السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فهذا الدرس الخامس والثلاثون من شرح النظم الجلي في الفقه الحنبلي نتم فيه
عن سنن الاذان ثم نبدأ في شروط الصلاة. قال الناظم وفقه الله في تكملة الكلام عن سنن الاذان وقوله بعد الفراغ ما ورد. كذلك كل سامع فلا يرد ثم شروط
صلاة العقل والتمييز والاسلام شروط كل عمل يرام وللصلاة الوقت والطهارة عن حدث ونجس ستارة. في هذه الابيات اكمل ما يتعلق بسنن الاذان ونلخص ما سبق فنقول سنن الاذان والاقامة منها سنن تتعلق بالمؤذن وهو ان يكون المؤذن صيتا وعرفنا معناه ان رفيع الصوت وان يكون ذو ستر يعني
ساترا للعورته وان يكون عارفا بالوقت وان يكون امينا هذه السنة المتعلقة بالمؤذن. هناك سنن تتعلق بنفس الفعل يعني الفعل اثناء الاذان والاقامة يراعيها الانسان اثناء الفعل. وهي ان يؤذن على
وان يرتل الاذان ويحضر الاقامة وان يلتفت في الحيعلتين يمينا وشمالا وان يستقبل القبلة حال اذانه واقامته وان يؤذن وان يكون متطهرا من الحدث الاصغر والاكبر. وان يجيب المؤذن وكذلك ان ينهض عند قدم اقامتها واجابة المؤذن ايها الاخوة الكرام ان يقول مثل ما يقول المؤذن. هناك ايضا امر اخر وهو ان يقول بعد الاذان
قال الناظم وقوله بعد الفراغ ما ورد. وقوله يعني وقول المؤذن. المؤذن نفسه يجيب نفسه. فيقول بعد فراغه من الاذان يعني يجيب نفسه ويقول ايضا بعد فراغه من الاذان اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه
محمودا الذي وعدته تمام هذا هو ما ورد وقوله بعد الفراغ ما ورد الذي هو اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخره طيب وكذلك كل سامع فالمؤذن يجيب نفسه ومن سمع الاذان فانه يجيب المؤذن ويقول بعد فراغ الاذان
ما ورد وهو الدعاء الذي ذكرناه نعم كذلك كل سامع فلا يرد يعني فلا يرد هذا القول الذي ذكرناه هذا تتميم للبيت اما ان يكون المراد كذلك كل سامع فلا يرد هذا القول
انه آآ ان المؤذن يجيب نفسه وان السامع اه يجيب المؤذن ويقول مثلما يقول فلا ترد هذا القول هذا قول لا يرد. او ان نقول انه اشارة الى ان الدعاء بعد الاذان دعاء الدعاء بعد الاذان لا يرد وهو من مواضع
اجابة الدعاء بين الاذان والاقامة. طيب ننتقل بعد ذلك الى شروط الصلاة قال الناظم وفقه الله شروط الصلاة العقل والتمييز والاسلام وشروط كل عمل يرام. الشروط المطلوبة في الصلاة منها شروط عامة مطلوبة في جميع
اداة وهي ايش؟ وهي العقل والتمييز والاسلام. العقل يخرج المجنون فلا يصح اي عمل من الاعمال من المجنون. الثانية التمييز فلا يصح اي عمل من الاعمال من العبادات الا من الصبي المميز اما غير المميز فلا يصح منه ما عدا عبادة واحدة ما هي
ها ايش رأيكم فكروا فيها واكتبوها في خانة الاستفسارات فكروا ما هي العبادة التي تصح من غير المميز؟ يعني صبي دون التمييز صبي صبي عمره ثلاث سنوات تصح منه الصلاة؟ لا. تصح منه الاذان؟ لا. يصح منه اه الصيام
ام لا؟ الى اخره لكن هناك عبادة تصح منه. ما هي؟ اكتبوها. فكروا فيها واكتبوها. الشرط الثالث الاسلام فلا يصح اه اي عمل من الاعمال من الكافر وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. وهذه شروط كل عمل يرام يعني كل عمل من
يطلب ويراد وآآ اما الشروط الخاصة بالصلاة التي تتعلق بالصلاة على وجه التحديد فاولها الوقت فلا تصح الصلاة قبل دخول وقتها. لو اراد الانسان ان يصلي الظهر قبل دخول وقته ما تصح منه الظهر قبل الوقت
الشرط الثاني الطهارة وهي نوعان قال والطهارة عن حدث ونجس فهي نوعان. الطهارة من الحدث ان يكون الانسان متوضئا تمام على وضوء فلا يصح ان يصلي من غير وضوء كذلك لا يصح ان يصلي وهو جنب قبل ان يغتسل. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ. كذلك
تشترط الطهارة من ايش؟ من النجاسة فلا يصح ان يصلي اذا كان على ثوبه نجاسة او على بدنه نجاسة او في المكان الذي يصلي عليه نجاسة. اذا لابد من الطهارة من النجاسة. الشرط الثالث الستارة وهي ستر العورة. قال من حدث ونجس ستارة يعني ستر العورة فلا تصح الصلاة مع كشف العورة
طيب الشرط الرابع استقبال القبلة وسيذكر في الابيات التي نأخذها في الدرس القادم ان شاء الله استقبال القبلة والنية هذه ان شاء الله فيما يتعلق بابيات الدرس القادم وهي واضحة ظاهرة فلا تصح الصلاة لا تصح الصلاة الى غير القبلة ولا تصح الصلاة الا اذا نوى
به الصلاة المعينة فلا يصح يدخل صلاة الظهر وهو ما يدري ولم ينوي ظهرا ولا شيء يدخل لا لابد ان ينوي وهذا سيأتي ان شاء الله وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين