1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
الحقيقة انني في هذه اللقاءات ربما تلاحظ حضرتك انني ادق دائما على اننا لا نتكلم وعن مكمل من مكملات الاسلام وانما عن مدى اهمية واساسية كل صفة نتناولها في دين الاسلام يبقى في شخصية المسلم. هل هي صفة اساسية ام ليست صفة اساسية؟ ان كانت صفة ان كانت صفة

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
غير اساسية معنى ذلك انه يمكن الا توجد في بعض المسلمين. انما ان كانت صفة اعتبرها الاسلام صفة اساسية في شخصية المسلم معنى ذلك انها اذا زالت زال معها قدر من الالتزام بالاسلام. زال معها قدر من

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
الايمان زال معها قدر من طاعة الله طاعة الانسان لله. فعندما انظر في كلمة النظام واقول هل يرد يا ترى ان المسلمين يبقوا فوضويين يكونوا مهرجلين ولا لازم المسلمين يكونوا منظمين؟ فاجد مثلا

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.200
بعض الاحاديث كانها تقول لي تعال اقف اسمع وبعدها يشوف ازا كان ينفع تبقى مهرجل او فوضوي او لأ. فكان المسلمون كما كانوا في الجهل. كان الصحابة اذا نزلوا في مكان تفرقوا في الشعاب. ينزل كل واحد يروح هنا يروح هنا

5
00:01:30.200 --> 00:01:50.200
اذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم انما ذلك من الشيطان. من الشيطان يعني الشيطان دخل فاخترق صفوف المسلمين فجعلهم في حالة فوضى بدل ان يكونوا في حالة نظام

6
00:01:50.200 --> 00:02:10.200
يعني لو انهم كانوا منتظمين لغاظ ذلك الشيطان ولو انهم كانوا مجتمعين فكانوا بعد ذلك ينزلون فيجتمعون هنا حتى لو انك بسطت عليهم ثوبا نعم لعمهم. نعم. عاملة زي الخيمة النهاردة اللي تبقى

7
00:02:10.200 --> 00:02:30.200
انني لماذا استخدم هذا في من احاديث النبي عليه الصلاة والسلام؟ وقد جاء في صريح القرآن. كان المسلمون في البداية يروحوا يحجوا يروحوا ما هو النهاردة تستطيع ان تذهب الى عرفات وتمضي. يروحوا يمشوا فاذا بالاسلام يقول

8
00:02:30.200 --> 00:02:50.200
ان هناك من واجبات الحج طواف القدوم. اللي ييجي يبدأ اولا بالقدوم بالطواف. نعم وقبل ان ينصرف حتى لا يستطيع بعدها انه يشتري ولا ينام ولا يمشي في الاسواق ولا شيء. اخر شيء اجعلوا اخر عهدكم

9
00:02:50.200 --> 00:03:10.200
الطواف بالبيت. نعم. فبقى فيه طواف الوداع. نعم. فاصبح فيه نزام انه لو اردت يا امير البلد يا امير المؤمنين يا امير الحج يا امير امير الدولة انك تعمل اعلان يوصل لكل البشر مجرد ان هو يعلق على ابواب الكعبة او المسجد الحرام لانه ما من انسان سيأتي

10
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
تقيلة وسيبدأ من هنا او سينصرف الا وسينصرف من هنا. نعم. احسن حتى من المطارات يعني مكان محدد جايز انا امشي برا جوة انما نظام. نعم. طيب ويقول القرآن انما شف كلمة انما المؤمنون. يا جماعة احنا

11
00:03:30.200 --> 00:03:48.700
من نتكلم انما المؤمنون اخوة. انما انما لما يأتي كلمة وعلى فكرة اهل اللغة واهل التفسير يقولون ان كلمة انما المؤمنون يعني هذا الاسلوب اسمه اسلوب حصر وقصر. نعم. المؤمن لا يكون الا هكذا

12
00:03:48.850 --> 00:04:14.050
نعم. المؤمن لا يمكن ان يكون الا هكذا. فلما يقول لي انما المؤمنون الذين كذا كذا واذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه ما يقدرش يمشي مشوار ويرجع الا بعد ان يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم. فالفكرة هنا تجعل الانسان في حالة من حالات

13
00:04:14.050 --> 00:04:34.050
انضباط. الحقيقة ان نظام الاسلام في او او طريقة الاسلام في تعليم النظام ده بدأت من من الجسد من الانسان يعني حلاقة الشعر لما الرسول عليه الصلاة والسلام ينهى عن القزع. عن القزع. نعم. انك تحلق بعض الشعر وتسيب بعضه. نعم. انه بيتكلم في ايه؟ ده لو من كان له نعلان

14
00:04:34.050 --> 00:04:54.050
فلينعلهما يلبسهم الاتنين يا يخلعهم الاتنين. نعم. وفي حديث صحيح عن الذي يقوله رسول الله يقول لك لو كان عندك نعلين وسير نعل منهم انقطع فلا تنعل الاخرى حتى تصلح نعل الاولى. سير الاولى. ايه ده! اه. يعني في النعل في

15
00:04:54.050 --> 00:05:14.050
الشعر في اه في الاظافر ان تقصها كيف تقصها؟ نظام الاسلام الذي اقام عليه طريقة في الصلاة صفوف في الجهاد صفوف ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا. صلاة الخوف يا استاز حازم. الله! حاجة حاجة حتى في الصلاة. نعم. صلاة الخوف

16
00:05:14.050 --> 00:05:34.050
انه الامام سيصلي ومعه طائفة ومعهم سلاحهم ومن ورائهم طائفة لا يصلون. عند الركعة الثانية في التوقيت بولامي. دول يروحوا ودول يروحوا. الاولانيين هيخرجوا من الصلاة الى سلاحهم ويعودوا الذين لا يصلون بسلاحهم الى الصلاة فيصلوا. ايه ده

17
00:05:34.050 --> 00:05:54.050
دي صلاة دي ولا ده عبارة عن ايه بالزبط؟ فالاسلام علم المسلمين كيف يكون الانتظام حتى نحن نتصور ان في صفوف الصلاة ونحن نصلي نتصور احيانا اننا نصلي ببركة التبكير الى المسجد

18
00:05:54.050 --> 00:06:14.050
فقط وانما تجد ان الصفوف في المسجد مقسمة طبقا للائحة لوضع الدفن يا استاز حازم في دفن المعارك كان بيقدم مين الاقرأ؟ برضو في نزام مش ماشية كده. بالضبط. نعم. كان عند الدفن في غاية قتلى احد. نعم. كان يأخذ الاقرأ

19
00:06:14.050 --> 00:06:37.800
ويقدمه ويأخذ الاسن من المتماثلين ويقدمه. سبحان الله! فالمسلمون تعلموا من هذه المنظومة ان المسلم لا يمكن ولا في تسريحة شعره يعني الراجل اللي دخل شعره منعكش ما لحقش يسرحه. والنبي عليه الصلاة والسلام اشار اليه ان اخرج. نعم. طبعا

20
00:06:37.800 --> 00:06:59.350
عندي اشاراتي انا اشارته كانت اكثر ادبا. نعم. صلى الله عليه وسلم يعني. كان جليلا. فاشار اليه ان اخرج فخرج الولد فلما عاد بعد ان نشط شعره واثنى عليه النبي عليه الصلاة والسلام قال ذلك خير من ان يأتي احدكم كأن رأسه الشيطان. فاذا من خلال الشعر والضوافر والتصوير

21
00:06:59.350 --> 00:07:19.350
صفوف الجيش وهو الصلاة والدفن تعلم المسلمون ان الامر لا يمكن ان يكون فوضى. وان الدخول والخروج لا فوضى. مم. وان الحركة في الطرقات ليست فوضى وفي البيوت ليست فوضى. وفي كل حتى في البيوت

22
00:07:19.350 --> 00:07:39.350
لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تقوموا بامور محددة. اولا من الادب الا تنظر في الباب ان تقف بجانب ثم ان الا تدخل الا بعد ان تستأنذ. تستأذن. فاذا اذن لك فليس هذا كافيا يجب ان

23
00:07:39.350 --> 00:07:59.350
نستأنس يعني هو قال لك اتفضل بس شفت تقول له لا مش داخل ده انت عندك ضيوف كتير النهاردة يجي لك يوم تاني. يبقى حتى تستأنسوا. نعم. كل ده يقعدك صاحب البيت يعني ما بتختارش انت المكان لان هو اقدر بزروف انت عند انت كضيف مكلف بالسمع والطاعة لصاحب البيت دي دي سنة

24
00:07:59.350 --> 00:08:19.350
غريبة جدا. نعم. يعني حتى حتى في الانصراف. لا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه. ايوة. في رحله حتى نعم. يعني حتى في رحله. نعم. ان صاحب الراحل لو احنا ماشيين في سفر وانا طلعت من الخيمة بتاعتي لخيمة الراجل وقعدت معه وقت صلاة ممنوع اكون انا اصلي آآ امام في رحله

25
00:08:19.350 --> 00:08:29.350
وفي سفرنا يا استاز حازم يعني ما سابش الدنيا احنا بنسافر مع بعض كده زي ما بيقولوا عبثا فوضوية بل يعني حتى في السفر نأمر واحد عشان تبقى ماشية بنظام. اذا كنت

26
00:08:29.350 --> 00:08:49.350
ثلاثة في سفر فامروا احدكم. الله! ما تبقاش المسألة كده. الله! مين بقى مسلم يبقى فوضاوي بعد كده؟ ازا كان انا حتى ولادي في البيت ما يقدرش حتى لو انا موافق لا يستطيع ان يدخلا علي الا باية. اه. ليستأذنكم الذين

27
00:08:49.350 --> 00:09:08.450
ما ملكت ايمانهم. الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم. الاطفال الصغيرين ثلاث مرات امتى بعد صلاة كزا قبل صلاة كزا حين تضعون ثيابكم كذا اهدى ثلاث عورات نعم ثلاث عورات يعني حتى لما اخلع

28
00:09:08.450 --> 00:09:28.450
كده دي واحطها في البيت واضع ثيابي من الظهيرة حتى هذا الشكل يرده في القرآن. نعم. بل يا اخي سبحان الله اية والله انا لما لا انسى لما قرأتها وكنت شابا صغيرا يعني ربما كان سني خمستاشر ستاشر سنة. نعم. لا انسى ما فعلته

29
00:09:28.450 --> 00:09:48.450
بيعمل لافتة للنظر. هذه الاية سوف نعرفها مع فضيلة الشيخ حازم بعد هذا الفاصل فابقوا معنا. الحقيقة توقفنا مع الشيخ حازم قبل الفاصل عند اية كان له وقفة معها وهطرح سؤال عشان ناخد بقى موضوع كله على بعضه كده كنت بسأل الاستاز حازم الحقيقة بقول له ليه الغرب رغم ان

30
00:09:48.450 --> 00:10:08.450
انه بعيد كل البعد عن المنهج الاسلامي الا ان كل شيء هناك بنزام. تنزل بنزام تخرج بنزام تركب بنزام فيه مواعيد محددة المترو او القطارات او السيارات او الباصات على عكس المسلم اللي منهجه كله قائم على النزام في كل حاجة. لدرجة ان النبي صلى الله عليه

31
00:10:08.450 --> 00:10:33.450
وسلم يقول لتسون بين صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم. لكي يعلم الاخوة ان مسألة النظام من عزمات الاسلام الكبيرة بمناسبة ان كل شيء بميعاد مترو وشغل وغيره تفاجأ بان النبي صلى الله عليه وسلم يدافع عن

32
00:10:33.450 --> 00:10:53.450
هذا الضبط في المواقيت بكلمة تقول لك ان عدم الضبط في المواقيت اشوف الاول انا بعمل ما بعمل تشويق زي اللي انت بتعمله ده فيعني انا عايز اقول للناس ان عدم الضبط في المواقيت الرسول عليه الصلاة والسلام يسميه ان انت

33
00:10:53.450 --> 00:11:18.150
شققت على الناس فيقول وقت صلاة العشاء هو كذا لكن لولا ان اشق على لاخرت. نعم. العشاء الى كذا. اذا حتى ضبط الميقات تأخيره وعدم انتظامه عند الناس ليعرفوا جميعا انه موعد واحد هو

34
00:11:18.300 --> 00:11:38.300
اعطاء مشقة المجتمعات. نعم. ولذلك جاء الاسلام ده انا بتكلم في الصلوات في الصلاة ده صلاة. بيقول انا مش هغير اقامة الصلاة لاني لو غيرتها لكان في ذلك والله يا جماعة انكم ما زلتم في صلاة ما انتظرتم ما انتظرتم الصلاة الصلاة

35
00:11:38.300 --> 00:11:58.300
العشاء ميعادها على الساعة تمانية هصليها بكم الساعة عشرة الساعتين دول مكتوبين لكم. لكن لولا او لاني لا اريد ان اشق عليكم فسأجعل كما هو كما تعودتم عليه. فاذا اذا ما نحن لو تعلمنا من ديننا. لذلك قول الله عز وجل

36
00:11:58.300 --> 00:12:18.300
وهو ينبه المسلمين. والله شيء رائع. يقول لهم على فكرة الابرار البر ليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها. ما هو انت عارف حضرتك انه في الحج الناس عشان يخالفوا

37
00:12:18.300 --> 00:12:38.300
العادة في الاحرام قرروا يعملوا كده. لانه انا بدخل بيتي طول السنة من الباب لكن في الحج هانط من الشباك. او هادخل من ورا. كانوا دماغ يعني هو عايز اصله كلام بردو له بعض الاسباب زي صلاة الاستسقاء والملابس فقرروا انهم يعملوا حاجة زي كده

38
00:12:38.300 --> 00:12:58.300
بقوا يخشوا من البيت في الاحرام بطريقة مختلفة عشان يبقوا خالفوا العهد. فانزل القرآن اية انظر درجة دفاعها على النظام عن النظام ويقول ليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها. ولكن البر يا جماعة من اتقى. خلاص كان كفاية. انما يقول لهم واتوا البيوت من

39
00:12:58.300 --> 00:13:13.500
ابوابها لازم يبقى في نزام. طب انا ممكن ما اعتبر انه ليس من البر اتيان البيوت من ظهورها خلاص ليس من البر بس انا حر بقى بعد كده يعني ادخل من اي مكان مش بر تعود

40
00:13:13.700 --> 00:13:33.700
انا حر انا عاجبني انت من فوق الشباك اقرب اقرب للجراج اللي باركن فيه تعود في الاسلام فيه نظام. اقرب للجراج هنا والشباك وانا خفيف نطيت من الشباك دخلت انما يجي القرآن يفرد جملة لا علاقة لها بالوهم الذي وقع فيه المسلمون ان دخول البيوت من الظهور

41
00:13:33.700 --> 00:13:52.900
له علاقة بالبر بعد ان ابطل هذا يقول لهم واتوا البيوت من ابوابها. نعم. لهذا حتى في العلاقات الانسانية على فكرة حتى في المشاعر والعواطف. نعم. يعني يعني رعاية الاسلام للنظام فيه رعاية حتى

42
00:13:53.050 --> 00:14:13.050
للمرأة اللطيفة الزريفة المنتظرة لزوجها. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يرى ان الزوج يعود من السفر فيعود الى بيته مشتقا لزوجته. نعم. وده شيء جميل. زكم سافر وزوجته مشتاقة اليه وهو مشتاق اليها فعاد الى البيت. انما قال لهم

43
00:14:13.050 --> 00:14:34.900
هذا الشوق ليس عذرا يمنعكم من النظام. الله. قال لهم لأ لما ترجعوا من برة لا تدخلوا بيوتكم بليل. نعم. امال يعملوا ايه؟ فكانوا على مشارف البلد مدينة على على مرحلة منها. في اعلام علشان الاخبار الناس رجعت القافلة عادت الجيش قفل. رجع

44
00:14:34.900 --> 00:14:54.900
خلاص رجعنا. ليه؟ فيقول النبي صلى الله عليه وسلم حتى نعم. واستخدم لفظا معناه المرء التي تزيل شعر بدنها تزينا لزوجها. نعم. يا سلام! للدرجة دي قال علشان لما تعرف انه جاي وهيوصل لها الصبح

45
00:14:54.900 --> 00:15:14.900
تقوم تقضي الليل توضب نفسها نفسها وتجمل نفسها وتجمل البيت وتطبخ له اكلة جميلة يقوم يدخل من تعب السفر فر على بيت وزوجة مهيئين. في رعاية للنظام ما هو وصل اهو وصل. ولزلك اللي بيوصل للمطار ويكلم بيته يقول لهم انا ما وصلت دي

46
00:15:14.900 --> 00:15:34.900
سنة. نعم. ان تعلم اهلك فهذه نظم ولذلك سبحان الله ما قام الاسلام الا على النظام فعلا يا استاز حازم ما هو نزام ما احنا الكوارس اللي بنشوفها دلوقتي في الطرق في طرقات المسلمين عموما لانها جاية نتيجة عدم نزام. نعم. عكس اتجاه

47
00:15:34.900 --> 00:15:54.900
انك ما بتحترمش مشاة او المشاة ما يحترموش اشارات. يعني زي ما احنا بنشوف برة الواحد بيحصل له حتى في الوان البيوت. ان حي واحد لازم يبقى لون واحد وشكله واحد كل هذه الامور انما تدل على ان الاسلام يريد ان يتفاعل المسلم وينفعل بمسألة النظام. نعم يعني هو في الحقيقة جزاك

48
00:15:54.900 --> 00:16:14.900
الله خيرا. هي كما تفضلت هكذا ان الذي حدث نتيجة كل هذا الذي قلناه انه انطبع عند المسلم انه لا يستطيع دينا. اه. مش مش اه مش اه مم اه اتيكيت. لأ دينا ان يكون

49
00:16:14.900 --> 00:16:34.900
قويا لا يستطيع دينا ان يكون آآ آآ مهرجل لا يستطيع دينا ان يكون مش ما هواش انما لابد له من هذا النظام الواضح منهج حياة يا استاز جوة البيت وبرة البيت. متابعة الشخصيات انطباعا كاملا. نعم. ولذلك كان

50
00:16:34.900 --> 00:16:54.900
حتى الناس متصورة ان حتى تقسيم الناس في الجيوش كان هكذا عبثا. يعني مثلا لأ ده ده كان يقول فاعطى الراية يومئذ لبني الدار اشمعنى بني عبد الدار؟ اشمعنى؟ انما يخصص في غزوة الخندق ما حفرش خندق قال

51
00:16:54.900 --> 00:17:14.900
يلا يا رجالة خشوا على الخندق احفروا الخندق عشان قبل ما الكفار جايين يلا شدوا حيلكم. نعم. وانما كان يقسم كل اربعين ذراعا يعطيها لعائلة. نعم. ضبطا للمسئولية. فيقول العيلة الفلانية تحفر هنا والعيلة دي فكان المجتمع وان كان هكذا بانما كله

52
00:17:14.900 --> 00:17:37.800
منظم في بيعة العقبة قال خلاص انتم هتبايعوني اخرجوا لي منكم انتم اللي تطلعوا منكم بنظام الانتخاب اتناشر نقيب. نعم نقباء صلى الله عليه وسلم. كل مجموعة تختار نقيب عشان اعرف اتكلم معك وانا انا واحد فخلاص فلان وفلان وفلان اختاروا لهم نقيبا هو في الله يعني نقاب

53
00:17:37.800 --> 00:17:57.800
المحامين ونقابة الاطباء ونقابة المهندسين ونقابة المعلمين دي تنظيم اجتماعي كان موجودا النبي عليه الصلاة والسلام حتى في بيعة العقبة طلبه نعم نعم صلى الله ولما مع انه لما بايع بايع الرجال والنساء ما قالش هي دي تبع زوجها ولا دي تبع اخوها ولا دي تبع وانما بايعهم جميعا فردا فردا

54
00:17:57.800 --> 00:18:17.800
انما في التنسيق اختار النقباء يعني الفكرة اذا ان الاسلام بدءا من حلاقة الشعر وقص الضوافر الى العبادات حتى طبعا عبادات كلها سبحان الله يعني افرض دلوقتي المغرب ادن في رمضان. لكن انا مش عايز افطر دلوقتي ودي بتحصل مش بالضرورة في ناس يحبوا ما عندهمش

55
00:18:17.800 --> 00:18:36.650
مش عايز افطر يا اخي خلاص مش اصبح حلال انا حر بقى. هو حرام؟ انا هبقى افطر بعد شوية نص ساعة هنام هقعد ازاكر شوية هقرا الجرنال هسمع الراديو هعمل اي مش لازم فورا ييجي الاسلام ويقول لي ما زالت امتي بخير ما عجلت

56
00:18:36.650 --> 00:18:56.650
عشان كل المسلمين يفطروا في نفس الوقت ما اقدرش اقعد دقيقتين طب بعد المغرب ما يدن اه بس انت تبقى خالفت السنة. لا طب هات فاصبح كل الناس فكها يتحرك في نفس الوقت وكل مسألة بدون افتاءات على على حرية الفرد انما انا برضه

57
00:18:56.650 --> 00:19:16.650
مش عايز الناس يفتكروا انها شيوعية ولا اشتراكية ولا ناصرية لقيام فارغ ده. نعم. لأه لا تزال حريات الناس قائمة لكن التنسيق بينها. نعم. على هذا النحو الذي يجعل الامة جميعا ليس فيها هذه الهرجلة حتى في طريقة السير في الاسواق. الحقيقة انا وقعت في مشكلة في اللقاء ده

58
00:19:16.650 --> 00:19:36.650
ان انا اكثرت من يعني من من من اعطاء امثلة النظام. نعم. وكان يجب ان اكتفي بان اذكر حشدا منها ثم انتقل قيل الى فكرة اخرى ولكن آآ اعجابي ربما بهذا جعلني انما انا عايز انتقل منها فعلا الى فكرة وان كان لا شك ان

59
00:19:36.650 --> 00:19:56.650
انما انك اذا طبقت هذا استقامت عند الناس امور في حياتهم هي الان مضطربة انت حضرتك بدأت اللقاء بهذا قلت ان اللي يمشي في شوارع المسلمين لو يمكن لو ما قلتلوش يقول لك دي بلد اسلامي غالبا عشان ملخبطة. طبعا طبعا

60
00:19:56.650 --> 00:20:16.650
التطبيق اللي بيحصل ايه؟ ان انا اعرف ابني عليك. لان انا عارف انت هتعمل ايه. نعم. وانت تعرف تبني علي لان اصبح كل واحد عارف فمثلا انا زي ما زكرت لو حبيت احط اعلان عند باب الكعبة في موسم الحج انا واثق

61
00:20:16.650 --> 00:20:36.650
ان هو يوصل لكل الناس. نعم. خلاص لانه لا يمكن حد يخالفك. نعم. فاذا النظام وقد نفذ الوقت طبعا من بين ايدينا انما تروه ان المجتمعات ستسير كلها في اتجاه واحد محدد. نعم. فاذا سارت في

62
00:20:36.650 --> 00:20:56.650
الاتجاه انتجت ولذلك في موسم الحج الطواف له نظامه. والسعي له نظامه. الصعود الى عرفات الافاضة من عرفات البقاء في المزدلفة الدخول الى منى امور من اضبط ما يمكن ومن اضبط ما يكون

63
00:20:56.650 --> 00:21:16.650
فتتفرغ الامة للانطلاق. واسف جدا اني ان الوقت يعني استهلكت اعجابا بتدفق اسلامي في في ادلة النظام فلم واسأل الله عز وجل ان يورث يورث الناس فهما في هذه المسألة يغني عن تقصيرنا فيها يا رب

64
00:21:16.650 --> 00:21:17.350