1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله هذا هو الدرس السادس والخمسون من شرح النظم الجليل في الفقه الحنبلي. قال الناظم وفقه الله الا لمثله او الادنى فلا عمامة بها ترجى العلا. طبعا هذا البيت جاء عقب الابيات السابقة والتي ذكر فيها الناظم في اخرها ان العاجز عن الركوع

2
00:00:20.150 --> 00:00:36.650
عنا العاجزة عن واجب من واجبات الصلاة لا تصح امامته. يبقى السؤال في قولنا لا تصح امامة العاجز عن واجب من واجبات الصلاة. ما الحكم لو صلى بمثله؟ يعني لو كان عندنا شخصان

3
00:00:36.700 --> 00:00:51.500
عاجزان عن واجب من الواجبات الصلاة وركن من اركانها فصلى احدهما بالاخر هل يصح؟ نقول نعم يصح بمثله لان الناظم قال وعاجز عن بعض قول او عمل من واجب الصلاة ايضا يعتزل هنا قال الا لمثله

4
00:00:51.550 --> 00:01:11.550
او الادنى فلا تمنع امامة بها ترجى العلا. وعلم من ذلك ان كلامنا السابق عن العاجز عن واجب من واجبات الصلاة ليس على الاطلاق فانه تصح امامته اذا صلى بمثله او بادنى منه فمثال صلاته بمثله نقول مثال ذلك اذا صلى العاجز

5
00:01:11.550 --> 00:01:30.700
عن السجود بالعاجز عن السجود وصلاته بالادنى منه اذا صلى العاجز عن السجود بالعاجز عن الركوع والسجود فحينئذ تصح صلاته لانه صلى بمثله او صلى بادنى منه اذا صلى بمثله او صلى بادنى

6
00:01:31.000 --> 00:01:53.900
منه وهذا معنى قوله الا لمثله او الادنى فلا تمنع عمامة بها ترجى العلا. الامامة اه مقام شريف يرجى به الرفعة والعلو في المراتب الاخروية. فلا تمنع امامة احد العاجزين بالاخر لانهما يتساويان في العجز. ثم ذكر الناظم

7
00:01:53.900 --> 00:02:12.250
وقول الله من تكره امامته فقال ونحو فأفاء وتمتام ومن لا يفصح الحرف كذاك من لحن واقطع واقلف ما اصم امامة منهم كراهة تعم. فممن تكره امامته الفاء فاء وهو الذي يكرر حرف الفاء

8
00:02:12.350 --> 00:02:30.600
فيقول مثلا فقال لهم او نحو ذلك. وكذلك التمتام وهو الذي يكرر حرف التاء. نفس السورة التي ذكرناها في الفاء فهذا تكره امامته ولا تحرم هذه الامامة. كذلك ممن تكره امامته من لا يفصح ببعض الحروف

9
00:02:30.850 --> 00:02:49.000
من لا يفصح ببعض الحروف قال الناظم ومن لا يفصح الحرف وعندنا الناس على صنفين او ثلاثة اصناف. الصنف الاول هو الذي يأتي بالحرف ولكنه هو الذي يأتي بالحرف على الوجه الفصيح. هذا لا اشكال في صحة امامته

10
00:02:49.150 --> 00:03:06.400
الثاني هو الذي يأتي بالحرف لا على الوجه الافصح لا يفصح بالحرف ولا يأتي به على الوجه الفصيح تمام؟ مثال ذلك من ينطق القاف جافا فيقول مثلا اهدنا الصراط المستقيم

11
00:03:06.600 --> 00:03:25.350
فان نطق القاف على هذا الوجه ليس وجها صحيحا في الاداء ولكنه ليس خروجا بالقاف ليس آآ خروجا بالقاف عن النطق العربي فهو نطق بالقاف لكنه نطق بها على وجه غير فصيح

12
00:03:25.450 --> 00:03:41.550
في الاداء. فهذا صلاته صحيحة مع الكراهة. فيكره ان يؤم الناس من لا يفصح ببعض الحروف. الحالة الثالثة هو الذي يقلب الحرف الى حرف اخر كما ذكرنا في من يقلب الحاء الى هاء

13
00:03:41.600 --> 00:04:01.400
فهذا لا تصح امامته. اذا عندنا من تصح امامته من غير كراهة. ومن تصح امامته مع الكراهة. ومن لا تصح امامته اصلا قال كذاك من لحن وهو من يكثر منه اللحن غير المحيل للمعنى. اللحن في الصلاة ايها الاخوة الكرام ان كان في سورة الفاتحة

14
00:04:01.950 --> 00:04:20.100
فهو على نوعين اللحن في سورة الفاتحة على نوعين لحن يحيل المعنى فهذا حكمه حكم الامي الذي سبق ذكره في الدرس الماضي وانه لا تصح امامته. كمن يقرأ في سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم

15
00:04:20.250 --> 00:04:42.900
فان هذا لحن يحيل المعنى. صحيح انه لم يغير حرفا ولكنه غير ضبط الكلمة فتغير المعنى. فان قول فان قراءة القارئ اهدنا من الهداية واهدنا من الاهداء فهذا يحيل المعنى فهذا لا تصح امامته اذا كان لحنه يحيل المعنى في سورة الفاتحة

16
00:04:43.150 --> 00:04:57.650
واما اذا كان لحنه في سورة الفاتحة لا يحيل المعنى فان هذا تصح امامته مع الكراهة. كما لو نصب مثلا الحمد لله رب العالمين. فان هذا اللحن لا يوحي فان هذا اللحن

17
00:04:57.950 --> 00:05:22.550
ها هذا لحن مني فان هذا اللحن لا يحيل لا يحيل المعنى فتكره الامامة حينئذ. كذلك ايها الاخوة الكرام ممن تكره امامته اقطع اليدين او الرجلين او احداهما هما فان الاصل تقديم الاكمل في هيئات الصلاة. كذلك ممن تكره امامته الاقلف وهو غير المختون

18
00:05:22.700 --> 00:05:44.500
كذلك ممن تكره امامته الاعمى كذلك ممن تكره امامته الاصم. قال الناظم واقطع واقلف اعمى اصم. امامة منهم كراهة تعم يعني تعم الكراهة في جميع من سبق ذكرهم فان الكراهة تعمهم جميعا

19
00:05:44.850 --> 00:06:04.800
وقول الناظم وفقه الله كذاك من لحن المراد به كثرة اللحن اللحان الذي يكثر منه اللحن في غير الفاتحة تمام او كان يلحن في سورة الفاتحة لحنا لا يحيل المعنى ولا يغير

20
00:06:05.150 --> 00:06:19.800
لحنا لا يحيل المعنى ولا يغير في الحروف. هذا ما يتعلق بدرسنا اليوم في من تكره امامتهم والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين