:56.050
تحريم الكبر واياكما والكبر. فان صاحبه في مقت الله متقلب. والى سخطه منقلب عيد العبارة هذي جميلة والكبر فان صاحبه في مقت الله متقلب والى سخطه منقلب دكتور عمرو العبارة دي حصل منقرعك

17
00:05:56.600 --> 00:06:19.550
نعم النهي عن البخل واياكما والبخل فانه لا داء ادوأ منه لا تسلم عليه ديانة. ولا تتم منه سيادة ومنه اخذ من حديث ان وفدا جاء الرسول وقال ما سيدكم؟ قالوا فلان

18
00:06:19.950 --> 00:06:45.700
قال ما تنقمون عليه قالوا البخل قال واي داء ادواء من البخل الكافر يمدح في كرمه والمسلم يذم لبخله. نعم يا شيخ مراقبة الله في السر والعلن واياكما ومواقف الخزي. وكل ما كرهتما ان يظهر عليكما فاجتنباه

19
00:06:45.800 --> 00:07:11.200
وما علمت ما ان الناس يعيبونه في الملأ فلا تأتياه في الخلاء وهذا له اصل في حديثي ما اذكره وجاء اثر اياك وما يعتذر منه وجاء فيما كان علي اياك وما يسبق الى القلوب انكاره وان كان عندك اعتذاره

20
00:07:13.250 --> 00:07:34.100
هنا قد يقول قائل واذا كانت امور شرعا واجبة لا هذي لها مسار اخر هذا المباحات واقبح المعاصي. نعم شيخ وهل في مثل ذلك والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس. احسنت نعم نعم

21
00:07:35.000 --> 00:07:57.100
هذا يعني هذا قد يكون الامور خفية لا تفعل ما ينتقده الناس عليكم يعني مثل المروءة التنصر عند الناس القيادة تحتك ستار الحياة. وجلباب المروءة وهذا يتأكد رحمه الله ويغسل والديه

22
00:07:57.800 --> 00:08:17.750
تأكد لطلاب العلم قدوات في طبقات الحنابلة او في دير الطبقات يحضرني الان ان فلانا كان من اهل العلم المبرزين قال فكان اذا مر بالاسواق يقف عند القرادين على اصحاب القرود

23
00:08:17.800 --> 00:08:49.550
والحوائين اصحاب الحيات والمستعبدين خفة اليد. انا فكروا فكثر وقوفهم مع العامة حتى تجرأوا عليه وسقطت حيبته  بارك الله اه مقطع قرية قريب يا شيخ العدل في الحكم فان بلغ احدكما ان يسترعيه الله امة بحكم او فتوى فليمتثل العدل جهده

24
00:08:50.100 --> 00:09:20.950
ويجتنب الجور وغدره ويجتنب الجور وغدره. غير مشكول لكنه معطوفة على ان فليمتثل العدل فليمتثل العدل جهده او جهده ويجتنب هل هي مشكولة بضم الجيم الجور نعم. واجتنب الجور وغدره

25
00:09:21.150 --> 00:09:42.900
ان الجائر مضاد لله في حكمه كاذب عليه في خبره مغيب بشريعته مخالف له في خليقته قال الله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون وقد روي ان الخلق كلهم عيال الله

26
00:09:43.000 --> 00:10:10.350
وان احب الخلق الى الله لعياله وهو حديث ضعيف كما يقول المحقق رواه ابن ابي الدنيا قضاء الحوائج اذكر الله المستعان الله المستعان النقابة في كتاب كان الان يقول ورد في هذا الحديث في اسناده رجل اسمه كثير

27
00:10:11.150 --> 00:10:30.250
ابن عبد الله بن عمرو بن عوف المزانية لكن هذا لكني كأني رأيت ان له الفاظا احب الخلق الى الله انفعهم لعياله. يعني الفظل متقاربة احب الخلق اذا انفعه للناس

28
00:10:32.050 --> 00:11:01.150
انفع حتى اخذوه مثلا انفع الناس انفعهم للناس نعم يا شيخ  وقد روي ان الخلق كلهم عيال الله وان احب الخلق الى الله احوطهم لعياله قال في الحاشية حديث ضعيف رواه ابن ابي الدنيا في قضاء الحوائج وابو نعيم في حلية الاولياء والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد

29
00:11:02.550 --> 00:11:21.400
وروي ممرؤ استرعي رعية فلم يحطها بنصيحة الا حرم الله تعالى عليه الجنة. رواه البخاري ومسلم باختلاف في اللفظ في لفظة اللهم من ولي من امر امتي فشق عليها اللهم شق عليه. نعم

30
00:11:23.050 --> 00:11:43.950
اياكم وشهادة الزور واياكم ابشروا شحن شكر الله لكم وسبحان الله العظيم يا اخوان انظروا شفقة هذا انظروا نصح العالم الواد العالم يعني هذه النصيحة بالحقيقة في العقيدة في طلب العلم

31
00:11:44.550 --> 00:12:14.700
ومتن في التعامل مع النفس ومدفن في التعامل مع الاخرين ومثن في المعاملات الممنوعة والمشروعة وهذه لا يكتبها الا عالم متظلع رحم الله  واسكنه الله الاعلى امين امين. راشد شيخ راشد

32
00:12:14.950 --> 00:12:36.413
وغير موجودة الاندلس وبجاية في الجزائر ابو جاية. طيب نقف عند هذا يا اخوان. شكر الله لكم جميعا ونفع وعلمنا الله ما ينفعنا ونفعنا بما علمنا