1
00:00:00.650 --> 00:00:22.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فنسأل الله جل وعلا ان يفقهنا في الدين وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا

2
00:00:22.950 --> 00:00:42.650
وان يزيدنا علما نافعا وعملا صالحا انه ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد ما زلنا مع النظم البين في الفقه المتعين وصلنا الى قول الناظم بعد كلامه عن شروط صحة البيع

3
00:00:43.000 --> 00:01:09.250
ويحرم الربا وبيع الغرر واخذ مال دون حق قد دري ويحرم الربا وبيع الغرر واخذ مال دون حق قد دلئ ويحرم الربا وبيع الغار. واخذ مال دون حق قدوري طيب

4
00:01:09.450 --> 00:01:41.600
هذا الدرس عن اصول التحريم في المعاملات لابد ان نعلم اولا قاعدة مهمة جدا تتعلق بالمعاملات وهي ايش الاصل في معاملات الاباحة ان اباحة اذا الاصل في المعاملات هو الاباحة

5
00:01:41.700 --> 00:02:02.000
وليس التحريم الاصل في المعاملات هو ايش والاباحة وليس التحريم بناء على هذا الاصل لو سألك سائل بلاش نقول لو سألك سائل انه الفتوى هذي تحتاج الى شروط لكن بناء على ان الاصل في المعاملات الاباحة

6
00:02:02.600 --> 00:02:33.700
نقول مثلا ما حكم مم ما حكم بايع الاسهم في الشركات التي لا تتضمن حراما كل الاصل الاباحة حكم التورق بشكله الفقهي لا بشكله المصرفي الاصل في الاشياء الاباحة حكم

7
00:02:35.500 --> 00:03:00.200
المرابحة اذا لم تتضمن ربا ولا اه محاذير في الاصل الاباحة طيب هناك عقود صور من العقود لم تكن موجودة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم هل مجرد عدم وجود هذه الصفة يعني بيوع استحدثها الناس اليوم

8
00:03:00.550 --> 00:03:16.750
هناك بيوع استحدثها الناس اليوم هل الاصل ان نقول لا ما تجوز بدعة؟ نقول لا الاصل ايش الاباحة. ما الدليل على هذا الاصل؟ قال الله سبحانه وتعالى واحل الله ها واحل

9
00:03:17.100 --> 00:03:40.700
الله البيع خلاص كلمة البيع هذه معرفة بال تفيد العموم. فتعم جميع انواع البيوع الا ما نهى الشرع عنه قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود او فوق

10
00:03:40.750 --> 00:03:54.800
في العقود. اذا اي بيع من البيوع واي عقد عقود هذا عام يشمل جميع العقود الا ما ورد الشرع بتحريمه اي بيع من البيوع اي عقد من العقود لم يأت فيه منع من الشرع

11
00:03:55.150 --> 00:04:10.550
تتحقق فيه الشروط الشرعية. فالاصل جوازه حتى لو كان هذا البيع ايش بيع جديد وصورة جديدة من صور البيع لم تكن موجودة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. واضح يا مشايخ

12
00:04:11.150 --> 00:04:28.100
طيب بسم الله اذا هذا اصل مهم لابد ان نعلمه قبل ان نعرف اصول التحريم بالمعاملات. الاصل في المعاملات ايش الاباحة بخلاف التعبد فالاصل فيه الحظر لقوله صلى الله عليه وسلم

13
00:04:28.250 --> 00:04:51.600
من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد طيب التحريم في المعاملات يرجع الى ثلاثة اصول. الاصل الاول الربا والربا هذا له تطبيقات كثيرة والربا اجمالا على نوعين ربا البيع او ربا البيوع

14
00:04:53.250 --> 00:05:18.700
والنوع الثاني ربا الديون او ربا القروض ربا البيوع هذا خاص باصناف معينة يعني من امثلته وتطبيقاته المعاصرة مثلا ربا البيوع مبادلات ها مئة ريال بي خمسين او نقول مثلا

15
00:05:18.950 --> 00:05:40.450
نقول عشرين دولار طيب مع بدون تقابل بدون تقابل لانه لما تبادل نقد بنقد لا بد من التقابض في مجلس العقد ما في مشكلة مية ريال بعشرين دولار اكثر اقل لا يظر لكن لا بد ان يحصل القبظ

16
00:05:40.550 --> 00:05:56.150
في مجلس العقد والا وقعنا في ربا البيوع واذا وقعنا في ربوع يبغى يتوسع في المعاملات فيه دروس اخرى خاصة بالمعاملات لكن نحن وضعنا الاشياء الاجمالية ربا الديون مثاله ايش؟ مثاله

17
00:05:56.900 --> 00:06:16.350
القرض ها بشرط الزيادة مش كرب شرط زيادة مثلا تفتح حساب في البنك انت لما تفتح حساب انت قاعد تقرض البنك انتبهوا لهذا فلما تفتح حساب يقول لك ترى انا اعطيك زيادة نقول لا يجوز

18
00:06:16.900 --> 00:06:29.500
فوائده البنكية لا تجوز تمام؟ بطاقة ائتمان اذا تأخرت في السداد يحسبون عليك غرامة تأخير. لا يجوز. حتى لو تقول انا والله ما راح اتأخر ان شاء الله. لا يجوز

19
00:06:30.200 --> 00:06:50.100
بطاقة ائتمان فيها غرامات تأخير لا يجوز اي غرامات تأخير على الديون هذه من ربا الديون لا تجوز واضح يا شباب طيب هذا بالنسبة شرط جزائي يتضمن ايش شرط جزائي يتضمن الزيادة في الدين عند التأخر لا يجوز من ربا الديون

20
00:06:50.650 --> 00:07:04.800
واضح؟ اقرضك عشرة ريال بشرط ترجعها بزيادة. هذا من ربا الديون اذا تأخرت في سداد الاقساط السيارة بالاقساط واذا تأخرت في سداد الاقساط تتضاعف او تزيد عليك لا يجوز من ربا الديون. واضح

21
00:07:06.400 --> 00:07:19.700
اذا هذا النوع الاول او الاصل الاول من اصول التحريم في المعاملات وهو الربا قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين

22
00:07:20.200 --> 00:07:36.300
الثاني من اصول التحريم بيع الغرر. ما هو الغرر الغار هو مجهول العاقبة. شيء ما يدرى في المستقبل يحصل ولا ما يحصل طيب بيع الغرر يدخل فيه مثلا ها بيع

23
00:07:37.250 --> 00:08:02.850
المجهول  بيع ما لا يقدر على تسليمه يدخل فيه التأمين عند كثير من العلماء التأمين التجاري التأمين التجاري عند اكثر العلماء المعاصرين اذا لم يكن للظرورة ونحوها يدخل فيه مثلا يقول لك روح ايش

24
00:08:03.350 --> 00:08:26.300
خذ عشرة ريال  في عندك قدامك مجموعة بضائع ارمي الكورة اذا وقعت الكورة على واحد من هذي البواعي خلاص هو لك ها مسابقات القمار ونحوها بيع الحصى ارمي الحصاوة اذا وقعت على دب ولا لعبة فهي لك

25
00:08:26.800 --> 00:08:55.450
لا يصح مجهول شي ما يعرف ما هو لا يصح ادفع فلوس ايظا يدخل في بطاقات التخفيظ بطاقات التخفيظ اذا كان تدفع فيها فلوس تمام؟ تدفع فلوس عشان تحصل على هذا التخفيض لاننا ما ندري كم راح تحصل هل سوف تشتري كثير قليل كمية التخفيض اللي تحصل عليها فبطاقة التخفيض اذا كانت بمال اذا كانت مقابل

26
00:08:55.450 --> 00:09:10.350
مال تدفع فلوس او تلتزم بشراء اشياء معينة هذي كلها صور من المعاملات الداخلة في بيع الغرض. طيب يا اخي انا راضي كونك راضي هذا لا يجيز البيع المحرم. البيع المحرم بسبب الغرر

27
00:09:10.500 --> 00:09:25.100
او بسبب الربا او او حتى بسبب اكل المال بالباطل لا يجوز بمجرد التراضي. والله انت راضي تبغى تعطيهم هدية اعطيهم هدية اما تقول انا اشتري شيء مجهول وانا راضي فهذا لا يجوز. واضح

28
00:09:26.600 --> 00:09:44.200
طيب اذا الثاني بيع الغرق وهو مجهول العاقبة وله صور بالمناسبة وقد يكون مثلا تعليق العقد على مستقبل يدخل في الغرر بعتك هذا بخمسين ريال اه حالة او مئة ريال مؤجلة

29
00:09:44.250 --> 00:10:01.550
بيع ضرر ايضا طيب الثالث من اصول المعاملات المحرمة اخذ المال دون حق قدر يعني حق معلوم ما ما يجوز ان تأخذ مال المسلم دون حق لان القاعدة نحن قلنا فيما سبق القاعدة

30
00:10:01.750 --> 00:10:29.950
ها تقول الاصل بي المعاملات الحل صح ولا لا؟ طيب خذ هذه القاعدة الثانية الاصل ها في مال المعصوم او المسلم والذمي ونحو ذلك. معصوم يعني مسلم او ذمي او معاهد. الاصل في مال معصوم التحريم. فلا يجوز ان تأكل مال

31
00:10:29.950 --> 00:10:44.200
الا بحق او مال معصوم سواء مسلم او ذمي او معاهد او مسلم لا يجوز ان تأكله الا بحق الاصل فيه التحريم مثال اخذ المال بغير حق الغش في المعاملات

32
00:10:45.100 --> 00:10:59.550
طيب تضحك على واحد تقول خذ هذي بضاعة زينة وما ادري ايش وكذا ولا تعطيه البضاعة نفس الصفة فانت اكلت المال بالباطل ايضا من صور ذلك ان تبيع للانسان الشيء الذي ليس فيه نفع اصلا

33
00:10:59.650 --> 00:11:14.900
لكن تسوي لك دعايات توهم الناس ان هذا الشي يفيدهم وهو لا يفيدهم ولا نفع فيه هذا من اكل المال بالباطل كذلك ان تأخذ من الانسان عوض مالي تمام على شيء

34
00:11:15.200 --> 00:11:44.650
لا مالية فيه فهذا من اخذ المال بالباطل ويدخل فيه ايضا الغصب والسرقة والغش ونحو ذلك من صور اخذ المال بالباطل اذا هذا ما يتعلق باصول التحريم في المعاملات والمسلم عندنا قاعدة تقول وستأتي معنا خليها اذا جاءت ان شاء الله

35
00:11:45.250 --> 00:11:59.100
الانسان لابد ان يتعرف على حكم الشيء قبل ان يدخل فيه طيب نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا في الدين وان يعلمنا ما ينفعنا بالمناسبة هذا اصول التحريم هذه يحتاجها اكثر الناس

36
00:11:59.150 --> 00:12:13.400
الانسان اللي والله عنده شغل تجاري وبيع وشراء لأ لازم يتعلم اكثر في احكام المعاملات عندنا مثلا اه دروس اه المعاملات من التأهيل الفقهي. عندنا دروس شرح نظم الاساس في المعاملات

37
00:12:14.000 --> 00:12:26.550
وغير ذلك يمكن يتوسع في كثير من الدروس والكتب المؤلفة في ابواب المعاملات. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا في الدين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

38
00:12:26.550 --> 00:12:27.650
اجمعين