السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله هذا هو الدرس الثامن والاربعون من شرح النظم الجليل في الفقه الحنبلي نتكلم فيه عن مبطلات الصلاة. قال
بما وفقه الله وترك ركن او زيادة اذا كان بعمد مبطل فانتبذا. ترك بعمد واجبا او شرطا وقطع نية سلام وسطا تكلم قهقهة وفعل مستكثر عرفا كذاك اكل. ذكر الناظم في هذه الابيات بعض مبطلات الصلاة الاول من مبطلات الصلاة ترك ركن من اركان الصلاة
فاذا ترك ركنا من اركان الصلاة بطلت صلاته عمدا كان ذلك او سهوا ولا فرق في ذلك بين العمد والسهو الا انه اذا تركه سهوا فسيأتي معنا لباب سجود السهو انه اذا تركه سهوا فانه يرجع اليه. فانه يرجع اليه الا اذا شرع في قراءة الركعة التالية
فحينئذ لا يرجع اليه وتقوم الركعة التالية مقام الركعة التي ترك منها الركن. واما اذا تركه عمدا فانه يبطل هذا سيأتي تفصيله ان شاء الله. في باب سجود للسهو. من مبطلات الصلاة ايضا
زيادة فعل من جنسها عمدا وهو معنى قول الناظم او زيادة اذا كان بعمد مبطل فانتبه. اذا ترك الركن مبطل وكذلك الزيادة اذا كان بعمد فانه مبطل فانتبذا يعني فاترك الزيادة واترك اه تفويت الركن
لانه لانه امر مبطن للصلاة فانتبه واتركه. ومثال الزيادة اذا كان بعمد نقول الزيادة اذا كانت بعمد مثالها زيادة سجود. انسان يقول انا والله في هذه الركعة ساسجد ثلاث سجدات فاذا سجد ثلاث سجدات في ركعة
واحدة متعمدا ان يزيد سجدة بطلت صلاته. كذلك من مبطلات الصلاة ايها الاخوة الكرام. ترك واجب من واجبات الصلاة عمدا قال الناظم ترك بعمد واجبا. فاذا ترك واجب من واجبات الصلاة فاذا ترك واجبا من واجبات الصلاة عمدا بطلت صلاته
مثال ذلك اذا تعمد ان يترك التسبيح في سجوده فالصلاة باطلة ومن مبطلات الصلاة ايضا طبعا الناظم قيد هذا بالعمد لان من ترك الواجب سهوا فانه يجبره بسجود السهو كما سيأتي معنا ان شاء الله في باب سجود السهو
ومن مبطلات الصلاة ايضا ترك شرط من شروط الصلاة. قال ترك بعمد واجبا او شرطا. فاذا ترك شرطا من شروط الصلاة فان الصلاة او تبطل بترك الشرط. مثال ترك الشرط ايش؟ الشرط من صلى محدثا
من صلى محدثا فلا تصح صلاته سواء كان ذاكرا او ناسيا حتى لو صلى محدثا وهو ناسي فلا تصح صلاته. كذلك من صلى وعليه نجاسة كذلك كمن صلى الى غير القبلة الا انه اذا صلى الى غير القبلة فهذا فيه تفصيل
فهذا فيه تفصيل اذا كان قد اجتهد في اصابة القبلة وكان في السفر وصلى الى غير القبلة تصح صلاته والا فلا وفيه استثناءات اخرى ليس هذا محل ذكرها وبسطها. كذلك من مبطلات الصلاة قطع النية. فاذا كان يصلي وفي اثناء الصلاة قطع نية
الصلاة قال خلاص انا تركت الصلاة. يعني قال في نفسه وعزم على ترك الصلاة بطلت صلاته لان الاعمال بالنيات كذلك من مبطلات الصلاة ان يسلم في وسط الصلاة قبل تمامها عمدا
السلام قال وقطع نية سلام وسطى سلام وسطى يعني تبطل الصلاة بالسلام في وسط الصلاة قبل تمامها فاذا فرضنا ان الانسان يصلي صلاة المغرب وصلاة المغرب كما هو معلوم ثلاث ركعات. فجاء في الركعة الثانية وجلس وسلم متعمدا. ها
فاذا سلم قبل تمام صلاته عمدا بطلت صلاته بهذا التسليم. واما اذا كان سهوا فما الحكم؟ نقول اذا كان سهوا فانه اذا سلم في المغرب من ركعة ركعتين ثم تذكر قبل ان يطول الفاصل رجع فاتم الصلاة وسجد للسهو. واما اذا طال الفاصل فانه
يعيد الصلاة من اولها. من المبطلات ايضا الكلام. قال الناظم تكلم. فالكلام في اثناء الصلاة الكلام في اثناء الصلاة مبطل لها الكلام في اثناء الصلاة مبطل لها. كذلك من المبطلات القهقهة وهي الضحك بصوت
فانه اذا قهقه في اثناء الصلاة بطلت صلاته. كذلك من مبطلات الصلاة فعل مستكثر عرفا. قال الناظم وفعل وفعل مستكثر عرفا وقوله وفعله هي في الاصل وفعل. لكنها حذف منها التنوين
لاجل القافية. قال تكلم القهقهة وفعل. مستكثر عرفا. اذا الفعل في الصلاة ان كان كثيرا عرفا فانه ويبطل الصلاة كما مر معنا في الدرس الماظي. قلنا ان كان الفعل كثيرا عرفا بطلت صلاته. والضابط في الفاصل بين الفعل الكثير والقليل هو العرف وليس
العدد فلا نقول والله اذا زاد على ثلاث حركات بطلت لا نقول المرجع في ذلك الى كثرته في عرف الناس فان كان الفعل مستكثرا فن بطلت الصلاة وهذا في الفعل من غير جنس الصلاة ولماذا قيدناه هنا بغير جنسها؟ لان الفعل اذا كان من جنسها فقد سبق معنا ان الزيادة
زيادة فعل من جنس الصلاة عمدا مبطل للصلاة حتى ولو لم يكن كثيرا كما لو زاد سجدة واحدة هنا يبطل ولا نقول كثير او قليل كذلك من مبطلات الصلاة الاكل في صلاته فان من اكل في صلاته بطلت صلاته. هذا ما يتعلق بدرس اليوم والله اعلم وصلى الله
وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين