السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. هذا هو الدرس السابع والثلاثون من شرح النظم الجري في الفقه الحنبلي. ونكمل فيه باذن الله
عز وجل المواضع التي لا تصح الصلاة فيها ثم نتكلم عن اركان الصلاة باذن الله عز وجل. قال الناظم وفقه الله استكمالا لما بدأه في ذكر المواظع التي لا تصح الصلاة
فيها قارعة الطريق والمغصوبة وكعبة لي في سوى المندوبة ثم قال رحمه الله اركان الصلاة اركانها اربعة وعشر فليس في الاسقاط منها جبر تحريمة فاتحة قيام ثم ركوع واعتدال تام
وبعده السجود مرتين والرفع والجلوس بين يديني وتطمئن التحيات التي في اخر الصلاة في الجلسة ثم الصلاة اي على النبي مع ترتيبها ثم السلام يتبع هذا في الدرس الجاي طيب المهم درسنا اليوم في ذكر بعض اركان الصلاة قال اركانها اربعة وعشر فليس في الاسقاط منها جبر تحريمة فاتحة قيام ثم ركوع واعتدال تام. اه
معنا في الدرس الماظي المواظع التي لا تصح الصلاة فيها وذكرنا منها المزبلة والحش والمقبرة واعطان الابل والمستحم والمجزرة. واليوم باذن الله عز وجل نكمل ونقول ايضا من المواظع التي لا تصح الصلاة فيها قارعة الطريق لو جانا واحد وصلى ركعتين في الخط الدائري فصلاته غير صحيحة لان هذه قارعة الطريق. كذلك لو صلى في
شارع وطريق المسلوك ويمشي الناس فيه فهذا ايضا لا تصح الصلاة فيه وكذلك من المواضع التي لا تصح الصلاة فيها الارض المغصوبة والارض المغصوبة هي الارض التي اخذت من صاحبها قهرا بغير حق. ذهب انسان صاحب
نفوز وقوة والى شخص عنده ارض مملوكة له او بيت مملوك له فاخرجه من بيته قهرا بغير حق واستولى على هذه الارض وبنى فيها وصار يصلي فيها فنقول صلاته فيها صلاة باطلة غير صحيحة على المذهب. لان هذه الصلاة معصية وليست طاعة استعمال
لما لغيره بغير اذنه هذا معصية ولا يكون طاعة واذا كان معصية فلا يكون صحيحا اذا قلنا هذه الصلاة معصية فلا يمكن ان نقول انها صحيحة كذلك من المواضع التي لا تصح الصلاة فيها الكعبة
فلا تصح صلاة الصلاة في الكعبة ولا فوق الكعبة بالنسبة لصلاة الفريضة. صلاة الفريضة لا تصح في الكعبة ولكن تصح فيها صلاة النافلة ولهذا قال الناظم وكعبة يعني الكعبة ذي اسم اشارة قال ابن مالك بذل مفرد مذكر اشر بذي المقصود ان ذي اسم
اشارة الى المؤنث فهو يشير الى الكعبة فيقول وكعبة الصلاة لا تصح فيها. ولكن هذه وهي الكعبة الصلاة لا تصح فيها في سوى المندوبة. يعني المندوبة هي المستحبة لان الندب بمعنى الاستحباب المندوب بمعنى المستحب. فتصع
تصح فتصح الصلاة في الكعبة في المندوبة ولا تصح في الفريضة. ولهذا قال لا تصح الصلاة في الكعبة في سوى المندوبة التي الفريضة. اذا الصلاة في الكعبة لا تصح فرضا وتصح النافلة في داخل الكعبة وكذلك فوق الكعبة. هذا ما يتعلق بالمواضع التي لا تصح الصلاة فيها
ننتقل الان الى اركان الصلاة اركان الصلاة اولها آآ او قبل الكلام عن اوله نقول اول مسألة في اركان الصلاة الكلام عن حكم هذه الاركان. حكم هذه الاركان انها لا تسقط عمدا ولا سهوا. قال الناظم اركانها اربعة
وعشر فليس في الاسقاط منها جبر. يعني اذا اسقطها الانسان لا يمكن ان تجبر. لا بسجود سهو ولا بغيره اذن ما العمل؟ نقول تبطل الصلاة اذا كان عمدا وان كان سهوا سنبينه ان شاء الله في سجود السهو انه يرجع الى هذا الركن فيأتي به على التفصيل الذي سيأتي في باب سجود السهو ان شاء الله
مما يرجع اليه او يلغي الركعة التي ترك منها هذا الركن اذا تذكره وهو في الصلاة. واذا تذكره بعد انقضاء الصلاة تمام فهذا اذا طال الفاصل اذا طال الفاصل فانه يعيد الصلاة
واذا لم يطل الفاصل فانه يرجع ويأتي بركعة فيأتي بركعة كاملة ثم يسجد للسهو وهذا ذكرناه هنا استطرادا والا فمحله سيأتي ان شاء الله في باب سجود السهو حتى الاسئلة التي
علق بهذه القضية خلوها في باب سجود السهو. طيب من اركان الصلاة ما هي اركان الصلاة اعدادها؟ نقول اولها تكبيرة الاحرام وهي ان يقول الله اكبر لا يجزئه غير شيء. لازم اذا اراد يفتتح الصلاة يقول الله اكبر. ومن الاخطاء عند الناس في تكبيرة الاحرام وفي سائر الاذكار الواجبة
وسواء كانت ركنا او واجبا اه من الاخطاء الكبيرة في ذلك ان يتلفظ بها بقلبه دون ان يحرك بها اللسان ولا ان يظهر من اه فمه صوتا هذا غلط ولا تصح الصلاة في تكبيرة الاحرام ولا في قراءة الفاتحة لا يجزئ فيها الا اذا نطق بها بلسانه بحيث يظهر منه صوته
لا نقول يظهر منه صوت يسمعه الناس لا يخرج صوت يسمعه هو بنفسه على اقل الاحوال اذا كان الجو صافي ما فيه ازعاج تمام؟ يعني المقصود انه يصدر منه ادنى صوت. هذا اقل ما يجزئ
واما اذا حرك لسانه من غير ظهور اي صوت فالمذهب انه لا يجزئ وبعض العلماء يجوزه. واما اذا حرك بها قلبه من غير تحريك اللسان اصلا فهذا لا يجزئ بالاتفاق ابدا. وهذا غلط كبير
عند الناس وهذا سواء في في تكبيرة الاحرام وكذلك في قراءة الفاتحة. وقراءة الفاتحة ركن لابد ايضا ان ينطق به وينطق بحروف الفاتحة كاملة. شف حروف الفاتحة كلها لو اسقط من الفاتحة حرفا فقد سقط الركن
واضح ولهذا بعض الناس الذي يقلب حرفا الى حرف اخر لا تصح صلاته اذا كان قادرا على النطق الصحيح. ولكن الفاتحة لا تجب على المأموم. وهؤلاء الناظم وفقه الله اطرق. قال فاتحة والمذهب ان الفاتحة ركن
على الامام وركن على المنفرد. اما المأموم الذي يصلي خلف امامه فلا يجب عليه ان يقرأ الفاتحة لكن يستحب له ان يقرأ الفاتحة في الصلاة السرية لي استحبابا وكذلك في الصلاة الجهرية في سكتات الامام يستحب له كذلك ان
آآ يقرأه بسورة الفاتحة. معليش الدرس اليوم يمكن طولناه دقيقتين زيادة او شيء. آآ لكن على كل حال لانه مهم يتعلق بأركان الصلاة اذا الفاتحة ركن لغير المأموم. اما المأموم هي سنة في حقه في سكتات الامام وفي الصلاة السرية
كذلك من اركان الصلاة القيام وهذا واضح وظاهر لقوله تعالى وقوموا لله قانتين فلا تصح الصلاة جالسا مع القدرة على القيام والقيام ركن في صلاة الفريضة وليس ركنا في صلاة النافلة. لو صلى النافلة جالسا مع قدرته على القيام صحت صلاته وله نصف النصف الاجر وهذا في النفل. اما الفرض
انتهينا. الرابع من الاركان الركوع وهو معروف واقل ما يحصل به الركوع ان ينحني الانسان بحيث تصل يده الى الى ركبته في حق الانسان المعتدل الخلقة هذا اقل انحناء لكن المستحب ان ان ينحني انحناء آآ تستوي فيه ظهره
تتساوى في ظهره يعني يكون الظهر مستويا. كذلك من اركان الصلاة الاعتدال بعد الركوع وقد وصفه الناظم بقوله اعتدال تام يعني لابد ان يعتدل ويستقر ويطمئن في اعتداله هذا ما يتعلق بدرس اليوم والله اعلم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين