السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد حياكم الله وبياكم في هذا الدرس الثامن بعد المئة من شرح النظم الجلي في الفقه الحنبلي نتكلم فيه باذن الله عز وجل عن انساك الحج الثلاثة. قال الناظم وفقه الله تمتع افراد
منقران انساكنا بهن تستبان افضلها تمتع ان يعتمر. في اشهر الحج فحجا يبتدر. افضلها تمتع ان يعتمر في اشهر الحج فحجا يبتدر والثاني ان يبدأ بالحج فمن يشاء فعمرة واما من قرن انساك الحج ايها الاخوة الكرام هي ثلاثة التمتع
والافراد والقران بدأ الناظم وفقه الله تعالى ببيان التمتع. طبعا اول شيء آآ ذكرها اجمالا فقال تمتع افراد نو قران وانساكنا بهن ما دام هي لا انساك الحج الثلاثة التمتع والافراد والقران. ما هو الافضل من هذه الانساك؟ يعني اذا اراد الانسان ان يحج هل الافضل ان يحج متمتعا او مفددا او
قال الناظم افضلها تمتع اذا الافضل منها هو التمتع ما هو التمتع؟ قال ان يعتمر في اشهر الحج فحج يبتدر. التمتع ان يحرم العمرة في اشهر الحج ثم يحرم بالحج من عامه وهذا معنى قوله فحجا يبتدر يعني في نفس السنة. هذا معنى في حج ان يبتدر وليس المقصود انه يبتدر
معنى انه لابد ان يبادر به عقب التحلل من احرام العمرة لا انما المقصود يبتدر به في نفس السنة فان اعتمر في اشهر الحج يعني صورة التمتع ان يعتمر في اشهر الحج ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ثم يحج
من عامه اه الثاني من الانساك من جهة الفضل قال والثاني يعني الافراد لانه قال في الاول تمتع افراد او قران. اذا الثاني هو ايش؟ هو الافراد. قال والثاني ان يبدأ بالحج اذا الافراد ان يبدأ الانسان فيحج بالحج فقط. من غير ان يدخل معه العمرة
فمن يشاء فعمرة يعني فمن يشأ فانه بعد انتهائي بعد انتهائه من الحج فمن يشاء فانه بعد انتهائه من الحج يعتمر. وهذا ذكره الاصحاب في آآ الرتبة الثانية ان يبدأ بالحج ثم يتحلل من الحج وبعد الحج يعتمر. وبهذا يكون الافراد هو الثاني من الانساك في الفضل. واما
قال واما من قرن فهذا هو الثالث وهو القران وهو ان يحرم بالحج والعمرة معا ان يحرم بالحج والعمرة معا في احرام واحد فيدخلهما في احرام واحد هذا هو القران. وسيأتي معنا ان شاء الله ان المتمتع والقارن عليهما دم. واما المفرد فليس عليه دم. هذا ما يتعلق بدرسنا اليوم والله اعلم وصلى الله وسلم
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين