1
00:00:05.500 --> 00:00:38.650
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. فاسأل الله جل وعلا ان يفقهني واياكم في الدين وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما نافعا

2
00:00:39.300 --> 00:00:59.000
وعملا صالحا انه ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد ما زلنا مع مسائل الوضوء وكنا في الدرس الماظي قد اخذنا تسمية وانها واجبة في الوضوء مسألة غسل الكفين وقبله اخذنا فروض الوضوء وقبله شروط الوضوء

3
00:00:59.100 --> 00:01:19.100
قال قبلها الناظم باب الطهارة وفصل في الوضوء فيه الشروط ثم ما يفترض النية العقل مع الاسلام ماء طهور من سوى الحرام ازالة المانع من وصوله وهكذا والخارج من سبيله والفرد غسل الوجه واليدين مسح لرأس غسل كالرجلين. والفم والانف من الوجه جعلا والاذن من رأسك ترتب منولا

4
00:01:19.100 --> 00:01:38.200
واجبه تسميته من قيام نوم ليلي من قيام النوم ليل ينقضه الخارج من سبيله كالنجس الكثير للقليل وما الس فرج دبرا او قبلا بيده ولمس انثى رجلا وعكسه بشهوة وتلك الاكل للحم ابل وزوال عقلي وغسل ميت وموجباتي

5
00:01:38.300 --> 00:02:00.050
غسل ولا تسأل سوى الثقات ينقضه الخارج من سبيله وهكذا ينقذه الخارج من سبيلي كالنجس الكثير للقليل دبرا او قبولها بيده ولمس انثى رجلا وعكسه بشهوة كالاكل بلحم ابل وزوال العقل وموجبات غسل ولا تسأل سوى ثقتي

6
00:02:00.200 --> 00:02:18.750
ينقضه الخالد من سبيلي كالنجس الكثير للقليل ومس فرج دبرا او قبلا بيده ولمس انثى رجلا وعكسه بشهوة كالاكل للحم ابل وزوال العقل وغسل ميت وموجبات مسلم ولا تسأل سوى الثقات

7
00:02:19.100 --> 00:02:36.050
اذا نواقض الوضوء ايها الاخوة كما ترون امامكم وهي ثمانية نواقض ينتقض الوضوء من ثماني اول ناقد من نواقض الوضوء وقبل ما نقول اول ناقض من نواقض الوضوء خلونا نعرف ما معنى كلمة نواقض الوضوء

8
00:02:36.250 --> 00:02:57.350
نواقض معناها الاشياء التي اذا وجدت بطل الوضوء وفسد ووجب على الانسان حينئذ اذا اراد ان يصلي ان يتوضأ ولا يكفيه وضوءه السابق هذا معناه انتقاض الوضوء فاول ناقض من نواقض الوضوء هو الخارج من السبيل. ما معنى السبيل

9
00:02:58.050 --> 00:03:24.950
خارج من السبيل المراد بالسبيل هو مخرج البول او مخرج الغائط يسميان السبيلين ينقضه الخارج من السبيلين او الخارج من السبيل يعني سبيل البول والغائط مكان خروج البول ومكان خروج الغائط اذا خرج منه بول

10
00:03:25.350 --> 00:03:42.350
او غائض او اي شيء غير البول والغائط ايضا فان الوضوء ينتقض يعني ما هو بس خروج البول والغائط فرج بول غائط ريح مني مذي حتى قالوا لو ابتلع حصاة وخرجت من دبره

11
00:03:42.450 --> 00:04:01.400
بطل وضوءه اي شيء يخرج من السرير خلاص اذا هذا الناقض الاول من نواقض الوضوء الخارج من السبيل واحد اثنين قال لك كالنجسي اي كما ينقض الوضوء ها كما ينقض الوضوء

12
00:04:01.650 --> 00:04:20.350
الخارج النجس الكثير النجس الكثير الى القليل اذا خرج من جسم الانسان ها شيء نجس كثير من غيره اي من غير السبيلين كماله خرج له دم من يده من رجله خرج له دم

13
00:04:20.650 --> 00:04:41.150
او حتى خرج من فمه قيء هذا خارج النجس فان كان كثيرا فانه ينقض الوضوء. خرج منه كثير ينتقض وضوءه خرج منه دم كثير ينتقض وضوءه قال الناظم كالنجس الكثير لا القليل. اما لو خرج شيء قليل

14
00:04:41.600 --> 00:05:00.700
قليل من القيء يسمى القلق قليل من الدم لا ينقض الوضوء واضح وطبعا هذا القيد وهو الكثير خاص بالخارج من غير السبيلين اما الخارج من السبيل ينقب مطلقا قليلا كان او كثيرا. واضح يا شباب

15
00:05:00.900 --> 00:05:20.750
طيب الثالث من نواقض الوضوء هو مس الفرج باليد. قال ومس فرج ها دبرا او قبلا. اذا مس الفرج هو الناقض والثالث من نواقض الوضوء اذا مسه بيده يده مست فرجه الذكر

16
00:05:21.350 --> 00:05:41.250
خلاص نذاكر القضيب او مست يده دبره والمقصود بالدبر هنا ما هو الالية الظاهرة؟ لا مست يده حلقة الشرج فتحة التي يخرج منها الخارج هذا هو المقصود بمس الدبر فانه ينتقض وضوءه

17
00:05:41.600 --> 00:06:11.050
واضح اذن مس الذكر ومس الدبر ينتقض به الوضوء ولعلنا نكمل ان شاء الله بعد الصلاة الرابع من  ولمس الانثى الذكر وعكسه بالشهوة هذا هو الرابع قال ولمس انثى ايش

18
00:06:11.800 --> 00:06:39.950
رجلا وعكسه هذا كله واحد ولمس انثى رجلا وعكسه بشهوة هذا هو الناقظ الرابع من نواقض الوضوء نعم الا اذا مست المرأة الرجل تمام وعكسه اي مس الرجل المرأة وكان هذا المس مصاحبا للشهوة اي وجود التلذذ حال اللمس

19
00:06:40.200 --> 00:06:55.600
فهذا ناقب من نواقض ايش من نواقض الوضوء. واضح يا شباب وهذا قيد لابد ان يكون من شهوة ولاحظوا الفرق مس الفرج لا يشترط انه يكون بشهوة لكن يشترط ان يكون باليد

20
00:06:55.750 --> 00:07:11.800
اما لمس المرأة للرجل او رمز لمس الرجل للمرأة فلا يشترط ان يكون باليد لكن يشترط ان يكون بايش بشهوة الخامس من نواقض الوضوء اكل لحم الابل اكل لحم الابل

21
00:07:11.850 --> 00:07:28.750
قال كالاكل. الكاف هنا للتشبيه اي كما كنقضي الوضوء بالاكل للحم للحم ابل كما ينقض الوضوء بما سبق فانه ينتقض ايضا وهذا الخامس هذا رقم خمسة فانه ينتقض ايضا بايش

22
00:07:29.400 --> 00:07:44.600
باكل لحم الابل ولاحظوا عندنا هذا القيد عند قيد اللي هو ايش ان يكون الاكل للحم الابل اذا اكل الانسان شيء من الابل غير اللحم او شرب لبن الابل هذا لا ينقض

23
00:07:44.650 --> 00:08:08.100
الذي ينقض فقط هو اكل لحم الابل دون بقية اجزائها. كذلك لحم الغنم لا ينقض. لحم البقر لا ينقض ونقض الوضوء باكل لحم الابل هو مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى. ونحن ننبهكم ان بعض المسائل الفقهية يكون فيها خلاف بين العلماء

24
00:08:08.550 --> 00:08:27.350
وهذه منها فمن منكم سمع مثلا ان لحم الابل لا ينقض الوضوء ترى هذا قول اخر في المسألة. وهو قول معتبر قال به علماء اجلاء تمام؟ ودائما طالب العلم ينتبه الى ان الخلاف المعتبر الذي حصل بين ائمة الاسلام

25
00:08:27.550 --> 00:08:44.200
هذا لا انكار فيه تمام خلاف بين علماء الاسلام وائمة المذاهب الفقهية هذا لا انكار فيه ولا يشدد الانسان النكير على غيره لكن بشرط كما قلنا ان يكون هذا الخلاف معتبر

26
00:08:44.400 --> 00:09:02.400
من اهل العلم المعتبرين وله دليل وما الى ذلك كذلك من نواقض الوضوء زوال العقل المقصود بالزوال للعقل سواء الجنون او شكر هذا في السادس من نقضه جنون او سكر

27
00:09:02.950 --> 00:09:25.450
او اه اغماء مثلا او اخذ بنج تخدير كامل زال به عقله تمام؟ كل هذه نواقض حتى النوم ايضا النوم من زوال العقبة من زوال العقل. لكن النوم تحديدا يستثنى منه ايش؟ النوم اليسير من القاعد والقائم

28
00:09:25.900 --> 00:09:45.200
انتبهوا في زوال العقل هنا استثناء هذا زوال العقل فيه استثناء. ما هو؟ النوم اليسير من القاعد او القائم. اذا زوال العقل ينقض الوضوء الا اذا اجتمعت ثلاث شروط فهذه الحالة مستثنى ما هي شروط هذه الحالة المستثنى

29
00:09:45.400 --> 00:10:03.100
النوم وليس السكر او الاغماء او الجنون الشرط الثاني لهذه الحالة ان يكون من ان يكون النوم يسيرا وليس نوما كثيرا. الشرط الثالث لهذه الحالة الاستثنائية ان يكون هذا النوم اليسير. من القاعد او من القائم بخلاف المضطجع

30
00:10:03.300 --> 00:10:26.350
او المستلقي ونحوهم فان هذا اقصد المضطجع اذا نام ينتقض وضوءه مطلقا. واضح طيب السابع من نواقض الوضوء هو غسل الميت. قال وغسل ميت وغسل ميت غسل الميت ورد عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم انه امر امروا

31
00:10:26.400 --> 00:10:43.050
من غسل ميتا ان يتوضأ ثبت الافتاء بالوضوء من تغسيل الميت عن الصحابة رضي الله عنهم مروي عن ابي هريرة ومروي عن ابن عباس رضي الله عنه. عندنا قاعدة ان شاء الله اذا درستم اصول الفقه

32
00:10:43.150 --> 00:10:57.450
ان قول الصحابي حجة. قول الصحابي حجة وفيها تفاصيل وكلام ان شاء الله اذا درستم اصول الفقه تعلمونه باذن الله تعالى. اذا واحد غسل الميت والمقصود بالمغسل الميت هو الشخص الذي يباشر تقليب الميت

33
00:10:58.000 --> 00:11:18.300
تمام؟ وتغسيله الثامن من نواقض الوضوء والاخير هو موجبات الغسل سيأتي معنا باب في الغسل ان شاء الله كل شيء نذكره في باب الغسل من موجبات الغسل مما يجيء منه الغسل اعلم ايضا انه ينقض الوضوء. ايش فائدة هذا

34
00:11:18.650 --> 00:11:34.550
فائدة هذا ان تعلم ان من وجد فيه شيء مما يوجب الغسل فعليه الغسل وعليه الوضوء نعم اذا نوى بالغسل الغسل والوضوء كلها مرة واحدة رفع الحدث الاكبر والاصغر فهذا يكفي

35
00:11:34.800 --> 00:11:48.800
لكن اذا لم ينوي بالغسل الا رفع الحدث الاكبر فقط يبقى عليه وضوء ليش؟ لان وضوءه قد انتقض واضح هذه موجبات الغسل كلها من نواقض الوضوء ثم ختم الناظم هذا المبحث بقوله

36
00:11:48.950 --> 00:12:08.900
ولا تسأل سوى الثقات وهذا توجيه مهم جدا للانسان في حياته كلها. الا يسأل عن امر الدنيا ولا عن امر الدين الا من هو ثقة فيما يسأله عنه فانت لا تسأل في الفقه الا الفقهاء الثقات

37
00:12:09.300 --> 00:12:26.050
تمام؟ ولا تسأل في الطب الا الطبيب الذي عرف بالطب تمام؟ واهم ذلك هو امر دينك وعبادتك وعقيدتك الا تسأل فيه وان لا تأخذ هذا العلم الا عن الثقات. قال يحيى ابن قال

38
00:12:26.150 --> 00:12:44.700
اه بعض العلماء لعله يحيى ابن ابي كثير او غيره قال ان هذا العلم دين انظروا عمن تأخذون دينكم. وليس في فتواه مفت يتبع ما لم يضف للعلم والدين الورع. نسأل الله عز وجل ان

39
00:12:44.700 --> 00:12:53.050
يجعلنا واياكم من العلماء وان يوفقنا واياكم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين