حديث النظر الى اصحاب العبادة ولعل سبق لشرعه انه لا يصح هذا الخبر انه لا يصح النظر في مصحف عبادة لا يصح لكن الثابت عن السلف رضي الله عنهم انهم كانوا يجتهدون في النظر في المصحف. كانوا لا يخلون
يوم من الايام من النظر في المصحف رضي الله عنهم وصح عن ابن مسعود رضي الله عنه كما عند ابي عبيد فظائل القرآن ادوموا النظر في المصحف اديموا النظر في المصحف
جاء ايضا عن ابن عمر وغيره جاء عن ابن عمر وغيره هذا لكن المقصود النظر لصاحب العبادة يعني بالقراءة وذلك انه اذا كان نظره في المصحف اذا كان نظره في المصحف يزيد في خشوعه وخضوعه وحضوره كان نظره
نظرا افضل. وان كان نظره في المصحف مثلا يصرفه عن القراءة ويشغله مثلا آآ عن القراءة. معنى انه او لا يحضر تمام الحضور فيكون قراءته عن ظهر قلب افضل. قراءته عن ظهر قلب. افضل كما تقدم وهذا الذي يجمع بين
اثار في هذا الباب ومثل ما جاء ايضا الدعاء يعني قد يكون الشيء افضل من الشيء انما في حق هذا الشخص المعين يكون هذا المفضول فاضلا كالدعاء مع قراءة القرآن. قراءة القرآن افضل من الدعاء دعاء المسألة
ودعاء السنة افضل من دعاء المساء. فلو ان انسان يقول انا حينما اقرأ القرآن فانه ينشغل قلبي ولا يجتمع على قراءة القرآن ويعرضني من الهواجيز والوساوس ما يصرفه عن قراءته. واذا كنت
وادعو فان الحضور يكون اكثر. قل لا تغفل عن قراءة القرآن وعليك ان تجتهد في قراءة لكن اذا كنت يحضر قلبك في الدعاء لا بأس ان تكثر من الدعاء. لا بأس ان تكثر من الدعاء وهذا ايضا من اعظم الاسباب
المعين في الاقبال على القرآن