1
00:00:00.300 --> 00:00:19.500
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول السائل هل يجوز الجمع بين المغرب والعشاء في بعض البلاد التي يتأخر فيها العشاء جدا؟ الحمد لله رب العالمين وبعد

2
00:00:19.600 --> 00:00:45.300
قبل ان ابدأ على اجابة قبل ان ابدأ اجابتي على سؤالك ايها الاخ المكرم اود ان انبه على ان المسائل الاجتهادية لا تفسد للود قضية فلا ينبغي لنا معاشر الشباب ان نختلف في مسائل اجتهادية وان تختلف قلوبنا وان نتدابر او

3
00:00:45.300 --> 00:01:08.150
او نتراشق بالتهم وبالسباب والشتائم من اجل خلافنا في مسألة اجتهادية. فان بقاء اخوتنا والفتنا الدينية ومحبتنا القلبية اعظم عند الله عز وجل من هذا من هذه المسألة برمتها. فان

4
00:01:08.150 --> 00:01:35.900
ان من مقاصد الدين العظيمة التي يجب الاهتمام بها وجعلها مقصدا من مقاصد الانسان العظمى هي ان الدين جاء الى وحدة القلوب والتآلف والى نبذ اسباب الفرقة والتخالف. فالدين يدعو الى التآلف والى التواد والى

5
00:01:35.900 --> 00:01:55.900
ترابطي والى التحابب وينهى عما فيه اختلاف للقلوب. وقد امرنا الله عز وجل بالاعتصام كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وان نكون عباد الله اخوانا. والا نتفرق فنكون شيعا يضرب بعضنا رؤوس بعض

6
00:01:55.900 --> 00:02:15.900
قال الله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فال بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. وقال الله عز وجل ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا

7
00:02:15.900 --> 00:02:35.900
دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون. وقال الله عز وجل قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض. وفي الاية

8
00:02:35.900 --> 00:02:55.900
في الاخرى يقول الله عز وجل فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فاتقوا الله يا اهل السنة في ايطاليا اتقوا الله وتآلفوا وتواددوا وتقاربوا وتشاوروا وتحاوروا بالمعروف

9
00:02:55.900 --> 00:03:15.900
والتي هي احسن وقولوا حسنا وقولوا للناس حسنا. وامنعوا السنتكم من السباب او الشتائم او التقريع والتوبيخ في مثل هذه المسائل الاجتهادية. وكل واحد منكم يعبد ربه بما اداه اليه

10
00:03:15.900 --> 00:03:35.900
اجتهاده من غير تعصب لرأيه ولا فرض ولا الزام لاجتهاده على الاطراف الاخرى فاذا رأى احدكم ان الاجتهاد يقتضي تقديم العشاء الى المغرب من باب رفع المشقة ومراعاة احوال الناس

11
00:03:35.900 --> 00:03:55.900
ومراعاة ظروف الوقت وصار يجمع طيلة شهر رمضان في مسجده اجتهادا منه فليفعل ذلك تقبل الله عز وجل منه. فان هذا قول لبعض اهل العلم رحمهم الله تعالى ولم يأتي

12
00:03:55.900 --> 00:04:14.600
فعله هذا ببدع من الافعال والاقوال. ومن رأى انه يصلي العشاء في وقتها حتى وان تاخر وقتها عن وقت المغرب ما دام وقت العشاء متسعا لفعلها فانه يؤخره حتى وان تأخر

13
00:04:14.850 --> 00:04:34.850
فان له ان يعبد ربه عز وجل بما اداه اليه اجتهاده في هذا التأخير. فمن رأى ان الاجتهاد هو التأخير ان والحق هو التأخير فليفعل فليعمل به. ولا حق لمن لا لمن رأى ان الحق هو التقديم ان يخالف اخاه او ان

14
00:04:34.850 --> 00:04:54.850
المسلمين منه او ان يشوه صورته او ان يصفه بالجهل او ان يصفه بالتقصير في البحث او ان يصفه فهو بتظليل بتظليل المسلمين. ولا حق لمن لمن رأى التأخير. ان ينكر على من رأى التقديم

15
00:04:54.850 --> 00:05:14.850
كل يعبد الله عز وجل بما اداه اليه اجتهاده مع قلوب متفقة وبواطن صافية والسنة نزيهة بعيدة عن الشتائم والسباب والتراشق بالتهم وبعيدة عن قول السوء والفحش. فان المؤمن كما في الحديث ليس بالطعان. ولا

16
00:05:14.850 --> 00:05:34.850
ولا بالفاحش البذيء. فليكن مقصودنا دائما تحقيق قول الله عز وجل انما المؤمنون اخوة. فاصلحوا بين واتقوا الله لعلكم ترحمون. وليكن مقصودنا دائما قول النبي صلى الله عليه وسلم وكونوا عباد الله

17
00:05:34.850 --> 00:06:04.850
انا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر فلتتآلف قلوبكم ولا تختلف ولتتقاربوا ولا تتباعدوا. ولتتناصحوا ولا تتفاضحوا. وقولوا لبعضكم قولا لينا حسنا يقول الله عز وجل ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعفوا عنهم واستغفر لهم وشاورهم في

18
00:06:04.850 --> 00:06:24.850
امر فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين. ويقول الله تبارك وتعالى وقولوا للناس حسنا وقول الله عز وجل ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. اعدلو هو اقرب للتقوى. فاعدلوا فيما بينكم في القول

19
00:06:24.850 --> 00:06:54.850
وتناصحوا وتقاربوا وانظروا اقرب الاقوال الى الحق. فان اتفقتم عليه فالحمد لله وان اختلف اجتهادكم فليعبد كل واحد منكم ربه بما اداه اليه اجتهاده بعيدا عن سوء الالفاظ وقلة الادب وبعيدا عن التراشق بالتهم وبعيدا عن الفضائح. فلان نبقى اخوة

20
00:06:54.850 --> 00:07:21.300
متحابين متوادين احب عند الله عز وجل من ان نثير هذه المسألة كل سنة وتختلف قلوب هنا بسبب بسبب اختلافنا في هذه المسألة فلا يعتدي بعضنا على بعض. ولا يبغي بعضنا على بعض. فعلينا ان نكون امة واحدة غير متفرقة في

21
00:07:21.300 --> 00:07:51.300
الله عز وجل بسبب اهوائها وارائها وتعصبها وتصلبها لاجتهادها جهادك ليس نصا ملزما يا من رأيت التقديم حتى تلزم من رأى التأخير به واجتهادك غير ملزم من يا من رأيت التأخير حتى تلزم من رأى التقديم به. فمن رأى التأخير فهذا له وجهه وادلته

22
00:07:51.300 --> 00:08:11.300
ومن رأى التأخير فهذا له وجهه وادلته وكلها اقوال سائغة. ولا يجب علينا ان نتفق على قول في مسألة يصوغ فيها الخلاف لكن الذي يجب علينا الا نتعصب لارائنا والا نتهم الطرف الاخر الذي خالفنا في قوله واجتهاده

23
00:08:11.300 --> 00:08:31.300
هذا هو الواجب علينا. فكل واحد منا يعبد ربه بما اداه اليه اجتهاده بلا نزاعات. ولا خصومات فان المسألة اجتهادية. والمسائل الاجتهادية لا تفسد للود قضية. ولا تختلف بسببها القلوب. الا

24
00:08:31.300 --> 00:08:51.300
ترى ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال للصحابة لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة اختلفوا الصحابة في تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم على قولين فمنهم من صلى في الطريق لما دخل وقت العصر ومنهم من اخر صلاة العصر

25
00:08:51.300 --> 00:09:11.300
قصري حتى وصل بني قريظة في اخر وقتها او قد خرج وقتها. فلم يعنف النبي صلى الله عليه وسلم على احدى الطائفتين. بل على اجتهادهما ورضي من كل طائفة فعلها. هذا هو الفقه الحقيقي. مع انه صلى الله عليه وسلم

26
00:09:11.300 --> 00:09:31.300
قادر على ان يرجح احد القولين على الاخر. ولكن ترك كل طائفة منهم على اجتهاده. ومع اختلاف الصحابة في هذا الاجتهاد فلا تزال وقلوبهم متحابة متوادة متقاربة وبواطنهم صافية والسنتهم نزيهة. لم يقدح بعضهم في بعض

27
00:09:31.300 --> 00:09:58.200
ولم يصدر بعضهم بعضا ولم يثرب بعضهم على بعض بل كل واحد منهم تعبد لله عز وجل بما يراه صحيحا مع صفاء قلبه على اخيه ومودته لاخيه باقية على حالها لم تختلف ولم ينقص مقدارها في قلبه. اما ان نلزم الناس باجتهاداتنا او نبدعهم او نضللهم او

28
00:09:58.200 --> 00:10:18.200
الى هم اذا لم يتفقوا معنا فان هذا امر محرم ايها الناس اتقوا الله في انفسكم. واتقوا الله في امتكم واتقوا الله في قلوبكم واتقوا الله في السنتكم واتقوا الله في وحدة بواطنكم. فان الامة الان مبعثرة ومتمزقة تحتاج منكم الى ان

29
00:10:18.200 --> 00:10:38.200
ان تلموا شعثها وان تتقوا الله عز وجل فيها فلا تكونوا ثغرة من ثغرات زيادة الاختلاف والخلاف فيها فمن رأى ان الاجتهاد يفضي به الى تقديم العشاء الى المغرب فلا بأس عليه. وصلاته صحيحة وجمعته صحيح وله وجهه الشرعي

30
00:10:38.200 --> 00:10:58.200
ولا حق لمن لا لمن يرى التأخير ان ينكر عليه. ومن رأى ان التأخير هو الحق. فله ان يعبد الله عز وجل بذلك ولا حق له ان ينكر على من رأى التقديم وكل يعبد الله بما اداه اليه اجتهاده بلا تنافر ولا توسيع خلاف

31
00:10:58.200 --> 00:11:18.200
على تشقيق كلام اسأل الله عز وجل ان يهدي قلوبكم وان يشرح صدوركم وان يوفقكم وان يؤدم بينكم الالفة والمحبة وارجو من السائل ان ينشر جوابي هذا على اوسع نطاق. حتى يسمعه الشباب في هذه البلاد وغيرها حتى يتعرفوا

32
00:11:18.200 --> 00:11:38.200
على ان مسائل الاجتهاد اقل من ان نختلف من اجلها. واقل من ان تتناثر قلوبنا من اجلها. واقل من ان تتبعثر كلمتنا وتمتلئ قلوبنا حقدا على الطرف الاخر الذي لم يتفق

33
00:11:38.200 --> 00:12:08.200
في اجتهاده من اجل مسائل يصوغ فيها الخلاف والنظر. فلا يجوز لمن يرى التقديم ان يتعصب لرأيه حتى يضلل من رأى التأخير. ولا يجوز لمن رأى تأخير ان يتعصب لرأيه وان يجعل رأيه هو الدين وهو الاسلام الذي يجب اتباعه

34
00:12:08.200 --> 00:12:28.200
حتى يظلل من رأى التقديم بل المسألة سائغة والخلاف فيها جائز وكل يتقي الله في البحث صبر فيتعبد لله بما رآه حقا وصوابا مع بقاء قلبه سليما على اخيه ومع بقاء

35
00:12:28.200 --> 00:12:46.400
موفرة لاخيه ومع بقاء صفاء القلوب ونقاء السرائر ونزاهة الالسنة على بعض على بعضنا البعض. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لكل خير والله اعلم