1
00:00:01.600 --> 00:00:19.700
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فما زلنا مع النظم البين في الفقه المتعين

2
00:00:20.400 --> 00:00:50.200
واذكركم واكرر التذكير وبعد انسان ليس يشرف الا بما يحفظه ويعرفه وبعد العلم عظيم ما بعده فالفقه عظيم المنزلة قد اصطفى الله خيار الخلق له لكنه وكل فن يوضع بغير حفظ لفظه لا ينفع بغير حفظ لفظه ايش

3
00:00:52.200 --> 00:01:12.450
لا ينفعوه طيب نبدأ اليوم ان شاء الله في الكلام عن مبطلات الصلاة قال الناظم مبطلها تبطلها. الضمير يرجع على ايش على الصلاة مبطلها اي مبطل الصلاة. ها يبطلها اي الصلاة

4
00:01:12.900 --> 00:01:38.000
قال مبطلها ترك لركن مطلقا وتركه هذا رقم واحد اذا الاول من يبطل تبطلها ترك لركن مطلقا وترك واجب بعمد حقق وترك شرط وكذا الكلام والفعل ان يكثر كذا السلام اثنائها

5
00:01:38.550 --> 00:02:01.350
تعمدوا الزيادة قهقهة اذ نافت العبادة. هذه ثمانية مبطلات ذكرها الناظم. نعيدها مرة اخرى مبطلها ترك لركن مطلقا. وترك واجب بعمد حقق وترك شرط وكذا الكلام والفعل ان يكثر كذا السلام اثناءها تعمد الزيادة قهقهة اذ نافت العبادة

6
00:02:01.350 --> 00:02:19.250
مرة ثالثة نبطلها ترك لركن مطلقا وترك واجب لعمد حقق وترك شرط وكذا الكلام والفعل ان يكثر كذا السلام اثناء ها تعمد الزيادة قهقهة اذ نافعت العبادة اول مبطل من مبطلات الصلاة

7
00:02:19.900 --> 00:02:37.300
ترك ركن من اركانها اول موت من طلاب الصلاة ترك ركن من اركانه وقد سبقت معنى الاركان في قول الناظم ايش اركانها تبدأ بالقيام وبعده تكبيرة الاحرام فاتحة ركوع اعتدال سجود الرفع على ما قالوا

8
00:02:37.350 --> 00:02:58.000
ثم جلوس بين سجدتين سكونه ثاني التشهدين والجلسة الاخيرة التسليم ترتيبها وفقك العليم فلو ترك ركنا من اركان الصلاة مثلا تكبيرة الاحرام مثلا الركوع مثلا السجود فان صلاته تبطل بتركه لهذا الركن. قال الناظم مطلقا اي سواء تركه عمدا

9
00:02:58.600 --> 00:03:12.000
او تركه سواء فلو فرظنا ان الانسان نسي في الصلاة سجودا متعمدا. اي نعم كيف نسي متعمدا؟ الله يهديك. نسي نسي ايش صلاة سجودا خلاص ناسيا غير متعمد طبعا. ناسيا

10
00:03:12.650 --> 00:03:25.050
وخلص الصلاة وانتهى من الصلاة ومر على انتهاء من الصلاة نص ساعة وبعدين تذكر انه نسي ذلك الركن نقول صلاته تلك تعتبر صلاة باطلة وعليه ان يعيده وعليه ان يعيدها

11
00:03:25.850 --> 00:03:42.300
طيب لو تعمد من باب اولى اذا تعمد ترك ايش؟ ركن من اركان الصلاة بطلت صلاته فورا طيب اذا نسي ثم تذكر فهو لم يتركه تركا مطلقا هذا اشرنا اليه في الدرس الماضي. اذا نسي الركن

12
00:03:42.700 --> 00:04:07.100
ثم تذكره اثناء الصلاة فان كان قد شرع بعد اذنكم هذي الوالدة تتصل لحظة طيب ماذا كنا نقول؟ كنا نقول. المبطل الاول من مبطلات الصلاة هو ايش هو ترك لركن مطلقا. وقلنا معنى كلمة مطلقا يعني سواء كان عمدا او سهوا

13
00:04:07.200 --> 00:04:45.800
وقلنا ها ايش اللي قلناه يا شباب قلنا ترك لركن مطلقة عمدا ها فيبطل دقيقة سهوا ها حتى انتهت الصلاة وطال الفاصل وطال الفاصل يعني ترك الركن سهوا وبعدين تذكروا بعد الصلاة بنص ساعة ايضا تبطل

14
00:04:46.950 --> 00:05:04.850
كويس يبقى السؤال لو انه نسيه وتذكره في اثناء الصلاة اذا تذكره في اثناء الصلاة فصلناها في الدرس الماضي اذا تذكره قبل ان يشرع في قراءة الفاتحة من الركعة التي بعدها فانه يرجع

15
00:05:05.350 --> 00:05:21.250
واما اذا شرع في قراءة الفاتحة من الركعة التي بعدها فانه لا يرجع فانه ايش لا لا يرجع تمام آآ واذا قلنا لا يرجع الركعة الجديدة تقوم مقام الركعة السابقة

16
00:05:21.700 --> 00:05:45.350
هذا بالنسبة للمسألة الاولى وهي ترك الركن اذا ترك الركن هو المبطل الاول من مبطلات الصلاة نمسح الشبورة نعم يلا بسم الله. المبطل الثاني من مبطلات الصلاة ترك الواجب عمدا. وتلاحظون هنا قلنا في الواجب ايش؟ عمدا

17
00:05:45.550 --> 00:06:01.750
واما اذا ترك اذا ترك الواجب عمدا يعني لم الواجبات معنا سبقت معنا واجبها تكبير الانتقال تسبيع تسميع التحميد ثم التالي تسبيحة الركوع والسجود وطلب والعفو وطلب الغفر من المعبود تشهد اول والجلوس له وغيرها سننها المفضلة

18
00:06:01.900 --> 00:06:15.250
مثلا لو نسي يعني لو تعمد ان لا يقول في السجود سبحان ربي الاعلى بطلت صلاته. لانه ترك الواجب عنده. لكن لو تركه سهوا فصلنا في الدرس الماضي. اذا تركه سهوا

19
00:06:16.300 --> 00:06:30.600
حت ونسي حتى انتقل الى الركن الذي بعده وخلاص ما يرجع اما اذا تذكره قبل ان ينتقل الى الركن الذي بعده قبل ان يصل الى الركن الذي بعده فانه يرجع ليأتي به ويكمل الصلاة. ويسجد للسهو في الاخير

20
00:06:31.850 --> 00:06:51.850
الثالث من مبطلات الصلاة ترك واجب عند كلمة عمد حقق يعني تحقق فيه العمد حقق في وصف العمد هي في الحقيقة كلمة لاكمال البيت وهذا معناها وترك شرط ايضا اذا ترك شرطا من شروط الصلاة وقد سبقت معنا شروط الصلاة في قول الناظم ها فصل الصلاة شرطها قل طهر من

21
00:06:51.850 --> 00:07:17.450
اداة ونجس وستر. دخول وقت النية والقبلة. تفصيلها تطلبه محله. تمام فاذا ترك شرط منع الشروط مثلا ترك الطهارة ترك استقبال القبلة ترك ستر العورة فان صلاته تبطل في تفصيل؟ نعم في تفصيل فان بعض الاحيان اذا ترك الانسان الشرط لعذر مثلا اذا صلى بغير وضوء لانه ما يجد الماء

22
00:07:17.900 --> 00:07:34.550
يتيمم خلاص لم يجد ماء ولا ترابا ليتيمم به يصلي بحسب حاله تمام؟ استقبال القبلة ذكرنا استقبال القبلة شرط لكنه ايضا اذا اجتهد في السفر مثل مسافر في البرية وما يعرف القبلة واجتهد

23
00:07:35.250 --> 00:07:47.900
فاخطأ تصح صلاته لكن في الاجماع ترك الشرط يعتبر مبطلا من المبطلات لان الشرط حقيقته هو ما يلزم من عدمه عدم الحكم كما قلنا الفرق بين الشرط والركن مهم اذ بانعدام

24
00:07:47.900 --> 00:08:08.600
امن كل الشيء عدم. اذ بانعدام كل الشيء ايش ها عودي دقيقة بعد الدرس طيب اذا هذا ترك الشرط هو الثالث من مبطلات الصلاة الرابع من مبطلات الصلاة الكلام. اذا تكلم في اثناء صلاته تكلم مع شخص

25
00:08:09.600 --> 00:08:21.750
تقيل حط افعل اي كلمة يكلمه بها فانها تبطل حتى لو دعا لشخص قال حفظك الله بطلت الصلاة. لذلك كاف الخطاب لا يؤتى بها في الصلاة الا لمخاطبة الله سبحانه وتعالى. او اذا قال في

26
00:08:22.050 --> 00:08:33.800
ها آآ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته والا فاذا خاطب اي شخص او تكلم بكلام غير ذكر الله عز وجل بطلت صلاته

27
00:08:34.550 --> 00:08:55.600
الخامس من اركان الصلاة والفعل ان يكثر الفعل يقتنع عن الفعل الكثير الحركة الكثيرة في الصلاة. الفعل طبعا نتكلم عن الفعل من غير جنس الصلاة من افعال الصلاة هذه سبقت لكن فعل من غير الصلاة مثل يحك يده يفرقع اصابعه يتحرك يمشي خطوات نقول اذا كثر هذا الفعل صار الفعل واذا

28
00:08:55.600 --> 00:09:17.250
انا الفعل كثيرا بطلت الصلاة. نعم احنا بنصحى منحك لأ في الصلاة منحوك كده صح تمام اذا الفعل الكثير عرفا يبطل الصلاة وما ضابط الكثير؟ هل هو ثلاث حركات؟ اربع حركات نقول المرجع في ذلك الى العرف

29
00:09:17.600 --> 00:09:34.150
فما يعد كثيرا في عرف الناس فهو مبطل للصلاة. واما الحركة القليلة اليسيرة اذا كانت من غير حاجة. هذه مكروهة والحركة اليسيرة اذا كانت لحاجة فانها مباحة. اذا نحط هنا تنبيه. دقيقة

30
00:09:35.100 --> 00:10:02.100
نقول الفعل الفاء ها بلاش كلمة كثير خلوها شوية الفعل ان كان يسير ها يسير لحاجة هذا مباح يصير بلا حاجة ولا مصلحة الى حاجة الى مصلحة هذا ايش مكروه

31
00:10:04.300 --> 00:10:25.300
ثالث كثير فهذا ايش مبطل للصلاة. والضابط في ذلك هو ايش؟ العرف. واضح طيب اذا عرفنا الخامس من مبطلات الصلاة. وهو الفعل الكثير عرفا من غير من غير جنس الصلاة

32
00:10:26.300 --> 00:10:47.300
طيب السادس من مبطلات الصلاة السلام قبل اتمامها اذا سلم قبل تمام صلاته السلام عليكم ورحمة الله صلاة المغرب ثلاث ركعات سلم بعد ركعة لكن صلاته باطلة خلاص؟ اذا سلم اثناءها بطلت صلاته. الا طبعا اذا كان سهوا

33
00:10:47.400 --> 00:11:00.950
اذا سلم قبل اتمام الصلاة سهوا فنفصل نقول طيب انت سلمت الان من الصلاة اذا تذكر انه باقي عليه شيء خلال وقت قريب يكمل ما بقي عليه من صلاته ويسجد للسهو

34
00:11:01.700 --> 00:11:21.000
اما اذا لم يتذكر الا بعد فاصل يرحمك الله اما اذا لم يتذكر الا بعد فاصل طويل فان صلاته تبطل حينئذ وعليه ان يعيد الصلاة تمام اذا سلم قبل اتمام الصلاة عمدا بطلت

35
00:11:21.350 --> 00:11:36.350
وسهوا تهون فنقول اذا تذكر انه باقي عليه شيء في صلاته قريبا قبل ان يطول الفصل يرجع فيأتي به ويسجد للسهو واذا لم يتذكر الا بعد طول الفاصل بطلت ايش؟ صلاته بطلت

36
00:11:36.750 --> 00:11:50.950
ايش صلاته السابع من مبطلات الصلاة عليه الصلاة والسلام واثناءها تعمد الزيادة. ان يتعمد الزيادة في الصلاة كما لو تعمد ان يصلي المغرب بدال ما هي ثلاث ركعات تعمد ان يجعلها

37
00:11:50.950 --> 00:12:14.400
اربع ركعات يزيد ركعة تعمد ان يزيد سجدة تعمد ان يزيد ركوعا تعمد ان يزيد جلوسا اذا تعمد زيادة فعل من جنس الصلاة كالركوع والسجود والقيام بطلت صلاته وعلم من ذلك انه لو زاد ركعة سهوا لا تبطل صلاته وحين عليه وحينئذ فعليه ان يسجد

38
00:12:14.700 --> 00:12:28.300
للسهو اذا زاد في الصلاة ركعتين مثلا صلاة المغرب ثلاث ركعات فقام الى رابعة اذا تذكر مباشرة يقطع هذي الزيادة وينزل يجلس يسلم اذا ما اذا كان هو خلاص تشهد

39
00:12:28.350 --> 00:12:41.250
يجلس ويسلم اذا ما تشهد تشهد التشهد الاخير ويسلم ويسجد للسهو اما اذا طبعا قبل السلام او بعد السلام ما في مشكلة يجوز هذا ويجوز هذا الافضل في مثل هذه الصورة تحديدا ان يكون قبل السلام

40
00:12:43.650 --> 00:12:56.350
واضح؟ واما اذا كمل الركعة وصلى المغرب اربع اربع ركعات ولم يتذكر الا في اخرها يسجد للسهو تذكر بعد ما سلم وقبل ان يطول الفاصل يسجد للسهو قال الفاصل يسقط عنه سجود

41
00:12:56.450 --> 00:13:15.550
السهو طيب هذا تعمد الزيادة يبطل الصلاة. الثامن من مبطلات الصلاة القهقهة. لانها منافية للعبادة. القهقه قال مقام خشوع وخضوع عبادة لله ليس من قام ضحك فالقهقهة تنافي العبادة فتبطل الصلاة والقهقهة هي الضحك بصوت الضحك بايش

42
00:13:16.200 --> 00:13:36.900
بصوت اما التبسم بدون صوت ما يبطل الصلاة فهذه هي مبطلات الصلاة الثمانية. نسأل الله عز وجل ان يصلح احوالنا وان يعيننا على اقامة الصلاة باركانها وشروطها وواجباتها وسننها وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين