1
00:00:00.100 --> 00:00:18.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فاهلا بكم في شرح النظم الجري في الحنبلي وهذا هو الدرس التاسع والتسعون. وفي هذا الدرس باذن الله عز وجل نواصل ما ابتدأناه في الكلام على

2
00:00:18.350 --> 00:00:41.750
يعني ما يتعلق بالصيام من الاحكام قال الناظم وفقه الله تعالى يكره للصائم جمع الريق مع بلع وذوق للطعام او يضع علكا بفيه ماضغا والقبلة ونحوها لمن تثور الشهوة وتحرم الغيبة والبهتان وكل ما يعصى به الرحمن الافعال ايها الاخوة الكرام التي تفعل في الصوم

3
00:00:41.750 --> 00:01:01.750
منها امور مفطرة وقد سبق الكلام عليها وسبق ذكرها ومنها امور مكروهة ومنها امور محرمة ومنها امور المفطرات سبق الكلام عليها وبدأ الناظم في درس اليوم في ذكر المكروهات. فقال يكره للصائم جمع الريق مع بلع. اذا

4
00:01:01.750 --> 00:01:22.200
الاول من المكروهات هو جمع الريق مع بلعه. يتعمد الانسان ان يجمع الريق ثم يبلعه. اما لاجل تخفيف العطش او ترطيب الحلق فهذا من المكروهات لكنه لا يفسد الصيام. لماذا نقول لا يفسد الصيام؟ لان الريق بلع الريق لا يفسد. لكن الاصل ان

5
00:01:22.200 --> 00:01:35.300
الانسان يبلع الريق على الوجه الطبيعي العادي. اما ان يتعمد ان يجمع الريق ويبتلع هذا الريق فهذا مكرون وان كان لا يفسد الصيام. اما اذا اخرج الريق الى خارج الفم

6
00:01:35.750 --> 00:01:52.450
فهذا آآ لا يجوز ان يرجعه مرة اخرى الى الفم ويفسد الصوم به اذا هذا الاول من المكروهات. الثاني من المكروهات ذوق للطعام. ذوق الطعام من غير حاجة. طيب ذوق الطعام الا يفسد الصيام؟ نقول لا يفسد الصيام. مجرد تذوق

7
00:01:52.450 --> 00:02:10.450
الطعام لا يفسد الصوم. لكن الذي يفسد الصيام اذا تذوقه وابتلعه. لكن اذا وظعه على لسانه ووجد آآ يعني ذوق الطعام فلا يفسد. لكن اذا وجد الطعم في حلقه يعني ابتلعه

8
00:02:10.450 --> 00:02:30.450
التوصل الى الحلقي فهذا يفسد صومه. طيب نحن نقول ان ذوق الطعام مكروه اذا كان من غير حاجة. واما اذا وجدت الحاجة اليه انه لا يكره مثل ما لو كانت المرأة مثلا عندها ضيوف في البيت او عند زوجها ضيوف في البيت وعددهم كبير وجهزت الحساء او الشوربة على

9
00:02:30.450 --> 00:02:51.550
النار ثم شكت هل وضعت فيها ملح؟ ولا ما وضعت ملح؟ شكت الان؟ تبني على اليقين ولا ايش تعمل؟ نقول لا بأس ان تتذوق هذا الطعام تضع على طرف اللسان شيئا منه ثم تلفظه وتخرجه من فمها ولا تبتلعه اذا ابتلعت فسد الصوم. واضح؟ كذلك من مكروهات

10
00:02:51.550 --> 00:03:09.950
صيام وضع العلك القوي في الفم. مضغ العلك القوي. العلك القوي ايش هو العلك القوي؟ العلك يا اخواني على نوعان يجوز على نوعان ولا على نوعين؟ طبعا الافصح والاشهر في اللغة على نوعين لكن هل يجوز على نوعين

11
00:03:10.150 --> 00:03:30.250
ها فيكم احد ما شاء الله جيد في النحو على نوعان يجوز ولا لا ها ايش رايكم الحقيقة هو يجوز على وجه ولغة في اه عند العرب والا في الافصح والاشهر على نوعين لكن هناك لغة عند بعض العرب يلزمون المثنى الالف مطلقا

12
00:03:30.550 --> 00:03:46.200
ومنه قول الشاعر ان اباها وابا اباها قد بلغ في المجد غايتاها والاصل ان يقول غايتيها لكنهم قالوا ان بعض العرب يلزم يلزم المثنى الالف مطلقا. على كل حال نقول انما ان العلكة على نوعين

13
00:03:46.300 --> 00:04:10.900
النوع الاول العلك القوي الذي لا يتحلل والثاني العلك المتحلل. العلك المتحلل اه اكله يفسد الصيام. والسبب في ذلك انه يدخل يتحلل منه اجزاء وتدخل الى الجوف فيفسد الصوم. واما العلك القوي هو الذي لا يتحلل بمظغه ولا يدخل شيء منه الى الحلق مثل ايش؟ مثل انسان اخذ علك او

14
00:04:10.900 --> 00:04:28.500
انا او ما ادري وش يعني تتعدد الاسماء تمام اللبان او العلك اخذه وبدأ يمضغه من قبل اذان الفجر بساعة وهو يمظو حتى ذهب كل ما فيه من السكر والاشياء التي تتحلل وتدخل

15
00:04:28.850 --> 00:04:42.200
ثم اذن المؤذن وطلع الفجر واستمر في مضغه. الان استمراره في مضغ هذا العلك مكروه. ليش ما نقول حرام؟ نقول لان هذا مجرد مضغ له لا يدخل منه شيء الى الجوف

16
00:04:42.350 --> 00:05:07.550
واضح كذلك من المكروهات القبلة لمن تتحرك شهوته بذلك والقبلة ونحوها لمن تثور الشهوة. القبلة اذا كان الانسان في اثناء الصيام يقبل مثلا زوجته وتثور شهوته بذلك فانه يكره له هذه القبلة. واما اذا كانت القبلة من غير شهوة ولا تثور الشهوة فانها غير مكروهة. اذا نقول القبلة

17
00:05:07.550 --> 00:05:21.200
ان كانت لا تثور بها الشهوة فهي مباحة وان كانت تثور بالشهوة تثور بها الشهوة فهي مكروهة. وان كانت يترتب عليها انزال المني او المذي فهي محرمة لانه سبق معناه انه من المفضل

18
00:05:21.200 --> 00:05:41.200
دلوقتي. كذلك ننتقل بعد ذلك الى المحرمات فنقول المحرمات جميع المحرمات التي تحرم في غير الصوم تحرم اثناء الصوم ويدخل في ذلك الغيبة والبهتان وللاسف الناس تساهلوا في الغيبة وتساهلوا في ارتكاب المحرمات في رمظان وبعظ الناس يمكن في رمظان تزداد ذنوبه وتزداد

19
00:05:41.200 --> 00:05:58.550
معاصيه ويجلس طول الليل والنهار على مسلسلات وعلى مشاهد يتضمن ذلك سماع الموسيقى ويتضمن ذلك النظر الى النساء اذا كان آآ رجلا ويتضمن النظر الى المنكرات اذا كان من رجل او امرأة

20
00:05:58.700 --> 00:06:20.550
فهذه الامور يجب على الانسان ان يتجنبها في الصيام وفي غيره ولكن في الصيام تجنبها اكد حفاظا على صيامه من نقص الاجر حفاظا على اجر الصوم ونسأل الله عز وجل ان يجنبنا المعاصي. ولهذا قال الناظم وتحرم الغيبة والبهتان وكل ما يعصى به الرحمن. ويبقى معنا السنن ان شاء الله في الدرس

21
00:06:20.550 --> 00:06:25.650
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين